12-第二單元-“兼愛”作文導(dǎo)寫(統(tǒng)編版)

2021年下期高二作文訓(xùn)練

選擇性必修上冊(cè)第二單元《兼愛》作文導(dǎo)寫一作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一

巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼?！辈牧隙?/p>

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！硬牧先?/p>

世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)?！X穆材料四

職業(yè)歌手叢飛出名之后，把自己的演出收入全部捐獻(xiàn)給了貧困山區(qū)的學(xué)生們，資助他們完成學(xué)業(yè)。在11年的時(shí)間里，累計(jì)捐款多達(dá)300多萬元，資助了200多人完成學(xué)業(yè)?？墒?，他被確診晚期胃癌后，他之前資助過的那些家庭，沒有一個(gè)人關(guān)心過他的病情和身體狀況。叢飛妻子邢丹接到的電話，永遠(yuǎn)都是只關(guān)心下一筆善款何時(shí)到賬，甚至還有已經(jīng)工作的人，也打來電話說他生活困難，讓叢飛幫忙想辦法解決。材料五

巴黎圣母院之殤，世界為之聳動(dòng)。這是一場(chǎng)驟至的大火，一場(chǎng)文明的劫難。就在人們一連串“心碎”的表達(dá)聲中，有些不一樣的聲音卻多了起來。有人說“巴黎圣母院大火是圓明園被燒的‘果報(bào)’”，有人說“這樣的災(zāi)難活該”。材料六

2020年，人類面臨著種種災(zāi)難：澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒，暴雨洪災(zāi)等等，這里有天災(zāi)，也有人禍。多位專家提出，“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要?！睂W(xué)完《兼愛》，班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學(xué)們談到以上六則材料。請(qǐng)從以上材料中任選兩到三則進(jìn)行組合立意，結(jié)合你的見聞、感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

二寫作指導(dǎo)

1.審讀材料在這個(gè)作文題的六則材料中，有三則語錄，有三則事例。材料一是巫馬子對(duì)墨子說的話，也反映了絕大部分人的真實(shí)思想。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中差序格局的概念提示我們，人們很自然地會(huì)對(duì)與自己更親近的人表示友愛和親密，這也是人的天性使然，是墨子“兼愛”思想的先天障礙。材料二是墨子的話，他從因果關(guān)系論述“兼相愛”和“交相利”的因果關(guān)系，同時(shí)從反面指出，人與人之間相互厭惡、殘害也會(huì)招致一定惡果。材料三是錢穆先生對(duì)墨家思想的審視——世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。人性的自私性決定了“兼愛”思想是難以實(shí)現(xiàn)的，是理想化、概念化的美好設(shè)想。1.審讀材料材料四以叢飛的經(jīng)歷說明了錢穆先生的道理，叢飛及其妻子可謂是“兼愛”思想的踐行者，但單純的博愛和付出獲得的并不是情感上的回報(bào)，而是不知足的索取。材料五從國(guó)際角度啟發(fā)“兼愛”思想的意義，巴黎圣母院大火后的偏激言論，表面上是一種充滿愛國(guó)情緒的激烈表達(dá)，實(shí)際上是不“兼愛”的狹隘和局限。材料六結(jié)合當(dāng)今形勢(shì)談?wù)摗凹鎼邸彼枷氲闹匾饬x，2020年，人類面臨著種種災(zāi)難，“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要?！边@也是兩千年前的墨子思想為當(dāng)今困境提出的解決路徑。2.審讀要求

分析完材料之后，也要結(jié)合任務(wù)情境的要求作文：班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學(xué)們談到以上六則材料。所以，發(fā)言稿的內(nèi)容要圍繞“兼愛”思想，可以討論其內(nèi)涵、意義、價(jià)值、局限、施行、普及等。3.綜合立意

結(jié)合材料內(nèi)容，用多材料審題立意的求同思維進(jìn)行立意，六則材料都是對(duì)兼愛思想的闡釋，只是角度各異，所以文章可以選取任意兩到三則，合并其角度，文章立意具體可以是：1.“兼愛”思想的可貴之處。2.“兼愛”思想在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。3.“兼愛”思想的現(xiàn)實(shí)局限性。4.我們?nèi)绾慰创凹鎼邸彼枷搿?.例文引路

將心比心，共建未來親愛的同學(xué)們，大家好！

今天我想討論的話題是：現(xiàn)代社會(huì)，墨子的兼愛思想，具有怎樣的生命力？

“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥?，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。

