2024-2025學(xué)年人教部編版高二（上）歷史寒假作業(yè)（三）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年人教部編版高二（上）歷史寒假作業(yè)（三）一．選擇題（共20小題）1．（2024?渾南區(qū)校級(jí)模擬）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“義”具有公、正、善、節(jié)、分等內(nèi)涵。關(guān)于其中的“公”，墨子提出：“舉公義，辟私怨?！避髯犹岢骸肮x明而私事息?！表n非子提倡：“所謂直者，義必公正?！庇纱丝梢姡ǎ〢．新興地主階級(jí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 B．儒家思想得到廣泛的認(rèn)同 C．百家爭(zhēng)鳴的局面越來(lái)越盛大 D．諸子追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則2．（2024秋?瀘縣期中）如表所示為中國(guó)古代不同時(shí)期的一些重要法律條文。這些法律條文表明中國(guó)（）出處法律條文漢簡(jiǎn)《二年律令?告律》“子告父母、婦告威公（公婆）奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”《唐律疏議?斗訟律》“告祖父母、父母者，絞”《大明律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”A．專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng) B．法律制度的隨意性較強(qiáng) C．司法審判滲透儒家倫理 D．地方司法權(quán)力受到制約3．（2024秋?駐馬店期中）春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和鄉(xiāng)紳，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒家”只是國(guó)家治理之學(xué)及其衍生學(xué)科的世俗學(xué)派和學(xué)者。春秋末期的“儒書”仍指人神雜糅的六藝和孔子師徒語(yǔ)錄，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒書”僅指孔子師徒的政治語(yǔ)錄。這一變化表明（）A．官僚政治逐步形成 B．儒學(xué)成為社會(huì)顯學(xué) C．世俗政治日益發(fā)展 D．百家爭(zhēng)鳴解放思想4．（2024秋?莎車縣期中）漢代董仲舒明確提出“屈民以申君”，要求臣民必須服從君主；同時(shí)也提出“屈君以申天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這些主張（）A．適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要 B．確保了西漢政權(quán)的穩(wěn)固 C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位5．（2024秋?五華區(qū)校級(jí)月考）王陽(yáng)明任廬陵知縣時(shí)，“惟以開導(dǎo)人心為本”。后來(lái)他又訓(xùn)誡門人：“須作個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)?！彼€曾與一個(gè)聾啞人進(jìn)行筆談，用的全是民間語(yǔ)言。據(jù)此可知，王陽(yáng)明（）A．積極推動(dòng)儒學(xué)的社會(huì)化 B．否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) C．提倡個(gè)性自由反對(duì)專制 D．強(qiáng)調(diào)士人的政治責(zé)任感6．（2024秋?朝陽(yáng)區(qū)校級(jí)月考）正德十三年（1518年），王陽(yáng)明頒行《南贛鄉(xiāng)約》，宣稱“人之善惡，由于一念之間”，要求鄉(xiāng)民“見善相互勸勉，有惡共同懲戒”“永為善良之民”。王陽(yáng)明此舉（）A．意在通過(guò)鄉(xiāng)約宣講心學(xué) B．強(qiáng)化了儒學(xué)的教化功能 C．促使心學(xué)成為官方哲學(xué) D．推動(dòng)了鄉(xiāng)約與法律合流7．（2024秋?南昌月考）明代江南知識(shí)女性讀書與督管兒子教育的事例幾乎成了一種文學(xué)書寫的慣例。萬(wàn)歷《瓊州府志》記載，臨高王原愷妻唐氏“知書嫻禮，幼寡守節(jié)，撫孤子佐，教以詩(shī)書節(jié)義，中禮魁，以文學(xué)名世”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．女性是社會(huì)教化的重要力量 B．女性社會(huì)地位的提高 C．世俗文化發(fā)展助推社會(huì)進(jìn)步 D．傳統(tǒng)倫理觀受到?jīng)_擊8．（2024秋?福建期中）有西方法學(xué)家指出，“羅馬法學(xué)家?guī)缀醣苊饬肆⒎ㄕ叩慕槿耄麄儚乃鶢?zhēng)議的問(wèn)題和事物本身出發(fā)，在幾乎所有永恒的私法問(wèn)題上都發(fā)展出了最好的解決方案”。該觀點(diǎn)肯定了羅馬法學(xué)家（）A．對(duì)羅馬法原則不斷地更新 B．通過(guò)對(duì)判例的理性分析來(lái)完善法律 C．充分保護(hù)平民的合法權(quán)益 D．不斷完善法律使商業(yè)得到發(fā)展繁榮9．（2024秋?福建期中）羅馬法中的家是指在家父權(quán)下一切人和物的總和，包括妻子、家子、養(yǎng)子、門客及奴隸等。到共和國(guó)后期和帝國(guó)初期，家本位逐漸松弛并趨向瓦解，個(gè)人逐漸成為法律的基本單位。這一變化（）A．體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的重視 B．導(dǎo)致了家庭觀念的淡薄 C．反映了家庭規(guī)?？s小 D．說(shuō)明羅馬法使人人平等10．（2024秋?富錦市期中）美國(guó)總統(tǒng)否決權(quán)與國(guó)會(huì)立法權(quán)之間并非截然對(duì)立的關(guān)系，實(shí)際上，否決權(quán)也屬于廣義上立法權(quán)的一種。否決權(quán)成為總統(tǒng)與國(guó)會(huì)之間維系立法效率和立法質(zhì)量的一個(gè)紐帶，從而保證任何一方都不至于濫權(quán)失控。據(jù)此可知，美國(guó)（）A．謹(jǐn)慎對(duì)待國(guó)家權(quán)力 B．總統(tǒng)權(quán)力有所擴(kuò)張 C．三權(quán)分立形同虛設(shè) D．國(guó)會(huì)立法日益萎縮11．（2024秋?清遠(yuǎn)期中）中古時(shí)期，一些修道院學(xué)校和教堂學(xué)校經(jīng)常教授基礎(chǔ)法律、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)理論；教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、不許殺人等，違反基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容；教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，為此還建立了打擊異己的宗教法庭。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（）A．文化教育獲得全面發(fā)展 B．教會(huì)的權(quán)力在不斷擴(kuò)大 C．宗教倫理具有雙重作用 D．思想意識(shí)受到嚴(yán)密控制12．（2024秋?富錦市期中）20世紀(jì)90年代以來(lái)，歐美警方在掌握大量證據(jù)后，對(duì)大量嫌疑人提起訟訴，然而最終裁定結(jié)果為無(wú)罪開釋。原因是警方遵循間接證據(jù)運(yùn)用規(guī)則，在取證過(guò)程中未能使證據(jù)符合“構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯體系”。這表明（）A．西方司法實(shí)踐注重保障個(gè)人權(quán)利 B．歐美法律規(guī)則具有明顯的階級(jí)性 C．社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿論影響歐美司法實(shí)踐 D．西方嚴(yán)格貫徹立法司法獨(dú)立原則13．（2024秋?