湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高上學(xué)期11月月考語文試卷

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期11月月考高二語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：追溯人類早期秩序建立的過程，“命名”無疑是其中至關(guān)重要的一環(huán)?！夺屆吩疲骸懊?，明也，名實(shí)事，使分明也?！狈彩路参锝皂氂忻辛嗣Q方可識別歸類，此為秩序的開端。因此，給事物命名在古人看來絕非小事。《尚書·呂刑》談及遠(yuǎn)古時期堯初建社會秩序，派諸官分掌各項(xiàng)事務(wù)，大禹命名山川即其中重要舉措之一。反映早期先民觀念意識的《山海經(jīng)》對事物命名也很有興趣。《山海經(jīng)》敘述山林川澤、飛禽走獸以及異域地產(chǎn)，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如《南山經(jīng)》的招搖山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在這種“命名識物”的敘述技法下，花木鳥獸、人種國度——被賦予名號，書中荒誕駁雜的內(nèi)容因此顯得秩序井然。不僅如此，《山海經(jīng)》在為事物命名時也表現(xiàn)出早期文化的一些特點(diǎn)。人類早期對自然聲音的辨識力和敏感度極高。《山海經(jīng)》一書記載蟲魚鳥獸時經(jīng)常描摹聲音，諸如“其音如狗吠”“音如嬰兒”等。鳥獸跳躍奔伏，物狀難辨，故以音別之，專門通過鳥獸本身的叫聲給其命名。在此意義上，命名即為識物。除了以聲音名物之外，還有些物怪依據(jù)活動場所來命名，如《莊子·達(dá)生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，澤有委蛇?！边@種命名物怪的方式通常沒有特指某個固定對象，而是類的稱呼，條件限定也欠嚴(yán)密。這些名稱顯示出早期先民“命名識物”思維中較為樸素而直接的狀態(tài)。即認(rèn)為“名”與其所指事物差不多對等。名字確定，“物”的性質(zhì)、界限方才清晰，此即為重視命名、以辨名來識物的認(rèn)知模式。《周禮》論及周王朝設(shè)官分職狀況，其中職官大都有辨析“名物”的職責(zé)。從內(nèi)涵來看，周禮之“名物”既有物類自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)。如“司服”職掌九種吉服，不同吉服各有相應(yīng)的使用場合，承載著諸多象征意義?！??冕”是天子祭祀先公、燕饗射禮時穿戴的，而“毳冕”則為群祭山川湖泊時所用。周禮之所以如此關(guān)注“名物”，正因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆敝康?，此小者關(guān)乎地位、財(cái)富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會秩序，此即周禮之核心目的。周代乃禮儀大邦，其禮儀制度和文明建設(shè)的高度發(fā)展與名物學(xué)息息相關(guān)。僅《周禮》所涉名物類型就有二十余種，這些名物根據(jù)名稱范疇、功能屬性、職官歸屬等作了更細(xì)致的區(qū)分。名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)。后人常以周禮皆為“繁文縟節(jié)”，對此多有譏刺，認(rèn)為其繁縟很大程度上就體現(xiàn)在諸多“名物”的區(qū)分和配用上。其實(shí)，正是借助于“辨析名物”使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)定的社會秩序，從而進(jìn)入一個相對較高的文明。