2025屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)與測試專題突破訓(xùn)練八認識社會與價值選擇

專題突破訓(xùn)練（八）認識社會與價值選擇一、選擇題1．(2024·陽江期末)馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”。下列對這句話的理解正確的是(C)A．只要有了自然界和感性的外部世界，工人就能夠生產(chǎn)出產(chǎn)品B．工人的勞動是人類最基本的實踐活動，具有社會歷史性特點C．感性的外部世界為工人實現(xiàn)自己的勞動創(chuàng)造提供了客觀條件D．相較于工人主觀能動地開展勞動，感性的外部世界更為重要2．(2024·汕頭一模)中國哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有解決實際問題的現(xiàn)實取向與突出的人本主義精神。這些特性使它能滿足現(xiàn)代社會對人與自然、人與社會、人自己身與心和諧相處的智慧需求。中國哲學(xué)可以在面向未來、更深地融入世界文化中成為各民族共享的思想利器。由此可見(B)①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②中國哲學(xué)使命是實現(xiàn)全人類解放③產(chǎn)生于實踐的認識促進實踐開展④人的認識最終還要回到實踐中去A．①③B．①④C．②③D．②④3．(2024·湛江二模)下列詩句與漫畫《腳下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情》蘊含的哲理一致的是(A)①近水知魚性，近山識鳥音②行是知之始，知是行之成③力學(xué)如力耕，勤惰爾自知④書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟A．①②B．①④C．②③D．③④4．(2024·湛江一模)自古以來“三人成虎”“以訛傳訛”的現(xiàn)象比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，謠言伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展衍生出了更為可怕和難以控制的網(wǎng)絡(luò)謠言。從認識論的角度看，網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生是因為(D)①量變達到一定程度必然引起質(zhì)變②人們對事物的認識總是存在偏差③認識主體沒有在實踐中檢驗認識的真理性④認識主體沒有堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④5．(2024·深圳福田區(qū)模擬)技術(shù)要求高、試劑消耗和污染大、耗時長等一直是茶產(chǎn)業(yè)化學(xué)檢測的難題。某農(nóng)業(yè)科技研究團隊采用無損檢測裝備、高穩(wěn)定近紅外光譜采集法、一機多用的近紅外光譜儀，構(gòu)建茶樹基因組學(xué)和生物信息學(xué)分析平臺，建立了多種農(nóng)殘檢測新方法。對此，下列理解正確的是(B)①科技創(chuàng)新成果可以印證思維與存在的同一性②找到農(nóng)殘檢測新方法是農(nóng)業(yè)科研的根本目的③農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展鍛煉和提高了人的認識能力④農(nóng)業(yè)科技人員在勞動創(chuàng)造中實現(xiàn)了自我價值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④6．(2024·汕尾模擬)“元宇宙”技術(shù)為我們展開了生活的無數(shù)種可能：離世之人可以復(fù)生，平凡之人輕松擁有超能力……人們還可以在元宇宙的世界里購物、社交、娛樂，元宇宙的虛實交互讓我們深刻感受到了《紅樓夢》里關(guān)于太虛幻境的描述，“假作真時真亦假，無為有處有還無”。這意味著(D)①人類可以借助科技突破客觀規(guī)律的制約②科技可以打破物質(zhì)和意識之間的界限③人們可以在現(xiàn)實世界和虛擬世界之間創(chuàng)造聯(lián)系④人們在實踐中創(chuàng)造出新的生活方式A．①②B．①④C．②③D．③④7．(2024·廣州慶豐實驗學(xué)校三模)孟子認為，人天生就有惻隱之心，羞恥之心，辭讓之心，是非之心；亞當(dāng)·斯密認為，人天生是自私的動物；哲學(xué)家洛克則認為，人類本身是一塊白板，大腦的想象力、推理能力等所有能力，都來源于后天的經(jīng)驗，但這也不是最科學(xué)和最終的解釋。這表明(C)①真理是具體的有條件的②認識是無限發(fā)展的③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理和謬誤往往是相伴而行的A．①②B．①③C．②③D．③④8．(2024·汕尾期末)近年來，食品添加劑與食品安全問題引發(fā)社會各界廣泛熱議。事實上，食品添加劑被認為是現(xiàn)代食品加工行業(yè)的基石，只要使用合理，不應(yīng)該被妖魔化；拋開劑量談毒性是不對的。對此，下列認識正確的是(C)①理性認識有待于上升到感性認識②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準③對同一確定對象只能有一個認識④超出特定條件，真理會轉(zhuǎn)化為謬誤A．①②B．①③C．②④D．③④9．(2024·汕頭一模)1842年到1844年，青年恩格斯已經(jīng)敏銳地注意到“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟事實，至少在現(xiàn)代世界中是一個決定性的歷史力量；這些經(jīng)濟事實形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級對立的基礎(chǔ)”，是“全部政治史的基礎(chǔ)”。