2025年魯教五四新版高二語文上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯教五四新版高二語文上冊月考試卷552考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一句是()A.多年來，由于片面追求升學(xué)率，中小學(xué)形成了一套根深蒂固的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如何打破這套標(biāo)準(zhǔn)？建立一套全新的適合素質(zhì)教育的評(píng)估體系，已成為中小學(xué)呼聲最為強(qiáng)烈、最受人關(guān)注的問題。B.古人在清明到郊外踏青的同時(shí)，往往還進(jìn)行一些體育活動(dòng)，例如踢球呀、射箭呀、放風(fēng)箏呀、蕩秋千呀其中蕩秋千最受人們的喜愛。C.中消協(xié)發(fā)布的《2004年全國投訴情況匯總》，對(duì)去年消費(fèi)者投訴情況進(jìn)行了盤點(diǎn)，移動(dòng)電話、商品房等成為消費(fèi)者投訴的熱點(diǎn)（2月5日《京華時(shí)報(bào)》）。D.“嘉年華”實(shí)際上是從英文中的“carnival”音譯而來?！癱arnival”最初是一個(gè)宗教節(jié)日，后來也泛指狂歡、慶祝歡宴、有組織的聯(lián)歡節(jié)目、在各地巡回流動(dòng)的游藝團(tuán)等。2、下列加線詞語讀音都相同的一項(xiàng)是（）A.輕____(yáng)壺____(shāng)出____(yòu)景____(yì)B.____不(hé)耘_(tái)___(zǐ)登東____(gāo)____孤舟(zhào)C.____微(xī)流____(qì)____觀(xiá)____庭柯(gài)D.西____(chóu)盤____(huán)____(huáng)____欣____奔(zǎi)3、下面哪項(xiàng)如果為真，最能支持文段中專家的觀點(diǎn)（）公元250年至800年，瑪雅文明還十分發(fā)達(dá)，城市繁榮，莊稼收成也很喜人。氣候記錄顯示，這一時(shí)期瑪雅地區(qū)的降水量相對(duì)較高。此后瑪雅文明開始衰落。從公元820年左右起，在連續(xù)95年的時(shí)間里，該地區(qū)開始經(jīng)歷斷斷續(xù)續(xù)的干旱，有些地方的干旱甚至持續(xù)了數(shù)十年之久。許多專家由此認(rèn)為，9世紀(jì)的氣候變化或許正是瑪雅文明消亡的原因。A.在9世紀(jì)衰退的瑪雅城市大多分布在南部，使用木材進(jìn)行的建造活動(dòng)也大大減少B.和所有大型農(nóng)耕文明一樣，瑪雅人的社會(huì)很大程度上依賴于農(nóng)作物，干旱導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品減少，嚴(yán)重影響瑪雅人的生存C.大多數(shù)瑪雅城市是在公元850年到925年之間衰落的，和干旱發(fā)生的時(shí)間高度重合D.公元1000年至1075年期間，瑪雅地區(qū)石雕和其他建造活動(dòng)減少了將近一半，而那時(shí)當(dāng)?shù)赜忠淮卧馐芰藝?yán)重的旱災(zāi)4、漫談敦煌壁畫中的飛天敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。從起源和職能上說，飛天不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅的復(fù)合體。乾闥婆意譯為天歌神，由于他周身散發(fā)香氣，又叫香音神，緊那羅意譯為天樂神。他們原是印度古神話與婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，一對(duì)恩愛夫妻。敦煌壁畫中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)。從十六國北涼到北魏，這是飛天的興起時(shí)期。此時(shí)深受印度和西域的影響，大體上是西域式飛天。北涼時(shí)期的飛天多畫在窟頂平棋岔角、窟頂藻井裝飾、佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。其造型和藝術(shù)特點(diǎn)是：頭有圓光，臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳，耳飾環(huán)珰，頭束圓髻，或戴花蔓，或戴印度五珠寶冠，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾。由于暈染技法變色，成為白鼻梁、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天十分相似。初創(chuàng)時(shí)期，運(yùn)筆豪放，著色大膽，顯得粗獷樸拙。莫高窟北魏時(shí)期的飛天所畫的范圍擴(kuò)大了。還畫在說法圖、佛龕內(nèi)兩側(cè)。有一些洞窟里的飛天形象，逐步向中國化轉(zhuǎn)變。飛天的臉型已由豐圓變得修長，眉清目秀，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調(diào)。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身體比例逐漸修長。飛翔姿態(tài)也多種多樣了，有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方，勢如翔云飛鶴。飛天起落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。從西魏到隋代，這是創(chuàng)新時(shí)期。此時(shí)期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人、西域飛天與中原飛天相交流、相融合、創(chuàng)新變化的階段，是中西合璧的飛天。莫高窟西魏時(shí)期的飛天，所畫的位置大體上與北魏時(shí)期相同，只是西魏時(shí)期出現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天，一種是西域式飛天。西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫風(fēng)格，其中最大的變化是：作為香音神的乾闥婆抱起了各種樂器在空中飛翔；作為天樂神的緊那羅亦飛翔于天空。兩位天神合為一體，成了后來的敦煌飛天，亦叫散花飛天和伎樂飛天。一種是中原式飛天。是東陽王元榮出任瓜州(古敦煌)刺史期間，從洛陽帶來的中原藝術(shù)畫風(fēng)在莫高窟里新創(chuàng)的一種飛天。這種飛天是中國道教飛仙和印度佛教飛天的融合：中國的道教飛仙失去了羽翅，裸露上體，脖飾項(xiàng)鏈，腰系長裙，肩披彩帶；印度的佛教飛天失去了頭上的圓光和印度寶冠，束起了發(fā)髻，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修長，面瘦頸長，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細(xì)疏朗，嘴角上翹，微含笑意。從初唐到晚唐，這是鼎盛時(shí)期。唐朝時(shí)，敦煌飛天進(jìn)入成熟時(shí)期，藝術(shù)形象達(dá)到了最完美的階段。這時(shí)期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風(fēng)貌，是完全中國化的飛天了。唐代前期的飛天具有奮發(fā)進(jìn)取、豪邁有力、自由奔放、奇姿異態(tài)、變化無窮的飛動(dòng)之美，這與唐王朝前期開明的政治、強(qiáng)大的國力、繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐富的文化、開放的國策、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神是一致的。唐代后期的飛天，在動(dòng)勢和姿態(tài)上已沒有了前期那種奮發(fā)進(jìn)取的精神和自由歡樂的情緒；在藝術(shù)造型上人體已由豐滿嬌美變?yōu)榍迨輼銓?shí)；衣飾上已由艷麗豐厚轉(zhuǎn)為淡雅輕薄；神態(tài)上已由激奮歡樂變?yōu)槠届o憂思。從五代至元代，逐漸走向公式化，失去了原有的藝術(shù)生命。（摘自《尋根》2007年第2期，有改動(dòng)）

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.飛天不是一位神，它是天歌神和天樂神的合體，他們原是娛樂神和歌舞神，一對(duì)恩愛夫妻。B.從十六國北涼到北魏時(shí)期的飛天，運(yùn)筆豪放，著色大膽，顯得粗獷樸拙。C.成熟時(shí)期的唐代飛天，是完全中國化的飛天。唐代前期的飛天具有飛動(dòng)之美。D.中原式飛天，是中原洛陽人在莫高窟里塑造的，完全是中原“秀骨清像”形。5、下列各組加點(diǎn)字的詞，全都正確的一組是（）A.扁舟（piān）曾諳（yīn）垓下（gāi）勾當(dāng)（gōng）B.剽悍（biāo）創(chuàng)傷（chuāng）肯綮（qìng）腕力（wǎn）C.刈旗（yì）水渦（w?。┡俅玻╬áo）麾下（huī）D.葭葦（jiā）王翳（yì）殷勤（yīn）涇渭（jīng）評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)6、對(duì)“母愛的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)”的正確理解是____。7、“然而成敗異變，功業(yè)相反也”這句話翻譯為____。8、《邊城》通過抒發(fā)____之間的純真情愛，____之間的真摯的親愛，____之間善良的互愛表現(xiàn)人性之美。在一場美麗的夜晚，船家少女在優(yōu)美迷人的歌聲中夢見了象征愛情的____.9、關(guān)漢卿，____末____初大都人，____家，號(hào)____。與____、白樸、____齊名，并稱為“元曲四大家”。1956年被列入“世界文化名人”之列。代表作除《竇娥冤》外，還有《望江亭》____《單刀會(huì)》等。10、《觀滄海》中詩人以奇特的想象，表現(xiàn)大海博大無比的詩句是：____，____；____，____。11、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。