中國傳統(tǒng)文化對名實(shí)、名號、名分、名序、名目等格外敏感重視，也正是由此而來。（摘編自王靜、郗文倩《從“命名識物”到“辨物刻物”中國古代博物學(xué)的知識技術(shù)和思想觀念》）材料二：張定浩《文學(xué)與名物》一文討論了名與物在文學(xué)當(dāng)中的重要意義。他認(rèn)為，文學(xué)的基本相對性，在于使人“從觀念的重重羅網(wǎng)中掙脫出來，重新透過堅(jiān)實(shí)的萬物去觀看事件，并被萬物和事件所觀看”。如何做到這一點(diǎn)呢？①“單是知道這些事物抽象和普遍的名字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要知道它們在彼時彼刻具體的、被喚出來的名，將那些被湮沒的具體的名和同樣被湮沒的具體的物相連接，如此它們才可能復(fù)活，像密碼鎖的開啟，咯噠一聲，一個真實(shí)存在過的生活世界，而非我們帶著今日眼光所以為的那個現(xiàn)實(shí)世界，才得以呈現(xiàn)?！笔裁词恰俺橄蠛推毡榈拿帧?，什么又是“具體的、被喚出來的名”呢？唐宋之際，某種蕪雜瑣碎的名物記錄開始悄然漸增，人們熱衷于為尋常事物巧制“文呼”，為已有常名之物另取新名；至于在北宋興起，在南宋自成一類的譜錄，乃至熱衷于名物記錄的小說，則更是風(fēng)氣已開之后的產(chǎn)物了。此類作品對名物的記錄，并不以訓(xùn)詁與考證為目的，它們與巧制“文呼”的風(fēng)氣一樣，與其說是為了準(zhǔn)確指稱某物，不如說是出于審美與娛樂之動機(jī)。牡丹，有鶴翎紅、倒暈檀心、九蕊真珠；硯之形制，有仙桃、玉臺、月池；酒，有瑤池、蘭芷、千日春……在牡丹、硯、酒等“類名”底下，它們提示的差異微乎其微，難道沒有它們，或者說沒有這些差異，人們最基本的生存與交流會受到影響嗎？②然而，正是它們，能夠打破“簡單固有的符號化認(rèn)識”?！俺橄蠛推毡榈拿帧?，是牡丹、硯、酒，而有心人在千百年間孜孜不倦地記錄下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗瑣碎的“無用之名”，才在當(dāng)時的生活（而非生存）當(dāng)中具體地被喚起。此外，張定浩還借金宇澄的小說《繁花》來說明，“人的真實(shí)的活動與感情，需要一個具體的物的世界來安放，并通過那些物的名字來保存”，而“一切的人類，最終都是生活在沉默卻有名字的物的懷抱，而非意見和觀念的喧囂中”。（摘編自鄢虹《注目于“名”：“名物學(xué)”的另一條路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦典籍為物怪命名會描摹其聲音或記載其活動場所，以準(zhǔn)確識別歸類，建立秩序。B.借助“辨析名物”構(gòu)建起的穩(wěn)定的社會秩序，周朝才成為禮儀大邦，進(jìn)入較高的文明。C.“具體的、被喚出來的名”既能保存真實(shí)存在的歷史，還能安放人真實(shí)的活動與感情。D.從“命名識物”到“文呼”，中國古代名物觀呈現(xiàn)出從實(shí)用性到審美性的發(fā)展趨勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“名正言順”“名副其實(shí)”“名不虛傳”等成語反映了中國傳統(tǒng)文化對辨析名物的重視。B.《周禮》中“名物”承載著抽象倫理象征意義，可見周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民。C.《周禮》中對名物區(qū)分細(xì)致、配用明確，近于繁縟，是因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆蹦康?。D.張定浩《文學(xué)與名物》借金宇澄的小說《繁花》來說明當(dāng)代名物研究與文學(xué)密切相關(guān)。3.下列《紅樓夢》情節(jié)，最能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉姥姥在宴會上以莊稼人的本色語言巧妙應(yīng)對牙牌令，連比帶劃，逗樂賈府眾人。