重慶月考）1789年美國(guó)《司法法》規(guī)定：每州設(shè)立一個(gè)地方法院及其地方法官，將全國(guó)分為三個(gè)巡回區(qū)并設(shè)立巡回法院，由兩名最高法院大法官與地方法院法官組成合議庭進(jìn)行巡回審判。大法官在履職中往往會(huì)挑個(gè)別案例向民眾說(shuō)明新政府的法律和組織架構(gòu)。大法官和地區(qū)法院法官間的持續(xù)交流，也可使地區(qū)法院間的差異得到減少。由此可知，美國(guó)設(shè)立巡回法院（）A．完成了全國(guó)司法的統(tǒng)一 B．推動(dòng)了聯(lián)邦制的發(fā)展 C．保障了分權(quán)制衡的實(shí)現(xiàn) D．實(shí)現(xiàn)了審判結(jié)果公正14．（2024秋?江陰市月考）1804年頒布的《法國(guó)民法典》，其第552條規(guī)定：“土地所有制并包含該地上空和地下的所有權(quán)”“所有人得在地上從事其認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆N植或建筑”；第545條規(guī)定：“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)”；并且還具體規(guī)定了凡是土地產(chǎn)生的果實(shí)（耕種所得產(chǎn)品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均歸土地所有者。這些規(guī)定（）A．沉重打擊了歐洲封建制度 B．明確維護(hù)法國(guó)大革命成果 C．傳播了民主獨(dú)立自由法治的觀念 D．推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度建立15．（2024秋?沈陽(yáng)月考）1536年，英國(guó)國(guó)王亨利八世明令禁止在大學(xué)學(xué)習(xí)天主教的教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，并要求所有教師和課程都將直接由樞密院監(jiān)督。1545年又規(guī)定，解散所有附屬于大學(xué)的小教堂和學(xué)院，把大學(xué)的一切財(cái)產(chǎn)置于國(guó)王支配之下。這些措施（）A．意在抵制宗教改革運(yùn)動(dòng) B．迎合了資產(chǎn)階級(jí)需要 C．促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展 D．完善了責(zé)任內(nèi)閣制度16．（2024秋?海淀區(qū)校級(jí)期中）1534年，英國(guó)議會(huì)頒布的《至尊法》《叛逆法》，規(guī)定：國(guó)王及其繼承者“應(yīng)取得、接受、被稱為英吉利教會(huì)在塵世中唯一的至尊領(lǐng)袖”；蓄意侵犯國(guó)王尊嚴(yán)和稱號(hào)的人，將被處以極刑。這些法案頒布對(duì)英國(guó)歷史的影響有（）①議會(huì)通過(guò)法律限制國(guó)王的權(quán)力②普通法開始適用于全國(guó)③宗教改革中擺脫羅馬教廷控制④國(guó)王加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．（2023秋?十堰期末）1982年鄧小平在中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”這一論述（）A．是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) B．強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義 C．開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的調(diào)整18．（2024秋?嘉興期中）近代以來(lái)，中國(guó)民主法治建設(shè)不斷走向完善?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》、1982年《中華人民共和國(guó)憲法》的相同點(diǎn)是（）A．都規(guī)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 B．都體現(xiàn)了人民民主專政原則 C．都體現(xiàn)了社會(huì)主義原則 D．都體現(xiàn)了人民主權(quán)和憲政原則19．（2024秋?富錦市期中）1982年3月，上海率先開展“振興中華”職工讀書活動(dòng)，得到中央的肯定后在各地推廣開來(lái)。到1983年10月，全國(guó)參加讀書活動(dòng)的職工達(dá)到1000萬(wàn)人左右，有13個(gè)省、自治區(qū)、直轄市成立了讀書指導(dǎo)委員會(huì)。這一活動(dòng)的持續(xù)開展（）A．體現(xiàn)了高等教育成效 B．促進(jìn)了精神文明建設(shè) C．落實(shí)了科教興國(guó)戰(zhàn)略 D．深化了國(guó)有企業(yè)改革20．（2024秋?安徽期中）如表是新中國(guó)不同時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就（部分）。這表明（）時(shí)間社會(huì)主義精神文明建設(shè)成就社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期全社會(huì)形成健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍，關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則，互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系20世紀(jì)80年代五講四美三熱愛20世紀(jì)90年代開展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)三大系列活動(dòng)；頒布《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》2001年頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中共十八大以來(lái)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀A．精神文明建設(shè)是社會(huì)主義發(fā)展的重要助力 B．依法治國(guó)理念的實(shí)踐依托于精神文明建設(shè) C．不同時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)涵各異 D．法治觀念是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心二．材料題（共2小題）21．（2024秋?西城區(qū)校級(jí)期中）中外法治建設(shè)材料一1804年頒布的《法國(guó)民法典》全文共3編：人法、物法和取得財(cái)產(chǎn)的各種方法?！斗▏?guó)民法典》肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確立了現(xiàn)代民法體系。1900年施行的《德國(guó)民法典》，是大陸法系國(guó)家第二部重要的民法典，至今有效。它分為5編，包括總則、債的關(guān)系法、物權(quán)法、親屬法和繼承法?！兜聡?guó)民法典》中有些規(guī)定是《法國(guó)民法典》沒(méi)有的。（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，概述《德國(guó)民法典》對(duì)《法國(guó)民法典》的繼承與發(fā)展。材料二20世紀(jì)初，英、日、美等國(guó)表示，如果中國(guó)能改良法律，就放棄其在華領(lǐng)事裁判權(quán)。1902年，清政府任命沈家本（1840—1913）為修律大臣。1904年，修訂法律館正式開館。沈家本提出“法立而不行，與無(wú)法等，世界未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安者”。北洋政府頻繁進(jìn)行制憲活動(dòng)，并大量援用清末法律。時(shí)間沈家本參與的重大修律事件（部分）1906年主持修訂《大理院審判編制法》和《刑事民事訴訟法》1906年《破產(chǎn)律》等獲準(zhǔn)頒行1907年擬定《看守所規(guī)則》，提出改建新式監(jiān)獄1905—1909年翻譯《德意志刑法》《法典論》《西班牙國(guó)籍法》等幾十部法律文獻(xiàn)1912年撰寫的《漢律摭遺》定稿，此書全面記載和分析漢律，并且對(duì)比唐律（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析沈家本為近代中國(guó)法治建設(shè)做出的貢獻(xiàn)。