由此可以作出的推斷是(A)①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌③上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A．①②B．①③C．②④D．③④10．從“一業(yè)一證”改革，到確認制、準營承諾改革，浦東新區(qū)對企業(yè)準入與準營的制度性改革，有效減少了對經(jīng)營主體自主經(jīng)營的行政干預(yù)，降低了制度性交易成本。主營咖啡連鎖店的上海某公司負責(zé)人說：“實行準營承諾即入制后，我們開店的速度明顯加快，裝修完就可以直接開業(yè)，平均一個門店能節(jié)省成本20萬元以上。”對此，下列認識正確的是(C)①制度性改革堅持了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②通過對上層建筑調(diào)整，有力激發(fā)了經(jīng)營主體活力③改革進程堅持了辯證否定觀，新事物具有優(yōu)越性④制度性改革體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中A．①②B．①④C．②③D．③④11．(2024·肇慶期末)某校開展以“汲取榜樣力量，點亮成長夢想”為主題的百名勞模工匠進校園活動?；顒娱_展以來，取得良好效果，熱愛勞動蔚然成風(fēng)，同學(xué)們紛紛爭當(dāng)新時代勞動先鋒。該校開展此項活動旨在(C)①提高學(xué)生的勞動技能，培養(yǎng)工匠型人才②以正確的價值觀影響學(xué)生的行為選擇③引導(dǎo)學(xué)生堅持知行合一，把握社會生活的本質(zhì)④弘揚勞動精神，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④12．(2024·惠州模擬)凡·高用4個月完成流傳后世的《向日葵》，達·芬奇用4年精雕細琢成就《最后的晚餐》，如今人們利用AI生成技術(shù)只需4分鐘就能完成一幅色彩艷麗、別具韻味的AI畫作。有人認為，面對AI畫作的挑戰(zhàn)，手繪畫作依然更具生命力，因為它蘊含著繪畫者的情緒與思想，優(yōu)秀的畫作還兼具學(xué)術(shù)和收藏價值。材料意在說明(D)①科技最終取代藝術(shù)是事物自我否定的必然結(jié)果②主客體方面的因素共同影響人們對事物的認識③AI畫作不會有生命力是因其沒有人的意識參與④畫作傳遞的思想等信息不同會使其價值有差異A．①②B．①③C．②③D．②④13．(2024·汕頭模擬)面對城市管理的特有難題和日益增長的品質(zhì)需求，要按照“精細化、品質(zhì)化、常態(tài)化”的目標，持續(xù)鞏固“干凈、整潔”的城市環(huán)境，提升“有序、安全”的管理水平，并不斷拓展“美麗、時尚”的城市內(nèi)涵。由此可見(A)①正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上②實現(xiàn)城市環(huán)境的質(zhì)變，需要重視量的持續(xù)積累③發(fā)揮意識的作用促進城市管理高質(zhì)量發(fā)展④抓住主流，解決城市管理的特有難題和品質(zhì)需求A．①②B．①④C．②③D．③④14．(2024·清遠模擬)中國現(xiàn)代畫圣徐悲鴻對勞動人民懷有深深的情感，一方面是因為他高度的歷史使命感和社會責(zé)任感，另一方面與其生活經(jīng)歷相關(guān)。徐悲鴻自幼生長于江蘇宜興農(nóng)村，家庭貧困、經(jīng)歷坎坷，故而十分了解勞動者，也不遺余力地幫助勞動者、描繪勞動者、贊美勞動者。徐悲鴻對勞動人民的情感(C)①源于他對勞動是創(chuàng)造美好生活重要手段的理解②是對他自幼接觸到的農(nóng)民形象的一種真實反映③是他作出正確價值判斷和價值選擇的基礎(chǔ)④直接受到基于自身生活所形成的價值觀的影響A．①②B．①③C．②④D．③④15．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)被譽為“中國核司令”的程開甲曾說：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起。”他藏身無人區(qū)20多年，設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)了包括中國第一顆原子彈氫彈爆炸試驗在內(nèi)的共計30多次核試驗；他用羅布泊爆發(fā)的聲聲“核彈驚雷”為中國筑牢了國防盾牌，讓中國人挺直了民族脊梁。他的事跡啟示我們(C)①人的價值主要在于社會對個體努力奮斗的肯定②要把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求③越是艱苦卓絕的條件越有利于實現(xiàn)人生價值④創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值需要大力弘揚勞動精神A．①②B．①③C．②④D．③④16．(2024·深圳龍華區(qū)期末)今天的深圳是一代又一代深圳人披荊斬棘奮斗出來的，深圳的明天仍然需要一代又一代深圳人接續(xù)奮斗、逐夢奔跑！深圳奮斗者軌跡如下圖所示：由此可見(B)①深圳青年在自我價值與社會價值的統(tǒng)一中綻放青春②深圳青年在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷③不同時期的深圳奮斗者創(chuàng)造了不同的價值觀④深圳奮斗者在勞動和奉獻中書寫了深圳精神A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題17．(2024·廣州模擬)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發(fā)展了馬克思主義，根據(jù)新的實踐，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域，都提出了許多標志性引領(lǐng)性的新思想新觀點新論斷，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答實踐和時代提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想處處閃耀著守正創(chuàng)新的光芒。