【全程復(fù)習(xí)方略】2020年高考政治一輪課時(shí)提升作業(yè)-必修3-第4課(廣東專供)

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)整合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。課時(shí)提升作業(yè)(二十四)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2021·惠州模擬)2022年廣州市天河區(qū)從幼兒園到中學(xué)校都要推行國民訓(xùn)練,將經(jīng)典訓(xùn)練在幼兒園和中學(xué)校全面鋪開。該區(qū)這么做的緣由是()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和進(jìn)展的精神紐帶②中華文化源遠(yuǎn)流長③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④經(jīng)典文化訓(xùn)練有利于弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.①② B.③④ C.②③ D.①④2.作為我國一種古老的民間藝術(shù),南宋就有《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫。后來民間流傳最廣的是《老鼠娶親》的年畫。民國初年,月歷和年畫二者結(jié)合起來進(jìn)展成如今的掛歷。這反映了()A.傳統(tǒng)文化源于民間藝術(shù)B.中華文化博大精深C.傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變D.中華文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展3.(2021·梅州模擬)2021年《旅行》雜志最新評比全球十大世界文化遺產(chǎn)中,中國故宮名列其中。故宮成為世界文化遺產(chǎn)是由于它()①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力②是民族情感的集中表達(dá)③能夠呈現(xiàn)世界文化的多樣性④是重要的文化旅游資源A.①② B.①④ C.①③ D.②④4.下邊漫畫啟示我們()A.繼承文化遺產(chǎn)需要弘揚(yáng)文化價(jià)值B.疼惜文化遺產(chǎn)需要提高文學(xué)修養(yǎng)C.富強(qiáng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新人際溝通方式D.進(jìn)展文化需要擱置爭議博采眾長5.(2021·廣州模擬)方言是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式,是一個(gè)特定族群情感認(rèn)同的精神紐帶。但隨著我國一般話的大力推廣和“外語熱”的興起,原本豐富多彩的方言文化正在加速流失,引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和激烈爭辯。“方言文化正在加速流失”表明()①方言文化是民族的,但不是世界的②人們對文化多樣性的價(jià)值存在認(rèn)知和實(shí)踐的差異③方言文化不能真正擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的歷史責(zé)任④方言文化與其他文化日益融合是文化進(jìn)展的必定趨勢A.①② B.③④ C.①③ D.②④6.下圖中“教”字是一個(gè)會(huì)意字。甲骨文“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”(棍棒),左下是一個(gè)“子”字,左上兩個(gè)是被“教鞭”抽打的象征符號,金文、小篆只是甲骨文略加變形而已,演化至楷體,字形變化較大。宋朝朱熹依據(jù)“教”的楷體字形訓(xùn)話字義:“‘文’‘孝’謂之‘教’?！边@一演化告知我們()A.漢字是中華文明的重要標(biāo)識B.中華文化具有包涵性C.要在繼承中進(jìn)展傳統(tǒng)文化D.傳統(tǒng)文化具有鮮亮民族性7.2021年2月,在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解,有專家認(rèn)為,節(jié)日和人一樣,都是有靈魂的,“春節(jié)文化是一個(gè)典型的訓(xùn)練,祭祖、尊老愛幼,通過一系列儀式來完成。失去信仰,這個(gè)節(jié)日就名存實(shí)亡?！睂＜业挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化中的繼承。()A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想8.1911年的辛亥革命,推翻了清王朝的統(tǒng)治,結(jié)束了在中國連續(xù)幾千年的君主專制制度,為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是()A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)打算著文化進(jìn)展方向B.實(shí)現(xiàn)我國文化進(jìn)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系C.要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放,促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng)D.文化進(jìn)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程9.2022年8月15日正式出爐的《2011年廣東省居民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示,2011年廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%,高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報(bào)刊閱讀率,比全國平均水平高31個(gè)百分點(diǎn)①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播主要手段②新傳媒在文化傳播中日益取代舊的傳媒,發(fā)揮著重要作用③當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地加快了文化傳播、繼承與進(jìn)展④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國文化多樣性的進(jìn)展A.