2025年冀少新版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀少新版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列重要著作；體現(xiàn)了毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)道路方面探索的是。

①《論人民民主專政》

②《井岡山的斗爭(zhēng)》

③《論十大關(guān)系》

④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》A.①②B.③④C.①④D.②③2、第三次反法聯(lián)盟的積極組織者、英國(guó)首相皮特聽(tīng)聞某戰(zhàn)役敗北的消息后一病不起，并在撒手人寰前要人取下掛在墻上的歐洲地圖，說(shuō)：“卷起來(lái)吧！今后十年不再需要它了。”該戰(zhàn)役最有可能是A.土倫之役B.奧斯特里茨戰(zhàn)役C.萊比錫會(huì)戰(zhàn)D.滑鐵盧戰(zhàn)役3、1867年，馬克思撰寫(xiě)的《資本論》出版，馬克思在這篇著作中闡述了A.人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律B.資本主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)C.指明了人類自身解放的道路D.法國(guó)巴黎公社的基本原則4、唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是恩格斯所肯定的馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。這是因?yàn)樗鼈儭?/p>

①對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了各種設(shè)想。

②揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

③是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。

④揭示了資本家剝削工人的秘密A.①②B.①④C.②④D.③④5、斯坦格魯認(rèn)為：掌握證據(jù)的一般概念后，他（亞里士多德）界定了研究萬(wàn)物所得到的證據(jù)與有關(guān)這些事物的真實(shí)結(jié)論之間的關(guān)系。這樣一來(lái)，他就給世人指明了科學(xué)的方向。單單這一項(xiàng)功勞就令人印象深刻，為他贏得了重要的歷史地位。這項(xiàng)“功勞”是提出A.物質(zhì)受形式的支配B.哲學(xué)的研究對(duì)象C.三段論的工具科學(xué)D.中庸之道的人生境界6、以下是對(duì)一代偉人孫中山的評(píng)價(jià)：①民主革命的先行者②中國(guó)近代化的先驅(qū)者

③移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者④有世界影響的偉人其中②④的評(píng)價(jià)基于A.現(xiàn)代化史觀，全球史觀B.現(xiàn)代化史觀，社會(huì)史觀C.社會(huì)史觀，全球史觀D.革命史觀，現(xiàn)代化史觀7、如果生活在唐太宗時(shí)期；我們可以看到的場(chǎng)景有。

①囹圄?？?；馬牛遍野，外戶不閉，糧價(jià)低廉。

②來(lái)自吐蕃的貴族子弟在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢族文化。

③很多外國(guó)人在中國(guó)居??；學(xué)習(xí)、做官。

④士人信奉“物皆有理”，“格物致知”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④8、新中國(guó)成立以后的一段時(shí)間內(nèi)，史學(xué)界對(duì)下列歷史人物研究最為集中的一組是A.嚴(yán)復(fù)康有為梁?jiǎn)⒊珺.洪秀全李秀成孫中山C.李鴻章左宗棠曾國(guó)藩D.盧梭華盛頓拿破侖評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)12、（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料公孫弘（前202-前121年）；字季，西漢菑川國(guó)薛縣（今山東滕州南）人。元光五年（公元前130年），武帝下詔令各郡國(guó)舉薦文學(xué)之士，菑川國(guó)又推舉公孫弘。于是，他西去長(zhǎng)安，到主管征碎的太常街署參加對(duì)策。在這次對(duì)策中，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)以儒家標(biāo)榜的仁；義、禮、智為“治之本，道之用”。同時(shí)，他把法家標(biāo)榜的法、術(shù)、功利糅合到儒家標(biāo)榜的仁、義、禮、智之中，認(rèn)為“致利除害”是仁的重要屬性，朝廷之上必須是“有功者上，無(wú)功者下”。又說(shuō)：“法之所罰，義之所去也”“禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣”。這就把法術(shù)同禮義融為一體，強(qiáng)調(diào)禮義與刑賞的交替為用。此外，他還把儒家的智解釋為法家所謂君主用以控御臣下的術(shù)，又把二者熔于一爐。這種糅合儒法、以仁義為表、法術(shù)為里的治水，也就是雜王霸之道。所以這篇對(duì)策，完全符合武帝的旨意。

