2024年滬教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷261考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、“15世紀(jì)歐洲的傳奇,充滿著馬可·波羅的故事里的名字,如契丹、汗八里之類,他們從游記中所看到的東方的富庶,又成為驅(qū)動西人東來的巨大誘惑。據(jù)說,哥倫布就是讀其書而有志于東行者?！币韵虏牧辖庾x最準(zhǔn)確的是（）A.《馬可·波羅行紀(jì)》荒誕不經(jīng)B.《馬可·波羅行紀(jì)》描述了東方的富庶C.《馬可·波羅行紀(jì)》刺激了新航路的開辟D.哥倫布是馬可·波羅的崇拜者2、下表是考古發(fā)掘的中國早期玉器生產(chǎn)的三個中心，可用于佐證早期中華文明（）。中心距今時間分布地點(diǎn)玉器特征紅山文化遺址約5000年左右遼河流域有關(guān)自然崇拜和神權(quán)的禮器良渚文化遺址約5000年左右長江中下游象征神權(quán)和王權(quán)的禮器二里頭文化遺址約4000年左右黃河中下游代表王權(quán)的禮器

A.以玉器開發(fā)使用為主要特征B.具有一定程度的統(tǒng)一性的特征C.其有高度的同源同向性特征D.神權(quán)與王權(quán)從緊密結(jié)合到分離3、習(xí)近平在與博鰲亞洲論壇董事的會見中指出：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念幸福不應(yīng)該是一個獨(dú)立單元的享受，而應(yīng)該是全人類共同的感受。”這段講話蘊(yùn)涵了中華文化（）A.天人合一的宇宙觀B.協(xié)和萬邦的國際觀C.以和為貴的道德觀D.厚往薄來的義利觀4、如圖為美國不同時期主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)示意圖。由此可推知（）

A.白人移民占主導(dǎo)地位狀況日益改變B.移民推動美國多元化文化格局形成C.移民解決了美國主流文化內(nèi)在矛盾D.移民解決了美國以往種族歧視問題5、20世紀(jì)80年代以來，發(fā)展中國家遭遇的“人才劫”越來越嚴(yán)重，大批知識化的年輕勞動力外流到西歐、北美，其中包括科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、工藝師、經(jīng)理人員等?！叭瞬沤佟爆F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成B.發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級C.逆全球化現(xiàn)象嚴(yán)重D.發(fā)展中國家教育衰退評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、閱讀下列材料；回答問題。

材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及；被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個運(yùn)動在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》；把1914—1991年劃分為三個階段：1914—1945年是大災(zāi)難時期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期；隨后就是解體分散；彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

材料三資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中；制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義；共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)中國國家主席習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當(dāng)代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

——摘編自鄒廣文《對人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。

（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息；說明“1914—1945年是大災(zāi)難時期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。

（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。8、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀(jì)；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達(dá)與強(qiáng)化“華族”（華裔）認(rèn)同的主要載體，以及促進(jìn)所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復(fù)興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀(jì)觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明當(dāng)代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一5000多年的歷史長河中；中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舂秋戰(zhàn)國時期，面對禮崩樂壞的局面，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。到戰(zhàn)國時期，一大批思想家著書立說，提出自己的看法和主張，“百家爭嗚”局面出現(xiàn)。這一時期思想文化大放異彩，成為后世思想文化的源頭。

——摘編自張豈之《中國思想史》上卷等（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識；指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的文化內(nèi)涵，并分析這些主張產(chǎn)生的時代背景。

材料二在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中；中華文化形成了獨(dú)特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力。

——摘編自選擇性必修三《文化交流與傳播》（2）根據(jù)材料二；概括中國文化的歷史特點(diǎn)及價值。

材料三公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)；漢字傳入朝鮮半島；日本列島和東南亞地區(qū)。

3——5世紀(jì)；儒學(xué)在東南亞地區(qū)傳播。

7世紀(jì)；日本大化改新以唐朝為藍(lán)本。

8世紀(jì)；中國的造紙術(shù)傳入中亞；西亞和歐洲。

15世紀(jì)；鄭和下西洋。

16世紀(jì)到18世紀(jì)；歐洲出現(xiàn)“中國熱”

——摘編自白壽彝《中國通史》等（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文化的世界影響。10、擴(kuò)張之路。

美國在19世紀(jì)末的擴(kuò)張。

問題：

（1）根據(jù)以上材料；美國的擴(kuò)張呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?

（2）美國實(shí)行擴(kuò)張政策的前提是什么?