綜觀辛棄疾的志向、才干與功績,①____?？梢哉f,他是諸葛亮、范仲淹一類時(shí)刻關(guān)心國事的政治家、軍事家。②____,才奠定了他詩詞的豪放。也正因?yàn)樗鞠蜻h(yuǎn)大,才干超群,不被重用,屢遭排擠,曲折坎坷,才決定了他詞風(fēng)的蒼涼悲壯,慷慨激昂。這就是辛棄疾英雄之詞形成的原因。③____,使我們更痛恨那個(gè)腐敗、昏庸的封建王朝,從而對(duì)辛棄疾這位愛國英雄更加敬慕。評(píng)卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共6題，共12分)12、艾青詩歌創(chuàng)作論略凌一艾青出身于地主家庭，但剛出生就有術(shù)士說他命克父母，以致引起了父母的厭煩，將其送到一個(gè)貧苦農(nóng)婦家里寄養(yǎng)，這位農(nóng)婦即“大葉荷”。這使他從小就同情農(nóng)民，并感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁，和父母的感情非常淡漠。5歲時(shí)艾青回到家中。1928年考入杭州國立西湖藝術(shù)?？茖W(xué)校繪畫系，1929年去法國勤工儉學(xué)，專攻繪畫，同時(shí)也廣泛接觸了哲學(xué)、文學(xué)、特別是詩歌。過了三年“精神上自由，物質(zhì)上貧困”的異國游子生活，西方現(xiàn)代象征派和印象派詩歌使艾青產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，并由此形成了艾青早期作品中“流浪漢的漂泊的情愫”。1932年，艾青回國，參加了“中國左翼藝術(shù)家聯(lián)盟”，從事進(jìn)步愛國活動(dòng)，并于同年7月，以“顛覆政府”的罪名被捕入獄，飽受三年鐵窗之苦。1933年，在獄中，艾青第一次以此為筆名創(chuàng)作了著名長詩《大堰河——我的保姆》，表達(dá)了對(duì)中國廣大農(nóng)民遭際的同情和關(guān)切，從而一舉成名，譽(yù)滿詩壇，引起了社會(huì)和文學(xué)界的普遍重視。1935年12月發(fā)表的《雪落在中國的大地上》，也是這一時(shí)期的代表作之一，這是詩人在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)刻；滿懷激憤之情所唱出的一支深沉而激越的歌。1938年4月，艾青從戰(zhàn)火蔓延的北方回到武漢不久，以激越而豐厚的情感創(chuàng)作了長詩《向太陽》。由于這首詩顯示了作者對(duì)人生和藝術(shù)不斷探求的精神，以及它達(dá)到的寬廣的審美境界，半個(gè)多世紀(jì)以來，我國現(xiàn)代文學(xué)史和文學(xué)評(píng)論家一致把它譽(yù)為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重要的優(yōu)秀詩篇。1941年5月，艾青發(fā)表了詩《火把》，把中華民族的抗日激情用寫實(shí)的筆法表現(xiàn)了出來，是一篇不可多得的優(yōu)秀作品。1941年3月至1945年9月，是艾青在延安生活的時(shí)期。四年的延安生活，不僅使艾青的思想感情發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，而且，也深刻地影響到艾青的詩歌創(chuàng)作，促使他寫出了大量的詩歌。這一時(shí)期頗具代表性的作品是《黎明的通知》。他敏銳地感受到了“革命的曙光”，而且急切地把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴了人們。這首詩像鼓點(diǎn)和號(hào)角一樣，鼓舞了全國人民為迎接黎明，向著勝利，前赴后繼，英勇奮斗，對(duì)革命形勢的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。直到1975年春，為到北京治眼疾，才離開了新疆。文革結(jié)束之后，回首二十余年的艱難歲月，艾青對(duì)純樸的新疆人民飽含深情；同時(shí)，艾青也以曠達(dá)的襟懷面對(duì)未來。這一時(shí)期的代表作品有《光的贊歌》等?！豆獾馁澑琛穼懹?978年8月，正是我國十年文革浩劫結(jié)束不久。詩人仿佛從漫漫長夜中醒來，重新看到曙光和希望一樣，無法抑制內(nèi)心的激情與創(chuàng)作的沖動(dòng)，拿起筆來歌頌驅(qū)走陰霾、戰(zhàn)勝黑暗的光明，歌頌新的時(shí)代、新的生活。他認(rèn)為“詩是人類向未來寄發(fā)的信息，詩給人類以朝向理想的勇氣”。《光的贊歌》是又一首具有里程碑意義的作品。艾青一生，追求光明，歌頌光明，創(chuàng)作了一系列膾炙人口的“光明主題”的詩作?！豆獾馁澑琛返耐瓿?，使詩人這一主題的創(chuàng)作，終于在詩人晚年的時(shí)候，達(dá)到了盡善盡美的境界。（摘自《艾青詩歌創(chuàng)作三個(gè)階段論略》）(1)幼年被寄養(yǎng)的經(jīng)歷，對(duì)艾青產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(2)艾青的詩歌創(chuàng)作歷程很長，每個(gè)階段都有什么樣的情感基調(diào)？請(qǐng)簡要分析。13、（二）文學(xué)類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

目中無我。

拉什?阿林[瑞典]我是屋里唯一安靜坐著的人。我靠在沙發(fā)上；手里拿著報(bào)紙。沒有人再看著我的眼睛。他們看著我，就像看著家具。我坐在這里，假裝在看報(bào)。不過我根本不在看報(bào)，我只是在想，我是屋里唯一安靜坐著的人。我是屋子里唯一眼睛未被人注視的人。

英格麗要去跳舞；哈羅爾德要進(jìn)城。比利耶爾要到一個(gè)明天結(jié)婚的朋友那里去喝喜酒，去折騰新郎，安娜要坐小汽車去兜風(fēng)。她老公過一個(gè)鐘頭就會(huì)來接她。他們也許還要經(jīng)過海諾桑德鎮(zhèn)，在那里的一個(gè)熟人家過夜。大家都要離開這兒。我老伴要去參加一個(gè)布道會(huì)。她對(duì)英格麗說，來了一個(gè)妙不可言的布道員。這話她不是對(duì)著我說的。沒人和我說話。

早先；在出事之前，格列塔在這樣的星期六的晚上總會(huì)帶尼瑟和白蒂爾到我這里來。她會(huì)說：“現(xiàn)在你們得呆在外公家里，爸爸媽媽要出去?！蹦菚r(shí)，男孩子們會(huì)很高興和我在一起。我給他們削樹皮船，用厚紙做風(fēng)箏。男孩子們是最后兩個(gè)還看著我眼睛的人。他們看著我的眼睛說：“啊，外公真好!”