——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明公孫弘對(duì)策的主要思想及影響。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述公孫弘的思想。13、材料徐光啟；官至禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬(wàn)人之上的“相國(guó)”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時(shí)又是中國(guó)天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國(guó)的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)“會(huì)通”中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型模”，實(shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會(huì)通”中西的第一步是從翻譯開(kāi)始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕。1623年，徐光啟上書(shū)的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書(shū)中最重要的思想是徐光啟對(duì)天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。

——摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因。14、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料1958年中國(guó)科學(xué)院成立了以錢(qián)學(xué)森為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組；籌建人造衛(wèi)星；運(yùn)載火箭等研究機(jī)構(gòu)。同年，他又發(fā)起創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，創(chuàng)建了該校近代力學(xué)系并擔(dān)任系主任。建系伊始，他明確近代力學(xué)系培養(yǎng)的人才要能夠“把自然科學(xué)的理論應(yīng)用到工程技術(shù)上去”。為此，他不僅設(shè)定了力學(xué)系的專業(yè)、課程和教學(xué)計(jì)劃，而且編著了《火箭技術(shù)概論》和《物理力學(xué)講義》作為專用教材。同時(shí)還聘請(qǐng)了嚴(yán)濟(jì)慈、吳文俊等當(dāng)時(shí)海內(nèi)外頂尖專家和教授，講授基礎(chǔ)課和專業(yè)課，介紹最新科研成果。到大學(xué)的最后半年，指導(dǎo)學(xué)生參加早期研究活動(dòng)，完成畢業(yè)論文及其答辯，為今后從事科研工作練兵。此外，他要求學(xué)生紅專并進(jìn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是觸類旁通的鑰匙，是創(chuàng)造力的來(lái)源。20世紀(jì)90年代中期，為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展新形勢(shì)，他寫(xiě)信給作為高新技術(shù)突擊手的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)力學(xué)系，倡導(dǎo)設(shè)置新專業(yè)—材料設(shè)計(jì)。

——據(jù)《錢(qián)學(xué)森教育思想及其探索與實(shí)踐）等整理（1）根據(jù)材料；概括指出錢(qián)學(xué)森高等教育思想的特色。

（2）根據(jù)材科，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)中后期錢(qián)學(xué)森在科教領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)，并予以評(píng)析。15、閱讀材料；回答問(wèn)題.

材料一唐代則把相權(quán)分別操掌于機(jī)關(guān)部門(mén)；由許多人來(lái)共同負(fù)責(zé)，凡是經(jīng)各部門(mén)之會(huì)議而決定。宋代也有三省，實(shí)際上只有中書(shū)省在皇宮里，門(mén)下尚書(shū)兩省都移在皇宮外面了，故亦只有中書(shū)省單獨(dú)取旨，稱政事堂。又和樞密院同稱兩府。樞密院是管軍事的宋代財(cái)政，掌握在三個(gè)司，司本是唐代尚書(shū)六部下面的官名。

——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二從軍機(jī)處設(shè)立的本意看；軍機(jī)處是中樞機(jī)構(gòu)的一個(gè)值班制度。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，內(nèi)閣大臣便不能為皇帝方便地使喚；皇帝也無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，這樣勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)在皇帝與內(nèi)閣之間難以隨時(shí)配合的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，啟用了近臣作為御前班子，入值內(nèi)廷，也就成為一條現(xiàn)實(shí)的途徑。

——據(jù)吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》等整理材料三晚明時(shí)；歷史來(lái)到一個(gè)岔路口，中國(guó)政治已明顯比西方落后，中西發(fā)展趨勢(shì)上的差異，已十分昭然。孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋荆粐?guó)之內(nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地！”從組織興中會(huì)起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后，他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國(guó)革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。

——據(jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理材料四1997年2月底的北京街頭一幕。

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；概述唐；宋分散相權(quán)的措施。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)；解釋“明朝的教訓(xùn)”，你認(rèn)為清廷設(shè)軍機(jī)處還有哪些原因？

（3）閱讀材料三；為什么說(shuō)“中西發(fā)展趨勢(shì)上的差異，已十分昭然”？結(jié)合相關(guān)史實(shí)闡述孫中山的民權(quán)平等思想是如何與時(shí)俱進(jìn)的。