（3）美國擴(kuò)張戰(zhàn)略在20世紀(jì)初取得了何種成果?11、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮獭⑽幕c民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實(shí)例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”“三兔共耳”的“共生”創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意。——摘編自趙燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊(yùn)含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡要說明。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代中國人口的海外遷移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動；又因當(dāng)時國內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患；民族工商業(yè)蕭條、城市無法吸收大量無地農(nóng)民，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。

19世紀(jì)中期以后；隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對勞動力的需求量大增，美國家加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動力的大量需求。1862年，黑奴貿(mào)易被美國廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價勞動力資源宣告枯竭，移民美國的華人明顯增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1860年，加州每10人中就有一個華人。1870年，美國有63000華僑90%集中在西岸。

材料二近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)；幾乎沒有受過學(xué)校教育，這是19世紀(jì)中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人對從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的；對勞動技能要求嚴(yán)格的工作。

移民到美國的華人對當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報(bào)告中說：“（華工）一個階層；他們安詳；平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹(jǐn)慎和節(jié)儉，因而工資少點(diǎn)也毫無怨言如果沒有華人，要在《國會法案》規(guī)定的時間內(nèi)建成這個宏大的全國性工程的西段，是完全不可能的。”

——摘編自徐國林《近代美國華人移民的職業(yè)變化》

（1）根據(jù)材料一；分析19世紀(jì)中期華人向美國移民的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代美國華人移民的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓A人移民美國的認(rèn)識。評卷人得分四、論述題(共2題，共20分)13、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）14、閱讀材料，完成下列要求。材料國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國家歷史治理績效很大程度上取決于一個國家官僚隊(duì)伍的質(zhì)量，無論是維持社會秩序，提供基本公共品，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和社會公平，都需要高素質(zhì)的官僚體系。國家歷史是決定官僚能力的重要因素。長期生活在統(tǒng)一國家中，能夠培育共同的語言和文化，增強(qiáng)社會凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會資本會有效減少官民間的對立，使得政府人員深深地“嵌入”社會之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會中觀念、信仰和價值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個社會采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國家大多曾是歐美國家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國家留下了影響深遠(yuǎn)的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國家間差異的歷史起源》評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“據(jù)說,哥倫布就是讀其書而有志于東行者”可知,《馬可·波羅行紀(jì)》展示了一個富庶而神奇的東方世界,對歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響,故C項(xiàng)正確，ABD排除。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中三個中心玉器的特征可以看出，三個地方玉器都有崇拜神靈的特征，且都在大河流域，反映出它們具有一定程度的統(tǒng)一性的特征，B項(xiàng)正確；沒有其他方面的比較不能得出是以玉器開發(fā)使用為主，排除A項(xiàng)；“高度”的說法太絕對和夸大，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的分離，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

在討論亞洲發(fā)展大計(jì)的國際場合強(qiáng)調(diào)“和合共生”的理念，這體現(xiàn)了中華文化“協(xié)和萬邦”的國際觀，B項(xiàng)正確；天人合一體現(xiàn)的是天與人之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“和合共生”，與世界各國和諧共處，材料并未涉及“以和為貴”，排除C項(xiàng)；義利觀是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，多指物質(zhì)利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知看出，美國的移民來源較廣，來自歐洲、亞洲和拉丁美洲，這種移民格局推動美國多元文化格局的形成，B項(xiàng)正確；通過材料無法看出白人主導(dǎo)的地位被改變，排除A項(xiàng)；移民并未解決美國主流文化內(nèi)在矛盾，排除C項(xiàng)；美國種族問題依然很突出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)80年代以來（世界）。20世紀(jì)80年代以來，隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級，西方國家對傳統(tǒng)行業(yè)勞動力需求減少，對勞動力素質(zhì)要求提高，這一狀況加劇了發(fā)展中國家的人才流失，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著資本主義世界市場的建立，全球貿(mào)易網(wǎng)形成，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象是全球化的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料所述是人才外流，不是教育衰退，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【詳解】

（1）由材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來；同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時代打破了東西方文化交流的障礙，促進(jìn)了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言”可知，希臘化推動了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）結(jié)合圖文信息“1918年德國簽訂投降書”“1945年9月2日；日本簽署投降書”可知給人類帶來巨大災(zāi)難的具體事件是指一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)沉重打擊了世界殖民體系，使民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，二戰(zhàn)對世界殖民主義造成致命的打擊，促使世界殖民體系最終瓦解。

（3）第一小問觀點(diǎn)，依據(jù)材料三“資本主義制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國際交往規(guī)則”可知現(xiàn)代秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；由材料三“資本主義雖然帶來了‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)”可知，世界秩序的形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。第二小問原則和目標(biāo)，為了構(gòu)建新型的國際關(guān)系，國家主席習(xí)近平提出了中國方案，那就是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，結(jié)合所學(xué)知識可知，我們構(gòu)建新型國際關(guān)系是在獨(dú)立、平等、友好合作等基礎(chǔ)上開展的，故我們秉承的原則是和平共處五項(xiàng)原則，追求的目標(biāo)是發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)新型國際關(guān)系?！窘馕觥浚?）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：1914—1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類帶來空前的災(zāi)難。

影響：一戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊；民主與民族獨(dú)立的思想得到傳播，世界殖民體系開始解體；二戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，二戰(zhàn)后世界殖民體系迅速瓦解，逐漸退出歷史舞臺。

（3）觀點(diǎn)：現(xiàn)代世界秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；其形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的進(jìn)行。

