九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文23《愚公移山》課件

23愚公移山語(yǔ)文備課組主備人：董麗萍授課人：董麗萍2016年12月教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言字詞，通過(guò)背誦積累精粹語(yǔ)段。2、品味語(yǔ)言、感悟愚公形象及其意義。3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問(wèn)》。作者作品簡(jiǎn)介寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言聽(tīng)課文朗讀，注意下列字的讀音：萬(wàn)仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì交流感知讀懂課文研讀共品整體感知，解釋重點(diǎn)字詞太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面或水的北面王屋山

現(xiàn)在河南省西北部北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對(duì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量險(xiǎn)峻的大山一直全部南岸贊成河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡?wèn)憑連……都削減把……怎么樣況且，哪里紛紛之于遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。挑敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣没螕Q牙第一、二段譯文太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。閱讀第一、二自然段1懲山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。翻譯句子2曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？——憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？

探究思考1..愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。作用：襯托愚公的毅力和氣魄互助質(zhì)疑2.用原文回答：愚公移山的原因是：3.愚公移山的目標(biāo)是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。探究思考4.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：5.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：——雜然相許。——寒暑易節(jié)，始一反焉。

探究思考6.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬(wàn)仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

閱讀第三、四自然段河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連……都草木余年，暮年難道把……怎樣北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通連……都即使何愁，擔(dān)心什么通“無(wú)”沒(méi)有

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置返回上頁(yè)下頁(yè)河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話可回答了。第三、四段譯文

山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山嶺阻隔了。無(wú)隴斷焉閱讀第三、四自然段1.甚矣，汝之不惠！——你太不聰明了！返回上頁(yè)下頁(yè)翻譯句子2.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？——憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？3.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

——你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！翻譯句子4.河曲智叟亡以應(yīng)。——河曲智叟沒(méi)有話可回答了。5.帝感其誠(chéng)?！斓郾凰麄兊恼\(chéng)心所感動(dòng)。遺男1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。2.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。3.標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應(yīng)。探究思考返回互助質(zhì)疑4.愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

5.“帝感其誠(chéng)”的“誠(chéng)”是指：——愚公移山的決心和毅力6.下列加紅的“之”和“其”分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已——愚公移山這件事——愚公移山這件事——愚公及其子孫愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭(zhēng)對(duì)比鮮明鼠目寸光鞏固拓展愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？愚公不“愚”

因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。大智若愚智叟不“智”

因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光

法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。深入研究活動(dòng)一

——“辯則通，通則辨”愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？有所思必有所得！比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說(shuō)話的語(yǔ)氣）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：關(guān)愛(ài)智叟的態(tài)度：嘲諷深入研究活動(dòng)（二）

——“辯則通，通則辨”愚公究竟愚不愚？

想一想，收獲更多??！認(rèn)為“愚”的理由：困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)……

認(rèn)為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（“無(wú)以應(yīng)”）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)《愚公移山》說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”8.毛澤東曾寫(xiě)《愚公移山》一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說(shuō)：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”9.歷史上無(wú)數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代……10.若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn)……1.課文結(jié)尾寫(xiě)天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？課外練筆1、高萬(wàn)仞（rèn）2、吾與汝（rǔ）畢力平險(xiǎn)3、懲山北之塞（sài）4、遂率子孫荷（hé）擔(dān)者三夫5、河曲智叟（sǒu）6、河曲智叟亡（wáng）以應(yīng)7、箕畚（qíběn）運(yùn)于渤海之尾8、京城氏之孀（shuāng）妻有遺男9、子子孫孫無(wú)窮匱（guì）也10、一厝（cù）朔東，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）（wú）總結(jié)提高3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（通假字）1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東5.無(wú)隴斷焉

反—返惠—慧亡—無(wú)厝—措隴—壟3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語(yǔ)）方七百里高萬(wàn)仞年且九十河陽(yáng)之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)

指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河。山之南，水之北苦于繞遠(yuǎn)盡同“直”達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石