2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷196考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《禮記·王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。”這反映出先秦儒家A.主張建立踐禮的社會規(guī)范B.為君主專制提供理論支撐C.旨在通過修禮教以明霸道D.以禮樂教化反對不義之戰(zhàn)2、荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個故事：希臘軍隊對特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊里應外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風俗，引出種種動人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩A.展現(xiàn)了復雜的人性與心理B.側(cè)重于對軍事才能的謳歌C.旨在宣揚正義的道德品質(zhì)D.開創(chuàng)了浪漫主義文學風格3、對哥倫布抵達美洲，不同地區(qū)的人們評價不一樣：歐洲人稱“發(fā)現(xiàn)美洲”和“地理大發(fā)現(xiàn)”，印第安人稱“歐洲人侵略的開端”，梵蒂岡（教皇國）人稱“向美洲開始傳播福音”，而有的史學家則稱“兩種文明相遇”。對這一現(xiàn)象認識正確的是A.上述評價都體現(xiàn)了科學歷史觀B.上述不同評價均缺乏史料實證C.對同一歷史事物會有不同解釋D.印第安人沒有開闊的國際視野4、以下是中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表。

。時間。

公元前6世紀—前1世紀。

公元前1世紀—公元400年。

401—1000年。

1001—1500年。

所占比例。

50%

62%

71%

58%

對該表解讀正確的是A.中國古代科技一直處于世界領先地位B.中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點C.中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)D.中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)5、拿破侖在他征服的國家和地區(qū)中，扶植當?shù)氐馁Y產(chǎn)階級先進人士建立共和國，實行法國的革命制度、革命原則，并推行《民法典》，從而使法國大革命時期的自由與平等思想在歐洲各國人民當中生根發(fā)芽。這一做法（）A.沖擊了歐洲的封建秩序B.鞏固了法國資產(chǎn)階級統(tǒng)治C.打擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治D.使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)7、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點”不斷向西遷移，也使“人口中心點”開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移。20世紀頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化就反映了這一正在得到加強的事實。1910年人口普查便是全面反映這個國家當時經(jīng)濟；社會狀況和其所處時代特征的最為真實的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項；按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出20世紀頭十年美國移民的特點，簡析美國進行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括我國第五次全國人口普查的特點并分析其意義。8、移民社會面臨著文化認同問題。閱讀材料；回答問題。

材料國會中關(guān)于排華法案（美國《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對中國人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國）的人民會如蝗蟲一樣蜂擁而至?！本彤敃r的在美華人人ロ而言；心理意義上的人ロ威脅要遠大于實際上的。因為1876年的調(diào)查報告明確指出，在美華人人ロ僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動力，并沒有耗費美國的教育；醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華エ。國會辯論中也提到了中國移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認為：“中國人已經(jīng)受到了嚴重的歧視，美國的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國公民，如果說中國人不可同化，那是因為他們從來就沒有被給予這樣的權(quán)利。他們在加州的遭遇能夠讓他們接受被同化嗎？

——摘編自曹雨《美國（1882年排華法案〉的立法過程分析（1）假如你是1882年美國國會中的一名議員；面對排華法案，你是投贊成票還是反對票？根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明贊成或反對的理由。

（2）結(jié)合材料談談你對文化認同問題的正確認識。9、閱讀材料,回答有關(guān)問題。

材料與拉丁美洲地區(qū)一樣,1850年前,美國同樣推行這種契約華工制度。1849年9月,加利福尼亞召開制憲會議,制定了一種禁止蓄奴制的州憲法。1850年,美國國會各代表經(jīng)過激烈爭論,終于達成了《1850年妥協(xié)案》,加利福尼亞作為自由州被接納加入合眾國。英國國會于1855年通過一項《乘客法案》,規(guī)定香港為由中國赴美國的唯一港口,而香港早在1841年已被宣布為自由港?；谝陨显?赴美國的移民又出現(xiàn)了一種新形式——“賒單工”?！百d單”系廣東話,意為“賒欠船票制”。從香港到舊金山的船費最低每人約40美元,而歸還時須償還大約100美元。這筆錢規(guī)定每月在工資中加以扣除。華工必須償清債務才能回國,否則,輪船公司就不準售給他回國的船票。由于華工在國內(nèi)一般都有妻室老小,都想工作一段時間后返回故里,所以一般都盡快還清這筆債務?！幾躁憞　睹乐奕A僑史話》（1）19世紀中葉以后,美國移民形式發(fā)生了什么變化?據(jù)材料概述其原因。