B.寶釵設(shè)宴，提議詠菊作詩，黛玉連作《詠菊》《問菊》《菊夢》三首，最終奪冠。C.在斗草報花草名的游戲中，豆官以“姐妹花”難住眾人，香菱則以“夫妻蕙”應(yīng)對。D.寶玉生日宴上，眾人以抽簽的方式行酒令，每支簽上都畫有一種花，并附有詩句。4.簡要分析材料二中兩個畫線問句的論證效果。5.孔子重視《詩經(jīng)》，除了其社會作用與教化作用外，還特別提到“多識于草木鳥獸之名”，請根據(jù)材料概括孔子提出“多識于草木鳥獸之名”這一主張的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。豫讓亮劍賈興安第一次刺殺失敗后，豫讓是遍體鱗傷、一瘸一拐回到家中的。傷愈之后，豫讓迫不及待地計(jì)劃對趙襄子實(shí)施第二次攻擊。他想，這一次必須成功，不能再失敗。趙襄子認(rèn)識自己，自己必須改變樣貌，這樣才能再次接近他。豫讓收拾好行囊，戴上佩劍，暗藏匕首，躲進(jìn)位于家鄉(xiāng)十幾公里外的深山老林，獨(dú)自悄悄進(jìn)行“易容手術(shù)”。左腮旁嘴上角那顆黑豆粒大小的青痣，先毫不猶豫剜掉。豫讓又將眉毛和胡須刮掉。接著，他在山里的漆樹身上，用刀劃開一道道的口子，讓黏稠的汁液滲出來，然后取下來在身上涂滿，讓全身紅腫潰爛，長出癩瘡，以此來改變形體和皮膚的顏色。山上野漆樹流出來的汁液具有極強(qiáng)的腐蝕性，涂到皮膚上如同火燒鐵烙。豫讓用這種方式“整容”，可見忍受著多么大的痛苦和折磨。半年以后，為了檢驗(yàn)易容的效果，豫讓裝扮成乞丐，偷偷下山溜回村中，到自己的家門口前要飯。豫讓端著磕得滿沿兒都是豁子的破碗：“大嫂，行行好吧，半塊菜餅也行?！逼拮勇劼曘读算叮舷麓蛄恐?，突然驚叫道：“呀！聽聲音，你不是豫讓嗎？”豫讓嚇得轉(zhuǎn)身就跑，破碗也“啪啦”一聲掉到地上碎了?！澳恪趺磁芰?，怎么變成這樣了！”妻子在后面邊追邊喊，“豫讓，快回來……”豫讓不敢回頭，一口氣跑了三里多地，坐到鄰村村頭的路邊氣喘吁吁。他心寒透了，自己承受著如此巨大的自殘的折磨和痛苦，沒想到一眼就被妻子認(rèn)出來了，這不是前功盡棄嗎？看來，毀容是不徹底的，必須繼續(xù)進(jìn)行?？墒?，問題出在哪兒呢？往下，該怎樣進(jìn)行“改造”和“加工”呢？“聽聲音，你不是豫讓嗎？”妻子的話在豫讓耳邊回蕩著……豫讓打個寒噤，激動地跳了起來：“對，壞事就壞事在我的聲音上！”他暗暗想到，雖然自己的面目和體形都改變了，但聲音依舊，不變聲，還會讓人認(rèn)出自己的。問題找到了，可怎么才能改變聲音呢？不遠(yuǎn)處，傳來“鏗鏗鏘鏘”的打鐵聲。豫讓循聲朝那里看，見一老一少在通紅的火爐旁，抄起一塊通紅的鐵塊，在鐵砧子上打制器具。他靈機(jī)一動，走過去悄悄站在一旁觀看。這時，一位老者拿起一根鐵棍，在爐口里捅了捅，拉響一陣風(fēng)箱，一堆塊狀的火炭，旺盛地冒出一簇金黃色的火焰。豫讓皺皺眉頭，突然有了主意。他漫不經(jīng)心地抄起一把火鉗，在爐口里撥拉了幾下。老者奇怪地問：“你要干什么？”豫讓沒有說話，張開嘴巴，突然把炭塊放了進(jìn)去。老者和年輕人幾乎同時目瞪口呆地驚叫：“你有病吧！是傻了還是瘋了……”難道，這就是孟子所說的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”嗎？似乎也不是。當(dāng)然，在豫讓心目中，“刺趙”也算是他的“天降大任”，但他如此“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，就一定能成功嗎？面目全非，喉嚨燒壞而嗓音變得嘶啞的豫讓，臨“行刺”趙襄子前，又回家進(jìn)行了一次“戰(zhàn)前”測試。他如法炮制，還是扮成要飯的去他家門前見他妻子。這回，妻子沒認(rèn)出豫讓。妻子罵他叫花子，讓他快滾。他心花怒放，高高興興地“滾”走了。但在半路上，他的一位好朋友還是認(rèn)出了他：“這不是豫讓嗎？”豫讓怔怔，啞著嗓子說：“不是，你認(rèn)錯人了?！