2021高三政治易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛與突破：專題26-認(rèn)識(shí)論

專題26生疏論【2021高考突破】近年來(lái)高考的命題規(guī)律和當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，猜想2021年的命題重點(diǎn)如下：1)推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)資源節(jié)省型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等的理論依據(jù)是規(guī)律的客觀性，是在敬重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)既要敬重客觀規(guī)律，從客觀條件動(dòng)身，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2)我們黨和政府的工作要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，體現(xiàn)了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3)我們黨和國(guó)家在執(zhí)政中更加關(guān)注民生，留意維護(hù)社會(huì)公正，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，提出建設(shè)資源節(jié)省型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的生疏在深化、擴(kuò)展和向前推移，也體現(xiàn)了實(shí)踐和生疏的辯證關(guān)系原理。4)以自然科學(xué)進(jìn)展成果考查哲理，是這兩年的高考特色?？赡苌婕吧璧倪M(jìn)展、生疏和實(shí)踐的關(guān)系等?！倦y點(diǎn)突破】難點(diǎn)一主觀能動(dòng)性（是什么、為什么、怎么辦）(1)主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。①人類生疏世界的力氣以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地生疏世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。②人類改造客觀世界的力氣以及人們?cè)谏璧闹笇?dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”。③人類在生疏世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。(2)為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①事物的本質(zhì)和規(guī)律隱蔽于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維力氣，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。②事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，制造奇怪的生活；人們也只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地制造條件，才能轉(zhuǎn)變規(guī)律起作用的具體方式，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類，有益于社會(huì)。③人們?cè)谏枋澜绾透脑焓澜绲倪^(guò)程中，必定會(huì)遇到種種困難、挫折甚至臨時(shí)的失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要布滿活力的精神狀態(tài)。(3)怎樣正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①規(guī)律是客觀的，要敬重客觀規(guī)律，以規(guī)律為指導(dǎo)，利用對(duì)規(guī)律的生疏，預(yù)見(jiàn)事物進(jìn)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；轉(zhuǎn)變或制造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類謀福利。②客觀條件為人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性供應(yīng)了寬敞的余地，要分析條件，利用有利條件，限制或排解不利條件的影響，制造新的有利條件。③要積累正確的主觀因素，端正主觀動(dòng)機(jī)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀?！緦W(xué)問(wèn)拓展】怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性，除了正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性以外，還應(yīng)包括充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即能動(dòng)地生疏世界、能動(dòng)地改造世界、有確定的精神狀態(tài)等。做主觀題時(shí)確定要看清題中的設(shè)問(wèn)是“怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性”還是“怎樣充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性”。例1、有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥(niǎo)經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)覺(jué)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30%、水價(jià)至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)對(duì)企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見(jiàn)到廣東企業(yè)會(huì)向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有方案地出臺(tái)一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。分析上述材料，說(shuō)明江西是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的?！咀兪健坑捎谖廴疚锱欧艊?yán)峻，幾年前，W市發(fā)生了湖泊藻類瘋長(zhǎng)導(dǎo)致居民供水危機(jī)大事。大事發(fā)生后，市委樂(lè)觀組織各級(jí)黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)進(jìn)展觀，深化調(diào)研，在全市開(kāi)展科學(xué)進(jìn)展的思想解放大爭(zhēng)辯，逐步生疏到，依據(jù)現(xiàn)有環(huán)境和資源狀況，假如連續(xù)原有進(jìn)展方式，本市的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展將是不行持續(xù)的，最終受損的是該市人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，該市市委圍繞“構(gòu)筑科學(xué)進(jìn)展新優(yōu)勢(shì)”的新思路，確定了規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)進(jìn)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、就業(yè)保障“五個(gè)一體化”戰(zhàn)略和人才、科技、生態(tài)、民生、文化“五個(gè)互動(dòng)”的轉(zhuǎn)型路徑，轉(zhuǎn)變了干部實(shí)績(jī)考評(píng)方法，以減排、節(jié)能、節(jié)地、科技創(chuàng)新、富民“五類指標(biāo)”取代了原先GDP指標(biāo)在進(jìn)展中的核心導(dǎo)向地位。