材料三編纂一部真正屬于中國(guó)人民的民法典，是新中國(guó)幾代人的夙愿。1979年，第三次啟動(dòng)編纂民法的工作。由于當(dāng)時(shí)制定一部完備的民法典條件還不具備，立法機(jī)關(guān)按照“成熟一個(gè)通過(guò)一個(gè)”的思路，先制定民事單行法律。1999年和2004年，“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”被寫入憲法。2002年，第四次民法典起草工作開始，逐步形成了比較完備的民事法律規(guī)范體系。2015年，第五次民法典編纂工作啟動(dòng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的、制定于不同時(shí)期的民事法律規(guī)范進(jìn)行全面系統(tǒng)的編訂纂修，修改已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的規(guī)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的新情況作出新規(guī)定。2020年，民法總則與民法典各分編合并為一部完整的民法典草案?！幾浴蛾P(guān)于＜中華人民共和國(guó)民法典（草案）＞的說(shuō)明》（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述21世紀(jì)初中國(guó)加速民法典編撰的原因。22．（2024秋?大通縣期中）閱讀材料，完成下列要求。材料一：西漢董仲舒堤出“立太學(xué)以教于國(guó)。設(shè)庠序以化于邑”，通過(guò)“漸民以仁，摩民以誼（義），節(jié)民以扎”，使整個(gè)社會(huì)“資賤有等，農(nóng)服有別，朝廷有位，鄉(xiāng)黨有序，則民有所讓而民不敢爭(zhēng)”“教化行而習(xí)俗美也”?！幾愿韲?guó)軍《董仲舒與信家思想政治教育理論的實(shí)踐化——儒家傳統(tǒng)思想政治教育理論模式研究之五）材料二：明朝中葉，王陽(yáng)明在鎮(zhèn)壓了江西南部漳南、橫水、楊岡、浰頭等地的農(nóng)民起義之后，開始探尋控制基層農(nóng)民行為與思想的有效途徑，他效法宋代呂和叔、朱熹推行鄉(xiāng)約的做法，在贛南地區(qū)頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，通過(guò)鄉(xiāng)村道德規(guī)范和鄉(xiāng)村行政規(guī)范的規(guī)定，把鄉(xiāng)里體制、保甲制度同鄉(xiāng)規(guī)民約結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)集政治、軍事、教育諸功能于一體的鄉(xiāng)村社區(qū)共同體?！幾酝踅鸷榈取锻蹶?yáng)明的鄉(xiāng)村治理思想及實(shí)踐體系探析》（1）根據(jù)材料一，概括董仲舒社會(huì)治理的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出董仲舒提出這些主張的目的。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《南贛鄉(xiāng)約》的歷史作用，并概括中國(guó)古代社會(huì)治理的特點(diǎn)。

2024-2025學(xué)年人教部編版高二（上）歷史寒假作業(yè)（三）參考答案與試題解析題號(hào)1234567891011答案DCCAABAAAAC題號(hào)121314151617181920答案ABBCDBDBA一．選擇題（共20小題）1．（2024?渾南區(qū)校級(jí)模擬）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“義”具有公、正、善、節(jié)、分等內(nèi)涵。關(guān)于其中的“公”，墨子提出：“舉公義，辟私怨。”荀子提倡：“公義明而私事息?！表n非子提倡：“所謂直者，義必公正?！庇纱丝梢姡ǎ〢．新興地主階級(jí)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 B．儒家思想得到廣泛的認(rèn)同 C．百家爭(zhēng)鳴的局面越來(lái)越盛大 D．諸子追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹磕犹岢龅摹芭e公義，辟私怨”，強(qiáng)調(diào)了公共利益和私人恩怨之間的對(duì)立關(guān)系，這反映了新興地主階級(jí)的利益訴求。荀子提倡的“公義明而私事息”，以及韓非子提倡的“所謂直者，義必公正”，都強(qiáng)調(diào)了公正和公平的重要性，這體現(xiàn)了他們對(duì)于社會(huì)公正的追求，D項(xiàng)正確；材料主旨為“追求公正的社會(huì)準(zhǔn)則”，而“等級(jí)秩序”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)影響力有限，沒(méi)有到得到廣泛的認(rèn)同的程度，排除B項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴的局面越來(lái)越盛大”體現(xiàn)為各家思想的激烈沖突與融合，但是材料主要講述戰(zhàn)國(guó)思想家對(duì)于社會(huì)公正的追求，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭(zhēng)鳴，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。2．（2024秋?瀘縣期中）如表所示為中國(guó)古代不同時(shí)期的一些重要法律條文。這些法律條文表明中國(guó)（）出處法律條文漢簡(jiǎn)《二年律令?告律》“子告父母、婦告威公（公婆）奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”《唐律疏議?斗訟律》“告祖父母、父母者，絞”《大明律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”A．專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng) B．法律制度的隨意性較強(qiáng) C．司法審判滲透儒家倫理 D．地方司法權(quán)力受到制約【分析】本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“告祖父母、父母者，絞”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些法律條文表明中國(guó)古代儒家理論對(duì)司法審判的影響，C項(xiàng)正確；材料不涉及專制皇權(quán)的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是司法審判滲透儒家倫理不是法律制度的隨意性較強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料不涉及中央司法或者地方司法的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。3．（2024秋?駐馬店期中）春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和鄉(xiāng)紳，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒家”只是國(guó)家治理之學(xué)及其衍生學(xué)科的世俗學(xué)派和學(xué)者。春秋末期的“儒書”仍指人神雜糅的六藝和孔子師徒語(yǔ)錄，戰(zhàn)國(guó)初期的“儒書”僅指孔子師徒的政治語(yǔ)錄。這一變化表明（）A．官僚政治逐步形成 B．儒學(xué)成為社會(huì)顯學(xué) C．世俗政治日益發(fā)展 D．百家爭(zhēng)鳴解放思想【分析】本題考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，由春秋時(shí)期的政教合一、人神雜糅，到戰(zhàn)國(guó)初期的世俗學(xué)派、政治語(yǔ)錄，神學(xué)政治色彩逐漸減弱，說(shuō)明世俗政治日益發(fā)展，C項(xiàng)正確；官僚政治與貴族政治相對(duì)應(yīng)，逐步形成于秦朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料的變化并未指向儒學(xué)的社會(huì)地位和影響力，無(wú)法得出儒學(xué)成為社會(huì)顯學(xué)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及百家爭(zhēng)鳴與解放思想的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。