但是他們也變了。他們也不再看著我的眼睛了甚至在出事之前就已經(jīng)這樣了。他們不再需要我了。他們自己帶著流行畫報(bào)到這里來。他們坐在那里剪剪貼貼；蓋小房子，搭工事，但是他們從來不問我。航模流行的時(shí)候，他們也做航模。但是他們從來不要我指點(diǎn)。到最后他們連做什么都不給我看了。

在出事之前就已經(jīng)是這種樣子了；現(xiàn)在就和那時(shí)一模一樣。

我是屋子里唯一安靜坐著的人。我靜靜地靠在沙發(fā)上；手里拿著報(bào)紙。沒有人再看著我的眼睛。跟我說話就更是難得了，即使有時(shí)候他們要說些什么，也都不看著我的眼睛。

“你能給我裝一斗煙嗎；爸爸？”有時(shí)比利耶爾會(huì)這么說。但他從來不看我。他只把他的空煙斗遞過來，我就掏出我的煙袋讓他裝。我很想對(duì)他這么說：“兒子，你隨便拿，可是下回你對(duì)你老爸說話的時(shí)候，得看著他的眼睛?！?/p>

但我從來沒有這么說。我的舌頭太厚太硬。我不知道我的舌頭出了什么毛??；反正我的舌頭說不出我想要說的話。在出事之前，我的舌頭就已經(jīng)有毛病了，有好幾年了，我覺得我的舌頭越來越厚，越來越硬。我有滿肚子的心事要說，但我的舌頭不聽使喚，說出來的話都成了廢話。現(xiàn)在我已經(jīng)回來了，我也愿意對(duì)我的老伴；我的孩子、我的孫子、孫女說：“為什么你們不再看我的眼睛啦？為什么你們不跟我說話？要是你們時(shí)不時(shí)地看看我的眼睛，跟我說說話，就不會(huì)出事了?！?/p>

但這是沒有一點(diǎn)用的；我的舌頭是不會(huì)變樣的，其它的東西也都不會(huì)變樣的。

“好上帝?。荒憔颓魄莆业难劬Π?。跟我說幾句話吧。我他媽的孤獨(dú)得要死。我真是心如死灰，胸膛里沒點(diǎn)熱氣啦?！?/p>

可是；這些話我從來沒說出來。我想跟上帝說話的時(shí)候，我的舌頭也變得又僵又硬。不過，我還記得，出事的那天晚上，我也這么坐在這里，心里想著他們真的不喜歡我嗎？他們真的不喜歡給了他們生命；給了他們這個(gè)家的他們自己的老爸嗎？我記得我就坐在這里，巴望我自己大病一場。我巴望自己疼得在地上打滾，看看他們會(huì)怎么辦。他們會(huì)照顧我一輩子，不是嗎？

我逃出了家；我逃到蘇發(fā)夫斯鎮(zhèn)外的樹林里，希望聽到“喂，古斯塔夫?安德森，你在哪兒”的聲音，我在樹上坐著，一直坐到我終于意識(shí)到還要等很久才會(huì)有人來為止。在黎明之前，顯然不會(huì)有人來了。我從樹上爬下來，在白色的；干燥清潔的苔蘚上躺下來。我很快就睡著了。等我醒來，已經(jīng)是太陽當(dāng)空了。我馬上又爬到松樹上去，但是時(shí)間一小時(shí)一小時(shí)地過去了，什么動(dòng)靜也沒有。我餓壞了，但還是安慰自己說：“他們就快來了。很快鄉(xiāng)里的警官就會(huì)領(lǐng)著人圍成一大圈來找我了人們要一棵樹一棵樹地挨著搜，會(huì)查看每一塊大石頭后面或者倒下的大樹底下，會(huì)有幾百雙眼睛來找我?！?/p>

（有刪改）（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；不正確踿踿踿的一項(xiàng)是______

A．文中前面多次提到“出事”這個(gè)詞；卻并不說是什么事，其作用是制造懸念，吸引讀者繼續(xù)讀下去，這件事就是指后文中老人離家跑到樹林里這件事。

B．老人的外孫前后言行的對(duì)比；說明他們長大以后，忘了外公的好處，顯然是老人喜歡安靜，不善言辭造成的。

C．文章以“會(huì)有幾百雙眼睛來找我”結(jié)尾；既表達(dá)了老人的渴望，又與開頭第一段的“我是屋子里唯一眼睛未被人注視的人”相呼應(yīng)。

D．本文的寫作特點(diǎn)是在平實(shí)中蘊(yùn)深刻的內(nèi)涵；沒有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，只是記敘了平常生活中的小事，這些小事很可能就發(fā)生在我們身邊，卻讓我們體會(huì)到老人不僅需要物質(zhì)上的滿足，更需要精神上的滋養(yǎng)這樣一個(gè)道理。

（2）作者以第一人稱“我”敘說故事；這樣寫在表情達(dá)意上有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。

（3）如果你是老人的子女，你覺得老人的精神上有哪些需求？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?4、尋找屬于自己的句子1942年夏；陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村，上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系，這個(gè)20歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。

三年之后；陳忠實(shí)的散文《夜過流沙溝》在1965年3月8日的《西安晚報(bào)》文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開始，但直到1979年小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個(gè)文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了，是年9月25日，他加入中國作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后，陳忠實(shí)40歲，他的第一個(gè)短篇小說集《鄉(xiāng)村》出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)，他終于是一名專業(yè)作家了。

隨著年歲的增長和時(shí)代的變化；陳忠實(shí)越來越覺得要從趙樹理；柳青的文學(xué)中剝離出來。他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說《藍(lán)袍先生》中。小說寫于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國作家代表團(tuán)出訪泰國。第一次走出國門的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來一直穿著藍(lán)色長袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。

1985年的泰國之行讓陳忠實(shí)深受刺激；他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色；各式各樣的服裝，作家覺得眼花繚亂。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的背景作家鄭萬隆也是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。

在剝離的愿望中；陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩般的長篇小說，才能在文學(xué)上確立自己，這時(shí)，各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，作家備感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來，而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想；道德和行為，決定一個(gè)人的性格和內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從侍奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。

陳忠實(shí)后來尋找到了什么是人所共知的；1992年開始在《當(dāng)代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。

2016年春天；陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。

（摘編自陳忠實(shí)《尋找屬于自己的句子》；李清霞《陳忠實(shí)年表》等）

【相關(guān)鏈接】

①陳忠實(shí)的《白鹿原》是上世紀(jì)90年代中國長篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一；能夠反映那一時(shí)期小說藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國文學(xué)的大格局里考量，無論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的；無可取代的地位，即使與當(dāng)代世紀(jì)小說創(chuàng)作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應(yīng)該說是獨(dú)樹一幟的。

--何西來《關(guān)于（白鹿原）及其評(píng)論》

②陳忠實(shí)常講；創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活；拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國文學(xué)的大家之一。

--李滿星《陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生》

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；錯(cuò)誤的一項(xiàng)是______

A．趙樹理《三里灣》和柳青《創(chuàng)業(yè)史》是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營養(yǎng)；使他萌發(fā)了文學(xué)夢，后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。

B．從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”；再到被人稱為“當(dāng)代中國文學(xué)的大家”，陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯經(jīng)歷了許多磨難。

C．陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代；不僅拼生活；拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升思想境界，獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。

D．小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心，這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。

（2）為什么說1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。

（3）陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說明。15、當(dāng)今世界；文明沖突；宗教沖突的危險(xiǎn)正在加劇，各國不同文化背景的學(xué)者都在尋求人類文明免于毀滅之道。1993年，美國芝加哥世界宗教大會(huì)通過了《世界倫理宣言》；1997年，聯(lián)合國科教組織成立了“普遍倫理計(jì)劃”，孔漢思繼而起草了《人的責(zé)任之世界宣言》。在這些跨文化的對(duì)話中，我們認(rèn)為儒家思想對(duì)化解宗教間的沖突、促進(jìn)世界和諧會(huì)有一定幫助。

