第13.1課+《讀書：目的和前提》高一語(yǔ)文同步備課精講課件（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

讀書：目的和前提黑塞

《讀書：目的和前提》赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。讓我們跟隨作者的筆觸去感悟讀書的魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)2.

清思路,了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?.

了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格,探討閱讀經(jīng)典的作用,培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。3.了解文章運(yùn)用的論證方法和寫作特點(diǎn)。4.學(xué)習(xí)求學(xué)之道,閱讀經(jīng)典著作,感受經(jīng)典的力量,培養(yǎng)愛(ài)讀書的好習(xí)慣。走近作者

黑塞(1877—1962),詩(shī)人、小說(shuō)家。原籍德國(guó)。1912年起僑居瑞士,1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)譽(yù),1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他愛(ài)好音樂(lè)與繪畫,是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。他非常仰慕中國(guó)文化,對(duì)中國(guó)詩(shī)歌十分著迷,特別崇拜孔子、老子、莊子。1962年于瑞士家中去世,享年85歲。

其長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青》《在輪下》《荒原狼》等,主要反映小市民和知識(shí)分子的苦惱和迷茫。晚年所作長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃珠游戲》,受中國(guó)哲學(xué)思想影響,多處引用和評(píng)論中國(guó)《易經(jīng)》《呂氏春秋》及老莊著作。黑塞1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

。

27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》，一舉成名。作品多以

小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品還有《在輪下》《克努爾普》《德米安》《席特哈爾塔》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。

小說(shuō)《荒原狼》幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，具有“超現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，被托馬斯·曼譽(yù)為“德國(guó)的《尤利西斯》”。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。

作品《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。作者成就寫作背景

1912年黑塞定居瑞士后不久,便爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn),他深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的,這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性,提倡通過(guò)讀書來(lái)提高修養(yǎng),達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫下了一系列具有代表性的作品,本文就是一篇激勵(lì)人們讀書的名作。文中,作者闡述讀書的作用,認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。

隨筆

隨筆是散文的一種?；蛑v述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。

（1）寫法上:旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)因此，富有“理趣”是它們的突出特色。

（2）形式上:不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。不受字?jǐn)?shù)的限制特點(diǎn):①短小精悍，以小見(jiàn)大②隨意而談，言之有物③真情實(shí)感，發(fā)而為文④要引人向善文體知識(shí)

題解讀書：目的和前提獲得教養(yǎng)的主要途徑人們要用心研讀世界文學(xué)，在書藉中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。狹隘(ài)跋涉(báshè)慰藉(jiè)戕害(qiāng)涉獵(shè)卷帙(zhì)一摞(luò)糾葛(gé)字音字詞過(guò)關(guān)（1）引人入勝：引人進(jìn)入佳境（指風(fēng)景或作品等）。（2）孜孜不倦：形容勤奮努力，不知疲倦。（3）大失所望:指原來(lái)的希望完全落空。（4）各得其所:表示各如其所愿,后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才牛?）望洋興嘆:本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無(wú)可奈何。（6）了如指掌:形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。（7）心馳神往：心神飛到（向往的地方）,形容非常向往。任務(wù)一：仔細(xì)閱讀全文，概括段意，梳理文章結(jié)構(gòu)。第1段：論述什么是真正的修養(yǎng)。第2段：研讀世界文學(xué)的目的和作用。第3段：要憑自己的愛(ài)好開(kāi)始閱讀。第4段：獲得教養(yǎng)的前提是追求個(gè)性或人格。第5—7段：講述自己不同時(shí)期迷戀閱讀的一些情形。第8段：批評(píng)當(dāng)今一些年輕人的錯(cuò)誤做法，指出閱讀作應(yīng)持的態(tài)度。任務(wù)一：仔細(xì)閱讀全文，概括段意，梳理文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1-2節(jié)）第二部分（3-7節(jié)）第三部分（8節(jié)）論述讀書的目的——使人獲得真正的教養(yǎng)。以親身經(jīng)歷為例，論述應(yīng)以個(gè)性或人格為前提進(jìn)行獲得教養(yǎng)的閱讀。一層3節(jié)：緊承上一段的論述，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，首先要認(rèn)識(shí)自己，根據(jù)自己的愛(ài)好去閱讀。二層4節(jié)：進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，倡導(dǎo)有效閱讀和愛(ài)的閱讀。（讀書前提--個(gè)性或人格的追求）三層5-7節(jié)：從自身經(jīng)歷談如何閱讀經(jīng)典。指出當(dāng)今存在輕視書籍的現(xiàn)象，號(hào)召人們花力氣、下功夫閱讀杰作。（針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議）讀書目的和前提什么是“真正的修養(yǎng)”獲得途徑之---研讀世界文學(xué)觀點(diǎn)：(1)獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。

