設(shè)計(jì)學(xué)概論考題與答案

設(shè)計(jì)學(xué)概論考題與答案《設(shè)計(jì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)題1、某西方美術(shù)史之父是誰(shuí)？設(shè)計(jì)的概念是什么？瓦薩里。設(shè)計(jì)是整體與局部的比例關(guān)系，局部與局部對(duì)整體的關(guān)系。由于明確了這種關(guān)系，才產(chǎn)生了這么一個(gè)判斷：事物在人的心靈中所有的形式通過(guò)人的雙手制作而成形。2、某某設(shè)計(jì)史家和設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)有什么不同？設(shè)計(jì)史家的關(guān)注點(diǎn)是設(shè)計(jì)的歷史，設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)卻是當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品。3、某設(shè)計(jì)批評(píng)理論的任務(wù)是什么？設(shè)計(jì)批評(píng)的任務(wù)是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品；設(shè)計(jì)批評(píng)是一種多層次的行為，包括歷史的，再創(chuàng)造性的和批判性的批評(píng)，在這種情形中，設(shè)計(jì)批評(píng)追求的是價(jià)值判斷。4、某設(shè)計(jì)批評(píng)的研究對(duì)象是什么？設(shè)計(jì)批評(píng)中，歷史的批評(píng)與設(shè)計(jì)史的任務(wù)大致相似，二者都是將設(shè)計(jì)作品放在某個(gè)歷史的框架中進(jìn)行闡釋?zhuān)鋮^(qū)別只在于按今天的學(xué)科范圍的劃分：距當(dāng)代20年以前的設(shè)計(jì)作品為設(shè)計(jì)史的研究對(duì)象，而當(dāng)代20年里的作品則是設(shè)計(jì)批評(píng)的研究對(duì)象。所以，任何研究當(dāng)代20年里的設(shè)計(jì)作品的學(xué)者，都會(huì)按學(xué)科規(guī)范被稱(chēng)作設(shè)計(jì)批評(píng)家而不是設(shè)計(jì)史家，這是因?yàn)樽髌放c評(píng)價(jià)文章之間的歷史距離太短，使得學(xué)者的批評(píng)比設(shè)計(jì)史家?guī)в懈鼜?qiáng)烈的流行語(yǔ)調(diào)。5、什么是再創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)批評(píng)？7、＊＊文藝復(fù)興時(shí)期的“設(shè)計(jì)”一詞等同19世紀(jì)的藝術(shù)批評(píng)嗎？形式的完美性而言，“設(shè)計(jì)”這一概念本身就是在文藝復(fù)興時(shí)期作為藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)而發(fā)展起來(lái)的。作為藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)，設(shè)計(jì)所指的是合理安排藝術(shù)的視覺(jué)元素以及這種合理安排的基本原則。這些視覺(jué)元素包括：線條、形體、色調(diào)、色彩、肌理、光線和空間；而合理安排就是指構(gòu)圖或布局。8、＊當(dāng)代的“設(shè)計(jì)”一詞的含義與19世紀(jì)前有什么不同？20世紀(jì)形式主義批評(píng)主要來(lái)自三個(gè)方面的影響：沃爾夫林對(duì)美術(shù)風(fēng)格史的研究；克利夫貝爾在藝術(shù)批評(píng)中提出的“有意味的形式”；以及美國(guó)羅斯(1853～1935年)的《純?cè)O(shè)計(jì)理論》(1909)。羅斯的設(shè)計(jì)理論又是從森珀、里格爾和瓊斯那里發(fā)展出來(lái)的。羅斯將諧調(diào)、平衡和節(jié)奏作為分析作品的三大形式因素，并致力于研究自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為抽象母題的理論問(wèn)題，其對(duì)抽象形式關(guān)系的思考暗合了畢加索和康定斯基的抽象藝術(shù)的出現(xiàn)。⑴對(duì)設(shè)計(jì)功能的討論，在設(shè)計(jì)批評(píng)中有著極為悠久的傳統(tǒng)。早在公元前1世紀(jì)，羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《論建筑一稿中便清楚地表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。在18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者又提出“美與適用”理論，與維特魯威的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)。此時(shí)，維特魯威的理論追隨者洛日耶(1713～1769年)在他的著作《論建筑中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)的邏輯性，并將維特魯威所描述的建筑類(lèi)型作為古典建筑的范例，從而倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)上的新古典主義。⑵到1896年，芝加哥學(xué)派的建筑大師沙利文(1856～1924年)發(fā)表了他的論文集《隨談》，其中的名言：“形式永遠(yuǎn)服從功能，此乃定律”隨即成了20世紀(jì)功能主義的口號(hào)。稍后一些，激進(jìn)的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了極有影響的《裝飾與罪惡》(1908)，全篇文章的內(nèi)容后來(lái)被壓縮成一句口號(hào)：裝飾就是罪惡。盧斯所提倡的美學(xué)與在他之前的新古典主義傳統(tǒng)一脈相承，并且借助傳統(tǒng)上的理論支持，使得功能主義觀點(diǎn)迅速傳播開(kāi)來(lái)，對(duì)后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)影響甚廣，尤其是在第一次世界大戰(zhàn)之后的包豪斯，功能主義幾乎被濫用而成為建筑中“國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)格”和設(shè)計(jì)中“現(xiàn)代風(fēng)格”的代名詞。12、＊＊功能主義理論在設(shè)計(jì)中具有代表性的有哪些？主要是1953年由英奇和格蕾特姐妹合辦的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校，其宗旨便是繼續(xù)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的未竟事業(yè)。這個(gè)宗旨使得該校在短時(shí)間內(nèi)因其在工業(yè)設(shè)計(jì)方面嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)正和純粹的方式而聞名。1955年烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校搬入由比爾(1908～)設(shè)計(jì)的新大樓正式開(kāi)學(xué)，學(xué)校設(shè)有四個(gè)專(zhuān)業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑、視覺(jué)傳達(dá)和信息。14、什么是設(shè)計(jì)批評(píng)中的歷史主義理論？2龐培時(shí)代、摩爾人的裝飾風(fēng)格和墨西哥阿茲特克人的裝飾風(fēng)格的圖樣，這些風(fēng)格同樣迎合了裝飾設(shè)計(jì)師的大量需求。15、＊＊19世紀(jì)90年代的設(shè)計(jì)特征是什么？在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，任何對(duì)歷史主義的偏愛(ài)都引起前衛(wèi)派的不滿。直到戰(zhàn)后大眾文化的發(fā)展，才使得借鑒傳統(tǒng)這一設(shè)計(jì)行為在批評(píng)界得到認(rèn)可。之后，歷史主義思潮融入后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，成為90年代設(shè)計(jì)界的特征。人們也愈來(lái)愈習(xí)慣于看待設(shè)計(jì)界復(fù)古懷舊的情緒，以及在設(shè)計(jì)中間隔越來(lái)越短的復(fù)舊頻率。如今我們正可看見(jiàn)設(shè)計(jì)界和批評(píng)界對(duì)60年代迷幻色彩和圖案的回歸。今天，歷史主義在設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展時(shí)代扮演著重要的角色，從前激進(jìn)的傳統(tǒng)虛無(wú)主義已經(jīng)沒(méi)有多少市場(chǎng)。設(shè)計(jì)批評(píng)中的歷史主義思潮恰恰是在維護(hù)傳統(tǒng)和繼承傳統(tǒng)這一大旗下，給今天多元發(fā)展的設(shè)計(jì)提供了多元的傳統(tǒng)。16、設(shè)計(jì)批評(píng)中的折中主義是什么？19世紀(jì)，面對(duì)由學(xué)者們提供的關(guān)于西方和東方美術(shù)歷史的概況，西方設(shè)計(jì)界視野大開(kāi)。作為建筑師、設(shè)計(jì)師和東方主義者的歐文瓊斯向設(shè)計(jì)界呼喚，用富于智慧和想像力的折衷主義態(tài)度來(lái)回應(yīng)滾滾涌來(lái)的傳統(tǒng)資源，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們大可以在如此豐富的傳統(tǒng)資源中汲取靈感。瓊斯與德雷瑟、戈德溫、塔爾伯特以及戴一道，采取折衷主義的方法從伊斯蘭、印度、中國(guó)和日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式中汲取營(yíng)養(yǎng)。盡管折衷主義受到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)強(qiáng)硬派的指責(zé)，但是它仍然成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)界的主題。17、＊什么是歐洲19世紀(jì)的“美學(xué)運(yùn)動(dòng)”？現(xiàn)在的設(shè)計(jì)史著作里常常提到的19世紀(jì)“美學(xué)運(yùn)動(dòng)”，便反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求。盡管按照公認(rèn)的維多利亞設(shè)計(jì)史權(quán)威杰維斯的說(shuō)法：“‘美學(xué)運(yùn)動(dòng)’是刻意創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。”但是，這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明19世紀(jì)晚期英國(guó)社會(huì)的設(shè)計(jì)趣味卻有著特殊的意義。正是由于當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)相當(dāng)成熟地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)與純美術(shù)的不同之處，所以才有了對(duì)設(shè)計(jì)的特殊的藝術(shù)性要求。的文化因素。還有，裝飾藝術(shù)有意不把自然當(dāng)作美的典范，也不接受一般畫(huà)家模仿自然的方法。它不僅讓心靈能接受真正是有想像力的作品，而且發(fā)展了人們的形式感，而這種形式感是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)必不可少的”。19、＊設(shè)計(jì)批評(píng)中的設(shè)計(jì)趣味是什么？設(shè)計(jì)的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身。設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，即設(shè)計(jì)的社會(huì)特征，使設(shè)計(jì)學(xué)研究必須從傳統(tǒng)的單純對(duì)設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)研究和設(shè)計(jì)宣言的研究中分離出來(lái)，給予其研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)、意識(shí)形態(tài)特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)和社會(huì)特質(zhì)以應(yīng)有的重視。21、＊＊設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀是什么？當(dāng)今的設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點(diǎn)，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀。22、＊什么是符號(hào)學(xué)？按照貢布里希的說(shuō)法：“普通符號(hào)科學(xué)——它有各種名稱(chēng)：符號(hào)學(xué)或語(yǔ)義學(xué)，這些術(shù)語(yǔ)來(lái)自希臘語(yǔ)的ema(符號(hào))——在人文科學(xué)的廣闊地平線上也只不過(guò)是一片巴掌大小的云彩。如今，這片云彩急速增大，霧靄滾滾而來(lái)，大有淹沒(méi)人們?cè)?jīng)熟悉的各種輪廓清晰的分界之勢(shì)。這些分界之一就是圖案和符號(hào)之間的分界，即單純裝飾性和象征性之間的區(qū)別。