首先；儒家的“恕道”是人類文明和諧相處的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的實(shí)現(xiàn)之道，它是孔子思想的核心價(jià)值?！妒澜鐐惱硇浴分赋觯骸凹核挥?，勿施于人，通用于生活的很多領(lǐng)域一一是家庭與社區(qū)；種族、國家與宗教的不可取消的、無條件的規(guī)范”，又被稱“金律”。“金律”就是孔子的恕道。文明沖突、宗教沖突的根本原因是強(qiáng)勢文明或宗教借助國家強(qiáng)權(quán)不顧他國人民的意愿，強(qiáng)行推銷自己的價(jià)值觀、宗教信仰、生活方式等等所致，即“己所欲，施于人”所致?！凹核挥?，勿施于人”正是對(duì)治此種癥結(jié)的良藥。

其次；“和而不同”是實(shí)現(xiàn)人類不同文明和諧共存的良方。和同之辨是中國哲學(xué)的古老辨題，孔子明確提出“和而不同”并賦予和同之辨以價(jià)值意義和人文精神。“和而不同”告訴我們，世界上不同事物的并存是必然的，合理的，世界因不同事物的存在而充滿生機(jī)和活力，如果世界上只有一種事物了，這種事物也不能存在了，世界也就枯寂了。對(duì)世界和平的最大挑戰(zhàn)不是因?yàn)槲拿髋c宗教的多樣性，而是文明或宗教背后強(qiáng)烈的“求同”而不“存異”的獨(dú)斷主義或排他主義的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在“己所愿，可施于人”這種根深蒂固的理念的支配下必然導(dǎo)致政治的單邊主義乃至強(qiáng)權(quán)政治，走向文化帝國主義或曰文化殖民主義。

站在和而不同的角度審視；文化普遍主義不僅是危險(xiǎn)的，而且是不道德的?！熬雍投煌∪送缓汀?，如果世界完全附和了某一種文明，就是陷全人類于不義。任何一種經(jīng)人類偉大的心靈創(chuàng)造的；并經(jīng)過長期歷史演進(jìn)證明能與時(shí)俱進(jìn)的文明或文化，都具有內(nèi)在、不可代替的價(jià)值。這些文化或文明以其獨(dú)特的方式表現(xiàn)著人類某一特定區(qū)域的生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式，體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)、良知和價(jià)值。對(duì)偉大文化的持守，既是人類文化發(fā)展之必然，也是人類道德所應(yīng)然。當(dāng)然，和而不同決不意味著文化部落主義，更不等同于固步自封，相反，和而不同是一種開放、生生不息的文化觀念。這一觀念是人類不同文明、不同宗教實(shí)現(xiàn)和平共存之良方。

最后；“共育并行”是人類不同文明的最高理想。推己及人的“恕道”，“和而不同”處世之法是人類文明多樣存在之保障，而人類多樣文明的共育并存，充分發(fā)展，才應(yīng)是人類不同文明實(shí)體的共同追求。這就是儒家的“萬物并育抑相害，道并行而不相?！?。

（摘編自《文明沖突與化解之道》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析；正確的一項(xiàng)是______

A．儒家的恕道是人類文明和諧相處的“金律”；它適用于人類的所有領(lǐng)域。

B．“和而不同”是實(shí)現(xiàn)人類不同文明和諧共存的良方；在于它強(qiáng)調(diào)“存異”而不是“求同”。

C．“和而不同”也是一種開放的文化觀念；主張和而不同，絕不意味著文化部落主義。

D．“共育并行”是人類不同文明的最高理想；是人類多樣文明存在的保障。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析；不正確的一項(xiàng)是______

A．文章以世界跨文化對(duì)話為背景；論述了儒家思想對(duì)化解人類文明沖突的影響與作用。

B．文章認(rèn)為儒家思想對(duì)化解文明沖突；促進(jìn)和諧有一定幫助；并從三個(gè)方面闡述理由。

C．文章以舉例論證為主；注重理性分析，條分縷析，有理有據(jù)，論證嚴(yán)密。

D．文章由現(xiàn)實(shí)背景引出觀點(diǎn)；再逐層深入分析，各層環(huán)環(huán)相扣，層次清楚。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A．任何一種文明或文化都有其內(nèi)在；不可代替的價(jià)值；體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)、良知和價(jià)值，都應(yīng)予以持守。

B．推己及人的“恕道”；“和而不同”的處世方法是應(yīng)對(duì)文明沖突、避免宗教戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的良方。

C．今天任何一種文明獨(dú)步天下；稱霸世界都將成為不可能；人類文明的多樣并行不悖、和諧共存是未來世界的應(yīng)有之局。

D．“一帶一路”戰(zhàn)略提倡和平、交流、理解、包容、合作、共贏，正是對(duì)“和而不同”思想創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。16、論述類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

①就中國的文化源頭而言；無論是孔；孟，還是佛、老、墨翟，無不以濟(jì)世安民為己任，懷抱一種死而后已的念頭。自莊子、列子之后，繼之以巢父、許由，乃至西晉的王衍之輩，倡導(dǎo)潔身自好，愿做山林高人、達(dá)士，隱士之風(fēng)驟然而起。兩者之分，其根本在于“人”“我”之別：孔、孟認(rèn)得“人”字真，身心性命只是為了天下國家；而莊、列則認(rèn)得“我”字真，視天地萬物只是成就自己。

②事實(shí)確乎如此。在儒家學(xué)者中；孔；孟到處周游天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因?yàn)樯岽藷o以自活；但更重要的因素，還是因?yàn)榭住⒚蠎驯鹚阑厣?，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道?/p>

③那么；士人為何必須出仕做官？從原始儒家的觀點(diǎn)來看，顯然是為了達(dá)臻兼善天下的公共理想。擔(dān)任官職是士人維持小農(nóng)生存；實(shí)踐其公共理念的必要媒介。即使是史書中所廣泛記載的隱士、逸民，盡管他們遠(yuǎn)離官場，然此類隱居行為之所以被不斷強(qiáng)調(diào)，還是因?yàn)樗麄冊揪蛻驯б环N被君主征召入仕的期待。

④就原始儒家的理想而言；士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國家體系的依附。當(dāng)然，這種依附性尚不足以證明士人階級(jí)的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種“孔顏之樂”的理想情操。所謂“孔顏之樂”，就是孔子“疏食飲水”，樂在其中；顏?zhàn)由硖幝?，簞食瓢飲，不改其樂。究其本義，并非是說孔子以“疏食飲水”為樂，而是孔子將“不義而富貴”，視之輕如浮云。至于顏?zhàn)又畼罚瑒t是倡導(dǎo)身處陋巷，不失自己的本心，即使身處富貴，仍能堅(jiān)持自己的節(jié)操。儒家又有“仁者不憂”之說。所謂“不憂”，就是不憂于未來，是一種不對(duì)個(gè)人未來禍害加以擔(dān)心的境界。至于萬民之憂，卻被儒家一直系掛心頭。為此，儒家士人也就有了“居朝廷則憂其民，處江湖則憂其君”之論。

⑤隨著士大夫社會(huì)的確立；士人出仕的公共理想開始發(fā)生異化，也就是從做官為了“養(yǎng)民”“愛民”，進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。于是，士人對(duì)國家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)。隨之而來者，則是官員為官意識(shí)；習(xí)氣的三大轉(zhuǎn)變：一是從“養(yǎng)德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)態(tài)”，士大夫不再為可怒、可行之事而顯現(xiàn)出剛正、果毅的德容，而是追求寬厚渾涵，不再任事敢言、憂國濟(jì)時(shí)的俗狀；二是從“策名委質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盃I營于富貴身家”，士大夫不再為了任天下國家之事而不顧個(gè)人的安危得失，而是營營于富貴身家，將社稷蒼生委質(zhì)于自己，不再認(rèn)真做事；三是“功名”觀念的轉(zhuǎn)變，也就是從做官是“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”，轉(zhuǎn)乾旋坤，繼往開來，轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非蟾毁F。

