2025屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)專題突破練22文言翻譯：借助語境提高精準(zhǔn)度

突破練22文言翻譯:借助語境,提高精準(zhǔn)度(分值:56分)A組對點(diǎn)小題1.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)昔者湯克夏而正天下。天大旱,五年不收,湯乃以身禱于桑林,曰:“余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人。無以一人之不敏,使上帝鬼神傷民之命。”于是翦其發(fā),櫪其手,以身為犧牲,用祈福于上帝。民乃甚說,雨乃大至。文王處岐事紂,朝夕必時,上貢必適,祭祀必敬。紂喜,命文王稱西伯,賜之千里之地。文王再拜稽首而辭曰:“愿為民請炮烙之刑?！蔽耐醴菒呵Ю镏?以為民請炮烙之刑,必欲得民心也。得民心則賢于千里之地,故曰文王智矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·順民》)(1)于是翦其發(fā),櫪其手,以身為犧牲,用祈福于上帝。(4分)(2)文王再拜稽首而辭曰:“愿為民請炮烙之刑?！?4分)參考答案:(1)于是湯剪斷自己的頭發(fā),用木夾擠壓自己的手指,把自己的身體作為祭祀的物品,來向天帝求福。(“櫪”,名詞用作動詞,用木夾擠壓;“犧牲”,古今異義詞,祭祀的物品;“用祈福于上帝”,狀語后置句)(2)文王拜了兩拜,行了稽首之禮,然后推辭說:“我希望替百姓請求廢除炮烙之刑?！?“再拜”,拜了兩拜;“辭”,推辭;“愿”,希望;“請炮烙之刑”,請求廢除炮烙之刑)參考譯文:從前,湯戰(zhàn)勝夏朝而統(tǒng)治天下。天下大旱,五年沒有收成,湯于是在桑林用自己的身體(作保證向神)祈禱,說:“我一人有罪,不要禍及天下人。即使天下人有罪,罪責(zé)也都在我一個人身上。不要因我一人不聰慧,使天帝鬼神傷害人民的生命?！庇谑菧魯嘧约旱念^發(fā),用木夾擠壓自己的手指,把自己的身體作為祭祀的物品,來向天帝求福。人民于是非常高興,雨也大降。文王住在岐山侍奉紂王,早晚一定準(zhǔn)時(朝拜),進(jìn)獻(xiàn)貢物一定恰到好處,祭祀一定畢恭畢敬。紂王很高興,封文王為西伯,賞賜他千里封地。文王拜了兩拜,行了稽首之禮,然后推辭說:“我希望替百姓請求廢除炮烙之刑。”文王并不是討厭千里的土地,用千里的土地替人民請求廢除炮烙之刑,必定是想要得到民心。得到民心,勝過得到千里的土地,所以說文王是非常聰明的。2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)蓉少時,讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀,仰而思,思有弗得,輒起繞室以旋。室有洼,徑尺,浸淫日廣。每履之,足苦躓焉。既久而遂安之。一日,父來室中,顧而笑曰:“一室之不治,何以天下家國為?”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地,蹶然以驚,如土忽隆起者。俯視,地坦然,則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。噫!習(xí)之中人甚矣哉!足之履平地,而不與洼適也,及其久,則洼者若平。至使久而即乎其故,則反窒焉而不寧。故君子之學(xué),貴乎慎始。(節(jié)選自劉蓉《養(yǎng)晦堂文集》)(1)顧而笑曰:“一室之不治,何以天下家國為?”(4分)(2)俯視,地坦然,則既平矣。已而復(fù)然。(4分)參考答案:(1)(父親)回頭看看(那處坑洼)笑著說:“你連一間屋子都不能治理,憑什么能治理好國家呢?”(“顧”,回頭看;“何以”,賓語前置,憑什么;“天下家國”,名詞用作動詞,治理國家;“為”,語氣詞,呢)(2)低頭看,地面卻是平平整整,已經(jīng)填平了。以后(踏這塊地),仍舊還有這樣的感覺。(“坦然”,平坦的樣子;“既”,已經(jīng);“已而”,以后)參考譯文:我年少時,在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書。低頭讀書,(遇到不懂的地方就)仰頭思索,想不出答案:,便起來在屋內(nèi)踱來踱去。屋里有處坑洼,直徑一尺,越來越大。每次踩到這里,都要被絆一下。(起初感到很別扭,)時間一長也就習(xí)慣了。一天,父親來到屋子里,回頭看看(那處坑洼)笑著說:“你連一間屋子都不能治理,憑什么能治理好國家呢?”叫仆童取來土將坑洼填平。以后我再次踩到這塊地方時,又差點(diǎn)跌倒受了驚,好像地上的土突然高起來一樣。低頭看,地面卻是平平整整,已經(jīng)填平了。以后(踏這塊地),仍舊還有這樣的感覺。