（4）根據(jù)材料三分析“1997年2月底的北京街頭一幕”出現(xiàn)的原因，并概述鄧小平遺產(chǎn)在這一年的表現(xiàn)。16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一福澤諭吉（1835～1901年）生于下層武士家庭；13歲才入村塾學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》；《孟子》，后進(jìn)入“適塾"改學(xué)西學(xué)。他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪美，游歷歐洲，以啟迪國(guó)民為己任，立志“在遠(yuǎn)東建立一個(gè)新文明國(guó)，使日本與英國(guó)并駕齊驅(qū)，東西遙遙相對(duì)"。他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作，創(chuàng)辦慶應(yīng)義塾（今日本慶應(yīng)義塾大學(xué)），出版思想巨著《勸學(xué)篇》。代表明治維新思想主流的《勸學(xué)篇》，“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的"編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）。該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)（即寫(xiě)信、算賬、物理、地理、歷史等）；反對(duì)政府專制，提倡四民平等、男女平等；提出“人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立"，培養(yǎng)國(guó)民“文明的精神"；主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要“將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿清政府，此外別無(wú)他途。"

——摘編自范福潮《福澤諭吉的預(yù)言》材料二張之洞（1837～1909年）出身官宦之家；13歲中秀才，26歲考取進(jìn)士第三名（探花），仕途亨通，位極人臣。他一生辦實(shí)業(yè)，使武漢成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地；辦新式教育，創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)前身），派數(shù)百人赴日本留學(xué)。1898年，張之洞的《勸學(xué)篇》出爐，目的是為申明自己與康有為變法思想的區(qū)別，以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）。該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗，固守“三綱五常"，津津樂(lè)道于“中體西用"，視平等；民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)。但他不會(huì)想到，他開(kāi)辦的新式學(xué)堂成了民主思想的搖籃，訓(xùn)練的湖北新軍成了武昌起義的民軍，建的槍炮廠為革命制造軍火，設(shè)計(jì)推動(dòng)的新政加速了清朝覆滅，他成為大清王朝變相的掘墓人。

——摘編自范福潮《清末新政的設(shè)計(jì)師張之洞》等請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較福澤諭吉、張之洞二人變法思想的異同。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出兩本《勸學(xué)篇》產(chǎn)生不同影響的原因。17、閱讀材料，完成下列要求。材料梁思成（梁思成（19011972年—800年），建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為“中國(guó)近代建筑之父”。受過(guò)西方現(xiàn)代建筑教育洗禮的梁思成，基于建筑、結(jié)構(gòu)、材料等知識(shí)與科學(xué)思考，通過(guò)文獻(xiàn)、實(shí)物及向工匠學(xué)習(xí)，在很短時(shí)間內(nèi)，厘清了清官式建筑建構(gòu)、術(shù)語(yǔ)與尺寸推算體系。北宋李誡編修的《營(yíng)造法式》歷經(jīng)1930余年影寫(xiě)傳抄，至清末民初，人們對(duì)其書(shū)原貌早已茫然。2年1934月中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立后為這部書(shū)的研究制定了計(jì)劃，朱啟鈐、陶湘等早期學(xué)者，為《營(yíng)造法式》校驗(yàn)互勘，做了大量前期工作。梁思成加入營(yíng)造學(xué)社后，首先通過(guò)學(xué)習(xí)清代建筑和清工部《工程做法》理解清式建筑做法，并于2001年出版專著《清式營(yíng)造則例》；繼而結(jié)合唐、宋、遼、金建筑實(shí)物，逐步釋讀《營(yíng)造法式》。從遼、宋及唐代建筑遺例開(kāi)始，經(jīng)十?dāng)?shù)年實(shí)例考察與探究，完成巨著《中國(guó)建筑史》。年，梁思成《營(yíng)造法式注釋》全文出版，為世人學(xué)習(xí)古代典籍《營(yíng)造法式》，奠定了具有重大突破性的研究基礎(chǔ)。