（選自《中國官本位意識(shí)的歷史成因》；有刪改）

（1）下列對(duì)原文思路的分析；不正確的一項(xiàng)是______

A．①②段從中國文化源頭說起；通過分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)，即為何有人“居朝廷”有人“處江湖”。

B．第③段承上啟下；分析“士人必須出仕做官”的原因，從正反兩個(gè)方面說明任職是士人實(shí)踐公共理念的必要媒介。

C．第④段進(jìn)一步闡述士人出仕做官體現(xiàn)為對(duì)國家體系的依附；強(qiáng)調(diào)士人階級(jí)的這種依附主要不是為了追求自身利益。

D．第⑤段著重剖析士人出仕的公共理想異化的情況；即做官目的；依附國家體系的性質(zhì)、為官意識(shí)與習(xí)氣等的轉(zhuǎn)變。

（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．隱士；逸民因原本就懷抱一種被君主征召入仕的期待；其遠(yuǎn)離官場的隱居行為被不斷得到強(qiáng)調(diào)。

B．士人出仕的公共理想是原始儒家的理想；是原始儒家追求的憂樂觀，即懷抱“孔顏之樂”，外在表現(xiàn)為依附國家體系。

C．原始儒家理想中士人積極入仕體現(xiàn)出的對(duì)國家體系的依附性；其核心內(nèi)容是兼善天下。

D．隨著士大夫社會(huì)的確立；士人由“居朝廷則憂其民，處江湖則憂其君”異化為單純追逐利益的寄生官僚。

（3）下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括；不正確的一項(xiàng)是______

A．仕與隱的根本區(qū)別在于；前者是服務(wù)天下百姓，為了達(dá)臻兼善天下的公共理想，后者是為了成就自我。

B．儒家的憂樂觀既包括孔子“疏食飲水”；樂在其中的“孔顏之樂”，又含一直系掛心頭的萬民之憂，主要是為兼濟(jì)天下。

C．隨著士大夫社會(huì)的確立；士人對(duì)國家體系的依附開始異化并逐漸衰退，開始異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。

D．士人懷抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，為了維持小農(nóng)生存，實(shí)踐其公共理念，積極入仕成為他們的必然選擇。17、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

永遠(yuǎn)的豐碑。

金濤。

“人們不得不對(duì)人類中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂；從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意?！边@番對(duì)史蒂芬?霍金的評(píng)價(jià)，用在高士其身上也是恰如其分的。

高士其1925年進(jìn)入美國威斯康星大學(xué)化學(xué)系。翌年夏天；轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)化學(xué)系。1927年入芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院細(xì)菌學(xué)系。1928年，高士其在實(shí)驗(yàn)時(shí)不慎受甲型腦炎病毒感染，留下嚴(yán)重后遺癥，但他仍以驚人的毅力完成了醫(yī)學(xué)博士課程，并加入美國化學(xué)學(xué)會(huì)和美國公共衛(wèi)生學(xué)會(huì)。

高士其于l930年秋學(xué)成歸國；但他已無法像正常人一樣從事科學(xué)研究了。于是，這位細(xì)菌學(xué)家從此離開了實(shí)驗(yàn)室，用手中的筆與讀者交流，開始了科普創(chuàng)作的生涯。

自1935年發(fā)表第一篇科學(xué)小品《細(xì)菌的衣食住行》以來；高士其進(jìn)入了創(chuàng)作的旺盛期，《我們的抗敵英雄》《抗戰(zhàn)與防疫》等科學(xué)小品集相繼出版。高士其認(rèn)為：“好的科學(xué)小品能給人以智慧和力量，點(diǎn)燃理想的燈和希望的火花；培養(yǎng)讀者的觀察力和想象力，開闊眼界，啟發(fā)思想，引導(dǎo)他們幻想未來，激勵(lì)他們向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍?！彼宰约旱膭?chuàng)作實(shí)踐，奠定了科學(xué)小品在科學(xué)文藝中的地位。這種小巧玲瓏；隨筆式的文章，以其獨(dú)特的視角，融科學(xué)知識(shí)與社會(huì)人文于一體，深入淺出地普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)精神與科學(xué)方法論，受到公眾的普遍歡迎。

高士其對(duì)科普創(chuàng)作特別是科學(xué)文藝的巨大貢獻(xiàn)之一；是率先倡導(dǎo)了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念，開創(chuàng)了科學(xué)詩這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。這是一種突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

高士其對(duì)科學(xué)詩的探索；對(duì)于廣大的科普作家來說，一個(gè)很重要的啟示是，科普創(chuàng)作也如藝術(shù)創(chuàng)作一樣，貴在創(chuàng)新。這里最重要的是科普形式的創(chuàng)新，切忌故步自封，因循守舊。諸如科幻小說；科學(xué)童話、科學(xué)詩等，都需要跟上時(shí)代步伐，善于從其他文學(xué)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出別開生面的作品。科普創(chuàng)作往往因科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)內(nèi)容的陳舊而需要不斷更新，這是所有的科普作家不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，高士其的科普作品也不例外。但是，高士其的有些作品卻有著長久的生命力，這也是客觀的事實(shí)。當(dāng)“非典”肆虐之時(shí)，他早期的作品如《菌兒自傳》，以極為生動(dòng)的筆調(diào)揭露這些危害人類的“小魔王”的真面目，引起人們對(duì)于病菌、病毒的高度警惕，使很多初次接觸其作品的年輕讀者感到親切。

抗戰(zhàn)時(shí)期；高士其以筆為武器，寫出了許多膾炙人口的佳作。高士其曾說過：“我寫這些科學(xué)小品，以抗戰(zhàn)救亡為主題。一方面，向讀者普及科學(xué)知識(shí)；一方面，喚起民眾保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)民族。”l937年高士其克服常人難以想象的困難，奔赴延安投入革命的洪流。

高士其對(duì)中國科普界的重大影響；還在于他的人格魅力。他的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)生活的熱愛，他對(duì)祖國和人民的赤誠，支撐著他數(shù)十年如一日地獻(xiàn)身于向大眾傳播科學(xué)的事業(yè)。我有幸多次見過高老，他永遠(yuǎn)是那樣和藹可親，眸子里閃動(dòng)著慈愛的光芒，盡管他無法用語言表達(dá)自己的想法，但他卻用文字，用他的行動(dòng)，關(guān)愛中國的科普事業(yè)，關(guān)心年輕一代科普作家的成長。

高士其胸襟廣闊；熱情似火，善于團(tuán)結(jié)所有熱心科普事業(yè)的人，也寬待與自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的人。他深知中國的科普事業(yè)的發(fā)展，需要建立一支強(qiáng)大的科普隊(duì)伍，他向黨中央建言成立中國科普研究所。他的一切努力，絕不是以科普之名謀個(gè)人之私利，都是出自發(fā)展壯大中國科普事業(yè)的公心。

不論是文學(xué)家還是科普作家；都是以作品奉獻(xiàn)社會(huì)，以作品與讀者心靈溝通，而不是像魯迅當(dāng)年批評(píng)的那種拿不出一本像樣的作品，卻像奴隸總管那樣作威作福；鞭笞他人的空頭文學(xué)家。高士其是科普作家的領(lǐng)頭人，也是這支隊(duì)伍中的一員。

高士其在我的心目中是永遠(yuǎn)的豐碑；是中國科普界的一面光輝的旗幟。

（有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①他由美國留學(xué)回來；在上海貧病交加時(shí)，發(fā)表的第一篇著名的科學(xué)小品《細(xì)菌的衣食住行》，沒有用真實(shí)姓名“高仕錤”，而是用了一個(gè)新的筆名“高士其”。他說道：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要錢?！?/p>

（李宗浩《永遠(yuǎn)的高士其》）②進(jìn)入到科普信息化時(shí)代；加強(qiáng)受眾的研究并有針對(duì)性地采取滿足不同受眾需求的科普方式應(yīng)該成為一種必然選擇。