4．（2024秋?莎車縣期中）漢代董仲舒明確提出“屈民以申君”，要求臣民必須服從君主；同時(shí)也提出“屈君以申天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這些主張（）A．適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要 B．確保了西漢政權(quán)的穩(wěn)固 C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位【分析】本題考查董仲舒的思想主張，解答本題需要掌握董仲舒的思想主張【解答】根據(jù)材料可知，董仲舒的“屈民以申君”要求臣民必須服從君主，強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)臣民的統(tǒng)治，是為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治服務(wù)，“屈君以申天“要求君主必須要服從天意，這是天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平，同樣適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，A項(xiàng)正確；董仲舒的新儒學(xué)在一定程度上維護(hù)了西漢政權(quán)的統(tǒng)治，但并不能確保西漢政權(quán)的穩(wěn)固和長(zhǎng)治久安，排除B項(xiàng)；董仲舒的主張繼承了原始儒學(xué)的仁愛思想，C項(xiàng)不符合史實(shí)且材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；儒學(xué)的獨(dú)尊地位是在漢武帝尊崇儒術(shù)并采取一系列措施后確立的，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查董仲舒的思想主張，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。5．（2024秋?五華區(qū)校級(jí)月考）王陽(yáng)明任廬陵知縣時(shí)，“惟以開導(dǎo)人心為本”。后來(lái)他又訓(xùn)誡門人：“須作個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)?！彼€曾與一個(gè)聾啞人進(jìn)行筆談，用的全是民間語(yǔ)言。據(jù)此可知，王陽(yáng)明（）A．積極推動(dòng)儒學(xué)的社會(huì)化 B．否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) C．提倡個(gè)性自由反對(duì)專制 D．強(qiáng)調(diào)士人的政治責(zé)任感【分析】本題主要考查宋明理學(xué)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹款}干中提到王陽(yáng)明在廬陵知縣時(shí)“惟以開導(dǎo)人心為本”，這表明他致力于將儒家的思想和理念傳播給大眾，讓更多的人受到儒家思想的影響。他訓(xùn)誡門人“須作個(gè)患夫愚婦，方可與人講學(xué)”，意思是要以普通百姓能夠理解的方式進(jìn)行講學(xué)，這體現(xiàn)了他希望儒學(xué)能夠貼近民眾，為大眾所接受。再者，他與聾啞人筆談?dòng)妹耖g語(yǔ)言，也進(jìn)一步說(shuō)明了他努力讓儒學(xué)走向民間，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)化。綜上所述，王陽(yáng)明積極推動(dòng)儒學(xué)的社會(huì)化，A選項(xiàng)正確。題干中沒(méi)有任何信息表明王陽(yáng)明否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。題干中未提及提倡個(gè)性自由反對(duì)專制的內(nèi)容，C錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)士人的政治責(zé)任感在題干中也未體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查宋明理學(xué)，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。6．（2024秋?朝陽(yáng)區(qū)校級(jí)月考）正德十三年（1518年），王陽(yáng)明頒行《南贛鄉(xiāng)約》，宣稱“人之善惡，由于一念之間”，要求鄉(xiāng)民“見善相互勸勉，有惡共同懲戒”“永為善良之民”。王陽(yáng)明此舉（）A．意在通過(guò)鄉(xiāng)約宣講心學(xué) B．強(qiáng)化了儒學(xué)的教化功能 C．促使心學(xué)成為官方哲學(xué) D．推動(dòng)了鄉(xiāng)約與法律合流【分析】本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料信息可知，王陽(yáng)明頒行的《南贛鄉(xiāng)約》使儒家倫理道德通過(guò)鄉(xiāng)約滲入基層，成為百姓的行為規(guī)范，這擴(kuò)大了儒學(xué)的社會(huì)教化功能，B項(xiàng)正確；王陽(yáng)明頒行《南贛鄉(xiāng)約》是為了強(qiáng)化基層社會(huì)治理，不是宣揚(yáng)心學(xué)，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除C項(xiàng)；材料未涉及鄉(xiāng)約與法律的相互關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。7．（2024秋?南昌月考）明代江南知識(shí)女性讀書與督管兒子教育的事例幾乎成了一種文學(xué)書寫的慣例。萬(wàn)歷《瓊州府志》記載，臨高王原愷妻唐氏“知書嫻禮，幼寡守節(jié)，撫孤子佐，教以詩(shī)書節(jié)義，中禮魁，以文學(xué)名世”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．女性是社會(huì)教化的重要力量 B．女性社會(huì)地位的提高 C．世俗文化發(fā)展助推社會(huì)進(jìn)步 D．傳統(tǒng)倫理觀受到?jīng)_擊【分析】本題側(cè)重于考查中國(guó)古代社會(huì)教化的變化，解題關(guān)鍵信息是“知書嫻禮，幼寡守節(jié)，撫孤子佐，教以詩(shī)書節(jié)義，中禮魁，以文學(xué)名世”?！窘獯稹緼.根據(jù)材料可知，明朝時(shí)期，知識(shí)女性讀書與督管兒子教育的事跡成為了文學(xué)書寫的慣例，并且出現(xiàn)了女性教育兒子成為文學(xué)名家的典范，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的女性是社會(huì)教化的重要力量，正確；B.材料僅涉及母親對(duì)兒子教育的相關(guān)信息，無(wú)法據(jù)此得出女性社會(huì)地位提高的結(jié)論，排除；C.材料未涉及世俗文化與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)，排除；D.“幼寡守節(jié)”體現(xiàn)了恪守傳統(tǒng)倫理觀的要求，受到?jīng)_擊的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查中國(guó)古代社會(huì)教化的變化，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。8．（2024秋?福建期中）有西方法學(xué)家指出，“羅馬法學(xué)家?guī)缀醣苊饬肆⒎ㄕ叩慕槿耄麄儚乃鶢?zhēng)議的問(wèn)題和事物本身出發(fā)，在幾乎所有永恒的私法問(wèn)題上都發(fā)展出了最好的解決方案”。該觀點(diǎn)肯定了羅馬法學(xué)家（）A．對(duì)羅馬法原則不斷地更新 B．通過(guò)對(duì)判例的理性分析來(lái)完善法律 C．充分保護(hù)平民的合法權(quán)益 D．