(1)概述梁?jiǎn)⒊诮ㄖ芯糠矫嫒〉玫淖吭匠煽?jī)。

(2)分析梁?jiǎn)⒊诮ㄖ芯糠矫孀龀鲎吭匠煽?jī)的原因?！幾酝踬F祥《梁思成與（營(yíng)造法式注釋）》18、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料：周學(xué)熙（1866—1947）1894年中舉，1898年派為開(kāi)平礦務(wù)局會(huì)辦，次年升總辦。1900年入袁世凱幕下，后隨袁來(lái)天津，主持北洋實(shí)業(yè)。1901年任山東大學(xué)堂總辦。1903年赴日本考察工商業(yè)，歸國(guó)后任直隸工藝總局督辦，并創(chuàng)辦北洋工藝學(xué)堂（今河北工業(yè)大學(xué)）兼任督辦（校長(zhǎng)）。1905年，出任天津道，辦商品陳列所、植物園、天津鐵工廠、灤州煤礦公司、天津造幣廠、唐山啟新洋灰公司、天津高等工業(yè)學(xué)堂等。其中1906年創(chuàng)辦啟新洋灰公司、灤州煤礦公司，獲利頗豐。1908年創(chuàng)辦京師自來(lái)水公司。1909年主持從英國(guó)公司手里收回開(kāi)平煤礦的事務(wù)。1912年曾經(jīng)擔(dān)任北京政府內(nèi)閣財(cái)政部長(zhǎng)。1916年4月脫離政界，任華新紡織公司總理，先后創(chuàng)辦華新所屬的天津、青島、唐山、衛(wèi)輝四家紗廠。1919年創(chuàng)辦中國(guó)實(shí)業(yè)銀行，任總經(jīng)理。1922年與比利時(shí)商人合辦耀華玻璃公司。1924年成立實(shí)業(yè)總匯處，任理事長(zhǎng)，管理所屬各企業(yè)。周以興辦實(shí)業(yè)成績(jī)卓著，與南方實(shí)業(yè)家張謇齊名，有“南張北周”之說(shuō)?！幾浴吨軐W(xué)熙：從袁世凱幕僚到中國(guó)財(cái)稅制度奠基者》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括周學(xué)熙的主要活動(dòng)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)周學(xué)熙的功績(jī)。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一馬基雅維利（1467—1527）出生在意大利的佛羅倫薩，是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬，因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序，唯一的方法是建立君主專制的政府”，但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂，外有強(qiáng)敵，馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì)，指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源，另外，一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)，并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性。馬基雅維利（1467—1527）出生在意大利的佛羅倫薩，是著名的近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人。他認(rèn)為性善論的觀點(diǎn)在政治活動(dòng)中極為荒謬，因?yàn)橐坏┯辛诉m宜的機(jī)會(huì)人心就會(huì)自然的墮落。因此“要建立任何一種秩序，唯一的方法是建立君主專制的政府”，但也告誡君主不得侵犯他人的財(cái)產(chǎn)。針對(duì)意大利內(nèi)部分裂，外有強(qiáng)敵，馬基雅維利猛烈抨擊羅馬教會(huì)，指責(zé)教會(huì)是造成意大利分裂的總根源，另外，一再鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)，并特別強(qiáng)調(diào)各種統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性?！幾孕齑笸段鞣秸嗡枷胧贰窂?6世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期，絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性，“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì)，對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端，他成為了“政治科學(xué)之父”，培根還稱贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法?！幾岳铢i《從歷代評(píng)價(jià)看<君主論>的歷史意義》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納馬基雅維利的主要思想。

（2）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)馬基雅維利的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。材料二從16世紀(jì)初期到17世紀(jì)初期，絕大多數(shù)評(píng)述仍然站在道德的立場(chǎng)上批判馬基雅維利的非道德性，“惡魔”、“邪惡的馬基雅維利”、“魔鬼”是他的代名詞。17世紀(jì)，對(duì)馬基雅維利的評(píng)判走向了今一個(gè)極端，他成為了“政治科學(xué)之父”，培根還稱贊從他的身上找到了摧毀教會(huì)哲學(xué)的方法。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】《論人民民主專政》《井岡山的斗爭(zhēng)》是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的文章；其突出成就是探索出符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，并指明了中國(guó)革命的進(jìn)程及前景，不符合題意，排除①②；我國(guó)在1956年完成向社會(huì)主義的過(guò)渡后，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東為首的中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治生活領(lǐng)域進(jìn)行了探索，③④正確；故選B。

點(diǎn)睛：抓住關(guān)鍵信息“毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)道路方面探索”，聯(lián)系所學(xué)1956年社會(huì)主義制度建立后毛澤東的理論成就分析解答即可。2、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，史稱“三皇會(huì)戰(zhàn)”的奧斯特里茨戰(zhàn)役，是體現(xiàn)拿破侖軍事天才的典型戰(zhàn)例。消息傳到英國(guó)倫敦，英國(guó)首相威廉·皮特聽(tīng)后，懊喪地走到墻上張掛的歐洲地圖前，說(shuō)：“看來(lái)這幅地圖十年里沒(méi)有任何用處了?！?，因此B正確，ACD排除。故選B。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思在《資本論》中闡述了資本主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，故選B；《共產(chǎn)黨宣言》闡述了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和指明了人類自身解放的道路，排除AC；《資本論》中沒(méi)有包含巴黎公社的相關(guān)內(nèi)容，排除D。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思在唯物史觀中揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，②符合題意；在剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)中揭露了資本家剝削工人的秘密，④符合題意，因此C正確；空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了各種設(shè)想，①不符合題意，AB排除；《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，③不符合題意，D排除。故選C。5、C【分析】【詳解】