結(jié)合材料，運用認識論的知識，對這一觀點進行說明。答案：①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力。根據(jù)中國實踐發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合，提出了許多符合我國實際的新觀點新論斷。②真理是具體的有條件的，要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合，正確回答了時代提出的重大問題。③認識具有無限性、上升性，追求真理是一個過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，做到了既守正又創(chuàng)新。18．閱讀材料，完成下列要求。菌草技術(shù)發(fā)明人、國家菌草工程技術(shù)研究中心首席科學(xué)家林占熺入選感動中國人物。為解決“種植食用菌就必須砍樹”的世界級難題，林占熺經(jīng)過無數(shù)次試驗，于1986年發(fā)明了以草代木培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)。長期以來，林占熺一直活躍在菌草研發(fā)和推廣的一線，他的身影出現(xiàn)在沙漠荒灘、黃土高坡、青藏高原。目前林占熺的團隊已篩選、選育出49種菌草，菌草技術(shù)從最初的以草代木種菇，擴展到菌草生態(tài)治理、菌草飼料、菌草材料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。1997年，國家把林占熺的菌草技術(shù)列為閩寧對口扶貧協(xié)作項目，隨后，林占熺帶著6箱菌草草種前往寧夏彭陽縣，從此，林占熺成為閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體的一員，開始了長達20多年的菌草扶貧之路。為了給村民的生產(chǎn)保底，他和當(dāng)?shù)卣炗啺N協(xié)議，團隊成員分組為村民的產(chǎn)品跑銷路。截至2007年，寧夏共有1.75萬戶人參與菌草生產(chǎn)，興建菇棚1.75萬個，菇農(nóng)年均增收5000多元。如今，菌草技術(shù)已被推廣至全球106個國家，菌草種植在13個國家和地區(qū)有示范基地，并被聯(lián)合國列為“和平發(fā)展基金項目”重點項目向全球推廣。林占熺至今仍堅持在菌草研究一線工作，對于自己的狀態(tài)，他覺得就像是《西游記》主題曲中唱的那句——“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”。結(jié)合材料，運用“人生價值”的相關(guān)知識，說明菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺入選感動中國人物的原因。答案：人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人的價值主要在于對社會的貢獻，對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。林占熺發(fā)明以草代木培養(yǎng)食用菌的菌草技術(shù)，不斷拓展菌草技術(shù)適用領(lǐng)域，使其走向世界，為中國乃至世界糧食安全作出巨大貢獻；積極參與對口扶貧，利用自身掌握的科學(xué)技術(shù)帶領(lǐng)貧困村民脫貧致富，為人民創(chuàng)造美好生活，贏得了社會和人民的認可。19．(2024·廣州慶豐實驗學(xué)校三模)閱讀材料，完成下列要求。精神之光指引前行1963年3月5日，《人民日報》發(fā)表毛澤東同志的題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。自此，全國掀起了學(xué)習(xí)雷鋒先進事跡的熱潮，雷鋒精神成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一部分?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去……”這是雷鋒在日記里對人生的思考，深深影響了一代又一代中國人。(1)有人認為，雷鋒精神應(yīng)變革內(nèi)涵，以適應(yīng)新時代發(fā)展。請運用尋覓社會的真諦的知識對此加以評析。人性之光凝聚正氣當(dāng)前，在日趨多樣多元的變革時期，中央電視臺創(chuàng)辦了《感動中國》這一人物類年終盤點節(jié)目。節(jié)目創(chuàng)辦以來，100多位被評選出的感動中國人物和群體，無數(shù)次讓我們淚眼婆娑，怦然心動。感動中國人物和群體的事跡不同、美德各異，但他們又都擁有“愛國”“務(wù)實”“守信”“崇學(xué)”“向善”等寶貴的精神和品質(zhì)，這些精神和品質(zhì)又都升華為社會共同崇尚的理念和價值，能帶給大家不一樣的感動。他們執(zhí)著閃亮的人性光芒，凈化心靈；他們催人淚下的感動力量，振奮精神；他們傳遞的社會“正能量”，已經(jīng)催生了更多共識，凝聚了更多正氣，引發(fā)了人性光輝的相互溫暖與內(nèi)心情感的共振共鳴。(2)結(jié)合材料，運用文化的知識，說明在日趨多樣多元的社會背景下，感動中國人物為什么能引發(fā)人們內(nèi)心情感的共振共鳴。信仰之光點亮夢想某高中開展以“學(xué)習(xí)二十大，奮發(fā)向未來”為主題的教育實踐活動，同學(xué)們通過參加學(xué)習(xí)黨的二十大精神宣講會、分享《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得、開展《信仰的力量》《永遠跟黨走》主題演講等活動，進一步堅定了理想信念，明確了使命擔(dān)當(dāng)，牢記青春誓言。(3)請結(jié)合《中國特色社會主義》的知識，以“信仰之光，點亮夢想”為主題撰寫一篇時政小論文。答案：(1)該