如果把一切都看作了符號(hào)，那么重新解釋這個(gè)被研究美術(shù)的人使用了很長(zhǎng)時(shí)間的普通舊術(shù)語(yǔ)的重要性便非同一般了?！?3、＊為什么說(shuō)符號(hào)學(xué)已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)的普通性理論？根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論，人類(lèi)的思維和語(yǔ)言交往都離不開(kāi)符號(hào)，而人的意識(shí)過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。3符號(hào)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)作為信息載體是實(shí)現(xiàn)信息存貯和記憶的工具，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號(hào)的作用人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互的交往。簡(jiǎn)言之，人類(lèi)的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)借助符號(hào)學(xué)的方法使自己由技術(shù)—數(shù)學(xué)或美學(xué)—數(shù)學(xué)的理論而過(guò)渡到一種具普通性的理論。它不僅涉及到技術(shù)的物質(zhì)性、功能性和審美狀態(tài)的數(shù)值規(guī)定，還涉及到設(shè)計(jì)對(duì)象的產(chǎn)生、使用和適用與傳播功能。24、＊＊什么是結(jié)構(gòu)主義？結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類(lèi)思維活動(dòng)的手段。最著名的結(jié)構(gòu)主義倡導(dǎo)者是法國(guó)人類(lèi)學(xué)家萊維施特勞斯(1908)，他是法國(guó)知識(shí)運(yùn)動(dòng)的成員之一，法國(guó)知識(shí)運(yùn)動(dòng)主要關(guān)注社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)。萊維施特勞斯在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中主要研究他所稱(chēng)的文化人類(lèi)學(xué)，涉及原始社群中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、神話結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)和歷史結(jié)構(gòu)等方面，他的《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》(1936)和《野性的思維》(1962)不僅討論人類(lèi)學(xué)，還涉及到語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等方面的問(wèn)題。25、＊如何用結(jié)構(gòu)主義方法探討藝術(shù)的特性？在《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》中，萊維施特勞斯曾討論過(guò)裝飾紋樣的形式結(jié)構(gòu)問(wèn)題，并試圖從社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些特點(diǎn)中找到解釋。在《野性的思維》中，他用結(jié)構(gòu)主義方法探討過(guò)藝術(shù)的特性：“畫(huà)家總是居于圖式和軼事之間，他的天才在于把內(nèi)部與外部的知識(shí)，把‘存在’和‘生成’統(tǒng)一起來(lái)；在于用他的畫(huà)筆產(chǎn)生一個(gè)并不如實(shí)存在的對(duì)象，然而他卻能夠在其畫(huà)布上把它創(chuàng)造出來(lái)；這是一種或多種人為的和自然的結(jié)構(gòu)與一種或多種自然的和社會(huì)的事件的精妙結(jié)合。美感情緒就是結(jié)構(gòu)秩序和事件秩序之間這一統(tǒng)一體的結(jié)果，它是在由藝術(shù)家而且實(shí)際上還由觀賞者所創(chuàng)造的這個(gè)東西的內(nèi)部產(chǎn)生的，觀賞者能通過(guò)藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)統(tǒng)一體?！?6、＊什么是解構(gòu)方法？解構(gòu)方法也是從符號(hào)學(xué)引申出來(lái)的一種分析方法，它所要解構(gòu)的是社會(huì)模式和大眾傳媒中有關(guān)性別、地位的流行套語(yǔ)。對(duì)待圖像，解構(gòu)方式企圖揭示其多層面的意義。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來(lái)分析圖像，并且分別說(shuō)明其視覺(jué)的、文化的、以及語(yǔ)言的意義，這一分析過(guò)程被解構(gòu)主義理論家稱(chēng)之為解碼。27、＊解構(gòu)主義理論的提出及其理論特點(diǎn)？解構(gòu)主義理論自60年代后期由法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(JacqueDerriida)在其《論語(yǔ)法學(xué)》(DelaGrammatologie，Pari：EditionduSeuil，1967)一書(shū)中確立，之后便作為一種批評(píng)類(lèi)型被理論家們用于對(duì)一切研究領(lǐng)域里的方法問(wèn)題的全面探討。一般認(rèn)為，解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和自相矛盾，注重詳細(xì)解讀，具有濃厚的哲學(xué)興趣。就德里達(dá)而言，其對(duì)西方哲學(xué)和藝術(shù)的形而上學(xué)及本體論模式的批評(píng)本身就注定要影響其追隨者對(duì)美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行全面理論。德里達(dá)本人在1978年就寫(xiě)過(guò)《繪畫(huà)的真實(shí)》(laVeriteenPeinture．Pari：Flammarion，1978)一書(shū)，試圖用解構(gòu)方法解讀繪畫(huà)。28、＊＊什么是混沌理論？混沌理論來(lái)自于自然科學(xué)界。按照通俗的解釋?zhuān)煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。譬如，在一個(gè)大陸上的蝴蝶扇動(dòng)翅翼，就會(huì)影響另一個(gè)大陸的氣候變化。簡(jiǎn)單原因可能導(dǎo)致復(fù)雜后果，這是混沌理論研究所提供的一條重要信息。許多看起來(lái)雜亂無(wú)章、隨機(jī)起伏的時(shí)間變化或空間圖案，可能來(lái)自重復(fù)運(yùn)用某種極簡(jiǎn)單而確定的基本規(guī)則。通過(guò)重復(fù)使用簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的規(guī)則，就會(huì)得出絕不平庸的時(shí)間演化或空間圖案?；煦缋碚摬皇且押?jiǎn)單的事物弄得更復(fù)雜，而恰恰是為尋求復(fù)雜現(xiàn)象的簡(jiǎn)單根源，提出新的觀點(diǎn)和方法。29、＊中國(guó)最早記錄工藝制作技術(shù)的著作是什么？《周禮考工記》，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，書(shū)中詳實(shí)記錄了車(chē)輿、兵器、樂(lè)器、陶器、工具制作和建筑營(yíng)造法式等30余種工藝技術(shù)。賴(lài)特的著作《建筑的未來(lái)》(1953)雖然比中國(guó)春秋末期老聃的《老子》晚出不下兩千多年，但他獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、深刻的東方文化體驗(yàn)和宏博的理論架構(gòu)使他在中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究史上占有一席重要的地位。1908年，賴(lài)特在《建筑范例》月刊上首次提出了他的有機(jī)建筑概念，以追求建筑的實(shí)在——內(nèi)部空間的真實(shí)表達(dá)為終端，通過(guò)對(duì)整體性的探索，最終找到以連續(xù)性和可塑性的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)整體性的具體途徑。賴(lài)特在闡釋其建筑概念和原理時(shí)，曾多次談到中國(guó)的老子，他說(shuō)：“據(jù)我所知正是老子，在耶穌之前五百年，首先聲稱(chēng)房屋的實(shí)在不是四面墻和屋頂，而在于內(nèi)部空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。這個(gè)觀念精確地表達(dá)了曾經(jīng)在我的思想和實(shí)踐中所抱有想法。原先我曾自詡自己有先見(jiàn)之明，認(rèn)為自己滿腦子裝有人類(lèi)需要的偉大預(yù)見(jiàn)，但我終究4不得不承認(rèn)，我只是后來(lái)者。幾千年前就有人作出這一預(yù)言?！?1、某什么樣的中國(guó)理論征服了賴(lài)特大師？征服賴(lài)特大師的，是這么一段話：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?《老子》十一章)老子把文章凝煉到了最大限度，“有\(zhòng)與“無(wú)\是其哲學(xué)中兩個(gè)關(guān)鍵的概念。由“有之以為利，無(wú)之以為用”推衍到“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”(《老子》四十章)，即是老子思想體系中至關(guān)重要的命題。32、某什么是設(shè)計(jì)中的藝術(shù)借用？在設(shè)計(jì)中借用某句詩(shī)、某段音樂(lè)或者某個(gè)鏡頭、某一雕塑或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計(jì)的一種手法。這種手法使設(shè)計(jì)直接借用藝術(shù)的力量吸引、娛樂(lè)觀眾，達(dá)到感動(dòng)觀眾，傳播信息的效果，從而達(dá)到廣告的目的，這是廣告設(shè)計(jì)經(jīng)常使用的手法。在設(shè)計(jì)中借用藝術(shù)作品營(yíng)造特定的文化藝術(shù)空間，宣揚(yáng)特定的精神主題，形成感人的人文氛圍，這是環(huán)境設(shè)計(jì)的經(jīng)常做法。33、某什么是設(shè)計(jì)中的藝術(shù)解構(gòu)？根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行符號(hào)意義的分解，分解成語(yǔ)詞、紋樣、標(biāo)識(shí)、單形、樂(lè)句之類(lèi)，使之進(jìn)入符號(hào)貯備，有待設(shè)計(jì)重構(gòu)。設(shè)計(jì)中有了這些藝術(shù)的或信息的符號(hào)，就有可能獲得藝術(shù)的或信息的認(rèn)同，進(jìn)一步獲得個(gè)性的和風(fēng)格的力量，這是建筑、室內(nèi)、家具、標(biāo)志、包裝、廣告等設(shè)計(jì)的普遍作法。符號(hào)意義就是約定俗成的信息載體的意義。藝術(shù)符號(hào)意義就是普遍認(rèn)同的藝術(shù)作品、藝術(shù)類(lèi)型及藝術(shù)思想或藝術(shù)風(fēng)格的表述與象征意義。34、某什么是設(shè)計(jì)中的藝術(shù)裝飾？在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問(wèn)題時(shí)，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。彩陶和青銅器采用了裝飾，建筑、服裝、家具也采用了裝飾，時(shí)至今日，科技最先進(jìn)的電子產(chǎn)品外殼上也用了女性特征的紋樣或童趣的形象作裝飾。好的裝飾可以掩去設(shè)計(jì)的冷漠，增添制品的情感因素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計(jì)不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。35、某什么是設(shè)計(jì)中的藝術(shù)參照？在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是借用、解構(gòu)、裝飾，都不能簡(jiǎn)單地模仿，而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新，參照不失為一個(gè)簡(jiǎn)便又有效的方法。參照的對(duì)象是前人和當(dāng)代的藝術(shù)成果或設(shè)計(jì)成果。參照的核心是形式借鑒，規(guī)律借用，由此及彼，舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計(jì)課題，尋求成功的范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。36、某什么是設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)造？在設(shè)計(jì)遇到開(kāi)創(chuàng)性課題時(shí)，選用的材料、設(shè)備、技術(shù)、構(gòu)造、外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果，設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)和符號(hào)功能，也可能沒(méi)有先例可尋，這時(shí)，設(shè)計(jì)只可能依靠創(chuàng)造方法，在解決物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等功能的同時(shí)，予設(shè)計(jì)對(duì)象以合適的藝術(shù)形式。包括特定的平面或立體空間形象；恰當(dāng)?