（王大鵬《為受眾量體裁衣的科普》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．高士其在芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院細(xì)菌學(xué)系學(xué)習(xí)期間；因?qū)嶒?yàn)時(shí)不慎感染甲型腦炎病毒，無法正常從事科學(xué)研究，于是開始了科普創(chuàng)作生涯。

B．高士其早期的作品《菌兒自傳》至今仍能贏得很多年輕讀者的喜歡；就是因?yàn)樗陨鷦?dòng)的筆調(diào)揭示了“非典”病毒危害人類的真面目。

C．作者引述當(dāng)年魯迅對(duì)作威作福；鞭笞他人的空頭文學(xué)家的批評(píng)；反襯出高士其作為一名科普作家的謙遜，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。

D．“高士其”這一筆名始于他發(fā)表第一篇科普作品《細(xì)菌的衣食住行》；從他對(duì)筆名的解說，可以看出其淡泊名利；不慕權(quán)貴的個(gè)性。

E．本文評(píng)價(jià)高士其有三種方式：一是借用對(duì)其他人的評(píng)論從正反兩面來評(píng)價(jià)；二是結(jié)合他的言論來評(píng)價(jià)，三是直接評(píng)價(jià)其作品和品行。

（2）高士其科普創(chuàng)作取得成功的主觀因素是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。______。評(píng)卷人得分四、其他(共4題，共32分)18、找出下面文字中的五處語?。幌葘懗鲇姓Z病句子的序號(hào)，然后加以修改。

①在空軍航空兵某師飛行大隊(duì)長孟凡升參加一次集訓(xùn)時(shí)；駕機(jī)升空不到兩分鐘，突然發(fā)現(xiàn)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速異常；溫度下降。②他迅速反應(yīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)有重大問題。③在生死考驗(yàn)的瞬間，他立即與指揮員報(bào)告。④收到指令，他果斷操縱飛機(jī)尋找場地，在確認(rèn)飛機(jī)無法迫降后，才請(qǐng)示跳傘。⑤為了避開村莊，直到允許跳傘的最后時(shí)刻之際，他才跳傘。⑥傘剛打開，人就著地了。⑦孟凡升多次在短短的48秒內(nèi)主動(dòng)放棄跳傘機(jī)會(huì)，有效避免了更大損失。⑧48秒，生死關(guān)頭見素質(zhì)，更見精神！

。

序號(hào)。

修改。

19、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：________。（2）蘇軾的《赤壁賦》中“____，____”兩句，運(yùn)用對(duì)比的修辭手法來慨嘆生命短促、外物永恒。（3）《過零丁洋》詩中語意雙關(guān)的“天然妙對(duì)”是：____，____。（4）____，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（5）____，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）20、填寫下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥的《蘇幕遮》中有一幅荷塘美景，晨雨初晴下的荷葉，雨滴滾動(dòng)，晶瑩透亮。這幅特寫鏡頭是“____，水面清圓，____”。（2）白居易《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，只有“座中泣下誰最多？____”兩句用側(cè)面烘托的手法。李賀的《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，____”兩句也用了側(cè)面烘托手法。（3）杜甫“無邊落木蕭蕭下”的“落木”意象是從屈原《湘夫人》的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。____，____”中發(fā)展而來的。21、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）三歲為婦，靡室勞矣。____，靡有朝矣?！睹ァ贰对娊?jīng)》（2）元嘉草草，封狼居胥，____?！队烙鰳?京口北固亭懷古》辛棄疾（3）____，余獨(dú)好修以為常?！峨x騷》屈原（必修2）（4）長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，____？——《阿房宮賦》杜牧（5）白居易《琵琶行》中從側(cè)面烘托出聽眾完全沉浸在音樂聲中的狀態(tài)，表現(xiàn)了琵琶女彈奏動(dòng)人的兩句是：“____，____”。評(píng)卷人得分五、名著導(dǎo)讀(共2題，共14分)22、閱讀下面的材料；完成各題。

子貢問政。子曰：“足食；足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

（《論語?顏淵》）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z?顏淵》）

齊景公問政于孔子。孔子曰：“君君；臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃招湃缇痪疾怀几覆桓缸硬蛔与m有栗吾得而食諸”。

（1）對(duì)下列句子進(jìn)行斷句。

善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有栗吾得而食諸。

（2）根據(jù)上述文字，說說孔子治國思想的基本要素。23、林沖聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。(1)本段開頭寫林沖用了幾個(gè)連貫的動(dòng)詞“掇”“挺”“拽”“喝”，從而使林沖的形象躍然紙上。試分析其形象特點(diǎn)。(2)“殺人可恕，情理難容”這句話如何理解？試作簡要分析。(4分)(3)小說在林沖怒殺三人的情節(jié)安排上有什么特點(diǎn)？(4分)(4)陸謙是林沖最恨的人，照理來說應(yīng)該第一個(gè)殺掉，可是為什么偏要把他放到最后？(4分)參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】試題分析：此題要根據(jù)句子的意思是否表達(dá)完整和句子結(jié)構(gòu)形式以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法來判斷。A項(xiàng)盡管出現(xiàn)疑問代詞“如何”，但并非疑問語氣，全句是一個(gè)陳述句，問號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。B項(xiàng)并列各項(xiàng)都帶有語氣詞“呀”，停頓較大，頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。C項(xiàng)括號(hào)中的內(nèi)容交代消息的來源，應(yīng)使用句外括號(hào)，可將括號(hào)移至句號(hào)后?？键c(diǎn)：正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮緿2、B【分析】【分析】A出岫(xiù)；C眄庭柯(miǎn)；D載欣載奔(zài)

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文言文中出現(xiàn)的日常生活中容易混淆的字音的掌握程度。要求學(xué)生平時(shí)多積累這些易讀錯(cuò)字的準(zhǔn)確讀音，仔細(xì)區(qū)分容易混淆的字音，注意它們之間的細(xì)微差別。3、B【分析】略【解析】B4、【小題1】C【小題2】C【小題3】B【分析】此題考查學(xué)生把握原文內(nèi)容和篩選整合信息的能力。每一個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都來自原文，只有找到選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)間，然后從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語句等入手，將選項(xiàng)的表述與原文加以比較，辨析其細(xì)微差別。A項(xiàng)，原文是“他們原是印度古神話與婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，一對(duì)恩愛夫妻?！保籅項(xiàng)，“運(yùn)筆豪放”等特點(diǎn)是北涼時(shí)期的飛天；D項(xiàng)，不是“中原洛陽人”，而是從洛陽帶來的中原畫風(fēng)，不是簡單的塑造，而是“新創(chuàng)”。故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意和文章論證方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，只是“位置大體上與北魏時(shí)期相同”，這一段主要是說明飛天在中國有哪些創(chuàng)新。故選C。