（2）材料所涉及的前后兩種移民形式有何根本區(qū)別?有人認為,從華工的角度看后者顯然優(yōu)于前者,試分析這種觀點的主要原因。10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一2003年；美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會，單方面對伊拉克實施軍事打擊。出師的借口是伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子，實則是趁機清除反美的薩達姆政權(quán)。這場戰(zhàn)爭致使16.2萬伊拉克人喪生，數(shù)百萬平民淪為難民。

材料二2015年9月2日；年僅3歲的敘利亞小難民艾蘭·庫爾迪在偷渡途中溺死，遺體俯臥在土耳其伯頓海灘上的照片頃刻間傳遍世界，引發(fā)了山呼海嘯般的反應和同情。一時間，“救救難民”成了席卷歐洲乃至世界的“政治正確”。然而僅僅10多天后，這種“一邊倒”的“政治正確”卻出現(xiàn)了迅速而微妙的變化：許多不久前才表示對難民“有條件接納；沒條件創(chuàng)造條件也要接納”的歐洲國家，如今正迫不及待“關(guān)門大吉”。

——《歐洲難民問題的來龍去脈》（1）根據(jù)材料一；難民問題產(chǎn)生的原因是什么？按這則材料，哪一國家應該在這一問題上負責？

（2）根據(jù)材料二和所學知識回答，對待難民問題，材料二中前后態(tài)度有何變化？為什么難民問題不能得到根本解決？11、閱讀材料；回答問題。

材料中國文化在歐洲（英國）的傳播與影響基督教傳教士馬禮遜來華后；他先在廣州學習漢語，并編纂了《華英字典》，此書于1817年在澳門出版。1824年馬禮遜返回了英國，“帶回國內(nèi)一萬卷中國書籍”，其中不少是世所僅見的精刊善本，有的還是后來我國失傳的典籍與未見的版本。馬禮遜還通過出版《中國叢報》，向英國介紹當時中國的政治；經(jīng)濟、語言、文字和風俗人情等方面的情況。繼馬禮遜之后，1835年，傳教士麥都司和司梯文司一起來到中國，主要目的是收集情報，為英國政府出謀劃策。1842年以后，英國侵略者雖然在武力上戰(zhàn)勝了中國，但在思想文化上卻遇到了中國幾千年傳統(tǒng)文化的頑強抵制。一些在華的英國人開始研究中國文化，并將中國的儒家經(jīng)典翻譯成英文，向英國介紹中國文化。從1861年開始，雷祈歷時二十一年，翻譯了“四書”、“五經(jīng)”。理雅各翻譯了《十三經(jīng)》中的十種經(jīng)書。1876年，牛津大學正式設置了漢學講座。1945年后，研究中國文化的英國學者增多，幾所主要的大學，各有側(cè)重，如牛津大學偏重于古典文獻的講授和研究，公共必修科目為《左傳》、《孟子》中的篇章，詩詞方面主要講授《詩經(jīng)》和唐詩。劍橋大學偏重于古典作品，講授《孟子》、《荀子》《史記》《漢書》、《水滸傳》《紅樓夢》等專著。倫敦大學的課程則較側(cè)重近現(xiàn)代中國文化。

——王懷興《中國文化》修訂版采用新的合理的時間尺度，分階段說明英國人對中國文化的研究狀況及其影響。12、閱讀材料；回答問題。

材料據(jù)歷史文獻提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運。亞歷山大在進軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。

（1）根據(jù)材料；概括亞歷山大東征對東西方國家產(chǎn)生的影響。

（2）亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學知識，談談你的看法。13、中華文化的傳播，促進了世界文明的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元8世紀前后，東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字）、思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。——[德]馬克思《機器、自然力和科學的應用》

