中國字中國人讀后感100字

中國字中國人讀后感100字中國字中國人讀后感100字篇一早晨睜開眼，不舍得離開溫暖的被榻，抓過昨晚遺留下一章的《郁悶的中國人》來讀，看完后時間剛剛好8點鐘，看著窗外的土地，已泛起一絲絲綠意。春天還是循規(guī)循矩的踩著約定來了，半倚在床頭向遠處眺望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。合上書，在腦海里追憶整本書的內容，想不起來很多細節(jié)了，只能回憶出零零星星的片段。談到了社會壓力，講起來了新一代外出務工的年輕人心靈的脆弱，分析出了在計劃生育環(huán)境下的農家子女也與土地失去了生生息息的聯系，也如城里的孩子甚至勝于城市里的孩子得到了更多的溺愛和嬌寵，這些不屬于城市又不再屬于農村的新生代在城市化邊緣掙扎，極壞的情況下選擇了輕生的不歸路。談到了愛與愛情的區(qū)別。這個章節(jié)對我的意義是大的。終于從一個老者的角度屢清了心里的困惑與猶豫。愛是一瞬間的事情，如驚鴻一瞬，如一見傾心，一個人對另一個人的好感只需一眼就扎實的奠定。只是愛情比一瞬更久遠了一些，參雜了與時俱進的堅持與伴足，參與了責任、照顧與共同的生活。愛是點，愛情是線。或許跟一生的時光相比，我們的經歷過于短促了一些，在這有限的時光里，辨不清愛與愛情的比例。愛是一時的緣分，愛情是一世的緣分。既已遇見愛之短緣，更企盼久長不散的長緣。談到了各種身不由己。梁曉聲說現代社會的國人既被現實郁悶著，又不得不適應著現實社會的種種規(guī)則與潛規(guī)則，我知道這是普遍存在的，而且我也在作者自身看見了這種枷鎖。作者的哥哥被托管在精神病院，作為一個囚禁的靈魂，每天都盼望弟弟將他接回家庭，梁曉聲既已到了不小的年紀，按理是可以從心所欲的完成哥哥的心愿，但是他還是要兄長再等兩年，許諾退休后待兄長如何如何。我很慚愧我讀著作家的書，卻同時在質疑著作家的托詞，我不知道退休后是不是真的如他所諾接兄長回家細心相侍，又不知道其兄長等得到那一天否。作家本身在描繪社會的諸多問題，透過其視角給自己的書命名為郁悶的中國人，我相信作家本身對這種郁悶定是有切身之痛的。每個人都眼見著許多不愿見的現象，每個人都有能力去描述他，但能夠逆不良而行的，恐怕作家本身也難以做到。對于精神病人的遭遇，通過姐姐的描述以及姐姐偶爾負傷的經歷讓我也有很多的了解。我知道能真正接這些病人回家的人很少，甚至心甘情愿去為這些弱勢家屬按時交納看管費用都是極難情愿的。大學時有機會會跟隨班主任去老人院和兒童院去看望一些老人和殘障的兒童，跟老人用地野邊的野菜包餃子，給老人表演點節(jié)目，熱熱鬧鬧幾個鐘頭后老人又重歸于寂寞，我們不是他們的子女，怎給得了他們最需要的溫存。在兒童院，殘障兒童彎下身子撫摸我鞋子上的蝴蝶結，不能自控的口水滴在我的腳面上，我心疼的給孩子擦去口水，內心問自己，如果這是我的孩子，我能如此不厭其煩的照料他一輩子嗎？恐怕不能的。人的力量是渺小的，又無法時時得到神靈的相助。社會里的苦，可以看見的人很多，可以寫出讓人共鳴的書與博文的人很多，可是能起作用的博文與書是鮮少的。能救社會的不是語言，不是口號，不是主義，而是良善的行動。只是這本雜文實在太零散了。或許是書里的現象在現實里已親見的太多了，再讀不覺新鮮，卻更盼望有可以給自己燃起希望之燈的地方。合書后看地里吐出的新綠，我知道書里沒給的希望，生活已經給了。盡管春土仍寒，卻阻礙不了幼苗破土的希望。野草重生的繁冗，遮擋不住秋實待結的意望。我堅信生活會越來越好的，人情會越來越濃的，社會會越來越向善的。中國字中國人讀后感100字篇二《中國人信札》原文共有162封信，長達1500頁。譯者編撰過程中在法國國家圖書館經歷了數個寒暑，在法蘭西院士布律諾·內沃的鼓勵和幫助下，將五個版本異同作為比較與考察，譯成出書共精選38封信，出了這本《中國人信札》。筆者以巴黎索邦大學的思想史理念，通觀現代西方對中國文化的看法，從中法比較文學的一個嶄新視角將德·阿爾讓的這部《中國人信札》呈現于讀者。游記形式的《中國人信札》記述了在印度暹羅國和中國的傳教士的生活，涉及的時期是從發(fā)現開封的猶太人一直到雍正皇帝（1678－1735）統治時代。信里特別提到的是在中國的基督教傳道活動，即耶穌會士從明朝進入皇宮直到1722年康熙皇帝去世這段時期的傳道活動?！