墨子為宋國(guó)的百姓人民而自入狼穴，駁倒魯班，駁回和平，卻在宋國(guó)城下避雨時(shí)被巡衛(wèi)趕走。歌手叢飛夫妻資助了200多人完成學(xué)業(yè)，卻在胃癌晚期時(shí)無人關(guān)心。你也許會(huì)說他們好人沒有善報(bào)，利人卻沒有利己。但事實(shí)上，“利人者，人必從而利之”是推廣、實(shí)現(xiàn)兼愛思想的社會(huì)意義，并非兼愛者愛人的目的！

墨子勸和停戰(zhàn)，難道是為了被宋國(guó)人民稱贊追捧，換取功名嗎？叢飛資助學(xué)生，難道是為了日后自己困難時(shí)，有人報(bào)恩嗎？愛人者愛人，小是天性，對(duì)他人將心比心的關(guān)懷；大是胸懷，為了社會(huì)與國(guó)家的和諧。因此，似乎理想化功利化色彩濃重的兼愛思想，在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的關(guān)系中，仍具有重要的指導(dǎo)意義。

陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險(xiǎn)與不確定，庇護(hù)了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛。

將心比心的愛人思想，在當(dāng)今這個(gè)開放的世界，不僅應(yīng)作用于人與人的關(guān)系，更應(yīng)推廣至國(guó)與國(guó)，群體與群體的關(guān)系之間。

巴黎圣母院在熊熊大火之中的震然坍落，是世界文明史上的一聲愴然號(hào)哭。全人類的損失。一場(chǎng)文明的浩劫，一次藝術(shù)的蒙塵，在某些網(wǎng)友的口中卻淪為“圓明園被燒的果報(bào)”。2021年9月18日，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)侵襲了幾近整個(gè)日本，所至之處，傷亡無數(shù)，新聞下被點(diǎn)贊最多的回答竟是：“臺(tái)風(fēng)真會(huì)挑日子，專殺鬼子?！泵绹?guó)疫情大爆發(fā)，多少民眾流離失所，多少生命熄滅燈火，卻有無數(shù)網(wǎng)友為之叫好。我不是大愛的圣人，卻感到無比的悲痛與憤怒。在全人類共同的難題面前，沒有人是一座孤島，且不說國(guó)與國(guó)命運(yùn)相連，人與人也該有最基本的共情與憐惜，無論遠(yuǎn)近，無論親疏，真誠(chéng)相助，兼而愛之，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然準(zhǔn)則。惟有將心比心，視他國(guó)劫難為自身痛苦，護(hù)他國(guó)權(quán)益若自身得失，“青山一道同風(fēng)雨”，才能構(gòu)筑最堅(jiān)固的命運(yùn)共同體。

愛這個(gè)主題的探討是無止境的，而墨子的兼愛在現(xiàn)代社會(huì)中更是迸發(fā)出鮮活的生命力。將心比心，由己及人，和諧社會(huì)，共建未來。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！不要用量來衡量愛

聽完大家的觀點(diǎn)，我來談一談自己對(duì)“兼愛”的看法。

我本人是很贊同“兼愛”的觀點(diǎn)的，因?yàn)椤凹鎼邸睂?duì)這個(gè)逐漸緊密聯(lián)系的世界具有重要意義，“兼愛”會(huì)給他人帶來溫暖，讓每個(gè)人緊緊相連在一起。去年巴黎圣母院大火，中國(guó)網(wǎng)友說“巴黎圣母院著火是活該”，報(bào)了圓明園的仇。然而，冤冤相報(bào)何時(shí)了？爭(zhēng)鋒相對(duì)與誰好？古語有云：愛人者，人恒愛之。如若有更多人有“兼愛”的思想，我們看到的便不是冷漠而是將心比心，是一種植根心靈的坦然與寬恕。因?yàn)樘谷?，所以我們能直面生活，用最平和的心接受一切；因?yàn)閷捤?，所以世界才能更美好。有了這種坦然和寬恕，人類也就有了真正的和諧與團(tuán)結(jié)