不斷完善法律使商業(yè)得到發(fā)展繁榮【分析】本題考查羅馬法，解答本題需要掌握羅馬法的相關(guān)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題干“羅馬法學(xué)家?guī)缀醣苊饬肆⒎ㄕ叩慕槿?，他們從所?zhēng)議的問(wèn)題和事物本身出發(fā)，在幾乎所有永恒的私法問(wèn)題上都發(fā)展出了最好的解決方案”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法學(xué)家是按照事件本身的是非曲直來(lái)從事司法活動(dòng)，并不讓立法者介入，一定程度上維護(hù)了法律的公平公正，并在司法實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)展完善羅馬法的內(nèi)容，對(duì)羅馬法原則不斷地更新，A項(xiàng)正確；材料中未涉及對(duì)判例法的理性分析，無(wú)法得出通過(guò)對(duì)判例的理性分析來(lái)完善法律，排除B項(xiàng)；法律具有階級(jí)性，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益而非平民，排除C項(xiàng)；僅靠材料無(wú)法得出通過(guò)不斷完善羅馬法律使商業(yè)得到發(fā)展繁榮，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查羅馬法，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。9．（2024秋?福建期中）羅馬法中的家是指在家父權(quán)下一切人和物的總和，包括妻子、家子、養(yǎng)子、門客及奴隸等。到共和國(guó)后期和帝國(guó)初期，家本位逐漸松弛并趨向瓦解，個(gè)人逐漸成為法律的基本單位。這一變化（）A．體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的重視 B．導(dǎo)致了家庭觀念的淡薄 C．反映了家庭規(guī)?？s小 D．說(shuō)明羅馬法使人人平等【分析】本題考查的是羅馬法，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹扛鶕?jù)“家本位逐漸松馳并趨向瓦解，個(gè)人逐漸成為法律的基本單位”可知，家本位觀念趨向瓦解，個(gè)人成為法律的基本單位，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的重視，A項(xiàng)正確；家本位觀念瓦解不代表家庭觀念淡薄，排除B項(xiàng)；家本位觀念瓦解，個(gè)人受到重視并不能說(shuō)明家庭規(guī)模會(huì)縮小，排除C項(xiàng)；羅馬法沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人人平等，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是羅馬法，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。10．（2024秋?富錦市期中）美國(guó)總統(tǒng)否決權(quán)與國(guó)會(huì)立法權(quán)之間并非截然對(duì)立的關(guān)系，實(shí)際上，否決權(quán)也屬于廣義上立法權(quán)的一種。否決權(quán)成為總統(tǒng)與國(guó)會(huì)之間維系立法效率和立法質(zhì)量的一個(gè)紐帶，從而保證任何一方都不至于濫權(quán)失控。據(jù)此可知，美國(guó)（）A．謹(jǐn)慎對(duì)待國(guó)家權(quán)力 B．總統(tǒng)權(quán)力有所擴(kuò)張 C．三權(quán)分立形同虛設(shè) D．國(guó)會(huì)立法日益萎縮【分析】本題考查了美國(guó)代議制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“否決權(quán)成為總統(tǒng)與國(guó)會(huì)之間維系立法效率和立法質(zhì)量的一個(gè)紐帶，從而保證任何一方都不至于濫權(quán)失控”可知，材料所述意在強(qiáng)調(diào)美國(guó)謹(jǐn)慎對(duì)待國(guó)家權(quán)力，A項(xiàng)正確；否決權(quán)是憲法賦予美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力，不是總統(tǒng)權(quán)力的擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；材料屬于三權(quán)分立內(nèi)部的制衡關(guān)系，并非三權(quán)分立形同虛設(shè)，排除C項(xiàng)；美國(guó)三權(quán)分立體系中，國(guó)會(huì)擁有立法權(quán)，且材料沒(méi)有涉及國(guó)會(huì)立法權(quán)萎縮，排除D項(xiàng)。故選A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。11．（2024秋?清遠(yuǎn)期中）中古時(shí)期，一些修道院學(xué)校和教堂學(xué)校經(jīng)常教授基礎(chǔ)法律、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)理論；教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、不許殺人等，違反基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容；教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，為此還建立了打擊異己的宗教法庭。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（）A．文化教育獲得全面發(fā)展 B．教會(huì)的權(quán)力在不斷擴(kuò)大 C．宗教倫理具有雙重作用 D．思想意識(shí)受到嚴(yán)密控制【分析】本題考查了宗教倫理與教化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)題干可知，中古時(shí)期的教會(huì)學(xué)校教授法律、醫(yī)學(xué)等促進(jìn)了世俗教育的發(fā)展，其宗教倫理發(fā)揮了社會(huì)教化功能，同時(shí)又有禁錮思想的一面，說(shuō)明基督教宗教倫理在社會(huì)中產(chǎn)生了雙重影響，C項(xiàng)正確；中古時(shí)期的文化教育有所發(fā)展，但“獲得全面發(fā)展”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)出教會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)大的過(guò)程，排除B項(xiàng)；嚴(yán)密控制人的思想未能全面體現(xiàn)題干的部分信息，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。12．（2024秋?富錦市期中）20世紀(jì)90年代以來(lái)，歐美警方在掌握大量證據(jù)后，對(duì)大量嫌疑人提起訟訴，然而最終裁定結(jié)果為無(wú)罪開釋。原因是警方遵循間接證據(jù)運(yùn)用規(guī)則，在取證過(guò)程中未能使證據(jù)符合“構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯體系”。這表明（）A．西方司法實(shí)踐注重保障個(gè)人權(quán)利 B．歐美法律規(guī)則具有明顯的階級(jí)性 C．社會(huì)網(wǎng)絡(luò)輿論影響歐美司法實(shí)踐 D．西方嚴(yán)格貫徹立法司法獨(dú)立原則【分析】本題考查了近代西方法律，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：20世紀(jì)90年代以來(lái)的歐美警方既強(qiáng)調(diào)證據(jù)，也強(qiáng)調(diào)取證過(guò)程中的證據(jù)的嚴(yán)密邏輯。