目前，該市環(huán)境狀況已有明顯好轉(zhuǎn)，“可持續(xù)進(jìn)展度”居全省前列。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)，說(shuō)明該市市委是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。點(diǎn)評(píng)：近年來(lái)，對(duì)主觀能動(dòng)性的考查一般是四種設(shè)問(wèn)：①如何體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的？②如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性？③如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？④用主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律相結(jié)合的學(xué)問(wèn)分析材料。在這幾個(gè)問(wèn)題上，同學(xué)易毀滅的問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，學(xué)問(wèn)把握不精確、不牢固，表述原理出錯(cuò)。其次，學(xué)問(wèn)把握不全面導(dǎo)致分析片面，例如發(fā)揮主觀能動(dòng)性只談客觀因素，不談主觀因素。第三，學(xué)問(wèn)把握不深刻，對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)了解不夠，不能對(duì)材料進(jìn)行精確分析與結(jié)合。因此對(duì)這些類似的題在平常復(fù)習(xí)時(shí)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多角度思考，做到發(fā)散思維，對(duì)同一背景試著多換幾個(gè)角度進(jìn)行分析。難點(diǎn)二主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的能動(dòng)性的比較意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性，還具有主動(dòng)制造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性是人能夠生疏世界的重要條件。人不僅能生疏事物的外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能生疏現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，猜想將來(lái)?？傊澜缟现挥猩形瓷璧氖挛?，沒(méi)有不行生疏的事物。例2、下列選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是()①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù)．①③B．②④C．①④D．②③難點(diǎn)三現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系點(diǎn)評(píng)：近三年文綜試卷政治部分選擇題中，排解錯(cuò)誤選項(xiàng)就能得出正確選項(xiàng)的占一半以上。因此，弄清這些常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和易混學(xué)問(wèn)點(diǎn)對(duì)于提高高考解題速度和得分率格外有益。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中要?dú)w納常見(jiàn)的易錯(cuò)題型和自己簡(jiǎn)潔丟分的題型，留心一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，如主體、主導(dǎo)、關(guān)鍵、歸根到底、打算、基礎(chǔ)、來(lái)源、只要……就、只有……才、都、不行能、已經(jīng)等等，并找出基本的解題規(guī)律，培育思維的全面性、嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性和辯證性。如本題中的①③明顯就是錯(cuò)誤的。難點(diǎn)四理性生疏生疏的進(jìn)展過(guò)程表現(xiàn)為生疏過(guò)程的反復(fù)性和生疏進(jìn)展的無(wú)限性。(1)生疏過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)潔事物的生疏往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到生疏，從生疏到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是由于在生疏過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的沖突。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的生疏力氣有一個(gè)提高的過(guò)程。人的生疏受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維力氣、工作閱歷和學(xué)問(wèn)水公正因素的制約。(2)生疏進(jìn)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物進(jìn)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的生疏是永無(wú)止境、無(wú)限進(jìn)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種生疏的無(wú)限進(jìn)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被生疏的事物，沒(méi)有不行生疏的事物。例4、科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它格外微弱，我們始終無(wú)法探測(cè)到”。科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”試驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波?？茖W(xué)家斷言尚未探測(cè)到的引力波的存在，在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是()A．尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證明其存在B．只有尚未生疏的事物，沒(méi)有不行生疏的事物C．理性生疏比感性生疏更深刻，具有猜想功能D．建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推想是牢靠的難點(diǎn)五假象與錯(cuò)覺(jué)例5、哲學(xué)源自生活，生活中處處有哲學(xué)。生活中我們發(fā)覺(jué)，當(dāng)一個(gè)人穿上豎條衣服時(shí)，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時(shí)，給人擴(kuò)張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺(jué)效果表明()A．錯(cuò)覺(jué)實(shí)際上是一種假象B．