【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：?jiǎn)卧獪y(cè)評(píng)二-

單元測(cè)評(píng)二本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．平定六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體()2．南朝人王愔稱：“次仲(人名)始以古書(shū)方廣，少波勢(shì)，建學(xué)校，以隸草作楷法，字方八分，言有?？?。”由此可知王愔認(rèn)為()A．次仲是隸書(shū)的創(chuàng)立者B．次仲嘗試創(chuàng)立草書(shū)C．古代的書(shū)是用楷體寫的D．字體演化具有繼承性3．《說(shuō)文解字》對(duì)“龍”字的釋義為：鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。對(duì)此理解有誤的是()A．龍是一種文化圖騰B．龍的變化象征皇權(quán)的消長(zhǎng)C．龍兼具靈性和力氣D．龍與農(nóng)耕文明親密關(guān)聯(lián)4．“舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來(lái)加上“舛”(雙腳形)，強(qiáng)調(diào)雙腳協(xié)作雙手和樂(lè)曲有節(jié)奏地跳動(dòng)。這說(shuō)明漢字()A．演化總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁B．以圖畫(huà)文字為基礎(chǔ)逐步演化進(jìn)展C．都是由象形文字構(gòu)成D．講究借物抒情，追求神韻意趣5．法國(guó)人畢歐認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》“以古樸的風(fēng)格向我們呈現(xiàn)了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明進(jìn)展進(jìn)程”。他所強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)經(jīng)》具有()A．強(qiáng)大的藝術(shù)感染力B．深厚的古典主義韻味C．質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義顏色D．鮮亮的浪漫主義傳統(tǒng)6．一位有名的繪畫(huà)史學(xué)者在其著作中寫道：“若論佛道人物、仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石、花竹禽魚(yú)，則古不及近?！彼f(shuō)的“古”與“近”指的是()A．晉、唐B．唐、宋C．宋、元D．元、明7．中國(guó)古代文人經(jīng)常以書(shū)法、繪畫(huà)抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫(huà)作品《睡牛圖》中繪一人在牛背上凝思，意境孤凄，自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)心，不睡不夢(mèng)寐?！边@一藝術(shù)作品的主要寓意是()A．反映了先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的反思B．諷刺了中國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)，不了解世界大勢(shì)C．表達(dá)了作者懶散不愿入仕的心緒D．作者試圖改造中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格8．右圖是趙孟的《古木竹石圖》，以下對(duì)這幅繪畫(huà)作品的藝術(shù)特征點(diǎn)評(píng)正確的是()A．留意寫實(shí)，富有生活氣息B．“境生象外畫(huà)中詩(shī)”C．“捕獲光與顏色的變幻”D．工筆重彩，顏色絢麗9．中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是()A．多元兼容、雅俗共賞B．體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)展變化C．漸漸平民化、世俗化D．文學(xué)形式由落后到先進(jìn)10．對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式。下列對(duì)聯(lián)以唐代詩(shī)人杜甫為刻畫(huà)對(duì)象的是()A．剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)奮，著成信史照塵寰B．青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣C．詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分11．近期網(wǎng)絡(luò)上消滅了一個(gè)戲說(shuō)古典名著的帖子，其中“最無(wú)奈的答案”中說(shuō)：“西游，神仙靠不??！”依據(jù)這一提示，與“盟友靠不住”相對(duì)應(yīng)的名著是()A．《紅樓夢(mèng)》B．《水滸傳》C．《三國(guó)演義》D．《聊齋志異》12.唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，膚淺莊重，簡(jiǎn)潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來(lái)。消滅這種變化的歷史緣由不包括()A．社會(huì)生活去綱?；瘞?lái)的大眾情感愉悅B．商品經(jīng)濟(jì)趨向富強(qiáng)促使市民階層的壯大C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求D．古代文明進(jìn)展和文明溝通等因素的綜合結(jié)果13．道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，與徽班演員同臺(tái)演出，形成了“徽漢合流”的局面。這主要說(shuō)明白()A．京劇是在融合多個(gè)劇種特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的B．京劇是我國(guó)的“國(guó)劇”C．