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)與肌理的美感；精心處理的同一、參差、主次、層次以及平衡、對(duì)比、比例、節(jié)奏、韻律等審美關(guān)系，從而確保設(shè)計(jì)作品在科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性，實(shí)用功能的可行性，藝術(shù)欣賞的完美性，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性上，達(dá)到和諧一致的境界。37、＊什么是工業(yè)設(shè)計(jì)？工業(yè)設(shè)計(jì)定義為：就批量生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。38、什么是工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征為工業(yè)服務(wù)的設(shè)計(jì)由技術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)共同組成，藝術(shù)設(shè)計(jì)只是其中的一個(gè)部分；但是工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容涉及到項(xiàng)目的功能系統(tǒng)，包括實(shí)用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品表面處理方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思維，即選擇最佳處理工藝以表現(xiàn)和創(chuàng)造材料的肌理之美，從而達(dá)到理想的視覺(jué)效果。工業(yè)設(shè)計(jì)的裝飾處理，主要是要求設(shè)計(jì)者將母題、紋樣、色彩構(gòu)成等及功能與審美的協(xié)調(diào)等方面納入思考范圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)手法讓使用者接受產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與其功能一致，同時(shí)賦予產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)性。⑴在造型上它追求完美的技術(shù)功能和操作功能，追求實(shí)用、信息、審美功能的結(jié)合，將造型的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性寓于應(yīng)用的藝術(shù)風(fēng)格，如民俗風(fēng)格、文雅風(fēng)格、豪華風(fēng)格、流行風(fēng)格等。總之，它追求形式的完美。⑵在用材上它追求材料的應(yīng)用與結(jié)構(gòu)要求相符，材料的應(yīng)用與功能要求相符，并且與生產(chǎn)工藝相宜以及與材料供應(yīng)相宜；充分表現(xiàn)材料的本色美與工藝美。⑶在色彩上，它要考慮如何充分利用材料的本色和表面處理的本色，選擇最適當(dāng)?shù)念伭?、涂料、油墨或染料，選擇最理想的色料處理工藝，使之與造型、材料、使用功能、審美心理相宜，并表現(xiàn)出某種個(gè)性和風(fēng)格。539、＊什么是廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征廣告指廣為傳播信息的行為過(guò)程，也指以媒體表現(xiàn)出來(lái)的傳播信息的作品，如報(bào)紙廣告、路牌廣告、招貼廣告、電臺(tái)廣告、電視廣告等。在明確廣告定位之后，提出廣告創(chuàng)意，組織相關(guān)人員對(duì)信息篩選組織、提煉加工，然后轉(zhuǎn)換成具體的文案、圖形、樂(lè)曲、劇本，經(jīng)過(guò)商定審查之后，形成視聽(tīng)覺(jué)的或其他形式的廣告作品，由廣告主認(rèn)可之后交媒體發(fā)布。40、＊廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪幾個(gè)部分組成？可劃分成五個(gè)方面，即：文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、聲學(xué)創(chuàng)作、表演設(shè)計(jì)和電腦制作。41、＊廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程要完成四個(gè)任務(wù)？(1)對(duì)廣告主提供的信息進(jìn)行篩選、提煉、組織、加工，使之適用廣告的藝術(shù)形式，從而創(chuàng)造優(yōu)秀的廣告藝術(shù)形象。(2)使加工創(chuàng)造的廣告藝術(shù)形象更容易避開(kāi)媒體的制約，發(fā)揮媒體的特長(zhǎng)。(3)使媒體發(fā)布的廣告藝術(shù)形象更能引起受眾注意、記憶、理解、信任和偏好，并能產(chǎn)生期望的行動(dòng)。(4)使整個(gè)廣告效果超過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中同行業(yè)的對(duì)手，并不斷地推動(dòng)廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，以及整個(gè)廣告的進(jìn)步。42、＊室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)象指的什么？主要指建筑物的內(nèi)部，也指火車(chē)、飛機(jī)、輪船的內(nèi)部。建筑物的室內(nèi)有實(shí)體與空間之分，室內(nèi)設(shè)計(jì)也分實(shí)體設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)。實(shí)體設(shè)計(jì)就是地面或樓面、墻體或隔斷、門(mén)窗、天花、梁柱、樓梯和臺(tái)階、圍欄或扶手，以及接口與過(guò)渡，連同照明、通風(fēng)、采光及家具和其他設(shè)備的設(shè)計(jì)?？臻g設(shè)計(jì)就是廳堂、內(nèi)房、平臺(tái)、樓閣、亭榭、走廊、庭院、天井等設(shè)計(jì)。43、室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體是實(shí)體設(shè)計(jì)還是空間設(shè)計(jì)？室內(nèi)設(shè)計(jì)是實(shí)體設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)的結(jié)合，有時(shí)實(shí)體設(shè)計(jì)更著重些，有時(shí)空間設(shè)計(jì)更積極些。由于經(jīng)驗(yàn)主義和機(jī)械唯物主義的影響，空間設(shè)計(jì)容易被忽略，那么著筆于實(shí)體時(shí)，心眼應(yīng)多放在空間上，強(qiáng)調(diào)空間造型、比例與空間的組織，強(qiáng)調(diào)空間的功能、情調(diào)與風(fēng)格。這樣把實(shí)體變成實(shí)現(xiàn)空間的手段和工具，以此為前提來(lái)完善實(shí)體設(shè)計(jì)自身，更有現(xiàn)實(shí)意義。44、室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在哪些方面？從藝術(shù)的角度為室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)體、虛體、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)諸方面提出解決美學(xué)問(wèn)題的方案。如實(shí)體設(shè)計(jì)中，要從美學(xué)角度考慮地面、梁柱、門(mén)窗、家具等，包括布幔、地毯、燈具、花鳥(niǎo)植物的陳設(shè)以及藝術(shù)品的陳設(shè)等問(wèn)題；而在空間的設(shè)計(jì)中，要考慮一切空間的組合及其心理效果與藝術(shù)效果。45、＊＊在設(shè)計(jì)與藝術(shù)關(guān)系上的誤區(qū)？⑴為藝術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)設(shè)計(jì)的功利目的，否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一個(gè)品種。設(shè)計(jì)就成了紙上談兵之舉和架上欣賞之物，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等均成為無(wú)關(guān)的概念。⑵為技術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)行業(yè)。這就非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計(jì)的純技術(shù)觀點(diǎn)，素描、色彩、圖案、構(gòu)成都成了擺設(shè)，藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無(wú)聊的言詞。⑶孤立靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。設(shè)計(jì)被當(dāng)作民族民間工藝美術(shù)，傳統(tǒng)圖案；藝術(shù)仍是挈斯恰科夫體系的素描，蘇聯(lián)時(shí)期中專(zhuān)學(xué)生的水彩。這是數(shù)十年的閉關(guān)自守遺留下的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。46、＊技術(shù)與設(shè)計(jì)是怎樣的關(guān)系？技術(shù)包括生產(chǎn)用的工具、機(jī)器及其發(fā)展階段的知識(shí)，它是生產(chǎn)力的一種主要構(gòu)成要素。設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)人員依靠對(duì)其有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，受惠于當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。技術(shù)形成了包圍設(shè)計(jì)者的環(huán)境，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)和藝術(shù)都根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，而由于環(huán)境狀況的種種改變，也就改變了設(shè)計(jì)者進(jìn)行工作所使用的材料。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)造產(chǎn)生著直接影響。47、＊徹底改變了人類(lèi)技術(shù)世界的分水嶺以什么發(fā)明為標(biāo)志？以1785年吉米瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)為標(biāo)志，出現(xiàn)了人造技術(shù)的新動(dòng)力。48、＊在蒸汽機(jī)出現(xiàn)之前人類(lèi)的技術(shù)動(dòng)力是什么？人類(lèi)一直是依靠自然動(dòng)力，如風(fēng)力、水力、畜力等。49、＊＊在蒸汽機(jī)出現(xiàn)之后人類(lèi)出現(xiàn)的新技術(shù)動(dòng)力是什么？自從蒸汽機(jī)發(fā)明以后，一種嶄新的動(dòng)力——機(jī)器出現(xiàn)了。蒸汽機(jī)被應(yīng)用于火車(chē)機(jī)頭、輪船，并被廣泛應(yīng)用于紡織業(yè)、機(jī)械制造、采礦、冶煉等各領(lǐng)域，使得生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的變化。50、＊＊新的能源和動(dòng)力帶來(lái)新材料的運(yùn)用？各種優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被應(yīng)用于設(shè)計(jì)，建筑業(yè)也采用標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件(如1851年“水晶宮”博覽會(huì)展廳，1989年艾菲爾鐵塔的設(shè)計(jì))，表明鐵已由傳統(tǒng)的輔助材料變成了造型主角。鋼筋混凝土的發(fā)明使高層建筑成為可能，工廠林立的大城市的涌現(xiàn)表明設(shè)計(jì)已進(jìn)入了鋼筋混凝土的時(shí)代。51、＊20世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)步給人們帶來(lái)了什么？6科學(xué)技術(shù)一進(jìn)步，就創(chuàng)造出與其相應(yīng)的日常生活的各種機(jī)器和工具，接著又憑借這些工具和機(jī)器不斷改變著人們的生活方式。都市形態(tài)也是一樣，隨著交通工具的發(fā)達(dá)，建筑技術(shù)的進(jìn)步，人們不得不在過(guò)去想都未想過(guò)的新城市形態(tài)中生活了。包括食品、家電、家具、服裝等各行業(yè)的推廣。52、＊新材料的問(wèn)世對(duì)設(shè)計(jì)者有什么影響？一種新材料的誕生往往給設(shè)計(jì)造成重大影響，例如軋鋼、輕金屬、鍍鉻、塑料、膠合板、層積木等等。毫無(wú)疑義，塑料是對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)影響最大的材料。最早的塑料是賽璐珞，作為一些昂貴材料如牛角、象牙、玉石的代用品而應(yīng)用于商業(yè)。本世紀(jì)初，美國(guó)人發(fā)明了酚醛塑料，并用易變的高分子樹(shù)脂狀物質(zhì)制造出阻燃的醋酸纖維、可以自由著色的尿素樹(shù)脂等，拉開(kāi)了塑料工業(yè)的序幕。這種復(fù)合型的人工材料易于成型和脫模，且成本低廉，因此很快在設(shè)計(jì)中應(yīng)用開(kāi)來(lái)，由電器零件到收音機(jī)外殼等。53、＊為什么將20世紀(jì)60年代稱(chēng)為“塑料的時(shí)代”？1839年蓋達(dá)爾發(fā)明了攝影。照相印刷使視覺(jué)表現(xiàn)迅速擴(kuò)大，翻開(kāi)了現(xiàn)代傳達(dá)史的第一頁(yè)。55、＊電影出現(xiàn)在什么時(shí)間？由誰(shuí)發(fā)明的？