亞里士多德提出的被稱為工具科學(xué)的邏輯學(xué)，即由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威，為他贏得了重要的歷史地位，故答案為C項(xiàng)；從材料中的“界定了研究萬(wàn)物所得到的證據(jù)與有關(guān)這些事物的真實(shí)結(jié)論之間的關(guān)系”等信息來(lái)看，這項(xiàng)“功勞”不是指亞里士多德提出物質(zhì)受形式的支配、哲學(xué)的研究對(duì)象和中庸之道的人生境界，排除A、B、D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

現(xiàn)代化史觀就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史；全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀；在我國(guó)而言，社會(huì)史觀即馬克思主義的社會(huì)史觀；革命史觀認(rèn)為人類歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。結(jié)合題意，民主革命的先行者屬于革命史觀的說(shuō)法。中國(guó)近代化的先驅(qū)者屬于現(xiàn)代化史觀的說(shuō)法。移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者是社會(huì)史觀的說(shuō)法。有世界影響的偉人屬于全球史觀的說(shuō)法。故BCD三項(xiàng)排除，A項(xiàng)正確。7、A【分析】此題主要考查學(xué)生的閱讀能力和知識(shí)的延伸能力。唐太宗時(shí)期勤政愛(ài)民，輕徭薄賦，政治清明，民族政策開(kāi)明，對(duì)外開(kāi)放，所以①②③中的現(xiàn)象都是可能看到的。只有④中士人信奉“物皆有理”，“格物致知”的理學(xué)思想是在宋明時(shí)期，在唐太宗時(shí)期是不可能的。故答案選擇A。8、B【分析】【分析】

【詳解】

新中國(guó)成立以后的一段時(shí)間內(nèi)主要是要進(jìn)行社會(huì)主義革命，同時(shí)也要反封建主義，故研究最多的應(yīng)該是洪秀全、李秀成、孫中山，他們都反對(duì)封建的清王朝，主張革命，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的人物主張改良，C項(xiàng)的人物是維護(hù)清王朝的，故不符合題意，排除；D項(xiàng)的人物是西方的，鑒于當(dāng)時(shí)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的封鎖，不可能研究這些西方的人物，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)12、略

【分析】（1）根據(jù)材料“這就把法術(shù)同禮義融為一體；強(qiáng)調(diào)禮義與刑賞的交替為用”可概括為君主要禮義與刑賞并用方面回答主要思想。根據(jù)材料“他還把儒家的智解釋為法家所謂君主用以控御臣下的術(shù)，又把二者熔于一爐”“這種糅合儒法，以仁義為表；法術(shù)為里的治術(shù)，也就是雜王霸之道”可從思想融合、治國(guó)理念的形成、主流意識(shí)形態(tài)的確立等方面概括即可。

（2）關(guān)于對(duì)公孫弘的思想的評(píng)述；根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可從其思想的本質(zhì)（維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治）；作用（有利于加強(qiáng)君主專制、思想融合、治國(guó)理念的形成）等方面思考作答。

點(diǎn)睛：解決本題的三個(gè)關(guān)鍵。

（1）讀：通過(guò)閱讀理解材料是正確解答此類題目的前提；第一.先讀問(wèn)題，明確答題項(xiàng)“主要思想”“影響”“評(píng)述”。第二.根據(jù)問(wèn)題，有目的地閱讀材料。

（2）找：最大限度找到有效信息；這是解答材料解析題的關(guān)鍵，如材料中關(guān)鍵信息“這就把法術(shù)同禮義融為一體，強(qiáng)調(diào)禮義與刑賞的交替為用”“他還把儒家的智解釋為法家所謂君主用以控御臣下的術(shù)，又把二者熔于一爐”，結(jié)合公孫弘的思想和所處的時(shí)代環(huán)境等方面思考。