又過了好些日子才慢慢習(xí)慣。唉!習(xí)慣對人的影響是非常厲害的啊!腳踏在平地上,便不能適應(yīng)坑洼,時間久了,洼地就仿佛平了。以至于把長久以來的坑填平,恢復(fù)到原來的狀態(tài),卻認(rèn)為有障礙物在這里而不能適應(yīng)。所以君子做學(xué)問,最重要的就是開始時需謹(jǐn)慎。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)初,安史之亂,數(shù)年間,天下戶口什亡八九,州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù),貢賦不入,朝廷府庫耗竭,中國多故,戎狄每歲犯邊,所在宿重兵,仰給縣官,所費(fèi)不貲,皆倚辦于晏(劉晏)。晏專用榷鹽法充軍國之用。晏以為官多則民擾,故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官,收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)鬻于商人,任其所之,自余州縣不復(fù)置官。其江嶺間去鹽鄉(xiāng)遠(yuǎn)者,轉(zhuǎn)官鹽于彼貯之?；蛏探^鹽貴,則減價鬻之,謂之常平鹽,官獲其利而民不乏鹽。(節(jié)選自《資治通鑒》)(1)天下戶口什亡八九,州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù),貢賦不入,朝廷府庫耗竭。(4分)(2)故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官,收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)鬻于商人,任其所之。(4分)參考答案:(1)天下各戶人口,十分之八九死亡(或逃亡),州縣大多被藩鎮(zhèn)占據(jù),貢品和賦稅不上交朝廷,國家府庫財物耗盡。(“亡”,死亡或逃亡;“為……所”,被動句;“貢賦”,貢品和賦稅;“耗竭”,耗盡)(2)所以只在產(chǎn)鹽的地區(qū)設(shè)置鹽官,收購鹽戶所煮成的鹽轉(zhuǎn)售給鹽商,隨便他們賣到哪里。(“但”,只;“置”,設(shè)置;“鬻”,賣;最后一個“之”,到)參考譯文:起初,安史之亂,幾年之內(nèi),天下各戶人口,十分之八九死亡(或逃亡),州縣大多被藩鎮(zhèn)占據(jù),貢品和賦稅不上交朝廷,國家府庫財物耗盡,中原災(zāi)亂不斷,戎狄每年侵犯邊境,邊境所駐的重兵,糧餉全仰賴朝廷,所花費(fèi)的財物不可計量,都靠劉晏籌辦。劉晏采用食鹽由政府專營的方法,充分供應(yīng)軍隊官府的費(fèi)用。劉晏認(rèn)為官員越多,人民受到的煩擾就越多,所以只在產(chǎn)鹽的地區(qū)設(shè)置鹽官,收購鹽戶所煮成的鹽轉(zhuǎn)售給鹽商,隨便他們賣到哪里,其他不產(chǎn)鹽的州縣就不再設(shè)鹽官。江嶺一帶距產(chǎn)鹽地區(qū)路程遙遠(yuǎn)的地方,便將官鹽轉(zhuǎn)運(yùn)過去貯存起來。有時商販壟斷市場,抬高鹽價,官鹽就減價賣出,稱常平鹽,官府有利潤而民間也不缺鹽。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)文王死九年,天下八百諸侯,皆一旦會于孟津之上,欲從武王,與之伐紂。當(dāng)是時,比干、箕子、微子尚在,武王賢之,未敢伐也,還諸侯。歸二年,紂賊比干,囚箕子,微子去之。武王見賢臣已亡,乃朝天下,興師伐紂,殺之。武王未下車,封比干之墓,發(fā)太倉之粟,以贍天下,封微子于宋。武王封弟姬旦為周公,使傅相成王。成王少,周公臣事之。晉公子重耳之時,天子微弱,諸侯力政,強(qiáng)者為君。文公為所侵暴,失邦,奔于翟?；莨淙潞蟮梅磭?敬賢明法,率諸侯朝天子。于是諸侯皆從,天子乃尊。(節(jié)選自《越絕書·越絕吳內(nèi)傳第四》,有刪改)(1)歸二年,紂賊比干,囚箕子,微子去之。(4分)(2)武王封弟姬旦為周公,使傅相成王。成王少,周公臣事之。(4分)(3)惠公卒三月后得反國政,敬賢明法,率諸侯朝天子。(4分)參考答案:(1)諸侯退軍兩年后,紂王殺害了比干,囚禁了箕子,微子(也)離開了紂王。(“賊”,殺害;“囚”,囚禁;“去”,離開)(2)周武王封弟弟姬旦為周公,讓他輔佐成王。周成王(繼位時)年紀(jì)還小,周公以臣子的禮節(jié)侍奉成王。(“傅相”,輔佐;“臣事”,以臣子的禮節(jié)侍奉;“臣”,名詞作狀語)(3)惠公死后三個月重耳得以返回晉國主持國政,他尊重賢臣,修明法令,統(tǒng)率諸侯去朝見周天子。(“反”,同“返”,返回;“明法”,修明法令)參考譯文:周文王死后的第九年,天下八百個諸侯都很快在孟津會合,想要跟從武王一起去討伐紂王。