迸笥哑仓煺f：“沒錯，看身形和走路的姿勢，就是你豫讓?！痹プ屢荒槻桓吲d，只好承認(rèn)了。朋友見他面目全非，一副人不人鬼不鬼的模樣，匪夷所思，問他緣由。豫讓拉他在一個小樹林里坐下，對他訴說了其中的原因。朋友聽后唏噓不已，最后說：“聽你的意思，趙襄子好像很賞識你。以你的才干和忠厚，如果投到趙襄子那里當(dāng)門客，他一定會信任你。這樣，你就能潛伏到他的身邊，然后伺機(jī)殺掉他，不就達(dá)到目的了嗎？本來輕而易舉能做到的事，何苦非要這般自殘，活活受著大罪糟蹋自己呢？豫讓啊，你不要這樣，按我說的去做吧。”豫讓搖搖頭，擲地有聲道：“做人，堅(jiān)決不能這樣干。如果我按你所說，投靠趙襄子，當(dāng)他的門客，就要全心全意盡忠于他，不能再圖謀刺殺人家，否則就是大逆不道，敗壞了天下人臣之義，愧對于‘人’的那一撇一捺。再說，我本是智家忠實(shí)的門客，怎么能假裝又是忠于趙家的門客這樣一人兩面的嘴臉？這和賊寇毫無區(qū)別，我做不到。你剛才所說的確會很省事，成功的機(jī)會也更大。但是，他人可以這樣做，而我不是他人。我之所以要這樣做，是想要后世做臣下而對君主懷有二心之人，感到羞恥和慚愧。對主公的忠，要一忠到底，對仇家的恨，要恨到?？菔癄€，絕不能靠變節(jié)投敵去達(dá)到自己的目的?！迸笥褑∪唬プ屢荒樌ьD和茫然。豫讓站起來，怫然而去……經(jīng)過三年多漫長的苦心經(jīng)營和準(zhǔn)備，豫讓終于感到萬事俱備了，決定開始第二次“刺趙”行動。（有刪改）【注】《史記·刺客列傳》中記載：豫讓在智伯門下受到尊寵，智伯伐趙襄子失敗后被趙襄子殺害。豫讓為了替智伯報仇多次行刺趙襄子，但最終未遂被捉，臨死前他懇求趙襄子脫下衣服讓其刺穿以完成心愿，趙襄子答應(yīng)了，豫讓拔劍連刺衣服三次后自殺。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.豫讓第一次刺殺趙襄子沒有成功，這無疑增加了之后刺殺的難度，豫讓不得不易容以便再次接近趙襄子，從而完成刺殺。B.豫讓獨(dú)自躲進(jìn)深山老林進(jìn)行“易容手術(shù)”，目的就是不想被人發(fā)現(xiàn)他易容的秘密，降低刺殺趙襄子的計(jì)劃再次失敗的可能性。C.了檢驗(yàn)易容效果，豫讓特意兩次回家見妻子，第一次被妻子認(rèn)出時，他感到心灰意冷，甚至懷疑自己無法完成刺殺。D.面對朋友的建議，豫讓認(rèn)為如果選擇了潛伏，自己便會陷入不忠不義的境地，這違背了自己的做人原則，因此絕不能做。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以全知視角講述豫讓為第二次刺殺趙襄子所做的準(zhǔn)備，全方位展現(xiàn)了事件和人物，并對人物行為做出了評價。B.妻子說的“聽聲音，你不是豫讓嗎”在文中反復(fù)出現(xiàn)，自然引出了后文豫讓尋找變聲方法的情節(jié)，推動了故事發(fā)展。C.文章對豫讓吞炭改變聲音后的心理進(jìn)行了描寫，展現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦，暗示了豫讓第二次刺殺行動的失敗。D.文章以豫讓決定開始第二次“刺趙”行動作結(jié)，與開頭形成了照應(yīng)，結(jié)構(gòu)上首尾圓合，從而產(chǎn)生了渾然一體的效果。8.豫讓是歷史上的著名刺客，本文是如何塑造其形象的？9.本文選自作者的《古人的絕唱》一書，有評論稱該書以非虛構(gòu)的文學(xué)形式系統(tǒng)地撰寫了幾位歷史人物，在撰寫時深入歷史事件的細(xì)枝末節(jié)和歷史人物的內(nèi)心。請簡要分析本文是如何體現(xiàn)該評論的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子則法雖省，足以遍矣；無君子則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢。急得其人，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸。故君人者勞于索之，而休于使之。隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠。（節(jié)選自《荀子·君道》）材料二：國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣又皆釋國法而私其外則是負(fù)薪而救火也亂弱甚矣！故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：右臣訪聞兩浙諸郡，近年民間例織綢絹以備送納，官吏欲行揀擇，而奸猾人戶及攬納人遞相扇和，不納好絹，致使官吏無由揀擇，期限既迫，不免受納。歲歲如此，習(xí)以成風(fēng)。臣自到郡，欲漸革此弊，即指揮受納官吏，稍行揀擇。至七月二十七日，有百姓二百余人，于受納場前，大叫數(shù)聲。遂相率入州衙；詣臣喧訴、臣以理喻遣。臣知此數(shù)百人，必非齊同發(fā)意，當(dāng)有兇奸之人，為首糾率、密行緝探。當(dāng)日據(jù)受納官仁和縣丞陳皓狀申，有人戶顏章、顏益納絹五疋，并是輕疏糊藥[注]，丈尺短少，以此揀退。其逐人卻將專典鉗撮及與攬納人等數(shù)百人，對監(jiān)官高聲叫啖，奔走前去。臣即時差人捉二人。只至明日，人戶一時送納好絹，更無一人敢行喧鬧。臣尋體訪得二人系第一等豪戶顏巽之子。父子奸兇，眾所畏惡。下獄之日，閭里稱快。（節(jié)選自蘇軾《奏為法外刺配罪人待罪狀》）[注]輕疏糊藥：馬虎地用藥水漿洗綢絹，這里有以次充好之意。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其國亂A弱矣B又皆釋國法C而私其外D則是負(fù)薪而救火E也F亂弱G甚矣！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.省，簡略；與《論語》中“見不賢而內(nèi)自省也”的“省”詞義不同。B.“隆禮至法則國有?！钡摹俺！迸c“國無常強(qiáng)”中的“?！痹~義相同。C.“于受納場前”的“于”與《大學(xué)之道》“在止于至善”的“于”用法相同。D.閭里，是古代居民戶口編制單位，也是平民聚居處，這里指鄉(xiāng)里民間。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子肯定法在治理國家上的重要意義，而且認(rèn)為君子是法的本源。有了懂法的君子來施行法，法便可以被有效地施行，君王便可安逸，國家便可安定。B.韓非子認(rèn)為法是治理國家的工具，法令不應(yīng)偏袒權(quán)貴。依法辦事國家就會強(qiáng)大，不依法辦事就衰弱，荊齊兩國從稱霸走向衰弱的歷史便說明這個道理。C.蘇軾在任上勵精圖治。在得知近年存在民戶故意拖延送納時間，導(dǎo)致官吏被迫接收次等綢絹的不良現(xiàn)象后，決心治理，令受納官推延挑選綢絹的時間。D.蘇軾在處理案件時注重調(diào)查。面對騷亂，他派人暗中偵查，并據(jù)受納官匯報情況，獲知顏氏兄弟帶頭鬧事；在捉拿他們后，進(jìn)一步查訪其家庭背景。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（2）遂相率入州衙，詣臣喧訴，臣以理喻遣。14.蘇軾為何要嚴(yán)懲顏氏父子？請結(jié)合材料分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。南康縣用東坡留題韻戴復(fù)古鏡中雙鬢已非鴉，身在江湖心在家。道路飄零如柳絮，山川迤邐近梅花?？托杏袀l沽酒，老怕無眠戒飲茶。昨夜夢歸滄海上，釣竿橫插雁邊沙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道路飄零如柳絮”將道路上見到的受時局所累、流離漂泊的百姓比作柳絮，表現(xiàn)出詩人對國事的擔(dān)憂。B.“山川迤邐近梅花”一句轉(zhuǎn)而寫詩人途中所見自然景色，山川曲折連綿，詩人一路有梅花相伴聊作慰藉C.