（3）答：組織答案是具體操作的核心環(huán)節(jié)。包括審題、規(guī)范組織、按分作答等幾個(gè)方面?！窘馕觥浚?）主要思想：君主要禮義與邢賞并用。

影響：促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)與法家學(xué)說(shuō)的融合；推動(dòng)了自漢代開(kāi)始的“外儒內(nèi)法”治國(guó)理念的形式；有利于促進(jìn)儒家主流意識(shí)形態(tài)的確立。

（2）評(píng)述：公孫弘的思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)皇權(quán)專制的需要，為漢代新的治國(guó)理念的確立提供了思想依據(jù)；同時(shí)也促進(jìn)了不同學(xué)術(shù)思想的融合與發(fā)展，但其根本上是為了維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。13、略

【分析】本題考查徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；主要考查學(xué)生概括材料信息的能力以及運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；根據(jù)材料中的“他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕”“1623年，徐光啟上疏的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)”等信息，再結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。

（2）徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；根據(jù)材料中的“面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)‘會(huì)通’中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從明末統(tǒng)治危機(jī)加深、新航路開(kāi)辟等方面來(lái)回答。

點(diǎn)睛：本大題的兩小題的解答既要根據(jù)材料信息，通過(guò)對(duì)材料信息的總結(jié)歸納來(lái)回答，又要聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。如“概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)”，根據(jù)材料信息可以歸納得出研究并向中國(guó)介紹西學(xué)、維護(hù)傳統(tǒng)文化、溝通中西文化，但“編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”材料沒(méi)有涉及，必須聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容來(lái)回答?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：研究并向中國(guó)介紹西學(xué)(或與利瑪竇合譯《幾何原本》；使近代數(shù)學(xué)傳人中國(guó))；維護(hù)傳統(tǒng)文化；溝通中西文化；編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(或系統(tǒng)總結(jié)整理中國(guó)傳統(tǒng)科技)。

(2)原因：明末統(tǒng)治危機(jī)加深；百姓生活困苦；受儒家經(jīng)世致用思想影響；新航路開(kāi)辟；傳教士來(lái)華；西學(xué)的先進(jìn)性。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特色；根據(jù)材料“設(shè)定了力學(xué)系的專業(yè)；課程和教學(xué)計(jì)劃，而且編著了《火箭技術(shù)概論》和《物理力學(xué)講義》作為專用教材，同時(shí)還聘請(qǐng)了嚴(yán)濟(jì)慈、吳文俊等當(dāng)時(shí)海內(nèi)外頂尖專家和教授，講授基礎(chǔ)課和專業(yè)課，介紹最新科研成采要求學(xué)生紅專并進(jìn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是觸類旁通的鑰匙”，從教育目標(biāo)、授課教授、教學(xué)方法、教育思想等方面概括指出錢(qián)學(xué)森高等教育思想的特色。

（2）貢獻(xiàn)，根據(jù)材料“籌建人造衛(wèi)星、運(yùn)載火箭等研究機(jī)構(gòu)。同年，他又發(fā)起創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)倡導(dǎo)設(shè)置新專業(yè)——材料設(shè)計(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從科研機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦大學(xué)、設(shè)置新專業(yè)等方面指出20世紀(jì)中后期錢(qián)學(xué)森在科教領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)。評(píng)析，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從工業(yè)和國(guó)防建設(shè)、高尖端人才、科技發(fā)展趨勢(shì)等方面予以評(píng)析?！窘馕觥浚?）特色：培養(yǎng)高尖技術(shù)人才為教育目標(biāo)；聘請(qǐng)頂尖專家和教授授課；注重科學(xué)理論與生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)方法；強(qiáng)調(diào)政治與專業(yè)兩者過(guò)硬的教育思想。

（2）貢獻(xiàn)：籌建衛(wèi)星；火箭等科研機(jī)構(gòu)；創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)；倡導(dǎo)設(shè)置材料設(shè)計(jì)新專業(yè)。

評(píng)析：適應(yīng)了工業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的需求；為國(guó)家培養(yǎng)高尖端人才奠定了基礎(chǔ)；順應(yīng)了未來(lái)科技發(fā)展的大趨勢(shì)。15、略

【分析】【詳解】

（1）措施：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知；唐朝時(shí)期加強(qiáng)君主專制的措施是三省六部制；宋朝加強(qiáng)君主專制的措施二府三司制。

