2022年-2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)考試題庫（附答案）

2022年-2023年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)考試題庫

單選題（共30題）

1、“瘦骨伶仃的有氣節(jié)的楊樹和一大一小的講友誼的柏樹，用凌亂而又淡雅的

影子撫慰著被西北風(fēng)奪去了青春的綠色草坪?！币陨衔淖郑ǎ?/p>

A.用比喻的修辭手法，表達了對楊樹、柏樹的贊美

B.用擬人的修辭手法，表達了對楊樹、柏樹的贊美

C.用比喻的修辭手法，說明楊樹、柏樹和草坪相映生輝

D.用擬人的修辭手法，說明楊樹、柏樹和草坪相映生輝

【答案】B

2、在選定了整個表格之后，若要刪除整個表格中的內(nèi)容，以下操作正確的是

（）

A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令

B.按Delete鍵

C.按Space鍵

D.按Esc鍵

【答案】B

3、下列關(guān)于Excel的分類匯總功能的說法，正確的是（）

A.在分類匯總前需要按分類的列進行排序

B.在分類匯總前不需要按分類的列進行排序

C.可以使用刪除行操作來取消分類匯總的結(jié)果，恢復(fù)到匯總前的狀態(tài)

D.分類匯總的方式是求和

【答案】A

4、小明面對某飯店大樓驚嘆：“啊，真高真漂亮??！"爺爺說：“只有學(xué)習(xí)

好，才能住這樣的高樓。你可要好好學(xué)習(xí)??！”小咀調(diào)皮地說：“那爺爺上學(xué)時

一定沒好好學(xué)習(xí)?！毕铝型茖?dǎo)中，小明所使用的是（）。

A.好好學(xué)習(xí)，就能住進漂亮的高樓；爺爺沒好好學(xué)習(xí)，所以沒住進漂亮的高樓

B.不好好學(xué)習(xí)，就住不進漂亮高樓；爺爺沒好好學(xué)習(xí)，所以爺爺沒住進漂亮高

樓

C.只有好好學(xué)習(xí)，才能住進漂亮高樓；爺爺沒住進漂亮高樓，所以他沒好好學(xué)

習(xí)

D.不好好學(xué)習(xí)，就住不進漂亮的高樓；爺爺住的是平房，所以他沒有好好學(xué)習(xí)

【答案】C

5、在疾病傳變過程中屬于相侮的是

A.肝病傳脾

B.肝病傳肺

C.腎病傳脾

D.脾病傳肝

E.心病傳腎

【答案】B

6、許多上了年紀(jì)的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘，如今，這

些絕活有了更為正式的稱呼一一民間藝術(shù)。然而，隨著社會現(xiàn)代化進程加快，

中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環(huán)境不斷變化，人們興趣及愛好

快速分流和轉(zhuǎn)移，加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨

困境。

A.市場化是民間藝術(shù)的出路

B.民俗文化需要搶救性保護

C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色

D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位

【答案】B

7、“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（）特點。

A.示范性

B.復(fù)雜性

C.創(chuàng)造性

D.專業(yè)性

【答案】A

8、正電子發(fā)射斷層掃描裝置（PECT）是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

9、如果將“三五十輛……一項戰(zhàn)斗任務(wù)”分為兩層，最恰當(dāng)?shù)姆址ㄊ牵ǎ?/p>

A.①一④/⑤?⑥

B.①一⑥/⑦一11

c.①?⑦/⑧?n

D.①?⑩/II

【答案】A

10、伴隨著社會經(jīng)濟文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入了（）

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

【答案】B

11、肝失疏泄，表現(xiàn)在精神情志方面可見

A.驚恐不安

B.精神抑郁

C.心神不定

D.急躁易怒

E.悲傷憂愁

【答案】B

12、疫發(fā)生流行的因素有

A.氣候反常

B.水源污染

C.六淫外感

D.隔離不當(dāng)

E.飲食不節(jié)

【答案】A

13、我國教師職業(yè)道德的基本原則是（）

A.愛國守法

B.愛崗敬業(yè)

C.無私奉獻

D.忠于人民教育事業(yè)

【答案】D

14、根據(jù)《中華人民共和國教師法》對教師權(quán)利的規(guī)定，教師享有的最基本的

權(quán)利是（）。

A.教育教學(xué)權(quán)