(1)根據(jù)材料一；結(jié)合所學知識指出當時東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的具體表現(xiàn)。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析四大發(fā)明對歐洲社會產(chǎn)生的重大影響。評卷人得分四、論述題(共4題，共20分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國文化的發(fā)展從來都不是封閉的；而是在包容多樣并存的文化元素的基礎上發(fā)展著的文化共同體。這種文化包容性的基礎是不同文化成分不斷地融入；對于生存的共同需求、世俗國家組織的強大和古典人文精神歷史久遠的傳承。中國文化包容的內(nèi)容從空間上表現(xiàn)為各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存，從時間上表現(xiàn)為在融合和變異中保持了持續(xù)性特征的文化傳統(tǒng)的繼承性，從社會角度上看則表現(xiàn)為精英文化與民間文化的差異與共生。這種包容的文化精神使中國文化從根本上說與其他文化體系是可融通的。

——趙毅、趙軼峰主編《中國古代史》根據(jù)以上材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)史實，圍繞著"文化包容性"自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求∶論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）15、閱讀材料；回答問題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學現(xiàn)代殖民主義開始尋求香料貿(mào)易；異國熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識的著作。歐洲醫(yī)學者整合來自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動建立國際衛(wèi)生標準和組織。這一時期；歐洲醫(yī)學認為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細菌學和疫苗學，又讓種族歧視以一種貌似科學的方式表現(xiàn)出來。

19世紀晚期；殖民主義擴張的動機發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊和移民的健康，“醫(yī)學是意識形態(tài)的一部分”，帝國力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國霸權(quán)”?，F(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進行解讀。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料歷史上的“中國”一詞含義較多；大致進程如下：

。西周時期。

青鋼銘文中最早出現(xiàn)“中國”一詞；指天子所居之城或“王畿”地區(qū)，即周人的政治中心；或以洛陽居“天下之中”，稱為“中國”。

春秋戰(zhàn)國時期。

“中國”有了民族名稱即華夏族的含義；與“蠻夷戎狄”等相對，且華夏族的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，如原被視為“蠻夷”的秦；楚，在戰(zhàn)國時期逐漸成為華夏族，其分布區(qū)也因之成為地理空間意義上的“中國”。

漢代。

將漢朝所統(tǒng)治區(qū)域視為中國；常與西城的一些國家對舉。但在更多的情況下，“中國”一詞仍是華夏族和漢族；漢朝核心控制區(qū)的含義。

魏晉南北朝隋唐時期。

“中國”一詞多指漢族；漢族政權(quán)及漢族分布的中原地區(qū)；但少數(shù)民族入主中原后，便以“中國”自居，如拓跋魏認為自己才是中國的正統(tǒng)，反而把漢族建立的南朝叫作“島夷”。唐代李延壽的《南史》《北史》把所有政權(quán)和民族都作為一體，僅有南北之分，但都是“中國”。

宋元時期。

宋人只把宋朝看成“中國”；把遼；金、元等看成夷狄，但遼、金、元則常常自稱“中國”。元朝的脫脫主持撰修前朝歷史時把遼、金、西夏等國與宋朝一樣，都看成“中國”的王朝。

明清時期。

明朝官私文獻中涉及與海外國家和民族交往的語境之下；“中國”一詞開始具有國家的含義。晚清時期，傳統(tǒng)的國家觀即“華夷觀”開始發(fā)生巨大變化，“中國”一詞的內(nèi)涵和外延發(fā)生質(zhì)的變化。

民國時期。

“中國”正式具有了包含各民族在內(nèi)的歷史文化；政治主權(quán)實體的含義；成了具有近現(xiàn)代國家意義的正式國名。

——摘編自龍曉燕、王文光：《地域、民族、國家：“中國”一詞作為國家名稱的歷史過程述論》從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞“中國”一詞含義的變化，擬定一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運動，同時各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語言；宗教、科學、技術(shù)、政治經(jīng)濟組織、風俗習慣等，在不斷地進行傳播和接受，它們在形成文明縱向發(fā)展的同時，橫向上也在相互運動，這是使文明變化的一個重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快，這是使人類文明進步的重要原因。文明的交流并不是一帆風順的，它時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進程有時不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國古代和近代史的相關(guān)知識，評述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點。（要求：圍繞材料中的一種展開評述；觀點明確，史論結(jié)合）評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料和所學可知，在先秦儒者的社會秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政.教化的官員，其職責是通過冠、婚、喪等禮典來調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子、夫婦、君臣、長幼等的相處，交往應有的道德觀念，同時在整齊衣服、飲食、事為等方面來防止僭越，正是通過這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺，故選A項。先秦尚未建立君主專制.排除B項：霸道是指君主憑借武力、權(quán)勢、法治進行統(tǒng)治，屬于法家思想.排除C項；墨家反對不義之戰(zhàn).排除D項。2、A【分析】【詳解】