京劇形成得益于政府的支持D．京劇成熟于道光年間14．下圖是中國(guó)印象國(guó)粹京劇2011掛歷，圖中的京劇行當(dāng)主要有()A．生、旦B．凈、丑C．凈、旦D．旦、丑15．隨著中國(guó)古代城市商品經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)，適應(yīng)市民階層文化生活需要的文藝作品不斷涌現(xiàn)。下列作品中，與之相符的是()A．《詩(shī)經(jīng)》B．《蘭亭序》C．《送子天王圖》D．《紅樓夢(mèng)》16．假如你回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下列活動(dòng)中你可能做到的是()A．用楷書(shū)抄寫《論語(yǔ)》B．學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》C．帶伴侶去看雜劇D．吟誦“窈窕淑女，君子好逑”17．“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@是郭沫若為紀(jì)念一位有名詞人所作的楹聯(lián)。這位詞人是()A．蘇軾B．陸游C．李清照D．辛棄疾18．歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝袌D示反映的內(nèi)容能證明這一論斷的是()A．①②③B．②③④C．①③④D．②④19.中國(guó)文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列表述正確的是()《洛神賦圖》《送子天王圖》《竇娥冤》京劇《楊門女將》圖(a)圖(b)圖(c)圖(d)A．圖(a)是東晉顧愷之的作品，反映了吸取外來(lái)文明的特征B．圖(b)是唐朝吳道子的作品，反映了風(fēng)俗寫意的特征C．圖(c)作品的作者是關(guān)漢卿，反映了多元一體的特征D．圖(d)劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征20．假如進(jìn)行中國(guó)古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人的審美價(jià)值、獨(dú)特共性的是()A．隋唐的草書(shū)B(niǎo)．宋代的風(fēng)俗畫(huà)C．元代的雜劇D．明清的小說(shuō)請(qǐng)將選擇題答案填入下表：題號(hào)12345678910總分答案題號(hào)11121314151617181920答案第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(第21題19分，第22題21分，共40分)21．(19分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之?！稘h書(shū)》材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)，民間的消遣場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！?葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)——袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》材料三古有儒、釋、道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童、婦女、不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。——[清]錢大昕《十架齋養(yǎng)新錄》(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出該文體主要反映了什么時(shí)代特征。(3分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋詞興盛的主要緣由。(6分)(3)據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的因素。(6分)(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)。對(duì)此你有何生疏？(4分)22．(21分)歷史上每一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展的時(shí)期，往往也是文化富強(qiáng)興盛的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦漢之時(shí)，中華文化大致完成了內(nèi)斂式的演進(jìn)，形成了一套獨(dú)具特色的人生觀、價(jià)值觀、哲學(xué)思想，以其鮮亮的自身特色投入世界文明舞臺(tái)，做好了迎接其他文明體系挑戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)性預(yù)備，從而構(gòu)成了世界文明進(jìn)展史上一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象?！吨腥A文明的特點(diǎn)及連續(xù)至今的緣由小論》材料二武人出身的宋太祖對(duì)文化的重視超過(guò)其他全部的開(kāi)國(guó)皇帝。宋代學(xué)校訓(xùn)練特別發(fā)達(dá)，京師設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等，另外有專業(yè)性很強(qiáng)的武學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、畫(huà)學(xué)、書(shū)學(xué)、醫(yī)學(xué)。除了官辦學(xué)校之外，私人講學(xué)授徒亦蔚然成風(fēng)，其中以書(shū)院的興盛最為引人注目。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)空氣相當(dāng)自由，學(xué)術(shù)環(huán)境也是格外寬松的?；钭钟∷⒌膭?chuàng)造是偶然的，但它的確又寓于兩宋社會(huì)敬重科技、重視科技氛圍的必定之中。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建時(shí)代，宋代是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展迅猛的時(shí)期，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面都取得了突出的、引人注目的成就。