B.科研學(xué)術(shù)活動權(quán)

C.報酬待遇權(quán)

D.培訓(xùn)進修權(quán)

【答案】A

15、唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)。”

這句詩描繪的是中國哪一種民間藝術(shù)形式？（）

A.春聯(lián)

B.年畫

C.窗花

D.皮影

【答案】C

16、心與脾的功能失調(diào)，最易影響

A.心神的潛藏

B.精血的互化

C.血液的生成

D.血液的循行

E.氣血的轉(zhuǎn)化

【答案】C

17、經(jīng)絡(luò)的功能活動有

A,溝通聯(lián)絡(luò)作用

B.運輸氣血作用

C.感應(yīng)傳導(dǎo)作用

D.調(diào)節(jié)功能作用

E.滋潤營養(yǎng)作用

【答案】A

18、推動教師專業(yè)發(fā)展的巨大動力是（）。

A.專業(yè)理想

B.專業(yè)情操

C.專業(yè)性向

D.專業(yè)自我

【答案】A

19、（2022上半年真題）公元7世紀(jì)后期，晉國和楚國進行了一場戰(zhàn)役，晉軍

大敗楚國，從此奠定了晉文公的“霸主”地位，這場戰(zhàn)役是（）。

A.城濮之戰(zhàn)

B.桂陵之戰(zhàn)

C.馬陵之戰(zhàn)

D.長平之戰(zhàn)

【答案】A

20、被譽為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。

A.達?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾

B.達?芬奇、泰戈爾、拉斐爾

C.莎士比亞、達?芬奇、但丁

D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰

【答案】A

21、下列選項中，對詩歌理解不正確的是（）

A.孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用

B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式

C.古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩、詠物詩四類

D.長律一般都是五言詩，只有四句的叫絕句

【答案】C

22、知識分子常有一種錯誤的想法，以為只有學(xué)問、技能、才智之類才算真本

事，對于那些手段、權(quán)謀、伎倆則不屑一顧。世間憑前三者干出一番功業(yè)的確

實不乏其人，但擁有現(xiàn)世榮華的還是后三者居多。世間的價值標(biāo)準(zhǔn)混亂不堪。

評價起來殊非易事。但無論用冷眼還是用熱心腸看世界，有學(xué)問、技能、才智

的人大多是笑在最后的人，而且他們往往活得更踏實一些，更無愧無作一些。

A.否定但理解

B.更正并補充

C.否定并更正

D.肯定并贊揚

【答案】B

23、學(xué)歷的高低決定著網(wǎng)民對信息的判斷能力，決定著表達自身意見和意志的

理性程度。（），也就是：網(wǎng)民學(xué)歷越低，其信息判斷力就越弱，表達自身意見

和意志的理性程度就越弱。根據(jù)文意，下列那句話填人括號處最合適？

A.一般情況下，二者之間呈正相關(guān)關(guān)系

B.網(wǎng)絡(luò)如同放大器，可以放大個體的非理性

C.青少年網(wǎng)民容易出問題，主要原因在于學(xué)歷

D.從歷史變化看，中國網(wǎng)民學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈下降趨勢

【答案】A

24、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼

近、相似或匹配的詞（）。

A.結(jié)婚證：配偶

B.畢業(yè)證：學(xué)位

C.執(zhí)業(yè)證：資格

D.房產(chǎn)證：房屋

【答案】C

25、2000年以前衛(wèi)生部頒發(fā)的批準(zhǔn)文號格式是

A.衛(wèi)食健字+4位年代號第XXXX號

B.國食健字G+4位年代號+4位順序號

C.國食健字J+4位年代號+4為順序號

D.衛(wèi)進食健字+4位年代號第XXXX號

【答案】D

26、治未病包括

A,未病先防

B.早期診治

C.控制傳變

D.調(diào)養(yǎng)氣血

E.調(diào)養(yǎng)陰陽

【答案】A

27、19世紀(jì)60、70年代，隨著光學(xué)研究的發(fā)展，一個以表現(xiàn)“光”和“色”