本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。故選B。【解析】。【小題1】C【小題2】C【小題3】B5、D【分析】A曾諳ān勾當(dāng)gòng,B剽悍piāo腕力wàn,C水渦wō刨床bào【解析】【答案】D二、填空題(共6題，共12分)6、愛的無條件使孩子變得消極、被動(dòng)，缺少生活的自主性。【分析】【分析】關(guān)鍵是對(duì)“消極”一詞的理解。它只是指母愛的無條件；孩子無需付出就能獲得，而不是指“使孩子變得消極；被動(dòng)”。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富涵義的能力。做該題時(shí)，首先要抓住文段中的信息語句，然后理清相關(guān)句子之間的關(guān)系，最后對(duì)這些句子進(jìn)行總體的分析評(píng)價(jià)。7、可是應(yīng)有的成功和失敗發(fā)生了不同平常的變化，功業(yè)完全相反?！痉治觥俊痉治觥渴紫纫⒁狻俺蓴　保弧耙鬃儭?、“功業(yè)”等這幾個(gè)實(shí)詞的意思；然后再把它們?nèi)诘骄渥永?，用流暢的語言把句子翻譯出來。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文言文語句的翻譯是否正確的判斷辨別能力，要求學(xué)生仔細(xì)分辨句子中重要實(shí)虛詞的意思以及文言現(xiàn)象的正確翻譯。8、青年男女祖孫之間鄰里虎耳草【分析】【分析】《邊城》的主題在于向人們揭示一種至真至純至善的人性美；主要表現(xiàn)了生活在這里的人們的熱情；真誠、善良。因此，答案應(yīng)該是青年男女之間的純真情愛,祖孫之間的真摯的親愛,鄰里之間善良的互愛表現(xiàn)人性之美。還有翠翠在優(yōu)美迷人的歌聲中夢見了象征愛情的虎耳草。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)作品中作者所運(yùn)用的藝術(shù)手法的理解能力。做該題時(shí)，要求學(xué)生在通讀作品，全面了解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干問題，做具體的分析辨別，然后認(rèn)真組織語言，得出答案。9、金元戲劇家己齋叟鄭光祖馬致遠(yuǎn)《救風(fēng)塵》【分析】【分析】要求學(xué)生記牢關(guān)漢卿的朝代；稱謂、字號(hào)、和代表作；還有元曲四大家的名字。

【點(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)掌握情況。10、日月之行若出其中星漢燦爛若出其里【分析】此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。本題注意填寫句子的語序不能調(diào)換。11、辛棄疾絕非一般的文人正因?yàn)樗鸥勺吭?志向遠(yuǎn)大研究辛棄疾的詩詞、生平【分析】【分析】這段文字探究了辛棄疾英雄之詞形成的原因。第①處要與后面的“可以說政治家、軍事家”照應(yīng),同時(shí)要關(guān)注到辛棄疾屬于文人這一特點(diǎn)。第②處要照應(yīng)“也正因?yàn)樗鞠蜻h(yuǎn)大,才干超群”句,探究“豪放”的成因。第③處,要注意“使”字引出的后面的內(nèi)容。三、現(xiàn)代文閱讀(共6題，共12分)12、略

【分析】本題考查篩選整合文中信息、把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)先通讀全文，根據(jù)題干要求，找出文章中對(duì)應(yīng)的文字，之后再分析歸納。文章是從第一段開始，就寫到艾青被寄養(yǎng)在貧苦農(nóng)婦家，這種生活經(jīng)歷，“使他從小就同情農(nóng)民，并感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁”，“形成了艾青早期作品中‘流浪漢的漂泊的情愫’”；而艾青被寄養(yǎng)的經(jīng)歷以及貧苦農(nóng)婦即“大葉荷”，為他創(chuàng)作著名長詩《大堰河——我的保姆》積累了創(chuàng)作素材。答出以上內(nèi)容即可。

本題考查篩選整合文中信息、把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)先通讀全文，根據(jù)題干要求，找出文章中對(duì)應(yīng)的文字，之后再分析歸納。從文中看，艾青的詩歌創(chuàng)作主要經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段，主要在文章的第二段，“表達(dá)了對(duì)中國廣大農(nóng)民遭際的同情和關(guān)切”“滿懷激憤之情所唱出的一支深沉而激越的歌”；第二階段，主要集中在文中的第三段，“詩像鼓點(diǎn)和號(hào)角一樣，鼓舞了全國人民為迎接黎明，向著勝利，前赴后繼，英勇奮斗”；第三階段集中在文章的最后一段，文中說“追求光明，歌頌光明”，“達(dá)到了盡善盡美的境界”。將以上內(nèi)容歸納概括即可?！窘馕觥俊拘☆}1】①艾青被寄養(yǎng)在貧苦農(nóng)婦家，使他從小就同情農(nóng)民，感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁；為其詩歌的創(chuàng)作奠定了情感基礎(chǔ)；②艾青被寄養(yǎng)的經(jīng)歷以及貧苦農(nóng)婦即“大葉荷”，為他創(chuàng)作著名長詩《大堰河——我的保姆》積累了創(chuàng)作素材?！拘☆}2】①初期（1937年以前）的創(chuàng)作：關(guān)切與激憤的傾訴；②中期（1938～1978）的創(chuàng)作：希望與理想的追求；③晚期（1978年以后）的創(chuàng)作：贊美與歌頌的表達(dá)。13、略

【分析】（1）本題考查理解文意；篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)“顯然是老人喜歡安靜，不善言辭造成的”說法錯(cuò)誤，這里主要是為了突出老人的內(nèi)在性格。

（2）本題考查分析表達(dá)技巧的能力。解答該題；應(yīng)當(dāng)結(jié)合文章的表達(dá)效果；寫作目的及本文的中心思想考慮，解答時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到，運(yùn)用第一人稱可以有利于老人傾訴自己的內(nèi)心世界，引發(fā)讀者感慨，增加了內(nèi)容的可信度。從這些角度入手，分點(diǎn)作答，意思對(duì)即可。

（3）本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道較為開放的試題；雖然本題要求談自己的看法，但解答時(shí)不能脫離原文內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在理解原文的基礎(chǔ)上作答，抓住文中的“我是屋子里唯一眼睛未被人注視的人”“但是他們從來不要我指點(diǎn)。到最后他們連做什么都不給我看了”“他們也不再看著我的眼睛了--甚至在出事之前就已經(jīng)這樣了。他們不再需要我了”“我有滿肚子的心事要說，但我的舌頭不聽使喚，說出來的話都成了廢話”“他們就快來了。很快鄉(xiāng)里的警官就會(huì)領(lǐng)著人圍成一大圈來找我了”等內(nèi)容總結(jié)答案，意思對(duì)即可。

答案：

（1）B

（2）①有利于老人傾訴自己的內(nèi)心世界；抒發(fā)心中不被親人關(guān)注的孤獨(dú)；無聊、無奈之情。

②以“我”的口吻進(jìn)行無奈的訴說；容易引發(fā)讀者感慨，產(chǎn)生共鳴，拉近與讀者的距離。

③“我”訴說自己的親身經(jīng)歷；親身感受；顯得更真實(shí)，增加了內(nèi)容的可信度。

（3）①給予老人關(guān)注；讓他感覺到你的重視。文中兒子只把煙斗遞過去，卻從來不看他，讓老人感覺到自己的付出沒有得到重視。

②多陪老人聊天交流；找到老人喜愛的交談話題。文中多次出現(xiàn)“沒有和我說話”，就是因?yàn)槿鄙僭掝}的原因。

③多帶老人參加室內(nèi)外活動(dòng)；文中開頭就提到兒女；小孩、妻子各有自己的外出活動(dòng)，只有“我”沒有，自然不舒服。

④給老人以成就感；讓老人感覺自己有價(jià)值。老人對(duì)外孫有意見，就是因?yàn)橛X得外孫不需要自己指導(dǎo)而感到失落。（答任意三點(diǎn)，每點(diǎn)2分）

（1）本題考查理解文意；篩選并整合文中的信息的能力。

（2）本題考查分析表達(dá)技巧的能力。

（3）本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

物性格分析的題目答題時(shí)注意題干的分析，要分清概括是“人物性格特征”還是“人物形象”二者有區(qū)別，注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。不要只簡單的回答性格特征?！窘馕觥緽14、略

【分析】（1）D項(xiàng)以偏概全；陳忠實(shí)從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折還包括第一個(gè)短篇小說集《鄉(xiāng)村》出版和工作單位換成陜西省作家協(xié)會(huì)，相關(guān)內(nèi)容在文章第二段；

（2）本題考查文章內(nèi)容理解．根據(jù)“標(biāo)志性年份”可結(jié)合陳忠實(shí)在1985年發(fā)生的變化進(jìn)行分析；主要表現(xiàn)在：思想上有了“剝離”意識(shí)；精神上開始突破舊社會(huì)的束縛．

