2024年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷965考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、《劍橋插圖古希臘史》記載：“到公元前5世紀末，‘智者’這一詞在人們心目中失去了最初的尊嚴?！边@種狀況的出現(xiàn)主要是由于A.城邦范圍不斷拓展B.城邦民主政治不斷發(fā)展完善C.智者說教引發(fā)反感D.蘇格拉底對其學說深刻批判2、學習歷史要關注文明發(fā)展中的重要時期。在羅馬某位皇帝統(tǒng)治時期（98—117年），社會經(jīng)濟繁榮昌盛，國力達到頂峰。這一時期的羅馬修建了A.帕特農(nóng)神廟B.大斗獸場C.圖拉真廣場D.萬神殿3、公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學者稱這些移民為“海上民族”。對這一民族的說法不正確的是A.他們的構成相當復雜B.他們被赫梯人雇傭充當雇傭兵C.他們建立了統(tǒng)一的國家D.他們的沖擊是造成赫梯帝國瓦解的重要原因4、1969年9月,非洲統(tǒng)一組織成員國簽訂的《關于非洲難民某些特定方面的公約》中規(guī)定:“難民一詞亦適用于由于其居住國或國籍國部分或全部地遭到外來侵略、占領、外國統(tǒng)治或出現(xiàn)嚴重危害公共秩序事件,而被迫離開自己的習慣居住地而在其居住國或國籍國以外的地方尋求避難的任何人?！睂Υ斯s規(guī)定理解正確的是()A.首次規(guī)定了難民的定義B.對難民問題進一步擴展和細化C.標志著“世界難民日”的誕生D.區(qū)域性公約違背了聯(lián)合國公約5、圖書館擔負著保存人類文化典籍的職責?，F(xiàn)存古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的，它屬于A.埃及文明B.西亞文明C.東亞文明D.瑪雅文明6、柬埔寨的吳哥窟中，很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍本。這反映了（）A.吳哥王朝以印度教為國教B.印度文化對東南亞文化的影響C.柬埔寨藝術都與佛教有關D.柬埔寨石窟藝術源于印度文明7、海權不但涉及到以武力控制海洋的海軍，也包括平時的商業(yè)與航運?！昂嗬碚撝浮瘪R漢認為獲得制海權的國家就掌握了歷史主動權。17世紀掌握“歷史主動權”的是A.西班牙B.法國C.荷蘭D.英國評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時期；經(jīng)過明清的發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少，野獸出沒，盜匪橫行。

土樓結(jié)構的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長住所）。一樓之內(nèi)—般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長輩具有絕對權威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設學堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點。10、閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀以來，德國哥廷根大學被譽為“數(shù)學的麥加”，每年都有大批高水平數(shù)學博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學才俊，也只能充當漢堡大學數(shù)學系的編外講師。20世紀30年代，上述形勢更趨嚴峻。1933年4月，德國頒布了《重設公職人員法》。截至1935年底，已有44名德國數(shù)學家被迫離職，其中以猶太學者居多。同年5月，美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學家難民，并通過美國數(shù)學學會將他們迅速安排到大學里的研究崗位。1935年后，迫于美國本土數(shù)學家的力，基金會和數(shù)學學會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學家，1941年底，日本偷襲珍珠港后，應用數(shù)學的重要性成為共識。德國數(shù)學家?guī)炖试诩~約大學創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學科學研究所，涵蓋了數(shù)學、力學、計算機、統(tǒng)計和概率論等研究方向，其研究團隊中成長出了9位美國國家科學院院士，彰顯了巨大的成效，研究所也被譽為“世界應用數(shù)學分析之都”?！幾岳罟ふ妗?0世紀“世界數(shù)學研究中心”的洲際轉(zhuǎn)移》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；對材料中德國數(shù)學家移民美國的現(xiàn)象作出合理的解釋。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所知識，分析德國數(shù)學家移民美國產(chǎn)生的影響，并基于數(shù)學學科建設的視角談談啟示。11、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！眹抑飨暯皆诩o念孔子誕辰2565周年學術研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑?！?/p>