和諧統(tǒng)一的畫派出現(xiàn)了，下列畫家中是這一畫派代表人物的是()o

A.德拉克洛瓦

B.梵?高

C.羅丹

D.畢加索

【答案】B

28、有“所勝”“所不勝”關(guān)系的是

A.水和金

B.水和火

C.土和水

D.木和火

E.木和金

【答案】B

29、從事第二類醫(yī)療器械經(jīng)營的企業(yè)向誰備案

A.國家藥品監(jiān)督管理部門

B.省級藥品監(jiān)督管理部門

C.設(shè)區(qū)的市級藥品監(jiān)督管理部門

D.縣級藥品監(jiān)督管理部門

【答案】C

30、有一個學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡，對此，教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵ǎ?/p>

A,讓他的同桌叫醒他

B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺的地方

C.讓他回答問題使他保持活躍狀態(tài)

D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他，使他清醒

【答案】D

大題（共10題）

一、在講解《坐井觀天》這篇課文時，張老師問哪位同學(xué)愿意讀課文。明明主

動舉手，但他將課文里的“天不過井口那么大”這句話讀成了：“天，不，不

過，井，井口，那，那么大?！彼慕Y(jié)巴逗得全班同學(xué)哈哈大笑，學(xué)習(xí)委員

說：“明明，你怎么又搗亂呢？”張老師愣了一下，問故作結(jié)巴的明明：“你為

什么要這樣讀??？”明明說：“因為青蛙長時間呆在井底，沒有人和它講話，時

間長了，它就連話也說不好了?！甭犃嗣髅鞯幕卮?，張老師靈機一動，大聲

問：“大家覺得明明的回答有道理嗎？”同學(xué)們七嘴八舌地議論開了：“有一點

道理！”“怎么可能呢？"看到同學(xué)們對這個問題那么感興趣，張老師說：“現(xiàn)

在請大家默讀課文，體會一下青蛙到底是怎么想的。”5分鐘后，張老師讓同

學(xué)們帶著感情朗讀課文，這一次同學(xué)們把課文讀得有聲有色。問題：請結(jié)合材

料，從教育觀的角度，評析張老師的教育行為。（14分）

【答案】張老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合新時期素質(zhì)教育觀的要求。首

先，張老師的教育行為體現(xiàn)了面向全體學(xué)生。尊重每一個學(xué)生，給每一個學(xué)生

提供同等的學(xué)習(xí)機會，使所有的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能在原有的水平上得到提高，

獲得發(fā)展。材料中，張老師面對故作結(jié)巴的明明并沒有批評指責(zé)，而是詢問明

明這樣做的原因，并運用教育機智迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地及時采

取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。其次，張老師的教育行為注重了學(xué)

生的創(chuàng)新精神。允許提問、鼓勵質(zhì)疑、提倡對話，鼓勵爭辯，寬容“錯誤”，

提倡“求異”。材料中，張老師根據(jù)明明的回答，并沒有直接給出定論，而是

將問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生們?nèi)プh論探討，注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。再次，

張老師的教育行為注重了對學(xué)生的引導(dǎo)啟發(fā)。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生

思維的靈活性和創(chuàng)造性，是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心和靈魂。材料中，面對明明的回

答，張老師抓住了教育契機，對學(xué)生展開提問，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜

上，張老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，對某一數(shù)學(xué)問題，明明和帥帥分別用不同的計算方法

得出了相同的答案。數(shù)學(xué)老師張老師并沒有直接說誰的計算方法好，誰的計算

方法不好，而是把他們兩個都請上講臺，讓他們將自己的思路、解題方法展示

給大家。同學(xué)們認為他們的解法都很好。張老師立即引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生在思

考問題的時候要打開自己的思路、發(fā)散思維，一道題可以從不同的角度思考。

同時張老師表揚了明明和帥帥都做得很好。問題：請從教育觀的角度分析張老

師的做法。

【答案】張老師的做法符合素質(zhì)教育理念和要求。（1）素質(zhì)教育強調(diào)要讓學(xué)生感

受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視

培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識、分析和解決問題等各種能力。材料中張

老師注重學(xué)習(xí)思維的過程，并讓他們來展示自己的思考過程，有利于學(xué)生深刻

理解解題過程，掌握解題方法。（2）素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能

力為重點。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時，改變以往只重書本知識的傳授，

忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個別學(xué)生的發(fā)散思維，同時

注意引導(dǎo)全班學(xué)生在思考問題時要打開思路，學(xué)會發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生