材料反映了希臘軍隊依靠奧德修斯的木馬計攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨，而閱盡人間不同風俗，這一故事既描寫了軍隊作戰(zhàn)時的計謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下復雜的人性與心理，故A符合題意；材料強調(diào)的是戰(zhàn)爭之下復雜的人性，對謳歌軍事才能、宣揚正義均不符合材料主旨，故排除BC；浪漫主義文學產(chǎn)生于18世紀末，是西方近代文學最重要的思潮之一，而《荷馬史詩》是古希臘時期的文學作品，故排除D。3、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“歐洲人稱發(fā)現(xiàn)美洲兩種文明相遇”表明不同的立場對同一歷史事物會有不同解釋。故答案為C項。A項材料“歐洲人侵略的開端”“向美洲開始傳播福音”是矛盾的；不可能都體現(xiàn)了科學歷史觀，排除；B項“均缺乏史料實證”不符合史實，排除；D項材料印第安人稱“歐洲人侵略的開端”反映了種族滅絕等苦難，不能以開闊的國際視野無視民族災難，排除。

【點睛】

本題考查史學研究的基本方法，史學家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。4、B【分析】【詳解】

有表格數(shù)據(jù)看出；公元前6世紀-1500年，中國古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例一直在50%以上，說明中國古代科技發(fā)展具有連續(xù)性特點，故選B；A項錯在“一直”，排除；表格數(shù)據(jù)沒有涉及中國古代科技的具體內(nèi)容，無法得出“中國古代科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)”；“中國古代科技重視生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)”，排除CD。

【點睛】5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：18世紀末19世紀初（歐洲）。根據(jù)材料可知，拿破侖在占領區(qū)建立共和國，實行法國的革命制度，推行《民法典》，傳播了自由平等思想，這些都對歐洲的封建制度和封建秩序形成了一定的沖擊，A項正確；材料說的是對被征服國家的影響，而不是法國自身，排除B項；材料沒有涉及對神學的沖擊，排除C項；材料主旨是對歐洲封建秩序的沖擊，沒有涉及到文化的多樣性，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“19世紀末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點’開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引”，結(jié)合所學知識，從當時美國經(jīng)濟；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項，按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多”可知，普查項目增多，內(nèi)容更加充實；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從經(jīng)濟、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應了經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要，為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：普查項目增多，內(nèi)容更加充實；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運用，普查速度快。意義：適應經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要；為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應用，提高治理能力能力等。8、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對開放；可贊成也可反對，理由符合當時的史實即可，如投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠，為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）認識：結(jié)合上述分析和所學知識可知，堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越?！窘馕觥浚?）示例1：投贊成票理由：華人數(shù)量多；搶占了美國白人的工作機會；中國人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習慣無法融人美國社會；清政府國力衰弱，無力保護本國國民。

示例2：投反對票理由：華人勤勞可靠；為美國經(jīng)濟的發(fā)展作出了重要貢獻；把中國的傳統(tǒng)文化帶到了美國，促進了美國文化的發(fā)展；沒有耗費公共資源；排斥華工不符合美國自由；平等的憲法精神。

（2）堅決摒棄狹隘的文化觀念；應秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。9、略

【分析】【詳解】

（1）“變化”,據(jù)材料中“1850年前,美國同樣推行這種契約華工制度”“赴美國的移民又出現(xiàn)了一種新形式——‘賒單工’”歸納即可;“原因”應從材料所及美國；加利福尼亞和香港三者進行思考。

（2）“區(qū)別”,從“契約”的含義和材料中“賒欠船票制”和“華工必須償清債務才能回國”等關(guān)鍵信息上歸納思考。原因主要是因為按規(guī)定華工到美國后不用服一定期限的勞務,而是要用自己的勞動所得來償還船費及其利息?！窘馕觥浚?）變化:由契約華工制到“賒單工”。

原因:美國國內(nèi)形勢的變化;加利福尼亞禁止蓄奴制的州憲法的通過;香港被宣布為自由港;等。

（2）區(qū)別:“賒單工”與“契約華工”的根本區(qū)別在于將“勞務”契約改為“債務”契約。

原因:按規(guī)定華工到美國后不用服一定期限的勞務,而是要用自己的勞動所得來償還船費及其利息。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問；結(jié)合材料一“對伊拉克實施軍事打擊”這一關(guān)鍵信息回答即可；第二小問，結(jié)合材料一“美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會”這一信息回答即可。