“客行有債”寫詩人到處欠酒債，“頻”字則直接點(diǎn)出詩人借酒消愁之頻繁，以沽酒之“頻”襯托愁思之深。D.“老怕無眠戒飲茶”與“潦倒新停濁酒杯”相似，詩人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于對自己身體擔(dān)憂。16.戴復(fù)古的詩作“俊爽率直，清淡自然”，請結(jié)合詩歌首尾兩聯(lián)簡要分析這一特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“_______________”句寫詞人與妻子相見卻不相識的悲痛；“________________”句則通過對寫的手法形象表達(dá)出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“____________，____________”兩句則浸透了人事變化、江月永恒的哲理。（3）“酒”作為古代文人筆下常見意象之一，有時并不直接以“酒”字呈現(xiàn)。一些文人在詩詞中偏好使用酒的雅稱或與之相關(guān)的器具來隱喻“酒”，以此來表達(dá)他們的情感，如“____________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀語段，完成各題。①被稱為“中國游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，②是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)圍繞中國神話為背景，③深度挖掘《西游記》中的經(jīng)典元素，④并融入現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)理念，⑤打造出既熟悉又新穎的西游世界。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國符號。世代居住于此的山西人用木頭搭建了無數(shù)的古建奇觀。一望無際的塞北草原上，甲的應(yīng)縣木塔是我們實(shí)實(shí)在在能見到木構(gòu)建筑征服天空的極致高度。在應(yīng)縣木塔的身上，古人使用了現(xiàn)代修建摩天大樓時常用的雙層套筒結(jié)構(gòu)，67米的高度甚至已經(jīng)超過了如今絕大多數(shù)居民樓。然而這些古人所鐘愛的木頭材料又生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術(shù)不足的無奈之舉，因?yàn)槿A夏先民早就已搭建了4000年來不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：他們相信木頭是有生命力的。樹木的春榮秋枯，就如同人的乙，是一個生命的輪回。用樹木搭建的眾生居所，便自然地?fù)碛辛俗约旱纳?。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數(shù)十個方形“斗”與彎弓形的“栱”彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個無比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。古人選用木頭修葺房屋，為它們注入了靈魂與生命，同時也注定了他們不會永恒存在。正因如此，每一座從時光的罅隙中遺落下的建筑，更顯得丙。18.請?jiān)谖闹袡M線上填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.《黑神話：悟空》問世，引起全球范圍的互動狂歡，這也是促成中華文化軟實(shí)力輸出的機(jī)會，請你依據(jù)材料內(nèi)容，使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，為外國友人介紹木質(zhì)建筑。（70字以內(nèi)）（二）語言