其結(jié)果如何1895年盧米埃兄弟的偉大發(fā)明——電影，是在攝影的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。電影的出現(xiàn)又導(dǎo)致了另一種傳達(dá)媒體——廣播和電影合為一體的電視。56、為什么中國(guó)曾經(jīng)有百分之九十以上的研究成果都得不到應(yīng)用？原因有三：一是缺乏應(yīng)用機(jī)制；二是研究的成果脫離實(shí)際，不夠成熟；三是無(wú)視或不重視設(shè)計(jì)，特別是不重視將技術(shù)成果市場(chǎng)化、社會(huì)化的設(shè)計(jì)。57、當(dāng)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是什么？英國(guó)前首相撒切爾夫人說(shuō)：“設(shè)計(jì)是英國(guó)工業(yè)前途的根本。如果忘記優(yōu)秀設(shè)計(jì)的重要性，英國(guó)工業(yè)將永遠(yuǎn)不具備競(jìng)爭(zhēng)力，永遠(yuǎn)占領(lǐng)不了市場(chǎng)。然而，只有在最高管理部門(mén)具有了這種信念之后，設(shè)計(jì)才能起到它的作用。英國(guó)政府必須全力支持工業(yè)設(shè)計(jì)?！鄙踔翉?qiáng)調(diào)：“工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，在一定程度上甚至比首相的工作更為重要?！?8、當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)是如何作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略地位？設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識(shí)形態(tài)的載體，已成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。世界上規(guī)模最大、效益最佳的國(guó)際集團(tuán)公司都提出“設(shè)計(jì)治廠”的口號(hào)，將設(shè)計(jì)視為提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的根本戰(zhàn)略和有效途徑。59、＊＊什么是商品的附加價(jià)值？是指企業(yè)得到勞動(dòng)者協(xié)作而創(chuàng)造出來(lái)的新價(jià)值。它由銷(xiāo)售金額中扣除了原料費(fèi)、勞動(dòng)力費(fèi)、設(shè)備折舊費(fèi)等后的剩余費(fèi)用及人工費(fèi)、利息、稅金和利潤(rùn)等組成。附加價(jià)值問(wèn)題我們?cè)谏钪袝r(shí)常遇到，同一商品，名牌的價(jià)格與非名牌相去甚遠(yuǎn)，一塊“上?！迸剖直砼c瑞士勞力士表的價(jià)格天懸地殊。包裝的差別也造成價(jià)格的懸殊。國(guó)產(chǎn)的一些商品到了國(guó)外貼上名牌商標(biāo)或換上包裝便身價(jià)倍增等現(xiàn)象，都是附加價(jià)值的作用。60、＊＊商品的附加價(jià)值還有哪些內(nèi)容？商品的價(jià)值有多種，例如一種新設(shè)計(jì)包裝的香水少量上市時(shí)，它除了使用價(jià)值以外，還具有“稀有價(jià)值”，此外還有“心理價(jià)值”、“設(shè)計(jì)價(jià)值”、“信息價(jià)值”、“藝術(shù)價(jià)值”等。因此，高附加價(jià)值不僅僅是從機(jī)能方面考慮，還必須將功能(Function)、材料(Material)與感性(Senitivity)三者統(tǒng)一考慮才行。一般來(lái)說(shuō)，F(xiàn)．M．S．值越高則附加價(jià)值越高。61、＊＊設(shè)計(jì)的價(jià)值意義還表現(xiàn)在哪些方面？表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的價(jià)值工程上。價(jià)值工程尋求的是功能與成本之間最佳的對(duì)應(yīng)配比，以盡可能小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。提高設(shè)計(jì)對(duì)象的價(jià)值，正是價(jià)值工程的根本任務(wù)和目的，可以說(shuō)價(jià)值工程是一種設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的價(jià)值工程尋找出最佳資源配置，如俗話所說(shuō)的“好鋼用在刀刃上”。例如高級(jí)賓館的設(shè)計(jì)，它的大堂、國(guó)際會(huì)議廳、總經(jīng)理辦公室等，一定是用最上等的建筑材料和裝飾材料；而一般職員的工作室、內(nèi)部圖書(shū)室等，建筑師則會(huì)考慮相應(yīng)次級(jí)的選料。62、＊＊設(shè)計(jì)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的重要地位指的什么？設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的組成部分。工廠要開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，第一步就是設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)調(diào)查測(cè)試、藝術(shù)想象、局部技術(shù)更新、經(jīng)濟(jì)核算、生產(chǎn)試驗(yàn)、市場(chǎng)試銷(xiāo)等，然后才進(jìn)入批量生產(chǎn)。工廠要改良舊產(chǎn)品，首先需要設(shè)計(jì)。工具、設(shè)備、機(jī)械生產(chǎn)的第一步也是設(shè)計(jì)。此外，生7產(chǎn)廠房的建設(shè)第一步仍是設(shè)計(jì)。做好這第一步，便為后面打下了基礎(chǔ)，否則會(huì)影響后來(lái)的生產(chǎn)，如果中途再糾正、彌補(bǔ)，那就很被動(dòng)，損失也就太大了。63、為什么說(shuō)設(shè)計(jì)要為企業(yè)的生存與發(fā)展服好務(wù)？設(shè)計(jì)在企業(yè)中，設(shè)計(jì)首先為工廠建設(shè)服務(wù)；其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)；第三為提高生產(chǎn)效率與效益服務(wù)。具體來(lái)說(shuō)包括：充分發(fā)揮生產(chǎn)人員、技術(shù)、設(shè)備、管理的優(yōu)勢(shì)，避免或彌補(bǔ)這些方面的不足；合理地使用質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、能優(yōu)化產(chǎn)品質(zhì)量的原材料；在明確目標(biāo)市場(chǎng)，戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與控制生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品附加值等基礎(chǔ)上改進(jìn)與完善產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為企業(yè)的生存與發(fā)展服務(wù)。64、為什么設(shè)計(jì)師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)？對(duì)于為生產(chǎn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師而言，從學(xué)生時(shí)代就要開(kāi)始接觸各種工藝，如木工工藝、金屬工藝、塑料工藝、印刷工藝，以及材料學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、生產(chǎn)管理、經(jīng)濟(jì)核算等課題。且由于生產(chǎn)的門(mén)類(lèi)紛紜復(fù)雜，生產(chǎn)的技術(shù)日新月異，生產(chǎn)管理也面臨層出不窮的難題，因此設(shè)計(jì)師終身都有需要學(xué)習(xí)的新課題。于是向企業(yè)家、工程師、經(jīng)濟(jì)師和一般工人學(xué)習(xí)，就成為設(shè)計(jì)師的日常工作需要。65、為什么設(shè)計(jì)要得到生產(chǎn)環(huán)節(jié)的全力支持？在設(shè)計(jì)的啟動(dòng)階段，要把新的科學(xué)技術(shù)成果變成可以生產(chǎn)的產(chǎn)品，或者把優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果變成產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力或附加值，這就需要人力、物力與時(shí)間的投入。這是創(chuàng)造的投入，也是風(fēng)險(xiǎn)投資。充分的支持可望得到豐碩的成果。在設(shè)計(jì)審定階段，需要企業(yè)家、設(shè)計(jì)師、工程師以及經(jīng)濟(jì)師、營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家、生產(chǎn)主管、社會(huì)行政主管等共同參與及協(xié)作，從各個(gè)方面的研究對(duì)設(shè)計(jì)方案予以客觀的、科學(xué)的評(píng)價(jià)。在設(shè)計(jì)的實(shí)施階段，即大批量的生產(chǎn)階段，更是所有部門(mén)通力協(xié)作的投入。66、＊＊為什么設(shè)計(jì)是最有效的推動(dòng)消費(fèi)的方法？它觸發(fā)了消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。我們對(duì)超市都有一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)進(jìn)超市只準(zhǔn)備買(mǎi)幾件物品，結(jié)果卻推著滿滿一車(chē)東西走出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)購(gòu)物單上所列出的。超市里琳瑯滿目的商品從包裝到貨柜陳列到營(yíng)銷(xiāo)方式，都是為擴(kuò)大銷(xiāo)售而設(shè)計(jì)的。進(jìn)入超市的人往往有種身不由己的感覺(jué)，不斷地“發(fā)現(xiàn)”自己的需要，不知不覺(jué)中消費(fèi)起預(yù)算以外的商品。67、＊設(shè)計(jì)怎樣能夠喚起隱性的消費(fèi)欲，使之成為顯性？設(shè)計(jì)發(fā)掘了消費(fèi)需要，并制造出消費(fèi)需要。當(dāng)代廣告語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，我們身上根本就不存在一種所謂“自然的”和“生理的”需要，任何需要都是外在事物創(chuàng)造出來(lái)的，因而它是社會(huì)性的。實(shí)際上，人類(lèi)物質(zhì)消費(fèi)本質(zhì)上是一種精神消費(fèi)和文化消費(fèi)。68、＊廣告在人們生活中起著怎樣的能動(dòng)的構(gòu)造作用？廣告不僅刺激和創(chuàng)造了人的消費(fèi)需要，而且廣告和消費(fèi)在某種意義上確定了人的身分，確定了人本身。人賴(lài)以確定自我的方式就是在與外在事物的求同，因此實(shí)際上這些外在事物規(guī)定了我們的性質(zhì)。西方社會(huì)中一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象就是人是以其消費(fèi)對(duì)象來(lái)劃分等級(jí)的，而人又是被廣告創(chuàng)造出消費(fèi)欲望的。對(duì)社會(huì)的深層心理分析我們默察到，設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)的能力不僅源于企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，而且深深地根植于社會(huì)心理同構(gòu)之中。69、＊黃河流域有代表性的陶器文化有哪些？有黃河中游的仰韶文化、黃河上游的馬家窯文化、黃河下游的龍山文化。仰韶文化（7000—5000年）有半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型、石嶺下類(lèi)型；馬家窯文化（5000—4000年）有馬家窯類(lèi)型、馬廠類(lèi)型、半山類(lèi)型；龍山文化（4000年）的代表黑陶工藝，其特點(diǎn)是黑、薄、光、亮，有“蛋皮陶”之稱(chēng)。70、陶器作為日常生活的日用器皿，在功能方面可分為哪些類(lèi)型和不同用途？最為常見(jiàn)是汲水器、儲(chǔ)藏器、飲食器和炊煮器等。專(zhuān)用的汲水器有小口尖底瓶和背水壺；儲(chǔ)藏器有壺、罐、瓶、甕等；炊食器有盆、碗、杯等；飲煮器有鼎、釜、鬲等。所有這些不同品種的器物，在造型設(shè)計(jì)上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即在最大限度內(nèi)為適應(yīng)生活中的不同需要而設(shè)計(jì)制作。71、＊陶器的裝飾形式有哪些？為了美化器物，還創(chuàng)造了多種不同的裝飾設(shè)計(jì)手法，如拍印、刻畫(huà)、堆貼、鏤孔、彩繪等。72、＊彩陶是如何繪制的？彩繪是我國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計(jì)手法。所謂彩繪，一般是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物為彩料進(jìn)行描繪，經(jīng)過(guò)彩繪的陶胎入窯燒制，在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸色的美麗圖案。73、彩陶的裝飾圖案有哪些？陶器裝飾圖案，除了較為寫(xiě)實(shí)的動(dòng)植物紋樣外，最普遍的還是幾何形圖案，主要由線的粗細(xì)、疏密、長(zhǎng)短、橫豎、曲折、交叉和各種圓點(diǎn)、圈點(diǎn)等相互有規(guī)則的排列組成，如正三角、倒三角、方格紋、網(wǎng)紋、旋紋、鋸齒紋、圓圈紋等。這些幾何紋樣通常又按二方連續(xù)、四方連續(xù)和適合紋樣等各種不同的構(gòu)成方法8進(jìn)行圖案構(gòu)成。