感性生疏是易變、不行靠的C．感性生疏受到客觀因素的制約D．生疏的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)難點(diǎn)六實(shí)踐的特點(diǎn)對(duì)于實(shí)踐的基本特點(diǎn)，我們可以通過(guò)材料所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容的指向性加以推斷。如當(dāng)強(qiáng)調(diào)構(gòu)成實(shí)踐的要素是不以人的意志為轉(zhuǎn)移或?qū)嵺`受客觀條件和規(guī)律的制約時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐離不開(kāi)人的意識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐的主觀能動(dòng)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐要處在確定的社會(huì)關(guān)系中時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在特定的社會(huì)歷史條件中時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系在一起時(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。例6、莊子在《齊物論》中說(shuō)，莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，滿足地飛來(lái)飛去，可是一覺(jué)醒來(lái)發(fā)覺(jué)自己還是莊周。到底是莊周做夢(mèng)變?yōu)楹€是蝴蝶做夢(mèng)變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，莊周之所以認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題無(wú)法解決，是由于他不承認(rèn)()①聯(lián)系具有多樣性和條件性②客觀存在的事物具有確定性③檢驗(yàn)生疏的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性④人的生疏結(jié)論具有不確定性A．①②B．②③C．①④D．③④難點(diǎn)七實(shí)踐是生疏的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是生疏的唯一來(lái)源，但對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，既可以通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得直接閱歷，也可通過(guò)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接閱歷。對(duì)你來(lái)說(shuō)是間接閱歷的東西，對(duì)別人來(lái)說(shuō)仍是實(shí)踐的產(chǎn)物，兩者并不沖突。(2)正確區(qū)分實(shí)踐對(duì)生疏的打算作用。實(shí)踐是生疏的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是生疏從無(wú)到有；實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是已有的生疏從不完善到漸漸完善；實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是已有的主觀生疏是否符合客觀現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐是生疏的最終目的強(qiáng)調(diào)的是生疏要指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)。(3)生疏對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的生疏能夠指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的生疏則會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。例7、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分”。其二，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好()A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與生疏的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系難點(diǎn)八實(shí)踐的三種基本形式實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義生疏論的首要的基本的觀點(diǎn)，因此實(shí)踐的三種基本形式可以劃分到生疏論中。同時(shí)，這三種基本形式又涉及人類社會(huì)的生存與進(jìn)展，因此又可以劃到歷史唯物主義中。例8、下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有()①醫(yī)生治?、诜ü俎k案③文藝演出④調(diào)整支配結(jié)構(gòu)A．②③B．②④C．③④D．①④難點(diǎn)九如何用生疏論的學(xué)問(wèn)解答問(wèn)題生疏論的學(xué)問(wèn)主要包括以下學(xué)問(wèn)點(diǎn)：(1)實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系。實(shí)踐打算生疏，實(shí)踐是生疏的來(lái)源、生疏進(jìn)展的根本動(dòng)力、生疏的最終目的、檢驗(yàn)生疏正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。生疏對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的生疏指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，會(huì)使實(shí)踐順當(dāng)進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的生疏指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞作用。(2)生疏世界和改造世界必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需敬重客觀規(guī)律，從客觀條件動(dòng)身，積累正確的主觀因素，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。(3)生疏的辯證進(jìn)展過(guò)程。生疏過(guò)程的第一次飛躍，由感性生疏上升到理性生疏。生疏過(guò)程的其次次飛躍，由理性生疏到實(shí)踐；生疏要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、擴(kuò)展和向前推移。(4)科學(xué)的思維方法，包括分析與綜合相結(jié)合，合抱負(fù)象與制造性思維。例9、世博會(huì)自誕生以來(lái)，始終敘述并預(yù)言著世界的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是呈現(xiàn)臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中呈現(xiàn)了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久絢爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的學(xué)問(wèn)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱忱，遠(yuǎn)眺了世界文明的將來(lái)。