的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。（3）素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。素質(zhì)教育

不是把學(xué)生看作知識的被動接收器，而是知識的主人。材料中，張老師尊重學(xué)

生主體地位，讓學(xué)生自己來展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意

識。

三、調(diào)入特殊教育學(xué)校不久，李老師便組建了“學(xué)生啟明藝術(shù)團”，組織學(xué)生

學(xué)習(xí)聲樂、器樂等。面對家長們的不解和質(zhì)疑，李老師誠懇地解釋道：“音樂

也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他們的世界豐富多彩?！崩罾蠋熇?/p>

用課余時間耐心細致地指導(dǎo)學(xué)生唱歌和朗誦，還多次邀請校外專家教他們拉二

胡，吹葫蘆絲……孩子們的藝術(shù)天分逐漸顯現(xiàn)。因為身體的缺陷，媛媛郁郁寡

歡、不太合群，自從參加藝術(shù)團后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽歌、學(xué)歌

幾乎成了她課余生活的全部，李老師發(fā)現(xiàn)后，便幫助她訓(xùn)練氣息，矯正發(fā)音，

媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐漸開朗起來。孩子們舉手投足間小心翼

翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài)，李老師看在眼里，疼在心上。她萌生了一個想法：開設(shè)

形體訓(xùn)練課，練習(xí)坐姿，立姿，走姿，幫學(xué)生塑造形體。因為生理缺陷，同學(xué)

們只能通過觸摸來感知肢體動作，李老師就讓學(xué)生觸摸她的肩部、頸部、背部

和腰部，體會頭正、胸挺，腰直的感覺，漸漸地，孩子們改變了先前的盲態(tài)，

走路變得昂首挺胸，洋溢著自信了。請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度評析李老師

的教育行為。

【答案】李老師的行為是正確的，符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。（1）學(xué)

生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，要用發(fā)展的觀點認識學(xué)生。材料中，李

老師肯定殘疾學(xué)生也是具有潛能的，處于發(fā)展過程中，不放棄他們，針對殘疾

學(xué)生，長善救失，揚長避短，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，引導(dǎo)學(xué)生成長。（2）學(xué)生

是具有獨立意義的主體，具有主觀能動性，教師要尊重學(xué)生的主體地位，因勢

利導(dǎo)。材料中，李老師尊重殘疾學(xué)生，針對他們的特點進行引導(dǎo)，提升學(xué)生的

自信心，促進學(xué)生成長。（3）學(xué)生是獨特的人，具有個性差異，要因材施教。

材料中，李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)天分，發(fā)現(xiàn)媛媛等學(xué)生的特點，進行教育，做

到了因材施教。（4）“以人為本”學(xué)生觀的要求教師在教育教學(xué)活動中給學(xué)生

以人文關(guān)懷。材料中，李老師對參加學(xué)生的肯定、引導(dǎo)和幫助，可以看出老師

對學(xué)生的關(guān)懷?？傊罾蠋煹男袨橹档梦覀儗W(xué)習(xí)。

四、王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國古代文學(xué)史.

上的經(jīng)典論述：“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之

詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”把元代的

戲曲劇本與楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說，完整的構(gòu)

成了一部中國古代文學(xué)一脈相承的進化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁

在各自時代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)

量，就會發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬

于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問題的。王國維所贊賞的元

曲，是經(jīng)過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚

騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進入了知識分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱

讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演

出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動中，戲班的組織、演員的培養(yǎng)，

演出實踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個元素的重要

性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素

才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國維在《宋元戲曲史》自序中成

稱：“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書維多?！边@話不假，這種

將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多

年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從上個世紀(jì)三十年代周貽白的

《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出確實也有學(xué)者在

努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對戲曲的舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝

道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識信

息、，沒有能夠通過戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實。一

-（摘編自王藝《當(dāng)我們在談?wù)搼蚯返臅r候，我們在談?wù)撌裁矗俊罚?）文

章認為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請簡要概

括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國古代戲曲史，請結(jié)合文本，簡要分折。

【答案】（1）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗

文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進化論文學(xué)史觀的角度無法進行比較。

例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂市

場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國古代戲曲史的方法

應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身

的特點和時代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進化論文學(xué)史觀的

角度進行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和

文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素

材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實踐

等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實。不能只

側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺結(jié)構(gòu)、班社

組織、演出排場、服裝道具等。第四，多考慮時代歷史背景。要突破原來學(xué)界

自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場化，對都市生活、市民社會、娛樂產(chǎn)業(yè)進