（2）教訓(xùn)：根據(jù)材料“解決這個(gè)問(wèn)題的辦法；在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的”可知教訓(xùn)是宦官參政，妨礙甚至控制內(nèi)閣。原因：根據(jù)材料“這樣勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)在皇帝與內(nèi)閣之間難以隨時(shí)配合的問(wèn)題”可歸納出解決皇帝與內(nèi)閣難以隨時(shí)配合的問(wèn)題；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)皇權(quán)的需要；為適應(yīng)西北軍務(wù)的需要也是重要原因。

（3）理由：根據(jù)材料“中國(guó)政治已明顯比西方落后；中西發(fā)展趨勢(shì)上的差異，已十分昭然”和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)明清兩朝在政治上強(qiáng)化君主專制，西方政治則逐漸確立資產(chǎn)階級(jí)代議制，民權(quán)勃興。與時(shí)俱進(jìn)：結(jié)合孫中山的民主革命成就進(jìn)行作答即可。

（4）表現(xiàn)：結(jié)合材料所給時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：對(duì)所有制結(jié)構(gòu)和公有制實(shí)現(xiàn)形式有了新認(rèn)識(shí)；政治領(lǐng)域：依法治國(guó)方略的提出；思想領(lǐng)域：鄧小平理論作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想；香港回歸?！窘馕觥浚?）分散：唐朝實(shí)行三省六部制；三省各司其職，相互制約。（或答三省最高長(zhǎng)官都是宰相）；宋代以中書(shū)門(mén)下；樞密院、三司分別掌握行政權(quán)、軍事權(quán)、財(cái)政權(quán)。

（2）宦官參政；妨礙甚至控制內(nèi)閣。解決皇帝與內(nèi)閣難以隨時(shí)配合的問(wèn)題；加強(qiáng)皇權(quán)的需要；為適應(yīng)西北軍務(wù)的需要；

（3）理由：中國(guó)明清兩朝在政治上強(qiáng)化君主專制；西方政治則逐漸確立資產(chǎn)階級(jí)代議制，民權(quán)勃興。孫中山：辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”；“創(chuàng)立民國(guó)”、“五權(quán)憲法”等主張；民國(guó)成立后，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等；對(duì)三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。

（4）鄧小平逝世；他是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)，因此受到人們的愛(ài)戴和敬仰。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：對(duì)所有制結(jié)構(gòu)和公有制實(shí)現(xiàn)形式有了新認(rèn)識(shí)；政治領(lǐng)域：依法治國(guó)方略的提出；思想領(lǐng)域：鄧小平理論作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想；香港回歸。16、略

【分析】【詳解】

（1）不同：福澤諭吉：根據(jù)材料“該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)；提倡實(shí)學(xué)”可知，重在改造思想，反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；根據(jù)材料“反對(duì)政府專制，提倡四民平等；男女平等”可知，反對(duì)專制，主張平等；根據(jù)材料“提出‘人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立’，培養(yǎng)國(guó)民‘文明的精神’”可知，重視個(gè)人獨(dú)立；根據(jù)材料“主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要‘將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿清政府，此外別無(wú)他途’。”可知，主張對(duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：根據(jù)材料“該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗”可知，推崇儒學(xué)；根據(jù)材料“津津樂(lè)道于‘中體西用’，視平等、民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)”可知，主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專制。相同：根據(jù)材料可知，兩人都主張向西方學(xué)習(xí)；根據(jù)材料可知，兩人都重視新式教育。

（2）原因：根據(jù)材料“他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作”可知，福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，根據(jù)材料“以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝”可知，張之洞明哲保身；根據(jù)材料“他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪美，游歷歐洲”可知，福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；根據(jù)材料“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的’編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）”可知，福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，根據(jù)材料“進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）”可知，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專制，違背歷史發(fā)展潮流；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大?！窘馕觥浚?）不同：福澤諭吉：重在改造思想；反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；反對(duì)專制，主張平等；重視個(gè)人獨(dú)立；主張對(duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：推崇儒學(xué)；主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專制。相同：都主張向西方學(xué)習(xí)；都重視新式教育。

（2）原因：福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，張之洞明哲保身；福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專制，違背歷史發(fā)展潮流；近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大。17、略

【分析】【分析】

(1)