（3）本題考查關(guān)鍵詞語分析．首先理解“剝離”“尋找”的意義；回歸文本，重點(diǎn)理解“尋找”和“剝離”的辯證關(guān)系，能根據(jù)文章理解到陳忠實(shí)想“剝離”什么，又“尋找”到什么．第一處提到“剝離”，是文章第三段“陳忠實(shí)越來越覺得要從趙樹理；柳青的文學(xué)中剝離出來”，第二處提到“剝離”，是文章第三段“脫下了幾十年的中山裝、換上西裝”，第三處提到“剝離”，是文章第五段“感到自己終于從侍奉多年的‘典型性格’說中剝離出來”，最好要結(jié)合文章主旨“尋找自己的句子”進(jìn)行升華，超越自我．

答案：

（1）D

（2）①他意識(shí)到要自己要接受時(shí)代的變化；在生活和思想上打開自己；②他認(rèn)識(shí)到必須寫出史詩般的長篇小說，才能在文學(xué)上確立自己的位置；③他認(rèn)為自己是在1985年開始重建自我，產(chǎn)生對(duì)生活的獨(dú)特理解和表述．

（3）“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系．剝離的結(jié)果帶來尋找的可能；而尋找的沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望．表現(xiàn)：①從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離，尋找到馬爾克斯；王蒙等新的文學(xué)營養(yǎng)；②從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離，尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī)；③從典型性格中剝離，尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說；④從自身已有的文學(xué)成就中剝離，尋找到新的文學(xué)高度，寫出了文學(xué)巨著．

（1）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

人物類傳記閱讀的一般閱讀方法：

（1）緊扣傳主的人生軌跡；以及作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)；

（2）概括作者的基本觀點(diǎn)；把握作者對(duì)傳主的感情；

（3）掌握傳記刻畫人物的方法．【解析】D15、略

【分析】（1）CA項(xiàng)；“它適用于人類的所有領(lǐng)域”擴(kuò)大范圍，原文第二段為“通用于生活的很多領(lǐng)域”；B項(xiàng)，曲解文義，原文第三段為“孔子明確提出‘求同’而不‘存異’的獨(dú)斷主義或排他主義的價(jià)值觀”，應(yīng)為“在于它的求同存異”；D項(xiàng)，原文最后一段為“推己及人的‘恕道’，‘和而不同’處世之法是人類文明多樣存在之保障”，曲解文義。

（2）C“文章以舉例論證為主”錯(cuò)；是道理論證。

（3）A“任何一種文明或文化”錯(cuò)；原文第四段為“任何一種經(jīng)人類偉大的心靈創(chuàng)造的，并經(jīng)過長期歷史演進(jìn)證明能與時(shí)俱進(jìn)的文明或文化都具有內(nèi)在；不可代替的價(jià)值”。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A

該題屬于論述類文章閱讀；主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力。在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索；歸納概括方面。解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)；其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)。對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果。說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較。

完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處?！窘馕觥緾；C；A16、略

【分析】（1）A“通過分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)；即為何有人‘居朝廷’有人‘處江湖’”與原文意思不符，本文的重點(diǎn)在于討論儒家的為官思想（居朝廷）．

（2）B把幾個(gè)不同的概念等同起來的說法是錯(cuò)誤的．結(jié)合文本第四段“士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國家體系的依附．儒家的憂樂觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種‘孔顏之樂’的理想情操”可知；“士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家追求的憂樂觀，更不能和“孔顏之樂”劃等號(hào)．

（3）C結(jié)合文本第五段“進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利．于是；士人對(duì)國家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)”可知，“士人對(duì)國家體系的依附開始異化并逐漸衰退”不合文意．

答案：

（1）A

（2）B

（3）C

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容；從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)．

完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論．通過對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了．當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)．【解析】A；B；C17、略

【分析】（1）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)；“在芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院細(xì)菌學(xué)系學(xué)習(xí)期間于是開始了科普創(chuàng)作生涯”錯(cuò)誤，文中說高士其完成了博士課程回國后才開始科普創(chuàng)作。B項(xiàng)，“揭示了‘非典’病毒危害人類的真面目”錯(cuò)誤，《菌兒自傳》是以生動(dòng)的筆調(diào)揭露危害人類的病菌；病毒等的真面目，不是揭示“非典”的真面目。C項(xiàng)，“反襯出高士其作為一名科普作家的謙遜”錯(cuò)誤，文章引用魯迅的話主要是批判空頭文學(xué)家的，以此表現(xiàn)高士其不是這類人。

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力?；卮饐栴}；注重把握高士其在科普創(chuàng)作中的一些想法和做法。比如高士其因?yàn)楦腥静《荆荒芟裾Ｈ艘粯訌氖驴茖W(xué)研究，但他對(duì)科學(xué)沒有放棄，開始了科普創(chuàng)作；他在創(chuàng)作科普作品時(shí)，倡導(dǎo)了科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的理念，開創(chuàng)了科學(xué)詩的藝術(shù)形式等；特別是抗日戰(zhàn)爭期間，他以筆為武器，寫出了許多膾炙人口的佳作：一方面向讀者普及科學(xué)知識(shí)，一方面喚起民眾保衛(wèi)祖國；民族。

答案：

（1）答E給3分；答D給2分。

（2）①始終對(duì)科學(xué)葆有熱情。因?yàn)樯眢w的原因；無法像正常人一樣從事科學(xué)研究，但對(duì)科學(xué)的熱愛并未消退，主動(dòng)拿起筆進(jìn)行科普創(chuàng)作。②勇于創(chuàng)新科普創(chuàng)作。率先倡導(dǎo)并踐行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作理念。③自覺地服務(wù)時(shí)代和社會(huì)?？箲?zhàn)期間，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，創(chuàng)作很多科普佳作，服務(wù)時(shí)代和社會(huì)。

（1）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力。

縱觀全篇把握主旨解題方法：

一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。

讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無益。因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了?！窘馕觥縀D；①始終對(duì)科學(xué)葆有熱情。因?yàn)樯眢w的原因，無法像正常人一樣從事科學(xué)研究，但對(duì)科學(xué)的熱愛并未消退，主動(dòng)拿起筆進(jìn)行科普創(chuàng)作。②勇于創(chuàng)新科普創(chuàng)作。率先倡導(dǎo)并踐行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作理念。③自覺地服務(wù)時(shí)代和社會(huì)。抗戰(zhàn)期間，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，創(chuàng)作很多科普佳作，服務(wù)時(shí)代和社會(huì)。四、其他(共4題，共32分)18、略

【分析】該題為病句的辨識(shí)與修改。第①處是濫用介詞；造成句子無主語。第②處詞語搭配不當(dāng)，“反應(yīng)”與后面成分不搭配。第③處句式雜糅。第⑤處詞語贅余。第⑦處語序顛倒。

借題發(fā)揮：該題考查的是修改病句。解答該題要求首先要會(huì)“看病”，要診斷出語段的具體毛病在哪里，這是最難的一步；其次是會(huì)“開處方”，就是對(duì)癥下藥，藥到病除，一般情況下，考生只要明白是哪里出了毛病，具體的修改就不會(huì)太難了。所以，關(guān)鍵是要練就“看病”的技術(shù)?！窘馕觥竣賹ⅰ霸凇闭{(diào)到“參加”前。②“反應(yīng)”改為“意識(shí)”。③“與”改為“向”。⑤刪除“之際”。⑦“多次”調(diào)至“主動(dòng)放棄”前。19、略

【分析】此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題是考查直接性默寫和理解性默寫這兩種類型，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用。此題中需注意“戈”、“臾”、“羨”、“惶”、“戟”、“銷”、“剪”的書寫?！窘馕觥浚?）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（2）哀吾生之須臾羨長江之無窮（3）惶恐灘頭說惶恐零丁洋里嘆零丁（4）折戟沉沙鐵未銷（5）何當(dāng)共剪西窗燭20、略

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N題型。需要學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上緊扣題意正確做答。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析