原則：和平共處五項(xiàng)原則。

目標(biāo)：發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)新型國際關(guān)系8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學(xué)東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學(xué)知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時否定中國文化，同時中國人因?yàn)闅v次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學(xué)知識可知新文化運(yùn)動為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運(yùn)動的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當(dāng)代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團(tuán)結(jié)，因此我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力，并對促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學(xué)知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認(rèn)同，有助于團(tuán)結(jié)世界華人，所以我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件。【解析】（1）歷史背景：西學(xué)東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強(qiáng)殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力；極大地推動文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；對促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述；形成了儒家文化的思想核心”并結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的文化內(nèi)涵是仁，禮；時代背景綜合所學(xué)內(nèi)容可從政治；經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面進(jìn)行總結(jié)概括。

（2）歷史特點(diǎn)：根據(jù)“中華文化形成了獨(dú)特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化；博大精深，領(lǐng)域廣闊”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；同時融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價值根據(jù)“中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力”并結(jié)合所學(xué)可知，中國文化可以給我們帶來許多思想上的認(rèn)識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個支撐點(diǎn)。

（3）本題結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文化對世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項(xiàng)制度?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：仁；禮；時代背景：政治上周王室衰微，禮崩樂壞，分封制和宗法制走向衰落；經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力提升，土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；思想上私學(xué)出現(xiàn)，形成百家爭鳴的局面。

（2）歷史特點(diǎn)：博大精深；領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價值：中國文化可以給我們帶來許多思想上的認(rèn)識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個支撐點(diǎn)。

（3）中華文化對世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項(xiàng)制度。10、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴(kuò)張；特別是1898年的擴(kuò)張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴(kuò)張的主要動機(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國、菲律賓，主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會。

（2）南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過西進(jìn)運(yùn)動使國力大增，地理位置優(yōu)越，沒有卷入與列強(qiáng)的斗爭中去，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

（3）總體上通過華盛頓會議在亞太取得主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國的擴(kuò)張和強(qiáng)盛·南北戰(zhàn)爭?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的多個特點(diǎn)。

·重視海上擴(kuò)張；擴(kuò)張的主要動機(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的一個特點(diǎn)。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，迎來了工業(yè)化的高潮，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)或不符合史實(shí)。

（3）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問題無關(guān)或不符合史實(shí)11、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知；史料分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，如選擇實(shí)物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻(xiàn)史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點(diǎn)相吻合。

也可選擇其他實(shí)物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處?！窘馕觥?1)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙頍o限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實(shí)物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻(xiàn)史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實(shí)物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。12、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）根據(jù)材料一“當(dāng)時國內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患；民族工商業(yè)蕭條、城市無法吸收大量無地農(nóng)民；資本主義世界對勞動力的需求量大增，美國家加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動力的大量需求。1862年，黑奴貿(mào)易被美國廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價勞動力資源宣告枯竭”，并結(jié)合所學(xué)知識，可從世界、中國、美國、列強(qiáng)等角度分析原因。

（2）根據(jù)材料一和材料二信息“華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)；幾乎沒有受過學(xué)校教育，這是19世紀(jì)中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人對從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的；對勞動技能要求嚴(yán)格的工作”，從遷出地、遷入地、移民主體、移民從事職業(yè)等方面概括特點(diǎn)；根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，從移民的時代特征、移民的影響等方面談?wù)J識。

【詳解】【解析】（1）世界市場形成與發(fā)展；移民海外傳統(tǒng)的影響；近代中國社會轉(zhuǎn)型的推動；國內(nèi)人口壓力大；美國西部開發(fā)需要；黑奴貿(mào)易的廢止。

（2）特點(diǎn)：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)．勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。認(rèn)識：受工業(yè)化潮流的影響；促進(jìn)了中華文化的傳播和中美文化交流；促進(jìn)了美國交通、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與殖民擴(kuò)張相關(guān)聯(lián)。四、論述題(共2題，共20分)13、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒和影響，中國的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國等角度進(jìn)行分析論證?！窘馕觥渴纠ü﹨⒖迹?/p>

觀點(diǎn)：世界文明具有多樣性；而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。

分析：世界各國由于受自然地理；氣候等條件的影響；產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進(jìn)一步的發(fā)展如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。

各國文明在自身發(fā)展的同時；對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強(qiáng)的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響。

繁榮發(fā)展的各國早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國古代文明的智慧為本國與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。14、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響”可擬定論點(diǎn)為國家治理深受國家文化傳統(tǒng)的影響。關(guān)于闡釋可從中國儒家思想對封建政府的影響、古希臘文化對當(dāng)時民主政治的影響、啟蒙運(yùn)動對近代資產(chǎn)階級民主政治的影響等角度進(jìn)行分析。最后進(jìn)行歸納總結(jié)。若其它角度言之成理也可?！窘馕觥渴纠簢抑卫砩钍車椅幕瘋鹘y(tǒng)的影響。

中國文明以儒家精神為主體；兼收并蓄