（2）第一小問，根據(jù)材料二“政治正確”“關(guān)門大吉”等信息回答即可；第二小問，結(jié)合所學知識回答，即地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。【解析】（1）原因：伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)。國家：美國。

（2）變化：由最初的愿意接納難民到后來關(guān)閉國境不愿提供援助。原因：地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

問題要求分階段說明英國人對中國文化的研究狀況及其影響；可根據(jù)材料時間并結(jié)合所學進行劃分，英國人研究中國文化，從時間上大體課分為三個階段，即鴉片戰(zhàn)爭前；鴉片戰(zhàn)爭之后和第二次世界大戰(zhàn)以后。

關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭前；根據(jù)材料“1824年馬禮遜返回了英國通過出版《中國叢報》，向英國介紹當時中國的政治；經(jīng)濟、語言、文字和風俗人情等方面的情況”“1835年，傳教士麥都司和司梯文司一起來到中國，主要目的是收集情報，為英國政府出謀劃策”等信息可知鴉片戰(zhàn)爭前，英國為了適應其殖民活動與商業(yè)發(fā)展的需要，開始派傳教士來中國，說明傳教士的來華的影響（使英國加深認識中國，便于侵略；保護中國文化）。

關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭以后；根據(jù)材料“但在思想文化上卻遇到了中國幾千年傳統(tǒng)文化的頑強抵制。一些在華的英國人開始研究中國文化，并將中國的儒家經(jīng)典翻譯成英文，向英國介紹中國文化1876年，牛津大學正式設置了漢學講座”和結(jié)合所學知識可從中國傳統(tǒng)文化頑強抵制；傳教士學習中國文化、傳播中國文化的角度思考作答。

關(guān)于二戰(zhàn)后；根據(jù)材料“1945年后，研究中國文化的英國學者增多，幾所主要的大學，各有側(cè)重，如牛津大學偏重于古典文獻的講授和研究劍橋大學偏重于古典作品倫敦大學的課程則較側(cè)重近現(xiàn)代中國文化”和結(jié)合所學知識可從研究中國文化學者增加；三所大學增設中國文化科目、中國文化影響力增強等角度思考作答。

【點睛】【解析】英國人研究中國文化；從時間上大體課分為三個階段，即鴉片戰(zhàn)爭前；鴉片戰(zhàn)爭之后和第二次世界大戰(zhàn)以后。

鴉片戰(zhàn)爭前；英國為了適應其殖民活動與商業(yè)發(fā)展的需要，開始派傳教士來中國。英國人加深了對中國各方面的了解，為其鴉片的輸入和發(fā)動戰(zhàn)爭提供了便利，客觀上對中國文化的典籍起到了一定的保護作用。

鴉片戰(zhàn)爭以后；英國傳教士遇到了中國幾千年傳統(tǒng)文化的頑強抵制，迫不得已開始加強對中國文化的研究。促進了中國文化在英國的傳播，擴大了中國文化在英國的影響力。

二戰(zhàn)后，尤其是新中國成立以后，英國人對中國文化的研究開始活躍起來，英國牛津、劍橋、倫敦三所大學分別開設了中國文化科目。中國文化在英國的傳播與影響越來越廣泛。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“據(jù)歷史文獻提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運”，可得出，亞歷山大東征給被征服地區(qū)人民帶來災難；根據(jù)材料“亞歷山大在進軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”，可得出，亞歷山大東征促進了東西方文明的交流。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從武力征服不能持久，和平交往才是主流等方面認識亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)。【解析】（1）一方面給被征服地區(qū)人民帶來災難；另一方面促進了東西方文明的交流。

（2）靠武力征服建立起來的帝國不會長久；和平交往是歷史的主流。13、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。據(jù)材料一“東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容；將東亞國家與中國在語言文字（漢字）；思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學技術(shù)）上聯(lián)成一氣”，結(jié)合所學看得出“漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個東亞；東亞國家學習中國先進的律令制度；歷法、建筑、繪畫、音樂、習俗等方面深受中國影響?！?/p>