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐美嚴(yán)格遵循定罪的標(biāo)準(zhǔn)和原則，說(shuō)明在司法實(shí)踐中注重保障個(gè)人權(quán)利，A項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是歐美警方既強(qiáng)調(diào)證據(jù)，也強(qiáng)調(diào)取證過(guò)程中的證據(jù)的嚴(yán)密邏輯，未體現(xiàn)出明顯的階級(jí)性，排除B項(xiàng)；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是歐美警方既強(qiáng)調(diào)證據(jù)，也強(qiáng)調(diào)取證過(guò)程中的證據(jù)的嚴(yán)密邏輯，與社會(huì)輿論對(duì)司法實(shí)踐的影響不吻合，排除C項(xiàng)；本題材料主要反映了歐美司法實(shí)踐的現(xiàn)象，未體現(xiàn)立法司法獨(dú)立的原則，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。13．（2024秋?重慶月考）1789年美國(guó)《司法法》規(guī)定：每州設(shè)立一個(gè)地方法院及其地方法官，將全國(guó)分為三個(gè)巡回區(qū)并設(shè)立巡回法院，由兩名最高法院大法官與地方法院法官組成合議庭進(jìn)行巡回審判。大法官在履職中往往會(huì)挑個(gè)別案例向民眾說(shuō)明新政府的法律和組織架構(gòu)。大法官和地區(qū)法院法官間的持續(xù)交流，也可使地區(qū)法院間的差異得到減少。由此可知，美國(guó)設(shè)立巡回法院（）A．完成了全國(guó)司法的統(tǒng)一 B．推動(dòng)了聯(lián)邦制的發(fā)展 C．保障了分權(quán)制衡的實(shí)現(xiàn) D．實(shí)現(xiàn)了審判結(jié)果公正【分析】本題側(cè)重于考查美國(guó)的三權(quán)分立代議制，解題關(guān)鍵信息是“由兩名最高法院大法官與地方法院法官組成合議庭進(jìn)行巡回審判。大法官在履職中往往會(huì)挑個(gè)別案例向民眾說(shuō)明新政府的法律和組織架構(gòu)。大法官和地區(qū)法院法官間的持續(xù)交流，也可使地區(qū)法院間的差異得到減少”。【解答】A.“全國(guó)司法統(tǒng)一”不符合史實(shí)，排除；B.根據(jù)“由兩名最高法院大法官與地方法院法官組成合議庭進(jìn)行巡回審判。大法官在履職中往往會(huì)挑個(gè)別案例向民眾說(shuō)明新政府的法律和組織架構(gòu)。大法官和地區(qū)法院法官間的持續(xù)交流，也可使地區(qū)法院間的差異得到減少”可知，材料反映了最高法院大法官與地區(qū)法院法官存在交流，這種交流減小了法院之間的差異，有利于聯(lián)邦制的發(fā)展，正確；C.材料只涉及司法權(quán)問(wèn)題，不能提現(xiàn)分權(quán)制衡，排除；D.材料只涉及最高法院和地區(qū)法院的聯(lián)系，不能保證“審判結(jié)果公正”，排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查美國(guó)的三權(quán)分立代議制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。14．（2024秋?江陰市月考）1804年頒布的《法國(guó)民法典》，其第552條規(guī)定：“土地所有制并包含該地上空和地下的所有權(quán)”“所有人得在地上從事其認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆N植或建筑”；第545條規(guī)定：“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)”；并且還具體規(guī)定了凡是土地產(chǎn)生的果實(shí)（耕種所得產(chǎn)品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均歸土地所有者。這些規(guī)定（）A．沉重打擊了歐洲封建制度 B．明確維護(hù)法國(guó)大革命成果 C．傳播了民主獨(dú)立自由法治的觀念 D．推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度建立【分析】本題考查了拿破侖法典，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坑刹牧峡芍斗▏?guó)民法典》的規(guī)定明確肯定了新的土地關(guān)系，這是對(duì)大革命時(shí)期取得土地的合法權(quán)利的維護(hù)，保障它不受封建復(fù)辟勢(shì)力的侵犯，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)土地所有者權(quán)益的規(guī)定，重點(diǎn)在于維護(hù)法國(guó)國(guó)內(nèi)的相關(guān)制度和權(quán)益，而非沉重打擊歐洲封建制度，與題目主旨不符，排除A項(xiàng)；拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了民主獨(dú)立自由法治的觀念，排除C項(xiàng)；拿破侖建立的是帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。15．（2024秋?沈陽(yáng)月考）1536年，英國(guó)國(guó)王亨利八世明令禁止在大學(xué)學(xué)習(xí)天主教的教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，并要求所有教師和課程都將直接由樞密院監(jiān)督。1545年又規(guī)定，解散所有附屬于大學(xué)的小教堂和學(xué)院，把大學(xué)的一切財(cái)產(chǎn)置于國(guó)王支配之下。這些措施（）A．意在抵制宗教改革運(yùn)動(dòng) B．迎合了資產(chǎn)階級(jí)需要 C．促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展 D．完善了責(zé)任內(nèi)閣制度【分析】本題考查宗教改革，解答本題需要掌握宗教改革的影響?！窘獯稹亢嗬耸澜沽嗽诖髮W(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)教會(huì)法和經(jīng)院哲學(xué)，大學(xué)的管理轉(zhuǎn)歸樞密院，大學(xué)的財(cái)產(chǎn)歸國(guó)王管理，這加強(qiáng)了世俗政權(quán)對(duì)教育的管理，從而促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中亨利八世的做法與宗教改革運(yùn)動(dòng)要求相符，排除A項(xiàng)；材料中的措施適應(yīng)了加強(qiáng)王權(quán)的需要，而非去迎合資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)形成的，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。16．（2024秋?海淀區(qū)校級(jí)期中）1534年，英國(guó)議會(huì)頒布的《至尊法》《叛逆法》，規(guī)定：國(guó)王及其繼承者“應(yīng)取得、接受、被稱為英吉利教會(huì)在塵世中唯一的至尊領(lǐng)袖”；蓄意侵犯國(guó)王尊嚴(yán)和稱號(hào)的人，將被處以極刑。這些法案頒布對(duì)英國(guó)歷史的影響有（）①議會(huì)通過(guò)法律限制國(guó)王的權(quán)力②普通法開始適用于全國(guó)③宗教改革中擺脫羅馬教廷控制④國(guó)王加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查宗教改革，需要結(jié)合宗教改革的特征和影響來(lái)解答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《至尊法》《叛逆法》都充分強(qiáng)調(diào)了英國(guó)國(guó)王的地位，尤其是宗教方面的地位，這些法案有助于英國(guó)宗教改革中擺脫羅馬教廷控制，同時(shí)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，③④正確，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料內(nèi)容并未涉及到議會(huì)的權(quán)力以及對(duì)國(guó)王的限制，而且也無(wú)法看出普遍發(fā)的適用范圍，排除①②，排除ABC項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。17．（2023秋?十堰期末）1982年鄧小平在中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！边@一論述（）A．