吨袊诵旁返挠浭马樞蛲耆勒諝W洲對中國禮儀進行爭論的不同階段，但又把中國歷史重要事件，特別是1644年王朝更迭，準確的表現出來。另外作者在書中明確區(qū)分了滿族人和漢族人，他把滿族人稱作為韃靼人，而1644年那個重要的時間，我們都知道的是路易十四開始執(zhí)政，《中國人信札》開篇就描述了巴黎人和外省人的對話，清晰地反映了17世紀到18世紀上半葉的法國社會面貌。在《中國人信札》中德·阿爾讓回顧了歐洲人關于中國人宗教與道德辯論的緣起，同時也介紹了中國人祭祖的重要觀點。這些觀點可以印證作者對耶穌教會的維護。他德·阿爾讓贊同的仍是理性的通識性的哲學，他反對所有形而上學的思想，認定人類精神的普遍性應當建立在歷史的憑據上。他對中國祭拜之靈的表現出的尊重也是基于人類學的客觀要求。這是對宗教迷信，基督教不寬容的間接反擊?！吨袊诵旁肥且环钌膽斢肋h受尊重的“他人”的畫卷：猶太人，日本人，暹羅人，波斯人和中國人。作者深深理解了這些禮儀與所有真正的人性化生活中客觀現象之間的意義和關系，寬容也是《中國人信札》的主題，以四海民情為出發(fā)點，也包含18世紀上半期歐洲的道德風俗；另一方面，由于是中國人之間的通信作品也包含著中國歷史及中國和歐洲之間的交流背景。中國字中國人讀后感100字篇三提到了“中國人”大家一般大多數都會贊揚中國那五千年悠揚的歷史，同時中國人也一直以自己國家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會想到中國人的丑陋之處呢？沒有。就算有，他們也就是私下說“當中國人真丟臉。”從來都不會想過將自己的丑陋點改掉。在《丑陋的中國人》這本書中，作者柏楊向我們透露了一個普遍的缺點，那就是“吵”。在中國，人們時時刻刻都會吵起來，如一個物品價格太貴，自己討價還價時，人們總會將自己的聲音提高八度，然而，中國人為什么聲音大呢?因為沒有安全感，所以中國人認為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國人只是一個字“吵”，其實還有一個字是“不團結”。中國人的不團結，中國人的窩里斗，是中國人劣根性。這并不是中國人的品質不好，而是在中國的歷史中，有濾過性的病毒，使我們到時候非顯現出來不可，不能自我控制。中國人的缺點還有：愛掩飾自己的錯誤，不斷地說大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開闊。在泱泱大國之中，中國人應該有一個泱泱大國的情懷。再跟你講中國人的缺點有N多個，其中還有一個“不笑”。圣人曰：“君子不重則不威。”每個人都認為只有“重”才能“威”起來，同時他們認為只有擁有了“重”和“威”才能在社會上立足。長久的冷漠，已經將笑排斥掉了，因此我們對人從不關心。有篇報道：臺北的一家餐廳的一位伙計病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個落荒而逃，錢也沒有付。讀到這時，我的作文已經寫完了。如果你有這樣的一個疑問：“你也身為一名中國的一分子，中國人的其中一位。你為何寫這篇文章？不覺得有辱自己的國家嗎？”那我告訴你：我寫這篇文章并不是來侮辱自己國家的，我是想以此來激勵中國人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國那幾百年，幾千年沒變的醬缸！因為如果一個國家的財產再富，人口再多，但只要這個國家的人習慣不好，素質不高，那這個國家則是可悲的。中國字中國人讀后感100字篇四我們從一出生就注定我們是個中國人，血液里流淌著是屬于中國的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨特性征。當然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過科學知識來了解其根源。而中國人與外國人的內在精神品質與性格的不同，我們從林語堂先生的《中國人》中可以找到答案。林語堂先生在這本書中，用理性的眼光去看待我們中國人，向西方人客觀地介紹了中國人，既不會帶著西方人對中國人的偏見，也不會帶著中國人自我的優(yōu)越感。讀完這本書，讓我清晰地認識到我們中國人自己。書中有一句話是：“一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！