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學知識，描述國人對“孔子”評價的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?！雹谔聘咦胬顪Y規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻于孔廟。⑥1917年，陳獨秀發(fā)文強調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風，農(nóng)家之并耕食力，此皆國粹之優(yōu)于儒家孔子者...應毀全國已有之孔廟而罷其祀?！贝宋脑诋敃r“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀20年代，孫中山曾對共產(chǎn)國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國的進一步發(fā)展將推遲六百年。”一位國民黨政要也回憶說：“（孫中山答復一位俄國革命家）中國有一個正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統(tǒng)思想來發(fā)揚光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標志城”，并將對外漢語傳播機構命名為“孔子學院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，運用唯物史觀說明人們對“孔子”評價變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。12、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價值？13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國時期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時也接收了大量外來移民，從夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷，北魏時大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學貿(mào)易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦后，仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿?，或事故縈繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。

——紀昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。14、閱讀材料；回答問題。

材料一伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。埃及、伊朗、巴基斯坦等地，發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。伴隨著絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，唐宋時期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來品交易經(jīng)紀人）。每年進入廣州的外國人約一萬人次，廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”。——摘編自楊正位《絲綢之路的歷史動能與當代啟示》材料二“一帶一路”合作倡議提出后，有人將其同美國二戰(zhàn)后推行的“馬歇爾計劃”相提并論。中國提出并推動“一帶一路”建設，就是要弘揚古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢下國際經(jīng)濟合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運共同體。這與馬歇爾計劃有著本質(zhì)區(qū)別?！獜場危骸丁耙粠б宦贰备静煌隈R歇爾計劃》（1）從因果關系的路徑出發(fā)；以陶瓷業(yè)為例，指出唐宋時期海上絲綢之路的發(fā)展與該行業(yè)發(fā)展之間的相互關系。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明馬歇爾計劃與“一帶一路”實施目的的主要差異。評卷人得分四、論述題(共4題，共40分)15、閱讀材料；回答問題。

歷代帝王廟帝王廟是祭祀傳說時代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。對傳說時代“帝王”的祭祀；先秦時代已經(jīng)有了，在其傳說的中心活動地區(qū)或陵墓所在地舉行。北魏皇帝不但對黃帝、帝堯、帝舜等進行祭祀，還對周王朝的政治人物進行祭祀。唐玄宗在都城內(nèi)修建了祭祀傳說時代圣君的廟，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓進行。元代時祭祀地點多在被祭祀者生前重要活動地區(qū)。明代是中國古代都城帝王廟的真正出現(xiàn)時期。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君主。洪武二十一年，又增加37位名臣從祠于歷代帝王廟，這些名臣有漢族，也有少數(shù)民族。徙都北京后，明世宗所建歷代帝王廟祭祀的帝王與南京城歷代帝王廟基本相同。清代沿襲了明代北京城歷代帝王廟。順治二年，歷代帝王廟中增加了遼、金、元三代帝王及名臣，還有明代的國君與功臣。乾隆四十九年，依據(jù)國家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為全面、系統(tǒng)、完整的國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟。

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認同的五千年考古學解讀》從“國家認同”的角度對上述材料進行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)、歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。16、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關聯(lián),史論結(jié)合)17、閱讀材料；回答問題。