是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) B．強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義 C．開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的調(diào)整【分析】本題考查了我國(guó)精神文明建設(shè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹苦囆∑竭@一論述表明了加強(qiáng)精神文明的建設(shè)才能保障物質(zhì)文明的建設(shè)，從而推動(dòng)中國(guó)的革命和建設(shè)走向勝利，B項(xiàng)正確；中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，排除A項(xiàng)；“開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”與題意不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾還是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并未調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。18．（2024秋?嘉興期中）近代以來(lái)，中國(guó)民主法治建設(shè)不斷走向完善?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》、1982年《中華人民共和國(guó)憲法》的相同點(diǎn)是（）A．都規(guī)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 B．都體現(xiàn)了人民民主專政原則 C．都體現(xiàn)了社會(huì)主義原則 D．都體現(xiàn)了人民主權(quán)和憲政原則【分析】本題考查現(xiàn)代民主與法制建設(shè)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。【解答】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，《臨時(shí)約法》《1954年憲法》《1982年憲法》三者比較，《臨時(shí)約法》是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，1954年《中華人民共和國(guó)憲法》是社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，《1982年憲法》是我國(guó)建國(guó)以來(lái)的第四部憲法，都是體現(xiàn)了憲政原則；《臨時(shí)約法》規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于國(guó)民全體，1954年第一屆全國(guó)人大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義的原則，《1982年憲法》規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，都體現(xiàn)了人民主權(quán)原則；D項(xiàng)正確；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》沒(méi)有提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，排除A項(xiàng)；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，沒(méi)有體現(xiàn)人民民主專政，排除B項(xiàng)；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義原則，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查現(xiàn)代民主與法制建設(shè)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。19．（2024秋?富錦市期中）1982年3月，上海率先開展“振興中華”職工讀書活動(dòng)，得到中央的肯定后在各地推廣開來(lái)。到1983年10月，全國(guó)參加讀書活動(dòng)的職工達(dá)到1000萬(wàn)人左右，有13個(gè)省、自治區(qū)、直轄市成立了讀書指導(dǎo)委員會(huì)。這一活動(dòng)的持續(xù)開展（）A．體現(xiàn)了高等教育成效 B．促進(jìn)了精神文明建設(shè) C．落實(shí)了科教興國(guó)戰(zhàn)略 D．深化了國(guó)有企業(yè)改革【分析】本題主要考查社會(huì)主義精神文明建設(shè)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)所學(xué)解讀材料信息可知，20世紀(jì)80年代，上海率先開展職工讀書活動(dòng)，后經(jīng)過(guò)征名確定為“振興中華”讀書活動(dòng)，在中共中央的肯定與號(hào)召下，各地區(qū)各單位積極舉辦“振興中華”讀書活動(dòng)，知識(shí)競(jìng)賽，演講比賽、征文等相關(guān)活動(dòng)一時(shí)間風(fēng)靡開來(lái)，這些做法促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是企事業(yè)單位職工，并非高等教育的大學(xué)生們，排除A項(xiàng)；1995年提出科教興國(guó)戰(zhàn)略，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；1984年?開始城市經(jīng)濟(jì)體制改革，從1993年起不斷深化改革、完善新體制，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查社會(huì)主義精神文明建設(shè)，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。20．（2024秋?安徽期中）如表是新中國(guó)不同時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就（部分）。這表明（）時(shí)間社會(huì)主義精神文明建設(shè)成就社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期全社會(huì)形成健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍，關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則，互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系20世紀(jì)80年代五講四美三熱愛20世紀(jì)90年代開展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)三大系列活動(dòng)；頒布《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》2001年頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中共十八大以來(lái)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀A．精神文明建設(shè)是社會(huì)主義發(fā)展的重要助力 B．依法治國(guó)理念的實(shí)踐依托于精神文明建設(shè) C．不同時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)涵各異 D．法治觀念是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心【分析】本題考查了我國(guó)精神文明建設(shè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)題干中信息可知，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容隨社會(huì)主義建設(shè)不同時(shí)期的要求而調(diào)整，具有與時(shí)俱進(jìn)的色彩，可見其是服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的，A項(xiàng)正確；題干信息沒(méi)有體現(xiàn)依法治國(guó)理念的實(shí)踐依托于精神文明建設(shè)，未涉及兩者之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；不同時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵有繼承關(guān)系，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心與靈魂是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。