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更奇怪”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探究，成為人類文明進(jìn)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)生疏的觀點(diǎn)，說(shuō)明世博會(huì)為什么能“敘述并預(yù)言著世界的轉(zhuǎn)變”?！疽族e(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)1從生疏的根本任務(wù)等角度進(jìn)行命題考查。人們常說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”但實(shí)踐中往往是“眼見(jiàn)不愿定為實(shí)”。據(jù)此回答1—2題。1．“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”意是強(qiáng)調(diào)

A．意識(shí)能夠正確反映客觀事物B．意識(shí)能夠反作用于客觀事物C．直接閱歷的重要性理論D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性2．“眼見(jiàn)不愿定為實(shí)”主要是由于A.感性生疏有待上升到理性生疏。B．現(xiàn)象包括真象和假象C．本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西D．生疏受主體價(jià)值取向的制約3．水有三態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫原子和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O。這一自然科學(xué)常識(shí)包含的哲理是A．現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的B．現(xiàn)象與本質(zhì)是沒(méi)有絲毫區(qū)分的

C．生疏現(xiàn)象不等于生疏本質(zhì)D．現(xiàn)象與本質(zhì)是不同的，又是相互聯(lián)系的【特殊提示】正確理解感性生疏與理性生疏的含義及關(guān)系對(duì)于正確把握辯證法與生疏論之間的內(nèi)在聯(lián)系有重要作用；正確區(qū)分生疏的根本任務(wù)與生疏的目的，在于分析題目就能抓住題目的中心主旨?！咀兪教骄俊?高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等訓(xùn)練已在向大眾化進(jìn)展，而且體現(xiàn)了終身訓(xùn)練的思想，說(shuō)明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?；畹嚼?、學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和進(jìn)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．正確生疏只有在同錯(cuò)誤生疏的不斷斗爭(zhēng)中獲得B．生疏的任務(wù)是要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C．生疏要隨著實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展D．改造主觀世界離不開(kāi)改造客觀世界2“追求真理比占有真理更貴重。”德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一詩(shī)句所包含的哲理是A.生疏經(jīng)受著從感性生疏到理性生疏的過(guò)程B．生疏的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象生疏本質(zhì)C．生疏不能停滯，而應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展和深化D．改造世界比生疏世界更重要易錯(cuò)點(diǎn)2從實(shí)踐及其特征、生疏與實(shí)踐的關(guān)系的角度進(jìn)行命題考查。1．馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)頭時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述包含的哲理是A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在B．實(shí)踐對(duì)生疏具有打算作用C．生疏來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐D．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)2．自然資源是人類生存進(jìn)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地生疏、開(kāi)發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的沖突不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的沖突。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的沖突又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的沖突，已經(jīng)威逼到人類的生存。要樹(shù)立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧進(jìn)展。結(jié)合材料，從生疏論角度分析人與自然資源沖突的變化，并從生疏論角度就當(dāng)前人與自然資源的沖突提出解決思路?！咎厥馓崾尽空_理解實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐與生疏的辯證關(guān)系是解答生疏論題目：的最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)點(diǎn)，也是高考的命題的一個(gè)熱點(diǎn)學(xué)問(wèn)?！咀兪教骄俊?之所以說(shuō)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。是由于A.實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)B．實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的C．實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在D．實(shí)踐是在確定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)2下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A．國(guó)家疾病把握中心的科研人員對(duì)SARS病毒進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)B．“神舟”五號(hào)載人飛船成功放射C．某同學(xué)認(rèn)真思考并解答一道物理試題D．全面建設(shè)小康社會(huì)3辯證唯物主義生疏論的首要的基本的觀點(diǎn)是A．唯物的觀點(diǎn)B．辯證的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn)D．