材料然而，在人類文明的朝霞時期，當中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息。中國和遙遠的西方這兩種陌生的文明一經(jīng)接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求。——河芳川萬明《古代中西文化交流史話》請從以上材料中提取任意一個觀點，并結(jié)合中國史相關知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯合理，表述清晰）18、大英博物館是歷史悠久、規(guī)模宏偉的綜合性博物館。漢斯.斯隆是享譽英國的收藏家，其藏品包括書籍、手稿、動植物標本，以及來自世界各地的文物。1751年，他立遺囑將私人收藏捐贈給國家，希望建立一座博物館，“或?qū)⒉粫r歡迎—切具有相同參觀和瀏覽之渴望的人到訪參觀”“這渴望可以是，盡可能有用，或是努力滿足好奇求知之欲，或是增進所有人的學識和新知”。社會輿論認為建立博物館“有益于增進不列顛的榮耀”。1753年英國國會立法成立大英博物館，斯隆的收藏成為展品核心。后來以庫克船長為代表的探險家提供來自澳洲及更遠的世界的珍島，進一步豐富了館藏。759年，大英博物館正式向公眾免費開放，參觀者需要提前提出書面申請。門票一開始每天十張，后來增加到二十五張。大英博物館在19世紀的新獲藏品，反映了英國基于海上霸權獲致的日新月異的帝國勢力。英國在埃及擊敗法國后，將法國在埃及收集的文物作為戰(zhàn)利品運回英國，保存于大英博物館。有兩千多年歷史的帕特農(nóng)神廟的大理石雕刻來自英國人埃爾金在希臘進行的考古發(fā)掘，將這些藝術品偷運回英國的做法被認為是對希臘的公開破壞。I860年，英法聯(lián)軍入侵北京，從圓明園中盜出存世最早的中國絹畫——《女史箴圖》。1810年，登記參觀制度被廢棄，結(jié)果訪客人數(shù)急劇上升。19世紀中期，大英博物館被批評“開放時間正好處于勞工和匠人最不方便的時間段”，因而增加了開放時間，以求更好地為公眾服務。20世紀大英博物館繼續(xù)“關注過去”，又在全球范圍收集大量當代藏品。70年代，圍繞是否收參觀費發(fā)生了爭論，“考慮博物館回報的時候應當優(yōu)先考慮它給公眾帶來的教育紅利，的觀點占了上風，博物館堅持免費參觀。1972年埃及法老《圖坦卡蒙寶藏特展》吸引了160多萬人，這個驚人的數(shù)字在大英博物館的展覽史上無出其右；這批藏品在整個70年代都在蘇聯(lián)、美國、加拿大和德國的各大博物館巡展。此后大英博物館與各國博物館合作舉辦的《德國一個國家的記憶》《秦始皇：中國兵馬俑》展覽都獲得成功。博物館的受眾面也在—系列電臺節(jié)目，如《100件文物中的世界史》中得到拓展?！幾浴居ⅰ空材匪?jié)h密爾頓《大英博物館：第一座公眾博物館的誕生》

閱讀材料，結(jié)合所學，解讀“大英博物館”的發(fā)展史。要：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。評卷人得分五、簡答題(共3題，共6分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，智者學派關注辯論形式，到公元前5世紀末，“智者”成了通過爭辯來提高自己名聲的代名詞，影響了民主政治的發(fā)展，引發(fā)了雅典人的反感，C項正確；城邦范圍的不斷拓展與智者學派學說失去人們心目中最初尊嚴沒有直接關系，主要是因為這時期“智者”成了通過爭辯來提高自己名聲的代名詞，使得智者說教引發(fā)人的反感，A項錯誤；根據(jù)所學可知，公元前5世紀末雅典社會世風日下、道德淪喪的現(xiàn)象嚴重，這時期不是雅典城邦民主政治發(fā)展完善時期，B項錯誤；蘇格拉底對智者學派學說的批判屬于外因，不能成為智者學派學說失去人們心目中最初尊嚴的主要原因，D項錯誤。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，98—117年正值羅馬皇帝圖拉真統(tǒng)治時期，社會經(jīng)濟繁榮昌盛，國力達到頂峰。這一時期，萬民法體系不斷發(fā)展，圖拉真廣場修建，故C項正確；帕特農(nóng)神廟是雅典的建筑，故A項錯誤；大斗獸場在公元72年下令修建，于80年建成，這與題意不符，故B項錯誤；萬神殿始建于公元前27-25年，這與題意不符，故D項錯誤。3、C【分析】【詳解】