二．材料題（共2小題）21．（2024秋?西城區(qū)校級(jí)期中）中外法治建設(shè)材料一1804年頒布的《法國(guó)民法典》全文共3編：人法、物法和取得財(cái)產(chǎn)的各種方法?！斗▏?guó)民法典》肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確立了現(xiàn)代民法體系。1900年施行的《德國(guó)民法典》，是大陸法系國(guó)家第二部重要的民法典，至今有效。它分為5編，包括總則、債的關(guān)系法、物權(quán)法、親屬法和繼承法?！兜聡?guó)民法典》中有些規(guī)定是《法國(guó)民法典》沒(méi)有的。（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，概述《德國(guó)民法典》對(duì)《法國(guó)民法典》的繼承與發(fā)展。材料二20世紀(jì)初，英、日、美等國(guó)表示，如果中國(guó)能改良法律，就放棄其在華領(lǐng)事裁判權(quán)。1902年，清政府任命沈家本（1840—1913）為修律大臣。1904年，修訂法律館正式開館。沈家本提出“法立而不行，與無(wú)法等，世界未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安者”。北洋政府頻繁進(jìn)行制憲活動(dòng)，并大量援用清末法律。時(shí)間沈家本參與的重大修律事件（部分）1906年主持修訂《大理院審判編制法》和《刑事民事訴訟法》1906年《破產(chǎn)律》等獲準(zhǔn)頒行1907年擬定《看守所規(guī)則》，提出改建新式監(jiān)獄1905—1909年翻譯《德意志刑法》《法典論》《西班牙國(guó)籍法》等幾十部法律文獻(xiàn)1912年撰寫的《漢律摭遺》定稿，此書全面記載和分析漢律，并且對(duì)比唐律（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析沈家本為近代中國(guó)法治建設(shè)做出的貢獻(xiàn)。材料三編纂一部真正屬于中國(guó)人民的民法典，是新中國(guó)幾代人的夙愿。1979年，第三次啟動(dòng)編纂民法的工作。由于當(dāng)時(shí)制定一部完備的民法典條件還不具備，立法機(jī)關(guān)按照“成熟一個(gè)通過(guò)一個(gè)”的思路，先制定民事單行法律。1999年和2004年，“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”被寫入憲法。2002年，第四次民法典起草工作開始，逐步形成了比較完備的民事法律規(guī)范體系。2015年，第五次民法典編纂工作啟動(dòng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的、制定于不同時(shí)期的民事法律規(guī)范進(jìn)行全面系統(tǒng)的編訂纂修，修改已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的規(guī)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的新情況作出新規(guī)定。2020年，民法總則與民法典各分編合并為一部完整的民法典草案?！幾浴蛾P(guān)于＜中華人民共和國(guó)民法典（草案）＞的說(shuō)明》（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述21世紀(jì)初中國(guó)加速民法典編撰的原因。【分析】本題考查了現(xiàn)代民主與法制建設(shè)，第一問(wèn)結(jié)合《德國(guó)民法典》對(duì)《法國(guó)民法典》的繼承與發(fā)展分析；第二問(wèn)結(jié)合沈家本為近代中國(guó)法治建設(shè)做出的貢獻(xiàn)分析；第三問(wèn)要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹浚?）繼承：根據(jù)材料一“1900年施行的《德國(guó)民法典》，是大陸法系國(guó)家第二部重要的民法典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出《德國(guó)民法典》借鑒了《法國(guó)民法典》的精華，以羅馬法為主要法律歷史來(lái)源；重視成文法的邏輯性和體系性，是大陸法系民法典的典范；根據(jù)材料一“《法國(guó)民法典》肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確立了現(xiàn)代民法體系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，內(nèi)容上肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。發(fā)展：根據(jù)材料一“它分為5編，包括總則、債的關(guān)系法、物權(quán)法、親屬法和繼承法?！兜聡?guó)民法典》中有些規(guī)定是《法國(guó)民法典》沒(méi)有的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出《德國(guó)民法典》結(jié)構(gòu)更加合理，內(nèi)容更加豐富，反映20世紀(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。（2）評(píng)析：根據(jù)材料二“20世紀(jì)初，英、日、美等國(guó)表示，如果中國(guó)能改良法律，就放棄其在華領(lǐng)事裁判權(quán)”“清政府任命沈家本（1840﹣1913）為修律大臣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從背景角度分析可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)司法主權(quán)遭到破壞，隨著西方法治思想輸入，中華法系面臨向近代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，清政府希望通過(guò)變法修律等手段來(lái)探索中國(guó)的出路；根據(jù)材料二“沈家本提出‘法立而不行，與無(wú)法等，世界未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安者’”“北洋政府頻繁進(jìn)行制憲活動(dòng)，并大量援用清末法律”并結(jié)合所學(xué)可知，沈家本臨危受命，負(fù)責(zé)修訂法律，提出健全法制，嚴(yán)格執(zhí)法等法治思想；根據(jù)材料二表格中沈家本參與的重大修律事件并結(jié)合所學(xué)從內(nèi)容、影響角度評(píng)析，如他整理中國(guó)古代法律，翻譯西方法典，關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主持編訂符合時(shí)代需要的一系列新法律；面對(duì)民族危機(jī)，以沈家本為代表的近代中國(guó)有識(shí)之士，為收回司法權(quán)而努力，將中華傳統(tǒng)法治文明和世界優(yōu)秀法律成果相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)法治近代化的進(jìn)程。（3）本題是綜合題之開放創(chuàng)新題。時(shí)空是：21世紀(jì)的中國(guó)。原因：根據(jù)材料三“由于當(dāng)時(shí)制定一部完備的民法典條件還不具備……先制定民事單行法律”得出中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成，需要進(jìn)一步完善；根據(jù)材料三“‘實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家’和‘國(guó)家尊重和保障人權(quán)’被寫入憲法”得出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義