行切身的認識和體會，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。

五、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它

到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的

基本價值在于審美和情感表達，是美學(xué)的，但自孔子時代始，其道德、政治喻

義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風(fēng)教和政教讀

本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群

體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)

稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體

和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善

或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混

融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與

德之間仍然存在差異。比如在《論語?八僧》中，孔子評價上古樂舞《武》

“盡美矣，未盡善也〃，《韶》則“盡美矣，又盡善也〃。這一方面說明美與善

不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的

善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國

儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。像在《論語?泰伯》

中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，

一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，

詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后

對于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。

據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和

存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同時也強調(diào)善向美

的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的

本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他

的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑

制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，

盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子

認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之

氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看

到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動

因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引

領(lǐng)道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問

題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系

上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段，原因無非

在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講：“德者，性之端也:樂者，

德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動其容也。

三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)

外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、

舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國

歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于

看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為

基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向

德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈

可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性

的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險。從

中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的

生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩

序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種

審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認

同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當(dāng)

代學(xué)校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨

行穩(wěn)致遠的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問

題：（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概

括。（2）以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。

【答案】

六、近期一項網(wǎng)站調(diào)查顯示，有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成網(wǎng)民

家庭起名不再按照輩分，有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自

己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認為，家庭觀念

的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失。也有人認為，家族觀念是農(nóng)耕

文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會的進步，還有人認為，家族文化是傳統(tǒng)

文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要

求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于600字。

【答案】立意解析:傳統(tǒng)文化，民俗文化，家庭文化的傳承。

七、李某女兒李霞n歲，系某鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)五年級學(xué)生。李某認為女孩上學(xué)無

用，還不如早退學(xué)賺錢，于是暑假期間將李霞送到鄰鎮(zhèn)一個個體戶處打工。開

學(xué)一周后，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)、村干部多次上門家訪，李某拒不說明女兒的去

向，有時還惡語相向：“孩子讀不讀書是我家的事，你們不要狗咬耗子一一多

管閑事?！闭垎枺涸摪咐惺欠裼羞`法行為違反了什么法律規(guī)定違法主體是誰

應(yīng)該承擔(dān)什么法律責(zé)任丁老師從某師范大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)聘到一所民辦學(xué)校擔(dān)任

小學(xué)英語教師。學(xué)校地處市郊，實行封閉管理，平時不能外出且教學(xué)任務(wù)很

重，不過每月有3000元的收入，比公辦學(xué)校的教師工資高出很多，這使她很欣

慰。然而，隨著寒假的到來，她才知道，學(xué)校有一個規(guī)定：寒暑假期間不上

課，每人每月僅發(fā)500元的生活費。丁某很是不解，為什么公辦教師可以帶薪

休假，而民辦學(xué)校的教師就不可以呢500元的生活費甚至低于當(dāng)?shù)刈畹蜕顦?biāo)

準(zhǔn)。該學(xué)校的做法違法嗎丁老師該怎么辦某市一所小學(xué)的二年級學(xué)生小雅在教

師韓某的精心指導(dǎo)下完成了一幅美術(shù)作品，此作品代表學(xué)校參加了省兒童畫

展，榮獲一等獎，并獲1000元現(xiàn)金獎勵。對1000元現(xiàn)金的發(fā)放，學(xué)校、韓老

師、小雅的家長產(chǎn)生了分歧。學(xué)校認為，小雅代表學(xué)校參加畫展，學(xué)校有權(quán)決

定獎金的發(fā)放；韓老師認為，小雅是在他的精心指導(dǎo)下完成的，作品傾注了他

的心血，獎金應(yīng)該有他的份額；小雅的父母認為，小雅的學(xué)習(xí)生活由他們照

料，獎金當(dāng)然歸他們所有。請問：學(xué)校、韓老師、家長的觀點是否正確為什么

【答案】（1）該案例中存在違法行為。（2）違反了《中華人民共和國義務(wù)教育

法》和《中華人民共和國未成年人保護法》?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》

第五條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時

入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；第十四條規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教