74、＊在彩陶?qǐng)D案中已體現(xiàn)了美的形式法則，其具體表現(xiàn)有哪些？通過(guò)對(duì)彩陶器和黑陶器的造型與裝飾圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，極大地豐富了諸如節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、呼應(yīng)、均齊、平衡、對(duì)比、調(diào)和、比例、權(quán)衡等美的形式法則，對(duì)后世設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。75、＊青銅器的制造工藝在發(fā)展過(guò)程中有什么變化？青銅器的鑄造，最早是渾鑄法，即器體、耳、足等附件均一次鑄成，造型單純質(zhì)樸，變化不多。以后是分鑄法，即器體單鑄，耳、足等附件另鑄，再與器體嵌鑄成一體并加以焊接，造型更加豐富。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，出現(xiàn)了焊接術(shù)、刻模印花、細(xì)線刻紋，以及鑲嵌紅銅絲等新技術(shù)。其中最偉大的發(fā)明是失蠟法，也稱(chēng)蠟?zāi)７?。它是用蠟代替泥土?lái)制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再焙為陶范，最后再澆人銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進(jìn)一步精雕細(xì)刻，所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。76、＊中國(guó)早期建筑有哪些特點(diǎn)？夯土技術(shù)萌芽于新石器時(shí)代，至商朝時(shí)已經(jīng)很成熟。商代后期驅(qū)使大量奴隸為奴隸主建造大型的宮室、宗廟和陵墓(圖49)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已能建造規(guī)模較大的木構(gòu)架建筑。原來(lái)簡(jiǎn)單的木構(gòu)架，經(jīng)過(guò)商周以來(lái)不斷地改進(jìn)，逐步發(fā)展成為中國(guó)古代建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，同時(shí)還出現(xiàn)了前所未有的院落群體組合。西周時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)明了瓦，春秋時(shí)期出現(xiàn)了質(zhì)地堅(jiān)硬的磚，從而結(jié)束了建筑“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)。77、＊建筑彩繪、雕刻等裝飾手法應(yīng)用于什么時(shí)代？春秋時(shí)期的建筑已采用了彩繪、雕刻等裝飾手法，建筑設(shè)計(jì)已開(kāi)始從純實(shí)用逐漸轉(zhuǎn)向兼有審美裝飾的追求。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者營(yíng)建了許多以宮室為中心的大小城市，宮室多建在高大的夯土臺(tái)上，瓦屋彩繪，裝飾華麗。78、＊中國(guó)古代建筑史上的第一個(gè)高潮是什么時(shí)期？有哪些建樹(shù)？秦漢時(shí)期是我國(guó)古代建筑史上的第一個(gè)高潮。秦始皇建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)，興起了規(guī)?？涨暗慕ㄖ顒?dòng)，例如筑長(zhǎng)城、修馳道、開(kāi)靈渠、建阿房宮和驪山陵等，至今尚存有秦始皇陵、咸陽(yáng)宮和阿房宮等重要遺址。漢代的統(tǒng)治者進(jìn)一步營(yíng)建大規(guī)模的宮殿、苑囿和陵墓。宮殿有長(zhǎng)樂(lè)、未央，苑囿有樂(lè)游、宜春等。當(dāng)時(shí)的漢都長(zhǎng)安城面積大約是公元4世紀(jì)時(shí)羅馬城面積的二倍半。79、＊漢代建筑的主要特色有哪些？中國(guó)建筑設(shè)計(jì)從出土的漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚和陶屋明器來(lái)看，當(dāng)時(shí)的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，后世常見(jiàn)的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用，屋頂出現(xiàn)了廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂?shù)榷喾N形式，主要建筑材料磚、瓦，已能大量生產(chǎn)。磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也成長(zhǎng)起來(lái)，拱券技術(shù)有了較大的進(jìn)步。80、＊佛教文化在哪個(gè)時(shí)期、在建筑方面有什么發(fā)展？魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教的傳入和統(tǒng)治者的大力提倡，大批佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑被興建起來(lái)，南北朝時(shí)期達(dá)到了極盛。據(jù)記載，南朝都城建康有佛寺500多所，北魏都城洛陽(yáng)有1000多所。與此同時(shí)，石窟、佛塔也在全國(guó)各地興起。北魏建都平城(山西大同)時(shí)，開(kāi)鑿了云岡石窟，遷都洛陽(yáng)后又開(kāi)鑿了龍門(mén)石窟。此外還有規(guī)模巨大的敦煌石窟、天龍山石窟、麥積山石窟等。81、＊＊中國(guó)古代建筑史上的成熟期是什么時(shí)期？隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的成熟時(shí)期。隋代已經(jīng)采用圖紙和模型相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)方法。工匠李春設(shè)計(jì)修建的趙州橋是世界上最早的敞肩券大石橋，迄今1300多年還基本完好，反映了當(dāng)時(shí)橋梁建筑設(shè)計(jì)的高度水平。這一時(shí)期成就最突出的是城市與宮殿的設(shè)計(jì)。唐都長(zhǎng)安是在隋代規(guī)劃興建的大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，規(guī)劃嚴(yán)整，分區(qū)明確，街道整齊，是當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市(圖53)。唐代的宮殿建筑氣勢(shì)雄偉、富麗堂皇。長(zhǎng)安大明宮的遺址范圍相當(dāng)于北京故宮面積的三倍多，大明宮中的麟德殿面積約是故宮太和殿的三倍(圖54)。82、佛教文化與中國(guó)建筑文化相融合，在裝飾有哪些特色？著名的開(kāi)封佑國(guó)寺塔是仿木樓閣式磚塔，造型高聳挺秀，塔身采用28種琉璃磚砌造，雕刻有飛天、麒麟、菩薩、力士、獅子等50多種紋樣，雕工精細(xì)，整塔宛如一件大型琉璃工藝品。河北定縣開(kāi)元寺瞭敵塔高達(dá)84米，相當(dāng)于一座20層的高樓，是現(xiàn)存我國(guó)古代最高的建筑物。這一時(shí)期建筑的裝修和色彩設(shè)計(jì)有了較大的發(fā)展。格子門(mén)窗改進(jìn)了采光條件，增加了裝飾效果。各種色彩花紋的彩畫(huà)和琉璃瓦，使建筑外觀顯得格外豪華綺麗。83、＊中國(guó)古代著名的建筑數(shù)目《營(yíng)造法式》出現(xiàn)在什么時(shí)期？有什么意義？912世紀(jì)初由北宋李誡編著、政府頒布的《營(yíng)造法式》，全面總結(jié)了隋唐以來(lái)的建筑經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國(guó)和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。84、＊元代繼承了宋金建筑風(fēng)格，增加了域外的什么文化的建筑風(fēng)格？元朝疆域廣大，對(duì)外交流頻繁，加上蒙元統(tǒng)治者迷信宗教，宗教建筑異常興盛，外來(lái)建筑風(fēng)格隨之傳人了內(nèi)地。尤其是元朝大力提倡的喇嘛教建筑，不僅在西藏大有發(fā)展，內(nèi)地也有出現(xiàn)，現(xiàn)存的北京妙應(yīng)寺白塔屬喇嘛塔，是由尼泊爾的工匠阿尼哥設(shè)計(jì)的。在大都、新疆、云南及東南地區(qū)的一些城市，還陸續(xù)興建了西亞風(fēng)格的伊斯蘭教禮拜寺。85、＊明清最大的古建筑群有哪些？北京故宮是明清兩代不斷營(yíng)造的結(jié)果，是現(xiàn)存最大的古建筑群。規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，主次分明，體現(xiàn)著王權(quán)至高無(wú)上的設(shè)計(jì)思想。壇廟是祭禮天地、祖先的場(chǎng)所，包括壇、廟、祠等建筑。86、＊＊中國(guó)古代建筑有什么特色？⑴在外觀設(shè)計(jì)上。中國(guó)古代建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，主要有硬山、懸山、廡殿、歇山、攢尖、卷棚和單坡等多種類(lèi)型。設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用木構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成了鳥(niǎo)翼伸展般的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。屋身部分是建筑的主體，正面一般很少做墻壁，多數(shù)為花格木門(mén)窗。臺(tái)基除了普通的石臺(tái)基外，重要建筑上多用有雕刻裝飾的須彌座，并配以欄桿、臺(tái)階，有的做到兩三層，使建筑物愈顯雄偉、壯觀。⑵在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上。中國(guó)古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。它們以立柱和橫梁組成骨架，建筑的全部重量都通過(guò)柱子傳到地下，由于墻不承重，故能做到“墻倒屋不塌”。在建筑的室內(nèi)空間組織上，可在柱與柱之間砌墻、裝門(mén)墻，一般四個(gè)柱子構(gòu)成一間，一棟房子由幾個(gè)間組成。也可用各種形式的罩、屏風(fēng)、槅扇等輕便隔斷物，可以移動(dòng)，裝拆方便，非常靈活。斗拱是我國(guó)古代建筑特有的構(gòu)件，位于柱子承接屋頂?shù)牟糠?，由若干方木與橫木壘疊而成，用以支撐伸出的屋檐，并將其重量轉(zhuǎn)移到柱子上。唐宋時(shí)期斗棋主要作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，到明清時(shí)演變?yōu)橐匝b飾構(gòu)件為主。⑶在布局設(shè)計(jì)上。中國(guó)古代建筑有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組合。庭院以院子為中心，四周建筑物面向院子，并在這一方向設(shè)置門(mén)窗，北京四合院是典型的例子。由若干庭院組成的建筑群，一般都有顯著的中軸線，在中軸線上布置主要建筑，兩側(cè)次要建筑呈對(duì)稱(chēng)布置，以廊子聯(lián)接各建筑個(gè)體，并以圍墻圍繞四周，通常建筑組群的前部分還有門(mén)、闕、牌坊、照壁等附屬建筑構(gòu)成建筑組群的序幕，以導(dǎo)向和襯托主體建筑。北京故宮、明十三陵等都是采用這種布局設(shè)計(jì)的典范。⑷在裝飾和色彩設(shè)計(jì)上。在裝飾設(shè)計(jì)上，主要集中在梁枋、斗棋和檁椽部分，綜合運(yùn)用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)加工手法。所謂“雕梁畫(huà)棟”，就是形容這一裝飾特色。還有如額枋上的牌匾、柱上的楹聯(lián)、門(mén)窗上的欞格等，都是富有民族特色的建筑裝飾形式。在色彩設(shè)計(jì)上，運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的原色設(shè)計(jì)，也是中國(guó)古代建筑顯著的特征之一。建筑各部分輪廓鮮明，色調(diào)各異：白色的臺(tái)基，朱紅色的屋身，黃色或綠色發(fā)亮的琉璃瓦屋頂，檐下施以藍(lán)綠色略加點(diǎn)金作彩畫(huà)，建筑物的整體色調(diào)強(qiáng)烈而協(xié)調(diào)，顯得格外富麗堂皇。一般住宅的色彩設(shè)計(jì)，受封建等級(jí)制度的限制，多用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐、木柱，梁枋門(mén)窗等多用黑色、褐色或木面本色，形成素雅的格調(diào)。87、＊中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的思想是什么？中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)受儒道兩家“天人合一”思想的影響，中國(guó)人自古崇尚自然，熱愛(ài)自然中的山山水水、一草一木。這種人與自然諧和統(tǒng)一的思想，在中國(guó)繪畫(huà)史上，表現(xiàn)為描繪自然山水景色的山水畫(huà)，而在設(shè)計(jì)史上，則表現(xiàn)為集居住休息和游覽欣賞雙重目的為一體，因地制宜，掘池造山，布置建筑、花、木，并利用自然環(huán)境，組織借景，構(gòu)成富于自然情趣的、具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)。88、中國(guó)的園林設(shè)計(jì)的發(fā)展在每個(gè)歷史時(shí)期有什么特點(diǎn)？⑴中國(guó)的園林設(shè)計(jì)最早可追溯到公元前16世紀(jì)時(shí)的商朝。在甲骨刻辭中，出現(xiàn)有“囿”字，表明苑囿的出現(xiàn)不晚于商代?！妒酚洝份d商紂王曾“益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸飛鳥(niǎo)置其中?！敝芪耐鯐r(shí)興建有著名的“靈囿”，《詩(shī)經(jīng)》中有描繪各種珍禽異獸在靈囿中見(jiàn)人不驚、安然游棲的詩(shī)句。⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸候國(guó)統(tǒng)治者都競(jìng)相興建苑囿。⑶秦漢時(shí)期，秦始皇在咸陽(yáng)渭水南圈地建上林苑，規(guī)模驚人，苑中建有阿房宮等許多離宮別館，又在咸陽(yáng)“作長(zhǎng)池，引渭水，筑土為蓬萊山?！睗h武帝時(shí)修復(fù)了秦上林苑，延其廣長(zhǎng)150公里，除了狩獵設(shè)施，還建有離宮70所，以及其他各種游玩賞樂(lè)設(shè)施，上林苑堪稱(chēng)秦漢時(shí)期園林設(shè)計(jì)的杰出范例。10建于長(zhǎng)安西郊的建章宮，宮內(nèi)有太液池，池內(nèi)起蓬萊、方丈、瀛洲三島，這種一池三島的做法對(duì)后世的園林設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。西漢時(shí)期，少數(shù)貴族、官僚和富商仿效皇室，營(yíng)建苑囿。由此出現(xiàn)了最早的私家園林，規(guī)模也不小，設(shè)計(jì)追求對(duì)自然山水的形似。⑷魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩。人們向往自由，崇尚出世，文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了意義深刻的變化，山水詩(shī)、山水畫(huà)相繼出現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)也受其影響。當(dāng)時(shí)的士大夫階級(jí)向往自然，寄情田園山水，致使私家園林設(shè)計(jì)形成追求自然野逸的風(fēng)氣。園林規(guī)?？s小，發(fā)展了“小中見(jiàn)大”的構(gòu)思，注重于對(duì)真山真水的仿神寫(xiě)意，力求在園林中注入高雅的意境。園林設(shè)計(jì)因此發(fā)生了質(zhì)的變化，對(duì)自然美的欣賞代替畋獵宴游，成為園林設(shè)計(jì)的主要目的。私家園林的這一趨勢(shì)，還在一定程度上促使了規(guī)模巨大、建筑和裝飾過(guò)多的皇家園林在風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝繼承漢代在池中筑島的作法，又沿著池岸布置假山、花木和各種建筑。自此以后，以水池為中心處理園景成為園林設(shè)計(jì)的一貫方法?？梢哉f(shuō)，魏晉南北朝是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是山水園林的奠基時(shí)期。⑸唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高峰，受詩(shī)歌和繪畫(huà)的影響更大，不少既是官僚，又兼文人、畫(huà)家的人自建園林或參與園林設(shè)計(jì)工作，將他們的思想情感和文學(xué)繪畫(huà)所描繪的意境滲透于園林的布置造景中，“詩(shī)情畫(huà)意”也逐漸成為中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。這一時(shí)期，造園設(shè)計(jì)活動(dòng)得到全面的發(fā)展和普及，除了皇家園林，豪臣名士也各筑私園，宋代更普及到地方城市和一般士庶。著名皇家園林有隋洛陽(yáng)西苑，唐長(zhǎng)安芙蓉苑，北宋東京艮岳，南宋臨安御苑等。著名私家園林有王維的輞川別業(yè)，白居易的廬山草堂，李德裕的洛陽(yáng)平泉莊等。大型風(fēng)景建筑的建造和修復(fù)也頗為興盛，以滕王閣、黃鶴樓和岳陽(yáng)樓最為有名。⑹明清兩代是中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的頂峰時(shí)期。明代在元大都太液池的基礎(chǔ)上建成西苑(今北京北、中海)，并擴(kuò)大西苑水面，增南海。清代康熙、乾隆年間，曾掀起皇家園林設(shè)計(jì)建設(shè)的高潮，在北京筑有“三山五園”，即萬(wàn)壽山清漪園(后改名頤和園)，玉泉山靜明園，香山靜宜園以及圓明園(包括圓明、長(zhǎng)春、萬(wàn)春三園)，在河北承德建有避暑山莊。現(xiàn)存僅避暑山莊和重修后的清漪園較為完整，其余大部分毀于1860年英法聯(lián)軍和1908年八國(guó)聯(lián)軍的侵略者之手。明清私家園林主要集中在江南蘇州、南京、揚(yáng)州和杭州一帶，尤以蘇州為盛，廣州地區(qū)則有獨(dú)具嶺南風(fēng)格的園林。著名的明清私家園林主要有蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園和怡園，無(wú)錫寄暢園和上海豫園等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)家。其中明末清初的計(jì)成在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著成《園冶》一書(shū)。這是我國(guó)古代最系統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)論著，在設(shè)計(jì)史和美學(xué)史上都有極其寶貴的價(jià)值。89、＊中國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)有什么共通的特點(diǎn)？第一，中國(guó)園林設(shè)計(jì)注重自然美。中國(guó)園林以山、水、植物和建筑作為基本的設(shè)計(jì)因素，這些因素的設(shè)計(jì)構(gòu)成只有“因借”(因地制宜、借景)之法而無(wú)固定程式，即有法無(wú)式，布局自然、隨機(jī)變化。所有園林雖大都人工造成，但卻力圖擺脫人工雕琢的痕跡，使之恍若天成，造成“雖為人作，宛自天開(kāi)”的境界。建筑也是園林重要的組成部分，但園林中的建筑不追求過(guò)于人工化的規(guī)整格局，而是根據(jù)不同的山水之景設(shè)計(jì)出亭、榭、廊、橋、舫、廳、堂、樓、閣等，與山水自然融合，與整個(gè)園林諧調(diào)。第三，中國(guó)園林設(shè)計(jì)崇尚意境。設(shè)計(jì)不止?jié)M足于對(duì)自然美景的仿造，更追求詩(shī)情畫(huà)意境界的創(chuàng)造，借以寄托游園者的思想情懷。例如一池三島，寄托了對(duì)于海外仙山的幻想；朱柱碧瓦，顯示了帝皇之家的富貴；暗香盈袖，月色滿園，表達(dá)了對(duì)于安寧閑適生活的向往；岸芷汀花，纖橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵世喧囂的追求等。園林意境的創(chuàng)造，主要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設(shè)計(jì)、巧妙安排，因而設(shè)計(jì)者的素質(zhì)修養(yǎng)成為關(guān)鍵的因素。同時(shí)還可借助聯(lián)想寓意、匾聯(lián)點(diǎn)題等手法，使主題明朗，意境深化。90、＊中國(guó)最早的家具有哪些？傳說(shuō)神農(nóng)氏設(shè)計(jì)發(fā)明了最早的床、席，有虞氏發(fā)明了最早的桌——梡俎。古代家具主要以竹、木為材料，由于竹木易于毀壞和腐爛，因此，迄今出土的古代家具甚少。商周的青銅器中有不少雕飾精美的俎、禁之類(lèi)的家具。另外從象形的甲骨文字推測(cè)，床、幾、案類(lèi)的家具在周代已經(jīng)廣為應(yīng)用。自商、周至三國(guó)時(shí)11期，跪坐是人們主要的起居方式，因而相應(yīng)形成了矮型的家具設(shè)計(jì)，席與床(又稱(chēng)榻)是當(dāng)時(shí)室內(nèi)陳設(shè)的最主要因素。91、中國(guó)家具從漢代開(kāi)始有了較快的發(fā)展？漢朝時(shí)期，床、幾、案、衣架等家具都還很低矮，屏風(fēng)多置于床上。至東漢末期，高形可折疊的胡床(宋以后稱(chēng)交椅或太師椅)自西域傳入中原。自此以后，垂足而坐的習(xí)慣逐漸增加。南北朝時(shí)胡床逐漸普及民間，并且出現(xiàn)了其它各種形式的高坐具，如扶手椅、圓凳、方凳等。床、榻亦已增高加大，有的上部還設(shè)床頂，四周?chē)每刹鹦兜陌?，下部多以壺門(mén)裝飾。床上除了有供倚靠的長(zhǎng)幾和半圓形憑幾(又稱(chēng)曲幾)以外，還出現(xiàn)了作為倚躺埋腰之用的隱囊。隋唐時(shí)期，垂足而坐與席地而坐的習(xí)慣同時(shí)存在，出現(xiàn)了高矮型家具并用的局面，這一時(shí)期的高型家具有各類(lèi)桌、案、凳、椅和床。后世所用家具類(lèi)型已基本具備。家具的造型簡(jiǎn)潔實(shí)用，樸素大方，結(jié)構(gòu)趨于合理的簡(jiǎn)化，嵌鈿及各種裝飾工藝被進(jìn)一步運(yùn)用到家具上。高型家具經(jīng)五代至宋代已日趨定型化，并且衍化出了高幾、琴桌和床上小炕桌等新的家具式樣。宋代家具的結(jié)構(gòu)與造型得到了很大的改進(jìn)，仿古建筑的梁柱式框架結(jié)構(gòu)代替了隋唐流行的箱式壺門(mén)結(jié)構(gòu)，裝飾線腳大量出現(xiàn)，加上牙條等裝飾附件的應(yīng)用，家具腿部線條與斷面的多樣化處理，使宋代家具的外觀造型頗為美觀，風(fēng)格清秀而不繁瑣，樸素而不粗陋，實(shí)用功能和外觀形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一，為明清家具的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。92、明代是家具設(shè)計(jì)的輝煌時(shí)期？由于宮殿、民居、園林等建筑的大量興建，作為主要室內(nèi)陳設(shè)品的家具的需求也相應(yīng)大增。當(dāng)時(shí)的木工工具也得到了很大的改進(jìn)，種類(lèi)繁多，加工便利，而且木工技術(shù)已發(fā)展到很高的水平，出現(xiàn)了諸如《魯班經(jīng)》、《髹飾錄》、《遵生八箋》、《三才圖繪》等有關(guān)木作工程技術(shù)的著作。這些因素都推動(dòng)了明代家具設(shè)計(jì)不斷發(fā)展并達(dá)到了歷史的頂峰。明代家具種類(lèi)繁多，用材考究，設(shè)計(jì)巧妙，制作精美，形成別具一格的設(shè)計(jì)特色，被稱(chēng)為“明式家具”。明式家具的種類(lèi)主要有椅凳、幾案、櫥柜、床榻、臺(tái)桌、屏座六大類(lèi)。不同的建筑空間配置不同的家具，一般廳堂、臥室、書(shū)齋等都相應(yīng)有幾種常用的家具配置，并且還出現(xiàn)了成套家具的設(shè)計(jì)。93、＊＊明式家具設(shè)計(jì)有哪些藝術(shù)特色？明式家具采用的材料有紫檀、紅木、花梨木、雞翅木、楠木、鐵梨木、癭木、烏木、黃楊木、椐木等優(yōu)質(zhì)硬木。明式家具的設(shè)計(jì)特色：一是注重結(jié)構(gòu)美。不用膠和釘，主要用榫卯結(jié)構(gòu)，不同的部位采用不同的榫卯。二是注重材質(zhì)美。充分利用材料本身的色澤和紋理，不加遮飾，色澤深沉雅致，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感堅(jiān)致細(xì)膩。三是注重造型美。造型渾厚冼練，穩(wěn)重大方，比例適度，線條流利。四是注重裝飾美。裝飾簡(jiǎn)潔，不事繁瑣雕琢，裝飾線腳簡(jiǎn)練細(xì)致，樸實(shí)無(wú)華。加上制作非常精工，一線一面、曲直轉(zhuǎn)折均一絲不苛，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，致使明式家具顯得格外雋永古雅、優(yōu)美舒適、純樸大方，實(shí)現(xiàn)了形式與功能的完美統(tǒng)一，被譽(yù)為我國(guó)家具設(shè)計(jì)史上的頂峰杰作。94、＊＊清代家具有什么特點(diǎn)？清代家具在結(jié)構(gòu)和造型設(shè)計(jì)上基本繼承了明式家具的傳統(tǒng)，體量顯得更加龐大厚重，出現(xiàn)了組合柜、可折疊與拆裝桌椅等新式家具。而在裝飾設(shè)計(jì)上，宮庭與達(dá)官顯貴使用的家具為了追求富麗堂皇、華貴氣派的效果，濫用雕鏤、鑲嵌、彩繪、剔犀、堆漆等多種手法，以及象牙、玉石、陶瓷、螺鈿等多種材料，對(duì)家具進(jìn)行不厭其煩的裝飾，往往只重技巧，忽略效果，繁瑣堆砌，以致破壞了家具的整體美感，背離了家具設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練實(shí)用的原則。但在廣大民間，家具仍以實(shí)用、經(jīng)濟(jì)為主，很少有此種弊病。清式家具以蘇作、廣作和京作為代表，被稱(chēng)為清代家具三大名作，造型與裝飾設(shè)計(jì)各具地方特色，并且一直保持到現(xiàn)在。95、＊陶器與瓷器有什么區(qū)別？瓷器和陶器的主要區(qū)別：一是胎質(zhì)不同，陶器用粘土，燒成較粗松；瓷器用瓷土，燒成很堅(jiān)致。二是用釉不同，陶器大半無(wú)釉，或用釉粗陋；瓷器一定有釉，而且釉料越來(lái)越精致。三是火候不同，陶器較低，約800°C左右；瓷器較高，約1200°C左右。96、＊中國(guó)于什么時(shí)期進(jìn)入瓷器世代？考古發(fā)現(xiàn)表明，這種瓷器遠(yuǎn)在殷商時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，至漢代漸趨成熟。原始瓷器施有釉料，釉色青黃，故稱(chēng)“原始青瓷”。到了六朝，青瓷已完全成熟，取代了銅器和漆器的地位，成為人們?nèi)粘Ｉ钇髅蟮闹饕贩N，中國(guó)由此進(jìn)入了瓷器的時(shí)代。97、＊“唐三彩”有什么特點(diǎn)？唐代最具特色的陶瓷器還數(shù)被稱(chēng)為“唐三彩”的三彩釉陶器。它主要采用黃、綠、白三色釉料，利用鉛釉易于流動(dòng)的特點(diǎn)，造成淋漓變化、絢麗華滋的效果。98、＊＊宋代瓷窯有什么特色？北方青瓷以汝窯、官窯、鈞窯、耀州窯和龍泉窯(哥窯、12弟窯)成就最高。河南的汝窯重色效果，以淡天青為主調(diào)，色感清逸、高雅，號(hào)稱(chēng)宋代五大名窯(汝、官、哥、鈞、定)之冠。同是河南的鈞窯釉色青中帶紅，呈乳濁現(xiàn)象，稱(chēng)“窯變”，燒成時(shí)偶現(xiàn)海棠紅和玫瑰紫斑的變幻效果，風(fēng)格妍麗。陜西的耀州窯釉色呈橄欖般黃綠，主要用刻花、剔花的裝飾手法，有淺浮雕效果，所飾植物紋樣枝健葉茂、渾厚飽滿，頗具唐風(fēng)余韻。