——據(jù)《重新生疏宋代歷史》《宋朝歷史》整理材料三宋代以前的中國(guó)人，可以說(shuō)是宏大的民族。他們制造著，體驗(yàn)著，發(fā)覺(jué)著，說(shuō)自己想說(shuō)，想自己所想，生氣勃勃，生趣盎然。宋代以后的中國(guó)人，卻只是前人的影子。他們不但失去了制造力，也失去了感受力。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，列舉秦漢之際的主要哲學(xué)思想。中華文明“做好了迎接其他文明體系挑戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)性預(yù)備”表現(xiàn)在哪些方面？(5分)(2)依據(jù)材料二，歸納宋代精神文明高度發(fā)達(dá)的主要緣由。(8分)(3)你是否同意材料三中對(duì)宋代以后的中國(guó)人的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以明清時(shí)期的思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等成就為例，論證你的觀點(diǎn)。(8分)參考答案單元測(cè)評(píng)二1．A2.D3．B[解析]龍是中華民族傳統(tǒng)文化中的虛幻之物，為中華民族之象征，“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”說(shuō)明龍兼具靈性和力氣、與農(nóng)耕文明親密關(guān)聯(lián)?；蕶?quán)是在秦朝時(shí)才消滅的，B項(xiàng)理解有誤。4．B[解析]依據(jù)材料分析各選項(xiàng)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字的演化趨勢(shì)應(yīng)是由繁到簡(jiǎn)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定；D項(xiàng)與材料不符。本題選B項(xiàng)，“舞”字是以圖畫(huà)文字為基礎(chǔ)逐步演化進(jìn)展而來(lái)的。5．C6.B7．C[解析]依據(jù)題意可知，《睡牛圖》屬于表現(xiàn)共性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫(huà)。“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)心，不睡不夢(mèng)寐”的意思是“牛不知道我睡了，我也不知道牛累了，不秉一念，不存一心，一切都是自由拘束、互不影響的”。這反映了作者追求自由、不愿入仕的思想，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)明顯不符合題干材料的意思，皆排解。8．B9.D10.C11.C12．A[解析]本題考查同學(xué)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的理解。宋詞以后的文體趨向平民化，主要是由于商業(yè)的富強(qiáng)，城市的興起，再加上技術(shù)的創(chuàng)新和文化溝通?！叭ゾV常化”的說(shuō)法不正確，宋朝時(shí)消滅了理學(xué)，推崇儒家綱常倫理。故選A。13．A14.C15.D16.D17．D[解析]分析材料，從“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去”可知，這位詞人繼承了蘇詞豪放的特點(diǎn)，在創(chuàng)作中取得了較高的成就，可排解A、C兩項(xiàng)；陸游的成就側(cè)重于詩(shī)歌，排解B項(xiàng)。“冀南宋莫隨鴻雁南飛”反映了詞人期望南宋朝廷不要偏安江南一隅，以及立志收復(fù)失地的豪情壯志，這位詞人應(yīng)指辛棄疾。18．A19.C20．A[解析]草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約、勾連不斷、線條流暢盡情，具有極高的審美價(jià)值，A符合題意；宋代的風(fēng)俗畫(huà)是以社會(huì)生活風(fēng)俗習(xí)慣為題材的，B錯(cuò)誤；元代的雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金話本的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的一種戲劇樣式，明清小說(shuō)的蓬勃進(jìn)展，適應(yīng)了城市市民階層的需要，與文人的審美價(jià)值無(wú)關(guān)，C、D錯(cuò)誤。21．[答案](1)現(xiàn)象：賦成為漢代的代表性文體，受到上層貴族(王室)的寵愛(ài)。特征：大一統(tǒng)。(2)緣由：都市(城市)的富強(qiáng)；商業(yè)的進(jìn)展；市民數(shù)量的增加(或民間消遣的需要)；詞更適應(yīng)市井生活的需要。(3)特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受(讀者群包括了社會(huì)各階層)；影響力超過(guò)了儒、佛、道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)；資本主義萌芽消滅；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要。(4)趨勢(shì)：從社會(huì)上層漸漸流傳到下層民間(或漸漸世俗化、通俗化)。生疏：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會(huì)大眾的需要；肯定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是肯定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。22．[答案](1)哲學(xué)思想：董仲舒宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”。表現(xiàn)：國(guó)家統(tǒng)一；獨(dú)尊儒術(shù)。(2)統(tǒng)治者的重視；學(xué)校訓(xùn)練的發(fā)達(dá)