①③ B.①④ C.②③ D.③④10.(2021·太原模擬)潮汕文化既有海納百川、敢為天下先的精華,也有急功近利、精明過度的糟粕,它使汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)三十年的建設(shè),既有驕人的成果,也有嚴(yán)峻的不足,它還將在一代代的汕頭人身上延長下去。這種現(xiàn)象告知人們()①文化對社會(huì)進(jìn)展有重大影響②傳統(tǒng)文化對人的價(jià)值觀念和生活方式有打算作用③文化具有遺傳性④每個(gè)人都需要正確對待傳統(tǒng)文化的影響A.①② B.③④ C.①④ D.②③11.多年前,單身老人再婚,被視為給子女找麻煩;現(xiàn)在支持單身老人再婚,被寫進(jìn)了“新24孝”標(biāo)準(zhǔn)中。這表明()①孝文化的基本內(nèi)涵已發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變③要為孝文化注入新的時(shí)代精神④進(jìn)行孝文化創(chuàng)新必需博采眾長A.①② B.②④ C.②③ D.③④12.2021年4月1A.要發(fā)揮文化對人具有深遠(yuǎn)長期影響的作用B.要發(fā)揮文化對社會(huì)進(jìn)展的促進(jìn)作用C.要對傳統(tǒng)文化加以甄別、改造、剔除D.要堅(jiān)持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和進(jìn)展二、非選擇題(共52分)13.(26分)“最美女老師”張麗莉的事跡經(jīng)媒體報(bào)道后,在社會(huì)上引起很大反響。某校一爭辯性學(xué)習(xí)小組建立張麗莉的特地網(wǎng)站準(zhǔn)時(shí)介紹張麗莉老師的最新信息,不少師生在網(wǎng)站上參與爭辯。張麗莉是佳木斯市第十九中學(xué)的青年女老師,在2022年5月8日的一次交通事故中,為救同學(xué)而受重傷,致使雙腿截肢。2022年5月14日,訓(xùn)練部授予張麗莉“全國優(yōu)秀老師”榮譽(yù)稱號,要求全國寬敞老師和訓(xùn)練工作者要以張麗莉?yàn)榘駱?愛崗敬業(yè),關(guān)愛同學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新,為人師表,無私奉獻(xiàn),以人格魅力和學(xué)識魅力訓(xùn)練感染同學(xué)。運(yùn)用訓(xùn)練在文化生活中作用的相關(guān)學(xué)問,說明全國寬敞老師和訓(xùn)練工作者以張麗莉?yàn)榘駱?向張麗莉?qū)W習(xí)的意義。14.(26分)材料一《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的珍寶,而且為世界文明的進(jìn)展作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今日,古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主見,照舊具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們要隨著時(shí)代的進(jìn)展賜予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競爭和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。材料二“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來,“和”文化深深地影響著中華民族。而今,中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國方略,既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,又賜予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的抱負(fù)追求與價(jià)值認(rèn)同,而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”,而是建立在公正基礎(chǔ)之上并致力于共同富有的新“和諧”。(1)結(jié)合材料一說明如何處理好文化繼承與進(jìn)展的關(guān)系。(13分)(2)閱讀材料二回答,社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?(13分)答案解析1.【解析】選D。題中留意傳統(tǒng)經(jīng)典文化的訓(xùn)練,一是由于傳統(tǒng)文化的意義,二是由于可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,①④正確。②不是題干緣由,不選;實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.【解析】選C。月歷與年畫結(jié)合進(jìn)展成掛歷,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的進(jìn)展,C項(xiàng)正確。文化源于實(shí)踐,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)與題意不符?！咀兪絺溥x】儒家主見“仁愛”,有利于人與人的和諧;道家追求“天人合一”,有利于人與自然的和諧;禪宗推崇“即心即佛”,有利于人的內(nèi)心和諧……這些國學(xué)思想在今日仍有樂觀意義。由此可見()A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.國學(xué)思想應(yīng)成為我國當(dāng)代文化的主旋律C.傳統(tǒng)文化具有鮮亮的民族性D.國學(xué)作為中華文化的精髓應(yīng)被全部傳承【解析】選A。古代國學(xué)思想在今日仍有樂觀意義,說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,A項(xiàng)符合題意。我國當(dāng)代文化的主旋律是社會(huì)主義先進(jìn)文化,B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題干沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性,C項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)中“全部傳承”說法太確定,應(yīng)排解。3.【解析】選C。故宮成為世界文化遺產(chǎn)正是由于其對民族文化和世界文化的意義,①③正確。