育的適齡兒童、少年?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第十三條規(guī)定，父

母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人依法

入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)；第三十八條

規(guī)定，任何組織或者個人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的

除外。（3）違法主體是李某及其鄰鎮(zhèn)的個體戶。（4）根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)

教育法》第五十八條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人無正當(dāng)

理由未依照本法規(guī)定送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民

政府或者縣級人民政府教育行政部門給予批評教育，責(zé)令限期改正。根據(jù)《中

華人民共和國未成年人保護法》第六十八條規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未

成年人，或者招用已滿十六周歲的未成年人從事過重、有毒、有害等危害未成

年人身心健康的勞動或者危險作業(yè)的，由勞動保障部門責(zé)令改正，處以罰款；

情節(jié)嚴重的，由工商行政管理部門吊銷營業(yè)執(zhí)照。2.

【參考答案】

（1）該校的規(guī)定違法。《中華人民共和國教師法》第二條規(guī)定，本法適用于在各

級各類學(xué)校和其他教育機構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的教師。第七條規(guī)定，教

師享有按時獲取工資報酬，享有國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假

的權(quán)利?！吨腥A人民共和國民辦教育促進法》第四條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)遵守

法律、法規(guī)，貫徹國家的教育方針，保證教育質(zhì)量，致力于培養(yǎng)社會主義建設(shè)

事業(yè)的各類人才。第二十七條規(guī)定，民辦學(xué)校的教師、受教育者與公辦學(xué)校的

教師、受教育者具有同等的法律地位。第三十條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法保障

教職工的工資、福利待遇，并為教職工繳納社會保險費。該材料中，丁某雖然

是民辦學(xué)校的教師，但是與公辦學(xué)校教師享有同樣的權(quán)利，應(yīng)該享有帶薪休假

的權(quán)利。（2）丁某可以向教育行政部門提出申訴?！吨腥A人民共和國教師法》第

三十九條，教師對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學(xué)?；蛘?/p>

其他教育機構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部

門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。3.

【參考答案】

學(xué)校、韓老師、家長的觀點均是錯誤的。根據(jù)《中華人民共和國民法通則》有

關(guān)公民的民事權(quán)利始于出生、終于死亡的規(guī)定，未成年人也有屬于自己的財產(chǎn)

權(quán)。《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國繼承法》及《中華人民共和

國未成年人保護法》規(guī)定，未成年人“通過小作者的創(chuàng)作活動取得的稿酬”以

及“通過發(fā)明創(chuàng)造獲得的科技獎勵而取得的財產(chǎn)”屬于未成年學(xué)生自己所有，

任何人不得侵占。學(xué)校的觀點是錯誤的，小雅代表學(xué)校參賽沒有錯，作品所獲

獎金卻屬于孩子本人所有。韓老師的觀點是錯誤的。根據(jù)《中華人民共和國教

育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國教師法》等法律的規(guī)

定，教師有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的義務(wù)。韓老師的精心指導(dǎo)屬于法律規(guī)定的教師應(yīng)該

履行的義務(wù)。家長的觀點也是錯誤的。對小雅的學(xué)習(xí)生活的照料屬于家長作為

孩子的法定監(jiān)護人應(yīng)盡的義務(wù)，而不能作為侵占孩子財產(chǎn)權(quán)的借口。孩子通過

創(chuàng)作取得的獎金應(yīng)歸孩子本人所有，是孩子本人的財產(chǎn)權(quán)。鑒于小雅還是未成

年人，屬于無民事或者限制民事行為能力人，還不能獨立從事民事活動。因

此，孩子的1000元錢可以由其法定監(jiān)護人代為保管。

八、（2022上半年真題）已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年

級，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不和我玩，

只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級您成為了我的班主任，不時地將目光停留在我身

上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公

室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對我說升旗需要四個護旗手，看你個子高，

很適合，要認真對待。頓時我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬眾矚目，幸福

感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報您，于是我認真聽課，您也不

斷鼓勵我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護旗手經(jīng)歷給我

溫暖、自信，受益終身。問題:請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析材料

中于老師的教育