當(dāng)時,比干、箕子、微子還在商朝為臣,武王十分尊敬他們,不敢貿(mào)然討伐商朝,便讓諸侯軍隊退回。諸侯退軍兩年后,紂王殺害了比干,囚禁了箕子,微子(也)離開了紂王。周武王看到紂王身邊的賢臣死的死,走的走,于是召集天下諸侯,興師討伐商紂王,把他殺了。周武王還沒有登位,就先率領(lǐng)諸侯們?nèi)楸雀山災(zāi)?打開糧倉,賑濟(jì)天下饑民,把宋地分封給微子。周武王封弟弟姬旦為周公,讓他輔佐成王。周成王(繼位時)年紀(jì)還小,周公以臣子的禮節(jié)侍奉成王。晉公子重耳的時候,周天子勢力弱小,諸侯之間憑武力相互攻伐,實(shí)力強(qiáng)大的稱霸天下。公子重耳遭晉國內(nèi)亂,無法立足,逃奔到翟國?；莨篮笕齻€月重耳得以返回晉國主持國政,他尊重賢臣,修明法令,統(tǒng)率諸侯去朝見周天子。于是諸侯都聽從他的號召,周天子的地位才得到尊重。B組綜合提升閱讀下面的文言文,完成5~9題。(20分)材料一衛(wèi)端木叔者,子貢之世也。藉其先貲,家累萬金。不治世故,放意所好。其生民之所欲為,人意之所欲玩者,無不為也,無不玩也。墻屋臺榭,園囿池沼,飲食車服,聲樂嬪御,擬齊楚之君焉。至其情所欲好,耳所欲聽,目所欲視,口所欲嘗,雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也,雖山川阻險,涂徑修遠(yuǎn),無不必之,猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住,庖廚之下不絕煙火,堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余,先散之宗族;宗族之余,次散之邑里;邑里之余,乃散之一國。行年六十,氣干將衰,棄其家事,都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉,不為子孫留財。及其病也,無藥石之儲;及其死也,無瘞埋之資。一國之人受其施者,相與賦而葬之,反其子孫之財焉。段干木聞之,曰:“端木叔,達(dá)人也,德過其祖矣。其所行也,其所為也,眾意所驚,而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持,固未足以得此人之心也。”楊子曰:“既生,則廢①而任之,究其所欲,以俟于死。將死,則廢而任之,究其所之,以放于盡。無不廢,無不任,何遽遲速于其間乎?”(節(jié)選自《列子·楊朱》)材料二夫生不可不惜,不可茍惜。涉險畏之途,干禍難之事,貪欲以傷生,讒慝②而致死,此君子之所惜哉;行誠孝而見賊,履仁義而得罪,喪身以全家,泯軀而濟(jì)國,君子不咎也。自亂離已來,吾見名臣賢士,臨難求生,終為不救,徒取窘辱,令人憤懣。侯景之亂,王公將相,多被戮辱,妃主姬妾,略無全者。唯吳郡太守張嵊,建義不捷,為賊所害,辭色不撓;及鄱陽王世子謝夫人,登屋詬怒,見射而斃。夫人,謝遵女也。何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?悲夫!(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》)注①廢:擱置,此處可理解為“聽任”。②讒慝:為奸作惡。5.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也答案:CFH解析:這句話的意思是“即使遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng),并非齊國本土出產(chǎn)的,也非要得到不可,如同對待自家圍墻里的東西一般”。該句斷句的難點(diǎn)在于把握“齊土”“致”“藩墻”等詞的意思,結(jié)合上下文讀懂句意,明白其中的省略現(xiàn)象?！笆夥狡珖痹谶@里蒙后省略,指的是相應(yīng)地方的物產(chǎn)。6.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.藉,意為憑借,與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B.世故,意為生計,與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C.誠,意為確實(shí),與《六國論》“戰(zhàn)敗而亡,誠不得已”的“誠”意思相同。D.臨,意為臨近,與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。答案:D解析:A項對“藉”的解說正確,憑借/同“借”。B項對“世故”的解說正確,生計/世俗人情。C項對“誠”的解說正確,兩個“誠”都是“確實(shí)”之意。D項對“臨”的解說錯誤,面臨、面對/靠近,臨近。