據(jù)所學知識，公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學者稱這些移民為“海上民族”?！昂Ｉ厦褡濉睕]有建立自己的國家，也沒有文化傳世，C選項符合題意；“海上民族”或來自小亞細亞，或來自敘利亞和巴勒斯坦，成分相當復雜，A選項不符合題意，排除；“海上民族”帶著家眷尋找新的定居地，有時也會受雇于埃及和赫梯，充當雇傭兵，B選項不符合題意，排除；“海上民族”的行動大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構成，赫梯帝國因“海上民族”的沖擊而瓦解，D選項不符合題意，排除。4、B【分析】【詳解】

《關于非洲難民某些特定方面的公約》屬于區(qū)域性的公約,它是在聯(lián)合國有關公約的基礎上,對難民問題的進一步擴展和細化,B項正確；早在1951年聯(lián)合國通過的《關于難民地位的公約》中就明確了難民的定義，排除A；“世界難民日”是在2000年12月4日的聯(lián)合國大會的決議中規(guī)定的,排除C項；題干內(nèi)容符合聯(lián)合國公約精神，排除D。5、B【分析】【分析】

【詳解】

材料中提到“亞述巴尼拔王”；結(jié)合所學可知，亞述帝國在西亞兩河流域，屬西亞文明，故B項政權；ACD項不符合題意，排除。故選B項。

【點睛】6、B【分析】【詳解】

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度的兩部史詩，吳哥窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍本，反映了印度文化對東南亞的影響，B項正確；9—12世紀吳哥王朝以佛教為國教，排除A項；柬埔寨藝術也受到印度教影響，且表述太絕對，錯誤，排除C項；材料反映柬埔寨石窟藝術受到印度文明的影響，無法體現(xiàn)柬埔寨石窟藝術源于印度文明，排除D項。故選B項。7、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合史實可知在“17世紀”掌握“歷史主動權”是荷蘭，所以正確答案是C項；西班牙在16世紀是海上霸主，英國在18世紀后期打敗法國，成為殖民霸主，ABD三項不符合題意。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】試題分析：（1）結(jié)合所學知識；南宋時期，我國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術；經(jīng)驗和勞動力，使南方得到開發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響；“野獸出沒，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國傳統(tǒng)的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級秩序；據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個家族”得出聚族而居的特點。材料中“同居共財”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對教育的重視，興辦專門學堂對家族子弟進行教育。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開發(fā)；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產(chǎn)共享；興辦族學，重視教育。10、略

【分析】【詳解】

（1）解釋：根據(jù)“德國哥廷根大學被譽為‘數(shù)學的麥加’；每年都有大批高水平數(shù)學博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學才俊，也只能充當漢堡大學數(shù)學系的編外講師”可得出德國數(shù)學研究人才濟濟，就業(yè)競爭激烈；根據(jù)“20世紀30年代，上述形勢更趨嚴峻?！钡贸鼋?jīng)濟大危機加劇失業(yè)風險；根據(jù)“截至1935年底，已有44名德國數(shù)學家被迫離職，其中以猶太學者居多”得出德國法西斯驅(qū)逐猶太籍數(shù)學家；根據(jù)“美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學家難民，并通過美國數(shù)學學會將他們迅速安排到大學里的研究崗位?！钡贸雒绹鴮χR移民采取優(yōu)待策略。

（2）影響：根據(jù)材料中德國數(shù)學家到美國，可得出促進了世界數(shù)學研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；根據(jù)“德國數(shù)學家?guī)炖试诩~約大學創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學科學研究所，涵蓋了數(shù)學、力學、計算機、統(tǒng)計和概率論等研究方向，其研究團隊中成長出了9位美國國家科學院院士”得出助推了科技革命的發(fā)展；根據(jù)“1941年底，日本偷襲珍珠港后，應用數(shù)學的重要性成為共識?！钡贸黾铀倭硕?zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；根據(jù)“1935年后，迫于美國本土數(shù)學家的力，基金會和數(shù)學學會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學家”得出加劇了經(jīng)濟危機背景下美國數(shù)學家的就業(yè)難度。啟示：根據(jù)所學，可從政府應重視數(shù)學學科建設；關注數(shù)學學科的應用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團隊式培養(yǎng)等方面概括?！窘馕觥?1)解釋：德國數(shù)學研究人才濟濟；就業(yè)競爭激烈；經(jīng)濟大危機加劇失業(yè)風險；德國法西斯驅(qū)逐猶太籍數(shù)學家；美國對知識移民采取優(yōu)待策略。