作用：（1）解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在；（2）引出后文的觀點(diǎn)做下鋪墊：獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學(xué)。強(qiáng)調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越有意義。（3）照應(yīng)了題目，讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題（1）本文論述的主要觀點(diǎn)是什么?文章第1段在文中有何作用?（2）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？怎么論述的?任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題①“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處可到達(dá)終點(diǎn)卻又不停歇.....”

②“讀書絕不是要使我們散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰籍來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。”修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。（2）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？怎么論述的?“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題對(duì)比論證:并非是....而是...比喻論證:真正的修養(yǎng)一如真正的體育（3）思考，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對(duì)我們的人生有什么作用？

①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題（3）思考，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對(duì)我們的人生有什么作用？

③特點(diǎn)：這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；文學(xué)的解讀，會(huì)隨著讀者的經(jīng)歷、思想、經(jīng)驗(yàn)積累等和文學(xué)本身的發(fā)展不斷地發(fā)展變化。④對(duì)我們的人生的作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說(shuō)明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。（4）黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?不矛盾。任務(wù)二：研讀第一部分，回答問(wèn)題任務(wù)二：研讀第二部分，回答問(wèn)題（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？讀書觀：愛(ài)和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因：作者認(rèn)為讀書人要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說(shuō),就是讀書人自己必須要有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問(wèn)題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。（2）“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”作者是如何論證這一觀點(diǎn)的？任務(wù)二：研讀第二部分，回答問(wèn)題任務(wù)二：研讀第二部分，回答問(wèn)題

作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。

作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書、卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？任務(wù)二：研讀第二部分，回答問(wèn)題（3）我們可以從作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷得到什么啟示？①

在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛(ài)的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②

面對(duì)巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③

閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開(kāi)拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。①

從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品（基礎(chǔ)閱讀）開(kāi)始閱讀。②

要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③

要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆](méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。任務(wù)二：研讀第三部分，回答問(wèn)題（1）作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？合作探究：（1）黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？示例觀點(diǎn)一：

讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。合作探究：（1）黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。①舉例論證。文中以作者自己的讀書經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。②對(duì)比論證。文章多處運(yùn)用對(duì)比論證。例如，第2段中“讀書絕不是要使我們“散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”，作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來(lái)論述讀書的作用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和說(shuō)服力。③比喻論證。如第1段中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歌，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”，深入淺出地闡明了獲得修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是短暫的功利性行為論證特點(diǎn)文章闡述了讀書的目的和前提,贊美了讀書的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中

、認(rèn)識(shí)社會(huì)、

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發(fā)現(xiàn)世界

完善自我

主旨?xì)w納黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利,而是為了精神和心靈的自我完善。他指出人們應(yīng)當(dāng)從閱讀,尤其是閱讀杰作中獲得教養(yǎng),倡導(dǎo)一種“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而是追求心靈的獲得。同時(shí)讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。[應(yīng)用角度]教養(yǎng)與讀書、愛(ài)的閱讀、讀書與人格、讀書與個(gè)性、讀書與自我完善等。素材積累

[運(yùn)用范例]

書者如燈,“是知燈者,破愚暗以明斯道”。有人說(shuō),人生須讀有字之書、無(wú)字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承,知識(shí)在其中;無(wú)字之書為體悟,閱歷在其中;心靈之書為本然,我能讀我,方成大我!少年之時(shí)習(xí)句讀,或觀古今之言,有字之書為師為友。以文字為媒介,書籍帶著我們走向新的世界,教會(huì)我們?cè)S多知識(shí),前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧,虛幻的歡笑與淚水,令我們沉醉,助我們成長(zhǎng)。正如黑塞所說(shuō)“領(lǐng)略人類所思、