痹邙f片戰(zhàn)爭以前，中國一直自認為是一個天朝大國，雖然歷史上中國確實很強盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實卻一直被國人掩埋在塵土里，那時的中國人，絕不會承認，天朝大國已經是歷史了，他們還活在夢里。鴉片戰(zhàn)爭用了種殘酷的方式，叫醒了中國人。這種方式，讓沉睡在美夢中的中國人極其痛苦，醒來才發(fā)現原來屬于自己的一切都沒了?？墒?，還有很多中國人沒醒。隨之而來的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯軍侵華戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等，最終叫醒了中國人。這些戰(zhàn)爭給中國人帶來了極大的痛苦，讓中國人徹徹底底地醒悟。我們中國人究竟是什么樣的？書中準確地概括了以下特點：“（一）為穩(wěn)?。唬ǘ榇緲?；（三）為愛好自然；（四）為忍耐；（五）為無可無不可；（六）為老猾俏皮；（七）為生殖力高；（八）為勤勉；（九）為儉約；（十）為愛好家庭生活；（十一）為和平；（十二）為知足；（十三）為幽默；（十四）為保守；并（十五）為好色?！泵恳环N特征都有其歷史緣由，統括起來包容于“圓熟”一個名詞里頭。書中說，“中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖?！敝袊嗄暝诟改傅慕逃?，便養(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現代社會我深有體會。我們在長輩面前，永遠是乖巧可愛的，父母說什么都對，一切聽從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對父母一切言聽計從，這樣的我們，活得自在嗎？我們總該有自己的想法，在父母錯時，能站出來指出，而不是想著父母永遠是對的。我們在領導或是權威面前，將這種“圓熟”體現得更為淋漓盡致。最直觀的例子就是課本教材，沒上歷史課之前，我一直把課本教材奉為神明，課本怎么可能會錯。相信很多人都跟我一樣，是這么想的?？墒钱敋v史課上，歷史老實說教材有問題時，我的世界觀都有點崩塌。還有在領導面前，我們更是如此，在以前的時候你絕不會在領導面前指出他的錯誤，因為“圓熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國人。但在今天，我們深受外來文化的影響，思想觀念已經有了變化，我們已經開始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會變得越來越好，吸收中國人自古以來團結、熱愛和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質，中國人一定越來越好。書中有一段話，讓我印象非常深刻：“我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。”這段話其實正是描繪了現在的中國所處的狀態(tài)，對中國的未來有極大的借鑒意義。最后，這本書對我們中國人自我反省有很大的意義，作為中國人，我們真的了解自己嗎？中國字中國人讀后感100字篇五愛不一定是贊美，也可表現為批評，正所謂：愛之深，責之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。就以今年春節(jié)之時爆發(fā)的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫(yī)護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫(yī)護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫(yī)護人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶碾y。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫(yī)生。正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團結。