②指的是民族節(jié)日,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;④不是題干緣由,不選。4.【解析】選A。本題考查如何正確對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值,而不是帶著功利主義觀點(diǎn)去搶名人“故里”,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)皆與題意不符。5.【解析】選D。方言是民族的,也是世界的,①錯(cuò)誤;③表述錯(cuò)誤;激烈爭辯體現(xiàn)了②;一般話的推廣等體現(xiàn)了④。因此選D。6.【解析】選C。漢字的演化表明文化是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展的,C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)皆與題意不符。7.【解析】選A。春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,祭祖等活動(dòng)屬于傳統(tǒng)習(xí)俗,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)皆與題意不符。8.【解析】選A。辛亥革命推翻清王朝,屬于政治制度的變革,其對文化的促進(jìn)作用體現(xiàn)A項(xiàng)。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,我國現(xiàn)階段應(yīng)是改革而不是根本改革;C項(xiàng)與題意不符;D項(xiàng)“摒棄”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9.【解析】選A。材料表明白以信息技術(shù)為依托的大眾傳媒在文化傳播中的重要作用,①③正確。②“取代”說法錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)文化多樣性的學(xué)問,④與題意不符。10.【解析】選C。潮汕文化對汕頭建設(shè)所起的影響表明白文化對社會(huì)進(jìn)展的影響,①正確。對其雙重影響的辯證分析說明應(yīng)當(dāng)正確對待傳統(tǒng)文化的影響,④正確。②“打算”說法錯(cuò)誤。文化的繼承不是“遺傳”,③錯(cuò)誤。11.【解析】選C。材料表明孝文化既保持了其基本內(nèi)涵,又能夠因時(shí)而變,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,故②正確,①錯(cuò)誤。支持單身老人再婚,被寫進(jìn)“新24孝”標(biāo)準(zhǔn)中,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被注入了新的時(shí)代精神,故③正確。材料未涉及文化創(chuàng)新需要博采眾長的內(nèi)容,故④不選。12.【解析】選D。制定地方法規(guī)疼惜優(yōu)秀文化遺產(chǎn),說明應(yīng)當(dāng)繼承和進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn);并非全部文化都對社會(huì)進(jìn)展起到促進(jìn)作用,B項(xiàng)錯(cuò)誤。13.【解析】本題考查訓(xùn)練的作用。留意綜合訓(xùn)練對文化素養(yǎng)的培育、對文化傳播的作用、對文化進(jìn)展的作用、對社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用,結(jié)合材料進(jìn)行分析回答。答案:(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,寬敞老師和訓(xùn)練工作者學(xué)習(xí)張麗莉,不僅可以提高自身的文化素養(yǎng),還能帶動(dòng)受訓(xùn)練者文化素養(yǎng)的提高。(2)訓(xùn)練是文化傳播的重要途徑,寬敞老師和訓(xùn)練工作者將張麗莉的精神傳播給受訓(xùn)練者,有利于弘揚(yáng)先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(3)訓(xùn)練是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、制造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,寬敞老師和訓(xùn)練工作者將先進(jìn)人物的精神傳遞給下一代,有利于先進(jìn)文化的傳承。(4)訓(xùn)練是進(jìn)展科技與培育人才的基礎(chǔ),在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中具有重要作用。寬敞老師和訓(xùn)練工作者以張麗莉?yàn)榘駱?愛崗敬業(yè),無私奉獻(xiàn),以人格魅力和學(xué)識魅力感染同學(xué),有利于培育全面進(jìn)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。14.【解析】第(1)問,文化繼承和進(jìn)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,它們是同一過程的兩個(gè)方面,因此,既不能全面繼承,也不能全盤否定,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。第(2)問,任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和進(jìn)展起來的,沒有舊事物就沒有新事物。新事物繼承了舊事物中樂觀的、合理的因素,拋棄了舊事物中消極的、不合理的因素。因此,要從聯(lián)系和區(qū)分兩個(gè)方面去分析“和”。答案:(1)①繼承是進(jìn)展的必要前提,進(jìn)展是繼承的必定要求。在繼承與進(jìn)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,也就是“推陳出新,革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代,增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展,在進(jìn)展的過程中繼承。對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承,“取其精華,去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有樂觀和消極的方面,我們要在批判的基礎(chǔ)上吸取其精華。(2)①在社會(huì)不斷進(jìn)展的過程中,假如傳統(tǒng)文化能夠順