然而，有人也許會(huì)問：你愛親人，親人必然會(huì)愛你，因?yàn)樗冀K與你最近；但你去以廣博的胸襟愛他人，卻很少有回報(bào)，甚至于是冷漠，那我到底要不要像你說的，也去關(guān)心他人呢？叢飛在出名后捐了300多萬元以資助貧困兒童完成學(xué)業(yè)，但在患胃癌之后卻無人關(guān)心。有人以此為例，指責(zé)“兼愛”他人的人是濫好人，這些人不能得到回報(bào)。確實(shí)，有好心不一定有好報(bào)，但我們不能以回報(bào)的量的多少來衡量該不該愛。但撇開回報(bào)來看，這些貧困兒童雖沒有報(bào)恩，但他們很多人確實(shí)在叢飛的關(guān)愛下圓夢(mèng)大學(xué)。叢飛的兼愛，雖然沒有收獲經(jīng)濟(jì)上甚至感情上的回報(bào)，但他踐行了他堅(jiān)守的道義，獲得了心靈的充實(shí)。我覺得，愛不是明碼標(biāo)價(jià)的商品，而是我們內(nèi)心的情感偉力，是一種自覺的行為，是因?yàn)樽约簝?nèi)心力量驅(qū)動(dòng)的，不是因?yàn)槟阃顿Y“愛”而“分紅”。就算我們?cè)诩鎼酆蟊焕溲巯啻?，我們的?nèi)心也能實(shí)現(xiàn)坦然，就像但丁所說：“走自己的路，讓別人去說吧”。當(dāng)然，我們都不希望人情冷漠，世態(tài)炎涼，那今天就更需弘揚(yáng)“兼愛”思想，讓冷漠的人變?yōu)槟樕嫌行Α⒀劾镉泄?、心中有愛的人?/p>

當(dāng)然，我也覺得，人們對(duì)“兼愛”的思想存在一些誤解，覺得“兼愛”就是大公無私，現(xiàn)實(shí)生活中不可能做到“墨子”所說的“愛人如己”。其實(shí)愛是一個(gè)你中有我，我中有你的愛心圓，你我都在圓中間。兼愛不僅僅要人與人之間相互敬愛，更是要求每個(gè)人要有愛天下之心，要有一種博愛的精神。就像南丁格爾舍棄了財(cái)富和舒適的生活，義無反顧去照顧需要他的無數(shù)病人，這就是博愛的表現(xiàn)。其實(shí)無論是愛自己，愛親人，愛鄉(xiāng)人，還是愛天下人，根本上都是“愛”，只不過是愛的不同表現(xiàn)形式。親情之愛濃郁而溫馨，鄉(xiāng)人之愛體現(xiàn)了來自于同一片泥土的深厚感情，對(duì)天下的博愛體現(xiàn)了崇高的人道主義精神。

學(xué)會(huì)愛，懂得愛，愛人如愛己，讓我們發(fā)揚(yáng)“兼愛”之道，讓愛由心而生，滋潤(rùn)世間吧！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！推己及人，兼而愛之

同學(xué)們，老師們，大家好！今天我發(fā)言的主題是”推己及人，兼而愛之”。如我們所知，“兼愛”與“非攻”作為墨家核心思想對(duì)曾經(jīng)的中華民族產(chǎn)生了不可忽略的影響，而戰(zhàn)國(guó)的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史向我們遠(yuǎn)去，但抬眼望，仍有以“兼愛”為代表的精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中熠熠生輝。

我們知道，墨子的兼愛是以社會(huì)中人與人之間“兼相愛”為前提，從而達(dá)到“交相利”的目的的一種人際交往準(zhǔn)則。在我看來，于今天而言，我們可以將“兼愛”內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)，外化于時(shí)代發(fā)展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發(fā)生機(jī)。

首先，以兼愛充盈內(nèi)心，可以避免狹隘心胸。相信同學(xué)們或多或少地見過或經(jīng)歷過“自私主義者”的折磨，“自私”說到底也是缺乏“兼愛之心”，我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽時(shí)，不時(shí)看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛也。我想大家應(yīng)該有過為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺，但正當(dāng)世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而聳動(dòng)時(shí)，卻有一些不和諧的聲音——有人說這是圓明園被燒的“果報(bào)”，更有甚者認(rèn)為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域?yàn)橄?，幸?zāi)樂禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛——只記得本國(guó)而忘了他國(guó)，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛”思想，我們會(huì)失去“有容乃大”的機(jī)會(huì)，而“坐井觀天”還悲而不自知。

其次，以兼愛應(yīng)對(duì)時(shí)代考題，或可找尋出路?！昂笠咔闀r(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要”，2020，我們見證了天災(zāi)，經(jīng)歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒、暴雨洪災(zāi)……無一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛”對(duì)于時(shí)代建設(shè)正漸漸展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，聶帥用“兼愛”換來了兩國(guó)人民的和平共處；建國(guó)初期，周總理用“兼愛”換來了中非的堅(jiān)固友誼；疫情時(shí)期，各國(guó)間的