(2)影響：促進了世界數(shù)學研究中心從德國到美國的洲際轉(zhuǎn)移；助推了科技革命的發(fā)展；加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；加劇了經(jīng)濟危機背景下美國數(shù)學家的就業(yè)難度。(最后一點必答；移民的影響有利有弊)

啟示：政府應重視數(shù)學學科建設；關注數(shù)學學科的應用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團隊式培養(yǎng)。(其他答案言之成理亦可得分)11、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應時期的資料序號即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對歷史人物的評價，受到動機、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環(huán)境（國內(nèi)和國際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對孔子評價的具體歷史信息，從以上角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗證這一點。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗證這一點。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗證這一點。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗證這一點。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗證這一點。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國思想史研究的深入；國家建構思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點即可其。

他答案言之有理亦可）12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時期；E是澳門遺址，見證中國明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學知識可知；B項良渚古城是中國的；A項龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學研究兩個視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實物）資料。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國時期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族”“漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷”“近代，大批外來移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭和社會動蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹移民”等信息，結(jié)合所學知識可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關系緊張和發(fā)生自然災害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學知識可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學貿(mào)易”，結(jié)合所學知識，運用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟和社會進步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會風氣，為移入地的開發(fā)做出貢獻，促進了清代商業(yè)發(fā)展和山西財富的積累。【解析】（1）特點：移民現(xiàn)象長期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭和社會動蕩；發(fā)生自然災害；山西人地關系緊張；戍邊和開發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會風氣；為移入地的開發(fā)做出貢獻；促進清代商業(yè)發(fā)展；促進山西財富的積累。14、略

【分析】【詳解】

（1）相互關系：根據(jù)材料“埃及；伊朗、巴基斯坦等地；發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等”和“唐宋時期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來品交易經(jīng)紀人）。每年進入廣州的外國人約一萬人次，廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的‘蕃坊’”可知，東西方交往不斷增加。根據(jù)題意要求，以陶瓷業(yè)為例，可知唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展，使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動了唐宋陶瓷業(yè)的進一步發(fā)展。

（2）差異：根據(jù)材料“中國提出并推動‘一帶一路’建設，就是要弘揚古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢下國際經(jīng)濟合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運共同體”可知，中國的“一帶一路”是建立互利共贏基礎上的合作新模式；中國不謀求建立霸權；根據(jù)所學知識可知，馬歇爾計劃是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對被戰(zhàn)爭破壞的西歐各國，進行經(jīng)濟援助、協(xié)助重建的計劃，其本質(zhì)是用經(jīng)濟手段控制西歐，同時遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略。【解析】（1）相互關系：唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展；使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動了唐宋陶瓷業(yè)的進一步發(fā)展。

（2）差異：中國的“一帶一路”是建立互利共贏基礎上的合作新模式；中國不謀求建立霸權；馬歇爾計劃是用經(jīng)濟手段控制西歐；是遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略。四、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