群眾的觀點(diǎn)【2021高考突破】辯證唯物主義生疏論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)生疏具有打算作用，實(shí)踐是生疏的來(lái)源、生疏進(jìn)展的根本動(dòng)力、生疏的最終目的和檢驗(yàn)生疏正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此回答1—4題。1實(shí)踐是生疏的來(lái)源，表現(xiàn)在①生疏是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生②生疏是適應(yīng)實(shí)踐的需要而進(jìn)展的③生疏是在變革對(duì)象的④生疏正確與否是在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)的A．①②B．①③C．①④D.②④2實(shí)踐是生疏進(jìn)展的根本動(dòng)力，表現(xiàn)在①實(shí)踐的進(jìn)展不斷提出新的提高人的生疏力氣②實(shí)踐的進(jìn)展不斷為生疏供應(yīng)新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)踐的進(jìn)展使人們物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平不斷提高④實(shí)踐的進(jìn)展不斷為生疏供應(yīng)新的生疏工具和技術(shù)手段A．①②B．②③C.①③D．①④3實(shí)踐是生疏的最終目的，它要求我們A．必需占有大量的牢靠的感性材料B．必需對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作C.必需透過(guò)事物的現(xiàn)象生疏事物的本質(zhì)、規(guī)律D．必需把獲得的理性生疏應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐4實(shí)踐是檢驗(yàn)生疏正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由于A.實(shí)踐是變革客觀世界的活動(dòng)

B．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C．實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D．實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)5在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，我們不斷探究新的經(jīng)濟(jì)模式1982年黨的十二大提出了以方案經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的原則，1987年黨的十三大進(jìn)一步提出了建立方案與市場(chǎng)相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制，1992年黨的十四大確定經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，十八大又審議通過(guò)了中共中心關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的打算。上述材料表明的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.實(shí)踐是生疏的目的B．生疏對(duì)實(shí)踐具有反作用C．感性生疏必需上升到理性生疏D．生疏是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化進(jìn)展的6恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話表明A.科學(xué)技術(shù)在試驗(yàn)室里的進(jìn)展不如直接在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)展得快B．進(jìn)展科學(xué)主要的不是有文化的人，而是人民群眾C．實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力D．生疏的需要推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)展7蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確生疏到“鐘聲”產(chǎn)生的緣由時(shí)指出：“士大夫終不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理包括①實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力②實(shí)踐是生疏的來(lái)源③生疏正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)④感性生疏必需上升到理性生疏A.①②B．②③C．②④D．①④曲轅犁的制造，珍妮機(jī)的毀滅，蒸汽機(jī)的改進(jìn)，都極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)展，人們不僅制造了這些物質(zhì)工具，還直接使用它們，從事實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，源源不斷地制造出財(cái)寶。據(jù)此回答8～9題。8上述材料說(shuō)明A.人民群眾是社會(huì)財(cái)寶的制造者B．一切物質(zhì)財(cái)寶都是體力勞動(dòng)的產(chǎn)物C．學(xué)問(wèn)分子是人民群眾的一部分D．學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)的作用9人民群眾是歷史的制造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。這是由于①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們②人民群眾是改造自然的基本力氣和社會(huì)變革的主力軍③人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的制造者和社會(huì)變革的打算力氣④一切自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是勞動(dòng)群眾直接制造的A.①②B．②③C．③④D．①④國(guó)際歌中有這樣一段歌詞：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要制造人類的幸福，全靠我們自己。是誰(shuí)制造了人類世界?是我們勞動(dòng)群眾?！睋?jù)此回答10～11題。10這段歌詞主要是強(qiáng)調(diào)A.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)B．實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用C.人民群眾是歷史的真正制造者D．實(shí)踐對(duì)生疏的打算作用11這段歌詞對(duì)我們青年人成長(zhǎng)的主要啟示是A．勞動(dòng)群眾制造了人類社會(huì)的一切B．制造人類幸福完全靠個(gè)人奮斗C．人民群眾是改造自然、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的打算力氣D.要走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路12整個(gè)生疏的起點(diǎn)是A.感性生疏B．形成概念C．理性生疏D．事物在人腦中留下的印象13生疏的根本任務(wù)之所以在于透過(guò)現(xiàn)象生疏本質(zhì)，是由于①現(xiàn)象只是表面的東西，本質(zhì)才是事物的根本性質(zhì)②對(duì)本質(zhì)的生疏即理性生疏是更高級(jí)的生疏③正確的理性生疏對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作