成績(jī)：根據(jù)“厘清了清官式建筑建構(gòu)；術(shù)語(yǔ)與尺寸推算體系?！钡贸隼迩辶饲骞偈浇ㄖ?gòu)、術(shù)語(yǔ)與尺寸推算體系；根據(jù)“梁思成加入營(yíng)造學(xué)社后；首先通過(guò)學(xué)習(xí)清代建筑和清工部《工程做法》理解清式建筑做法，并于1934年出版專著《清式營(yíng)造則例》；”得出并撰寫(xiě)出版了《清式營(yíng)造則例》；結(jié)合唐、宋、遼、金建筑實(shí)物，逐步釋讀《營(yíng)造法式》；根據(jù)“從遼、宋及唐代建筑遺例開(kāi)始，經(jīng)十?dāng)?shù)年實(shí)例考察與探究，完成巨著《中國(guó)建筑史》。”得出經(jīng)十?dāng)?shù)年實(shí)例考察與探究，完成巨著《中國(guó)建筑史》。

(2)

原因：根據(jù)“受過(guò)西方現(xiàn)代建筑教育洗禮的梁思成”得出良好的家庭教育；根據(jù)所學(xué)可得出深厚扎實(shí)的建筑學(xué)知識(shí)積淀；根據(jù)“基于建筑；結(jié)構(gòu)、材料等知識(shí)與科學(xué)思考；通過(guò)文獻(xiàn)、實(shí)物及向工匠學(xué)習(xí)”得出學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)古代和西方建筑學(xué)相關(guān)理論；根據(jù)所學(xué)可得出濃厚的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)成績(jī)：厘清了清官式建筑建構(gòu)；術(shù)語(yǔ)與尺寸推算體系；并撰寫(xiě)出版了《清式營(yíng)造則例》；結(jié)合唐、宋、遼、金建筑實(shí)物，逐步釋讀《營(yíng)造法式》；經(jīng)十?dāng)?shù)年實(shí)例考察與探究，完成巨著《中國(guó)建筑史》。

(2)原因：良好的家庭教育；深厚扎實(shí)的建筑學(xué)知識(shí)積淀；學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)古代和西方建筑學(xué)相關(guān)理論；濃厚的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。（任答三點(diǎn)即可）18、略

【分析】【詳解】

本題考查周學(xué)熙的主要活動(dòng)和對(duì)周學(xué)熙功績(jī)的評(píng)價(jià)；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析解讀能力。

（1）周學(xué)熙的主要活動(dòng)；可以根據(jù)材料中的“1898年派為開(kāi)平礦務(wù)局會(huì)辦，次年升總辦”“并創(chuàng)辦北洋工藝學(xué)堂（今河北工業(yè)大學(xué)）兼任督辦（校長(zhǎng)）”“1908年創(chuàng)辦京師自來(lái)水公司”“1912年曾經(jīng)擔(dān)任北京政府內(nèi)閣財(cái)政部長(zhǎng)”等信息分析概括得出。

（2）評(píng)價(jià)周學(xué)熙的功績(jī)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料涉及到的其開(kāi)展的活動(dòng)，如“1909年主持從英國(guó)公司手里收回開(kāi)平煤礦的事務(wù)”“周以興辦實(shí)業(yè)成績(jī)卓著”等信息分析說(shuō)明?！窘馕觥浚?）參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；積極興辦教育；參加政府；主管財(cái)政經(jīng)濟(jì)；投身實(shí)業(yè)，興辦近代實(shí)業(yè)。

（2）興辦學(xué)堂，推動(dòng)近代教育發(fā)展；收回煤礦，維護(hù)了民族權(quán)益；實(shí)業(yè)救國(guó)，有利于近代資本主義發(fā)展。19、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力；通過(guò)仔細(xì)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)馬基雅維利的主要思想主要包括建立君主專制的政府；鼓勵(lì)君主們要建立空前的偉業(yè)即統(tǒng)一意大利、統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要性等，這些要點(diǎn)可以直接從材料一找到。

（2）對(duì)馬基雅維利的思想想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，既要看到他的愛(ài)國(guó)、抨擊羅馬教會(huì)、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的積極的一面，又要看到不擇手段過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、忽視道德的消極一面?！窘馕觥浚?）性惡論；建立君主專制：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；抨擊羅馬教會(huì)；主張意大利的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的重要。

（2）具有愛(ài)國(guó)情懷，積極倡導(dǎo)意大利的統(tǒng)一：強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力，體現(xiàn)了人文主義思想；抨擊教會(huì)，為后世反對(duì)教會(huì)斗爭(zhēng)提供思想武器；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代要求；過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)，忽視了道德約束。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)20、略