（2）本題是影響類材料分析題。據(jù)材料二“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地”，結(jié)合所學看得出，促使資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，為資產(chǎn)階級革命發(fā)揮重要作用；指南針：對新航路的開辟和資本主義世界市場的形成起到重要作用；據(jù)材料二“而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”，結(jié)合所學可得出，造紙術(shù)、印刷術(shù)：對歐洲文藝復興運動、宗教改革運動和文化教育起到重要作用等。【解析】(1)具體表現(xiàn)：漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個東亞；東亞國家學習中國先進的律令制度；歷法；建筑、繪畫、音樂、習俗等方面深受中國影響。

(2)火藥：促使資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，為資產(chǎn)階級革命發(fā)揮重要作用；指南針：對新航路的開辟和資本主義世界市場的形成起到重要作用；造紙術(shù)、印刷術(shù)：對歐洲文藝復興運動、宗教改革運動和文化教育起到重要作用?？傊?，四大發(fā)明傳入歐洲推動了歐洲社會由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。四、論述題(共4題，共20分)14、略

【分析】【詳解】

論述：按照題目要求，閱讀材料，根據(jù)“中國文化的發(fā)展從來都不是封閉的”“是不同文化成分不斷地融入”“各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存”“中國文化從根本上說與其他文化體系是可融通的”等信息，圍繞“文化包容性”這一主題擬定一個具體的論題，如中國文化包容性的產(chǎn)生與中國特殊的國情密不可分的；確定論題后，結(jié)合所學中國古代歷史的相關(guān)知識，從中國的地理環(huán)境、政治格局、民族關(guān)系、政治體制、主流思想等方面展開分析，并在此基礎上，總結(jié)升華，指出中國作為統(tǒng)一多民族國家使得多種文化能夠和諧共生，彼此借鑒，從而形成了文化包容性的特點，這一特點也使統(tǒng)一多民族國家地位得到鞏固等；整個解題過程注意論題明確，史論結(jié)合，表述清晰?！窘馕觥渴纠弧谜撌鲋袊幕菪援a(chǎn)生的原因中國文化包容性是與中國特殊的國情密不可分的。

具體表現(xiàn)為以下幾個方面∶第一；與中國的地理環(huán)境密不可分。中國東面；南面環(huán)海，北面為草原和戈壁，西面為高原和沙漠，內(nèi)部平原廣闊、河流眾多。這種特殊的環(huán)境使中國既能抵御外敵入侵從而保持本民族文化又能與其他文明保持接觸從而吸收營養(yǎng)來豐富自己。第二，中國自古就是一個多民族共同生活的國家，各民族之間相互借鑒，相互交流，共同成長。第三，秦統(tǒng)一中國后建立了專制主義中央集權(quán)制度，既維護了國家統(tǒng)一，又保留了各地區(qū)各民族的特色。第四，自漢代儒家思想成為正統(tǒng)后，不斷吸收和借鑒其他思想豐富和發(fā)展自己。

綜上所述；中國作為統(tǒng)一多民族國家使得多種文化能夠和諧共生，彼此借鑒，從而形成了文化包容性的特點。這一特點也使統(tǒng)一多民族國家地位得到鞏固。

示例二∶論述中國文化包容性的表現(xiàn)中國文化的包容性體現(xiàn)在政治；經(jīng)濟、文化等各個層面。

具體表現(xiàn)如下∶從政治上說；中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，形成以漢族為主體，各民族大雜居；小聚居的局面。各民族之間以友好往來相互交流為主，形成持續(xù)不斷的民族融合潮流。從經(jīng)濟上說，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)共存。各族各地人民通過朝貢貿(mào)易、商業(yè)往來、人口遷徙等方式進行產(chǎn)品和技術(shù)交流，共同推動了中國古代經(jīng)濟的繁榮。從文化上說，儒家思想吸收借鑒其他學派思想形成了漢代儒學，繼而又借鑒和吸收了佛教、道教思想形成了宋明理學，不斷適應中國社會的發(fā)展變化。文學藝術(shù)上形成了高雅的貴族士大夫文化和世俗的市民文化并存的局面，適應了不同人群的需要。