南方浙江的哥窯釉色呈粉青或米色兩種，釉面布滿冬天江河冰裂般的開(kāi)片，別具一種自然、古樸的意趣。龍泉窯(弟窯)屬南方青瓷體系，胎薄釉厚，器皿轉(zhuǎn)折處釉薄露出胚色，稱(chēng)為“出筋”，釉色呈翠青或粉青，晶瑩清澈，潤(rùn)如碧玉。宋代的白瓷已有了南北的區(qū)別，北方河北的定窯白瓷釉色白中泛黃，色感暖和，釉薄透胎。南方江西景德鎮(zhèn)窯白瓷白中泛青，明澈溫潤(rùn)，色質(zhì)如玉，稱(chēng)影青瓷。兩窯均以刻花、印花裝飾為主。河北磁州窯的白瓷白色微黃，裝飾方法獨(dú)特，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的技法，以毛筆在瓷胚上繪畫(huà)，內(nèi)容多人物、山水、花鳥(niǎo)。燒成的白地黑花瓷，風(fēng)格淳樸清新，逗人喜愛(ài)。另一極富民間特色的江西吉州窯黑釉瓷，獨(dú)創(chuàng)木葉貼花和剪紙貼花的裝飾手法，形成真切自然，形簡(jiǎn)趣濃的獨(dú)特風(fēng)格。99、＊元代陶瓷有什么特色？元代陶瓷突出成就，是燒成了青花和釉里紅瓷器青花屬釉下彩繪，多為白地藍(lán)花，色調(diào)清新明麗，風(fēng)格淳樸雅致，釉里紅是繼青花以后，景德鎮(zhèn)瓷匠創(chuàng)造的姐妹品種。燒成后形成紅色花紋，有如凝脂般的華麗效果。在造型設(shè)計(jì)上，元瓷一般形大、胎厚、雄渾體重。同時(shí)元瓷也創(chuàng)造了一些新的樣式，如方棱瓶、四系扁壺、僧帽壺、菱花口折沿大盤(pán)等，造型向多棱角發(fā)展。在裝飾設(shè)計(jì)上，民窯中屢見(jiàn)表現(xiàn)清高不屈的松竹梅三友圖，而官窯中則流行喇嘛教藝術(shù)的八寶、西番蓮、海馬和大云頭等紋飾。100、＊明代陶瓷有什么特色？明瓷的成就，突出表現(xiàn)在青花瓷、五彩和單色釉方面。青花瓷是主要的產(chǎn)瓷品種，以宣德年間所產(chǎn)最佳。這時(shí)期采用南洋進(jìn)口的“蘇勃泥青”青花原料，色澤濃艷，色深處有黑疵斑痕，以后各代青花都無(wú)此特點(diǎn)。成化年間創(chuàng)制了青花和釉上多種彩色相結(jié)合的斗彩。嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了五彩瓷。單色釉方面，燒成了甜白、紅釉、綠釉、嬌黃等豐富品種。尤其是永樂(lè)年間燒成的溫潤(rùn)純白的甜白釉，釉白如雪，為明清彩瓷的發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的條件。101、＊清代陶瓷有什么特色？清瓷中的青花瓷色澤更加鮮艷，層次更加豐富。彩繪與單色釉也成就卓著?？滴醭⑿械摹肮挪省保次宀蚀?，多以單色平涂，色彩濃艷，對(duì)比強(qiáng)烈，又稱(chēng)“硬彩”。到雍正朝時(shí)，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代。粉彩始于康熙，又稱(chēng)“軟彩”，而以雍正時(shí)制作最精。康熙朝還創(chuàng)造了極為名貴的琺瑯彩瓷器，后人稱(chēng)“古月軒”?，m瑯彩初用西洋原料，后用國(guó)產(chǎn)料，畫(huà)面具有立體感，工巧精細(xì)，富麗堂皇，以乾隆朝制作最為有名。清瓷的色釉也愈加豐富多彩，主要有郎窯紅、豇豆紅、霽紅、仿鈞、胭脂水、酒藍(lán)、霽藍(lán)和油綠等。102、＊漢朝以來(lái)的的紡織品生產(chǎn)發(fā)展如何？⑴漢代的紡織品生產(chǎn)有官府手工業(yè)、獨(dú)立手工業(yè)和農(nóng)村副業(yè)三種生產(chǎn)方式。紡織品種增多，在提花織物方面，已經(jīng)廣泛應(yīng)用經(jīng)線起花，能夠織出精美而富于變化的花紋圖案。漢代絲織品的花紋設(shè)計(jì)，主要有云氣紋、動(dòng)物紋、花卉紋、幾何紋和吉祥文字，其中以云氣紋和吉祥文字最具特色。起伏繚繞的云氣紋是利用傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣進(jìn)一步抽象設(shè)計(jì)而來(lái)，吉祥文字是用含有吉祥意義的文字作為絲織品的裝飾，或作為圖案填空，使畫(huà)面更加完美，富有意義。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的馬鈞改進(jìn)了當(dāng)時(shí)的織綾機(jī)，降低了勞力，提高了效率，能織出各種各樣美麗的花紋。大大提高了絲織品的生產(chǎn)能力和織花能力。漢代的章服制度更趨完善，當(dāng)時(shí)普遍流行絲綢服裝，風(fēng)格華麗，佩飾豐富。男裝以深衣改成的袍為時(shí)尚，女裝以深衣和上衣下裳的襦裙為主。⑵六朝是個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、民族融合的時(shí)代。這一時(shí)期的絲織品以四川生產(chǎn)的蜀錦最為著名。絲織品的紋樣設(shè)計(jì)改變了漢代云氣紋起伏不平的格式，形成有規(guī)則的波狀構(gòu)圖，紋飾更趨樣式化，并且出現(xiàn)了蓮花、忍冬等植物紋樣。六朝是中國(guó)裝飾紋樣設(shè)計(jì)由動(dòng)物紋為主向植物紋為主的過(guò)渡時(shí)期。六朝推崇玄學(xué)，男子服裝流行窄衣大袖的長(zhǎng)衫，尤以文人雅士為盛，風(fēng)格疏放。女裝將下擺裁成三角，層層相疊，圍裳中伸出長(zhǎng)飄帶，風(fēng)格飄逸。⑶唐代以唐錦最為出色。唐錦是以緯線起花，稱(chēng)“緯錦”，區(qū)別于漢魏六朝以經(jīng)線起花的“經(jīng)錦”。緯線起花能織出更加復(fù)雜的裝飾花紋和華麗的色彩效果。唐錦的花紋設(shè)計(jì)以聯(lián)珠紋最具代表性，它是在一個(gè)圓形適合圖案的周?chē)Y滿聯(lián)接的小圓珠，取名聯(lián)珠紋。另外有對(duì)禽對(duì)獸的對(duì)稱(chēng)紋，又稱(chēng)“陵陽(yáng)公樣”，也很有特色，其他還有團(tuán)窠紋、散花、暈綱等多種紋飾。唐與五代的男子服飾盛行圓領(lǐng)窄袖袍衫和幞頭帽。而隋唐五代的女裝則是新穎奇麗的冠服妝飾，異彩紛呈，令人目不暇接。唐初女子衫裙窄小，中唐漸寬，至晚唐更加肥大。除了短襦半臂或大袖紗羅衫加長(zhǎng)裙和披13帛的服飾外，還流行袒胸露肩的大袖衫裙，它的裙腰高至胸部，以大帶系結(jié)，面料是紗羅制品，長(zhǎng)裙長(zhǎng)可拖地，恰到好處地襯托出女性的婀娜之美，當(dāng)時(shí)女著男裝和胡服也是一大時(shí)尚。唐代婦女對(duì)化妝亦相當(dāng)關(guān)注，施粉、涂脂、畫(huà)眉、髻式，莫不講究。⑷宋代絲織業(yè)較唐代更為發(fā)達(dá)。織錦有新的特色，稱(chēng)宋錦。紋樣設(shè)計(jì)多采用小朵花、規(guī)矩紋，有變化多樣的八達(dá)暈、龜背紋、鎖子紋、萬(wàn)字流水等，構(gòu)圖規(guī)則，色調(diào)典雅。其中成就最為突出的是緙絲，緙絲又稱(chēng)刻絲、克絲、兢絲等，它所用的“通經(jīng)斷緯”法，可以織出非常逼真的繪畫(huà)或書(shū)法效果，表現(xiàn)出“書(shū)畫(huà)織物化或織物書(shū)畫(huà)化”的特征。宋代刺繡也出現(xiàn)了摹仿書(shū)畫(huà)的繡品，針?lè)ň?xì)，色彩典雅，發(fā)展成為后來(lái)的畫(huà)繡。宋代理學(xué)泛濫，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，封建道德禁錮人們思想，服飾也漸趨保守，男子常服興大袖圓領(lǐng)襕衫，女裝以直領(lǐng)對(duì)襟窄袖的褙子最具特色，風(fēng)格清秀大方。此外，相傳始于南唐李煜時(shí)期、由宋朝開(kāi)始流行的女子纏足習(xí)俗，使女鞋設(shè)計(jì)形小而尖，對(duì)纏足習(xí)俗起了推波助瀾的作用。⑸元代的絲織、毛織、棉織都有一定的發(fā)展，因蒙古人尚金，絲織品中以一種名叫“納石失”的夾金織物最具特色，稱(chēng)織金。又因蒙古人游牧民族生活的需要，毛織得到特殊的發(fā)展，多用來(lái)作為鞋帽、地毯、床褥和馬鞍等。棉織是元代發(fā)展起來(lái)的新工藝，棉紡織家黃道婆作出了重大的貢獻(xiàn)。自此以后棉紡織業(yè)發(fā)展迅速，及至明清，棉布逐漸代替絲麻織物，成為人們服裝的主要面料。元代服飾是漢蒙混合時(shí)期，蒙服的特點(diǎn)是窄袖開(kāi)叉，便于乘騎，男戴瓦楞帽，女戴顧姑冠。元代服飾等級(jí)制度獨(dú)具特色，服用面廣的“質(zhì)孫服”，漢稱(chēng)“一色衣”，其面料、顏色、花紋以至裝飾的粗細(xì)，均因身分不同而不同。“以衣取人”在元代是名副其實(shí)的。⑹明代織錦稱(chēng)明錦，主要品種有庫(kù)緞、織金銀和妝花三類(lèi)。明錦圖案設(shè)計(jì)有團(tuán)花、折枝、纏枝、幾何紋等，其中纏枝為明錦代表特色，花紋設(shè)計(jì)有云龍鳳鶴、花草鳥(niǎo)蝶、吉祥錦紋等。造型質(zhì)樸，有程式化的裝飾美感。明代刺繡以上海露香園顧氏一家的“顧繡”最為有名。顧繡以畫(huà)繡為主，所繡古今名畫(huà)，結(jié)合刺繡特色，富有裝飾效果。明代服飾恢復(fù)漢制，官服的級(jí)別制度嚴(yán)格?！把a(bǔ)子”是明代的發(fā)明，即在官服中加綴圖案設(shè)計(jì)以示品級(jí)區(qū)別。文官繡禽，武官繡獸，連服色、花紋也因官品不同而各自相異。男子官服為盤(pán)領(lǐng)袍，戴烏紗帽，常服以斜領(lǐng)大襟寬袖衫為主，女裝多承襲唐宋，以無(wú)袖對(duì)襟、修長(zhǎng)的比甲最具特色。⑺清代的絲織、刺繡、印染均非常發(fā)達(dá)。絲織有南京的云錦、蘇杭的宋錦和四川的蜀錦為最佳(圖90)。清代絲織品紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，大體分早、中、晚三個(gè)階段。早期繼承明代傳統(tǒng)，多用小花矩架，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩；中期紋飾繁縟、華麗纖細(xì)；晚期多用大枝花、大朵花，粗放淳樸。清代刺繡形成蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡等地方體系，設(shè)計(jì)風(fēng)格各具地方特色。還有許多民間紡織品設(shè)計(jì)，都是著名的產(chǎn)品，如蘇州緙絲，福建的漳絨，北京的地毯，西藏的氆氌，新疆的印經(jīng)，貴州的蠟染，廣西的壯錦，浙江嘉興、湖北天安、湖南常德、江蘇蘇州的藍(lán)印花布，河北高陽(yáng)的彩花布等。藍(lán)印花布的裝飾圖案設(shè)計(jì)，除了常見(jiàn)題材以外，還有五點(diǎn)梅、格四季、落地梅、四季花、滿天星、什錦等特色圖案，花紋也多用點(diǎn)和短線組成，裝飾效果別具一格。⑻清代男子被強(qiáng)制穿用滿族服飾，官服為馬褂長(zhǎng)袍，袍用馬蹄袖，戴暖帽或涼帽，造型嚴(yán)謹(jǐn)而繁瑣，呈筒狀封閉式樣，風(fēng)格肅穆莊重。女子服裝漢滿各異，后來(lái)互相影響，形成清朝特色。女裝風(fēng)格華貴繁縟，時(shí)興在服裝邊緣鑲滾繡彩，飾物競(jìng)尚精致。傳統(tǒng)旗女所穿寬大直筒的旗袍，后經(jīng)民國(guó)初年的改良加工，成為漢民族服飾的代表，充分顯示出東方女性的溫柔與內(nèi)涵，具有永恒存在的價(jià)值。103、＊＊古代農(nóng)業(yè)工具知多少？⑴耕作農(nóng)具。犁是主要的耕作農(nóng)具，犁是由耜發(fā)展而來(lái)的。我國(guó)很早就設(shè)計(jì)發(fā)明了耒耜，后來(lái)當(dāng)人們?cè)O(shè)法利用畜力助耕時(shí)，耒耜就向犁轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了鐵制的耕犁。到了漢代，二牛抬杠式的耕犁已經(jīng)普遍使用，犁上還專(zhuān)門(mén)裝置了用于翻土碎土的犁壁。犁壁的設(shè)計(jì)是個(gè)重大的進(jìn)步，我國(guó)在漢代就有了犁壁的裝置。唐代為適應(yīng)南方水田的耕作，又出現(xiàn)了曲轅的江東犁的設(shè)計(jì)，耕地更加靈便省力，效率更高。(2)播種農(nóng)具。耬車(chē)是用于播種的農(nóng)具。我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了這種播種機(jī)械。漢武帝的時(shí)候，主持全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的搜粟都尉趙過(guò)在一腳耬和二腳耬的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)發(fā)明了能同時(shí)播種三行的三腳耬，大大提高了播種效率。它是現(xiàn)代播種機(jī)的雛形?，F(xiàn)代最新式的播種機(jī)的全部功能，也不過(guò)是把開(kāi)溝、下種、履蓋、壓實(shí)四道工序接連完成，而我國(guó)二千年前的三腳耬，已能把前三道工序合并于一機(jī)完成了。(3)灌溉農(nóng)具。最早的灌溉方式是用陶罐“負(fù)水灌溉”。在春秋時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)明了利用杠桿原理進(jìn)行汲水灌溉的簡(jiǎn)單機(jī)械一桔槔，三國(guó)時(shí)期的大機(jī)械設(shè)計(jì)師馬鈞設(shè)計(jì)發(fā)明了翻車(chē)，又叫龍骨水車(chē)，翻車(chē)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非常精巧，所謂“灌水自覆，更入更出。”可以連續(xù)提水，大大提高了灌溉效率。早期的翻車(chē)主要是用人14力的腳踏翻車(chē)，也有用手搖的，稱(chēng)撥車(chē)。大約在南宋初出現(xiàn)了畜力翻車(chē)，約在元初，又設(shè)計(jì)出利用水力的水轉(zhuǎn)翻車(chē)，明末又有了風(fēng)轉(zhuǎn)翻車(chē)。從唐代開(kāi)始，在長(zhǎng)江流域常用一種形似紡車(chē)的半機(jī)械化灌溉工具——筒車(chē)，又稱(chēng)水車(chē)、天車(chē)。筒車(chē)輪四周縛有竹筒，利用水流沖擊輪子旋轉(zhuǎn)，把水由低處提高到高處，達(dá)到灌溉的目的。(4)加工農(nóng)具。中國(guó)古代在糧食加工機(jī)械方面，也有不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，如磨、碾、碓、扇車(chē)、羅等。