解讀：根據(jù)題目要求，首先明確解讀角度為“國家認同”，然后立足這一角度，閱讀材料，按照時間順序?qū)⒉牧戏譃橄惹?、魏晉、唐代、宋元、明和清共六個層次，并逐層提取信息，隨后結(jié)合所學知識，對相關信息逐一展開解讀，如根據(jù)材料的前兩句話，可得出信息“中國古代從先秦時期就已經(jīng)有對之前帝王祭祀的行為，主要在所祭祀帝王的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，隨后解釋這一現(xiàn)象，指出其說明中國很早就有對祖先認同、國家歷史認同的觀念；對“北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的帝王，還祭祀周朝政治人物”這一信息的解讀應為，這表明北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同；接下來一層的信息是“唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行”，可解讀為這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同；從材料對明朝情況的介紹，可得出信息“明朝時，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代圣君，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣”，進而說明這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認同；根據(jù)材料對清代國家認同的介紹，可得出信息“清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”，隨后說明這一信息反映出當時祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征；最后綜合以上各條信息，進行整體解讀，并總結(jié)規(guī)律，升華認識，說明從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀，帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認同，中華文明才得以生生不息，綿延至今；整個解題過程注意提取信息充分，總結(jié)、歸納準確、完整，解釋和分析邏輯清晰?！窘馕觥渴纠褐袊糯鷱南惹貢r期就已經(jīng)有對之前“帝王”祭祀的行為；主要在所祭祀“帝王”的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明中國很早就有對祖先認同；國家歷史認同的觀念。內(nèi)容+解釋北魏時，皇帝不僅祭祀傳說時代的“帝王”，還祭祀周朝政治人物，這表明了北魏皇帝對“三皇五帝”的祖先認同和對國家歷史的認同。唐朝雖然在都城修建了帝王廟，但祭祀活動仍在那些帝王都城所在地舉行，宋元的祭祀活動也在被祭祀者的中心活動地區(qū)或陵墓進行。這表明唐、宋、元繼承了帝王祭祀活動，也形成了對祖先和國家歷史的認同。

明朝時；中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有主要王朝的開國君主以及各族名臣，這體現(xiàn)了對統(tǒng)一多民族國家的認同。

清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟；所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。

從先秦到明清的這種帝王祭祀實際上是對共同祖先、共同國家歷史的祭祀。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認同不斷加深的過程，也正是因為這種國家認同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。16、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學史實從該時期經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流進行闡述?！窘馕觥渴纠?/p>

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達，實行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放運動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟文化交流進入迅猛發(fā)展的時期。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“當中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息”、“中國和遙遠的西方這兩種陌生的文明一經(jīng)接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求”可擬定觀點：中國和西方文化彼此影響，相互吸收。根據(jù)題意要求，結(jié)合中國史相關知識加以論述，可知，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播其基督教的同時也將西方學說介紹到中國，出現(xiàn)了西學東漸的局面，為中國人打開了觀察西方文化的窗口，沖擊了傳統(tǒng)思想，對明清之際顧炎武等人的早期民主思想的產(chǎn)生，具有啟蒙作用。在同一時期，中國的四大發(fā)明傳到了西方，也推動了文藝復興、宗教改革和新航路開辟。儒家文化傳播到西方，推動了西方的啟蒙運動和社會變革等等。綜上所述，中西文化相互吸收和借鑒，取長補短，促進世界各地文化的繁榮與發(fā)展?！窘馕觥渴纠?/p>

中國和西方文化彼此影響；相互吸收。

明末清初；隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播其基督教的同時也將西方的學說介紹到中國，出現(xiàn)了西學東漸的局面，為中國人打開了觀察西方文化的窗口，沖擊了某些傳統(tǒng)思想，對明清之際顧炎武等人的早期民主思想的產(chǎn)生，具有啟蒙作用。大致同時期，中國四大發(fā)明傳到西方，推動了文藝復興；宗教改革和新航路開辟。儒家文化傳播到西方，推動了西方的啟蒙運動和社會變革。

中西文化相互吸收和借鑒，取長補短，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“后來以庫克船長為代表的探險家提供來自澳洲及更遠的世界的珍島，進一步豐富了館藏”，可以得出新航路開辟后，各大洲物品傳入英國；英國的早期殖民擴張和掠奪提供了藏品；得益于收藏家的潛心收藏和胸懷，藏品來源于私人捐贈等；通過建立博物館提升民族自信心。依據(jù)材料“大英博物館在