綜上所述，博大精深的中國文化正是在包容的特性下不斷發(fā)展壯大的。15、略

【分析】【詳解】

以“現(xiàn)代西方醫(yī)學與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進行解讀，材料反映的是新航路開辟、工業(yè)革命和殖民擴張過程中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學內(nèi)容可知，新航路開辟和早期殖民擴張的過程中也帶來帶來全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，從而催生出了預防性的衛(wèi)生事業(yè)。隨著工業(yè)革命帶來的交通條件的改善，也帶來了疾病的全球化，從而推動了相關(guān)醫(yī)療體系和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，但醫(yī)學研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。由此可知，現(xiàn)代西方醫(yī)學是近代西方殖民擴張、殖民戰(zhàn)爭和進行殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物，所以由具有強烈的意識形態(tài)和種族歧視色彩，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學也推動了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步?！窘馕觥啃潞铰返拈_辟和早期殖民擴張；促進世界市場雛形出現(xiàn)，帶來全球物種交換和疾病傳播，歐洲整合各地傳統(tǒng)醫(yī)學納入西方醫(yī)療體系；17.18世紀歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，催生出預防性衛(wèi)生事業(yè)。

工業(yè)革命促進交通條件的改善；帶來疾病的全球化，推動了國際醫(yī)療合作的開展；技術(shù)進步促進了細菌學；疫苗學和現(xiàn)代制藥工業(yè)的興起。工業(yè)革命增強了列強殖民擴張的實力，醫(yī)學研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。

19世紀末；帝國主義瓜分世界，世界殖民體系形成。藥品；疫苗的推廣有助于緩和列強與殖民地人民的矛盾，成為西方列強殖民擴張、維系殖民統(tǒng)治、建立殖民霸權(quán)的重要手段。

現(xiàn)代西方醫(yī)學在殖民擴張、殖民戰(zhàn)爭以及殖民統(tǒng)治的影響下產(chǎn)生和發(fā)展，具有強烈的意識形態(tài)和種族歧視色彩，與醫(yī)學精神背道而馳，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學也推動了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步。16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)材料內(nèi)容可知，歷史上的“中國”一詞含義較多，這些含義說明“中國”的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的。結(jié)合西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南朝時期和明清時期“中國”的含義進行概括和分析，總結(jié)出相應的變化即可?！窘馕觥渴纠?“中國”一詞含義的變化體現(xiàn)了民族交融的趨勢/統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展的趨勢。

“中國”一詞含義的演變與古代民族關(guān)系有內(nèi)在聯(lián)系。西周實行分封制,周天子是“天下共主”；諸侯服從于周天子，故此時的“中國”指周天子所在的國都。

春秋戰(zhàn)國時期；周王室衰微，宗法分封制走向瓦解，“中國”逐漸指代擁有禮樂文化的華夏族。在諸侯爭霸；兼并戰(zhàn)爭頻繁的背景下，中原及周邊各民族之間的交流增多，推動了周邊民族對華夏的認同;“中國”所指的地域范圍和人群也在擴大，但華夷之別的色彩還較為濃厚。

秦漢時期；隨著統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固,各民族交流交融加強，中華民族多元一體格局逐漸形成,“中國”已用以指代整個王朝統(tǒng)治區(qū)域。

魏晉南北朝時期；少族民族入主中原；人口大遷徙與少數(shù)民族封建化改革等，大大加強了北方的民族交融，“中國”一詞被少數(shù)民族所接受并用以自稱，加上隋唐時期的再度統(tǒng)一與開放包容的民族政策,各民族的交融進一步加強，華夷之別也受到?jīng)_擊。

宋元時期；兩宋與遼金對峙；元代版圖空前遼闊,封建生產(chǎn)方式向邊疆拓展，各族之間的經(jīng)濟文化交流日益增多，北方民族交融加快，入主中原的少數(shù)民族自稱中國”并寫入官方正史，體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

明清時期，隨著中西交流的增多，以及西方民族國家觀念的沖擊與影響“中國”成為我國境內(nèi)各民族的總稱，具有了國家的含義，與外國相對，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)是之汕的進一步削弱、民族交融的進一步加強和統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展。綜上所述，“中國”一詞的演變，反映了古代境內(nèi)各族交融日益密切，華夷之別逐漸消除,統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展的歷史趨勢。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快，這是使人類文明進步的重要原因”，可提出觀點：各文明的交流使人類文明前進的步伐大大加快。評述：結(jié)合所學，可從古代中國文明對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時期，中外經(jīng)濟文化交流促進了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來西方科技