碓是舂米的工具，西漢末年設(shè)計(jì)出了利用水作為動(dòng)力的水碓，由水輪帶動(dòng)碓進(jìn)行舂米，裝置兩個(gè)錐以上的稱(chēng)連機(jī)碓，常用的都裝四個(gè)碓。水碓可以日夜加工，效率很高。磨是把米、麥、豆等加工成面的工具，約在晉代設(shè)計(jì)出了用水作動(dòng)力的水磨，也是用水輪帶動(dòng)磨轉(zhuǎn)動(dòng)工作。后來(lái)又設(shè)計(jì)出一個(gè)水輪帶幾個(gè)磨同時(shí)工作，稱(chēng)水轉(zhuǎn)連機(jī)磨。元代農(nóng)學(xué)家王禎的《農(nóng)書(shū)》上記載的水轉(zhuǎn)連機(jī)磨，一個(gè)水輪能帶動(dòng)九個(gè)磨同時(shí)工作。扇車(chē)，有的地方稱(chēng)風(fēng)車(chē)，是一種很有特色的清糧工具，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)非常巧妙，通過(guò)水搖風(fēng)扇可以清除谷粒中的穎殼，灰糠及癟粒等。104、＊古希臘柱式藝術(shù)體現(xiàn)了什么？古希臘建筑中的柱子、額材和檐部的形式、比例和相互結(jié)合所形成的程式法則稱(chēng)為“柱式”，其中多立克柱式、愛(ài)奧尼亞柱式和科林斯柱式，充分體現(xiàn)了三種不同的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)思想。它不僅是古希臘建筑的基礎(chǔ)，也是對(duì)世界建筑設(shè)計(jì)史的一大貢獻(xiàn)。105、、“哥特式”的內(nèi)在含義及其藝術(shù)是什么？“哥特”原本是歐洲一個(gè)半開(kāi)化的民族，歐洲人所說(shuō)的“哥特”實(shí)際上含有“蠻族”、“半開(kāi)化”的意思。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，那些崇尚古希臘和羅馬文化藝術(shù)的人，把中世紀(jì)時(shí)形成的一種新型建筑以及與此有關(guān)的美術(shù)樣式說(shuō)成是“蠻族的藝術(shù)”，所以“哥特式”實(shí)際上是一個(gè)貶義詞。哥特式藝術(shù)不但體現(xiàn)在教堂建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)方面，同時(shí)還包括雕刻、繪畫(huà)和工藝美術(shù)等方面。哥特式建筑以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)，形象地表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。尖尖的拱門(mén)，有棱筋的穹窿頂，高聳的尖塔，一切都在“試圖刺破那‘不可知的云層的天空’”。建筑物外部的造型，突破了仿羅馬式建筑沉重的穩(wěn)定感和半圓形拱門(mén)的樣式。在著力強(qiáng)調(diào)建筑物的垂直因素的同時(shí)，形成了一種高拔、挺直的建筑形式。線條輕快的尖形拱門(mén)，造型挺拔的小尖塔，整個(gè)教堂建筑無(wú)論是整體或局部上端都設(shè)計(jì)成尖形，形成一股向上的沖勁和動(dòng)勢(shì)。106、＊什么時(shí)候出現(xiàn)鉛質(zhì)活字印刷和印刷機(jī)及其對(duì)后世的影響？15世紀(jì)谷登堡鉛活字印刷與印刷機(jī)的發(fā)明，對(duì)以后的年代起著決定性的影響，因?yàn)樗梢园研畔⒄_地傳向世界各地，還可以留存給子孫后代。借助他的發(fā)明，不僅在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上是一次飛躍，而且它使市民的教育更為具體，同時(shí)在廣告領(lǐng)域也引起了革命。信息通過(guò)印刷，重復(fù)應(yīng)用到不同的場(chǎng)合，反映了最初機(jī)械化設(shè)計(jì)萌芽的產(chǎn)生，并為工業(yè)革命后的設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。107、＊＊“萬(wàn)能家具”在實(shí)用方面有什么功能？意大利佛羅倫薩出現(xiàn)的一種多功能家具——一種有靠背和邊板的低背長(zhǎng)方形箱座靠椅，既能作為長(zhǎng)椅，又能貯藏衣物，且兩張靠椅一并就成了一張簡(jiǎn)易床，在家庭中非常實(shí)用。這種“萬(wàn)能家具”的出現(xiàn)不僅顯示出設(shè)計(jì)意識(shí)的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多功能設(shè)計(jì)不無(wú)啟迪。108、家具設(shè)計(jì)師奇彭代爾和他的設(shè)計(jì)工作有什么特色？奇彭代爾是約克郡一個(gè)細(xì)木工人的兒子，18世紀(jì)50年代移居倫敦，在倫敦當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的商業(yè)街圣馬丁街開(kāi)了一個(gè)陳列室。他的工作室不僅是制作高技藝的手工藝品，而且為顧客提供了一套完整的室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)，并從國(guó)外進(jìn)口高級(jí)商品，包括一系列能形成最前衛(wèi)品味的產(chǎn)品。他甚至還提供信貸設(shè)計(jì)。1754年奇彭代爾出版《紳士和室內(nèi)設(shè)計(jì)師指南》一書(shū)產(chǎn)生了迅速而又持久的影響。事實(shí)上可以毫不夸張地說(shuō)，這本書(shū)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)系列起了重大作用。該書(shū)提出了生產(chǎn)的新標(biāo)準(zhǔn)，使奇彭代爾自己成為倫敦時(shí)尚的一個(gè)重要人物。國(guó)內(nèi)外連鄉(xiāng)村小圖書(shū)館都爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)，也包括俄羅斯的大凱瑟琳?qǐng)D書(shū)館。它同時(shí)也是一個(gè)成功的廣告策略，為奇彭代爾贏得了公司的生意，而且使他的設(shè)計(jì)在最廣的范圍內(nèi)流行起來(lái)。(圖117)他設(shè)計(jì)的家具為貴族們所需求，但又被吸收進(jìn)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)中，并在英國(guó)不斷擴(kuò)展的北美及印度殖民地被模仿復(fù)制。109、＊＊韋奇伍德將生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行系列變革，對(duì)設(shè)計(jì)有什么影響？他把陶瓷生產(chǎn)過(guò)程分離成單獨(dú)的幾個(gè)部分，這樣就創(chuàng)造了工業(yè)革命的基礎(chǔ)原則：勞動(dòng)力的分工。這是一個(gè)形式簡(jiǎn)單但意義深遠(yuǎn)的變革，結(jié)束了個(gè)體工人控制整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的歷史，現(xiàn)在每個(gè)工人專(zhuān)門(mén)從事一種勞動(dòng)。專(zhuān)門(mén)化的機(jī)器的廣泛使用，引發(fā)了設(shè)計(jì)可以從生產(chǎn)中分離出來(lái)的觀念。110、＊英國(guó)最著名的展覽有什么特色？1851年“水晶宮”博覽會(huì)，其名字得之于展覽會(huì)15所在的建筑，由帕克斯頓設(shè)計(jì)，用鐵架和玻璃板建成。大展看作是對(duì)工業(yè)革命后的新技術(shù)和新發(fā)明的慶賀。迎合大眾的設(shè)計(jì)是自信的、大規(guī)模的和華麗的。水晶宮展覽的一個(gè)有趣的結(jié)果是在1852年建立的制造工業(yè)博物館。111、＊什么是“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”？英國(guó)是第一個(gè)經(jīng)歷工業(yè)革命的國(guó)家，它同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)反工業(yè)化的組織，并很快起名為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)組織最重要的設(shè)計(jì)師是莫里斯，他是一個(gè)作家、社會(huì)活動(dòng)家和他的時(shí)代最有影響的設(shè)計(jì)思想家。他認(rèn)為每一種材料都有它自身的價(jià)值，比如木頭有自然的顏色，做得好的罐子有光澤。112、＊19世紀(jì)末的“新藝術(shù)”是什么裝飾風(fēng)格？新藝術(shù)風(fēng)格從1895年到1905年，這種風(fēng)格風(fēng)行世界，其著名的特點(diǎn)是彎曲、自然主義的風(fēng)格，運(yùn)用了植物、昆蟲(chóng)、女人體和象征主義。它把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。它把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。113、＊＊現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)了什么樣的設(shè)計(jì)方式？設(shè)計(jì)師想通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)最終得出純幾何形式。他們這樣做總的結(jié)果是反對(duì)裝飾。現(xiàn)代主義者中喊得最響的口號(hào)是：“少就是多”(米斯凡德洛)。柯布西埃把房子描繪成“供人居住的機(jī)器”更加強(qiáng)了這些觀念，他并且進(jìn)一步實(shí)踐了這個(gè)貫通20世紀(jì)的設(shè)計(jì)方法。114、＊＊包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)方法是什么？它是強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。他們排除了對(duì)學(xué)校形形色色的爭(zhēng)論，表現(xiàn)主義理論對(duì)現(xiàn)代主義者的強(qiáng)硬觀點(diǎn)是一個(gè)很大的支持。在全世界范圍內(nèi)，都能看到現(xiàn)代主義不同流派各種各樣的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)后來(lái)也稱(chēng)為國(guó)際風(fēng)格。115、荷蘭的風(fēng)格派在設(shè)計(jì)方面有什么特點(diǎn)？荷蘭藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)格派，提倡嚴(yán)格的審美觀，創(chuàng)作中用原色，包括白色、灰色和黑色；平面和立體的造形都嚴(yán)格按幾何式樣(最有名的代表作是1918年雷特維德設(shè)計(jì)的紅一藍(lán)椅子)，其各個(gè)成員都被一種所謂宗教的精神所鼓舞。116、法國(guó)勒柯布西埃的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)有什么特點(diǎn)？他的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。他的著作《走向新建筑》一書(shū)提倡簡(jiǎn)潔、純凈的幾何形式，他認(rèn)為這是一種具有普遍意義的、永恒的形式，在這方面，他的作品和古典建筑有直接的關(guān)系。但是，他相信成批生產(chǎn)所得到的質(zhì)量，一樣能成為適合他們時(shí)代的新型建筑。它們給人們提供舒適的享受，燦爛的陽(yáng)光和明亮的房間，整個(gè)建筑給人秩序感與和諧感。這意味著他設(shè)計(jì)的建筑物的內(nèi)部空間，是新型的開(kāi)放式的，而且保持著戲劇般的白色混凝土輪廓。117、＊20世紀(jì)50年代的新風(fēng)格為什么也稱(chēng)為“有機(jī)設(shè)計(jì)”？因?yàn)樗男问接幸恍┙梃b于美術(shù)發(fā)展，如雕塑家莫爾、考爾德和阿普，還有畫(huà)家克利、米羅，他們的風(fēng)格對(duì)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響。由此設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出新面貌，變得靈活多變，用曲線裝飾，而且具表現(xiàn)的意味。這些“當(dāng)代風(fēng)格”的成分表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，使物品諸如沙發(fā)、煙灰缸、收音電唱兩用機(jī)、雞尾酒等呈現(xiàn)出各式各樣、豐富多彩的局面，而且還出現(xiàn)本世紀(jì)最希奇古怪的不對(duì)稱(chēng)形狀。118、＊＊什么是無(wú)市場(chǎng)階段設(shè)計(jì)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的這段時(shí)間，經(jīng)歷了一個(gè)無(wú)市場(chǎng)階段一個(gè)重要原因是：重要的設(shè)計(jì)國(guó)家之間的實(shí)力均衡發(fā)生了偏斜。20世紀(jì)初支配國(guó)際設(shè)計(jì)局面的國(guó)家如法國(guó)和德國(guó)，到50年代逐漸被意大利、美國(guó)和斯堪的納維亞國(guó)家替代了。119、＊＊戰(zhàn)后的意大利在設(shè)計(jì)方面有什么特點(diǎn)？意大利設(shè)計(jì)十分現(xiàn)代，它的設(shè)計(jì)家走上了一條新道路。典型的意大利形式是同伴之間的合伙，像卡希拿、阿特魯希和特克諾，以及建筑家卡羅莫里諾和喬龐提，為意大利新設(shè)計(jì)的特展現(xiàn)在成為聞名遐邇的“三周年紀(jì)念節(jié)”，每三年在米蘭舉行一次展覽，不僅展出意大利人的設(shè)計(jì)潮流和信心，而且還鼓勵(lì)同行之間進(jìn)行熱烈的討論。120、＊50年代的家具業(yè)有什么發(fā)展？在家具領(lǐng)域，丹麥家具從革新上質(zhì)量上一直都走在前列。著名的設(shè)計(jì)家芬約(FinnJuhl)設(shè)計(jì)出的家具有雕塑感的形式。雅可布森設(shè)計(jì)的成堆的“螞蟻椅”，是50年代最成功的成批生產(chǎn)的椅子。雅可布森把形式和新技