7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.端木叔家財萬貫,錦衣玉食,奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計,每日聲樂不絕;后逐步遣散賓客以及家中婢妾,并在一年之內(nèi)散盡家財,最終無安葬之資。B.段干木高度評價端木叔的德行,認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗,但是符合情理,而衛(wèi)國君子多以禮教自持,自然難以理解其放誕行為背后的深意。C.顏之推認(rèn)為應(yīng)當(dāng)愛惜生命,但要選擇正當(dāng)?shù)氖侄?不能因滿足欲望、為奸作惡而遭致死亡,但可以為忠孝仁義、全家濟(jì)國而獻(xiàn)出自己的生命。D.亂世中,許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱,而吳郡太守張嵊和鄱陽王世子夫人皆為義而死,保持了氣節(jié),顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。答案:A解析:A項,“后逐步遣散賓客”表述有誤,由文中“都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵”可知,端木叔沒有遣散賓客。8.(對點(diǎn)題)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)一國之人受其施者,相與賦而葬之,反其子孫之財焉。(4分)(2)何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?(4分)參考答案:(1)國內(nèi)凡是接受過他施舍的人,一同按人口湊錢將他安葬了,并把財產(chǎn)返還給他的子孫。(“施”“相與”“反”各1分,句意1分)(2)為什么那些賢明智能之士堅守操行如此困難?而婢妾之輩為義自殺(舍身就義)反而如此容易?(“何”“操行”“引決”各1分,句意1分)9.以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達(dá)了對待生死的態(tài)度,但各有側(cè)重,請簡要概括。(3分)人物對待生死的態(tài)度楊朱①_________________________________顏之推強(qiáng)調(diào)生與義之間的關(guān)系,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舍生取義。王羲之②_________________________________參考答案:①活著時應(yīng)當(dāng)縱情享受人生,對于死亡則應(yīng)順其自然。②批評“一死生”“齊彭殤”的老莊思想,主張經(jīng)世致用(或“認(rèn)為生命長短應(yīng)順應(yīng)自然,但反對莊子‘一死生’‘齊彭殤’的虛妄思想”)。(第一點(diǎn)共2分,“縱情享受人生”,1分;“對死亡順其自然”,1分;第二點(diǎn)1分。意思相近即可)參考譯文:材料一衛(wèi)國有個端木叔,是子貢的后代。憑借祖先的遺產(chǎn),積累了萬貫家財。他不經(jīng)營生計,恣意放任自己的嗜好。只要是人們想做的,意念中想玩的,無所不為,無所不玩。他家的高墻深院、樓閣臺榭,花苑獸園、池塘水沼,美酒玉食、華車錦服,歌舞聲樂、嬪御侍妾,都可以和齊、楚兩國的國君媲美。至于他感情上所喜好的,耳朵想聽到的,眼睛想看到的,嘴巴想嘗到的,即使遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng),并非齊國本土出產(chǎn)的,也非要得到不可,如同對待自家圍墻里的東西一般。至于他外出游玩,即便是山川險阻,路途遙遠(yuǎn),都一定要到達(dá),就好像普通人走上幾步路一樣。聚集在他家庭院里的賓客每天數(shù)以百計,廚房里煙火不熄,廳堂廊屋之上聲樂不斷。奉養(yǎng)賓客之外,還有多余財物,他先散發(fā)給宗族本家;散發(fā)給宗族本家之外,還有多余,再散發(fā)給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親;散發(fā)給鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之外,還有多余,就散發(fā)給全國百姓。到了六十歲上下,他的氣血體力漸漸衰竭,干脆放棄家業(yè),將府庫中儲藏的物資、珍寶、車服、妾婢,統(tǒng)統(tǒng)遣散出去。一年之內(nèi)散盡家財,沒給子孫留下任何財產(chǎn)。等到他生病的時