高二歷史宗教改革

復(fù)習(xí)檢查:1、文藝復(fù)興首先發(fā)生在——2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是——3、文藝復(fù)興的核心是——4、文藝復(fù)興首先在——表現(xiàn)出來(lái)。5、其中創(chuàng)作《十日談》的是——；率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)憎惡的是——；最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”的是——6、簡(jiǎn)答：什么是人文主義？7、簡(jiǎn)答：文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生在意大利？第6課(2)宗教改革基督教常識(shí)大約1世紀(jì)左右,基督教產(chǎn)生在小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶。到了4世紀(jì)初期，基督教逐漸演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的國(guó)教，勢(shì)力日益擴(kuò)大。11世紀(jì)時(shí)，基督教會(huì)以君士坦堡和羅馬為中心，分裂為東西兩部分。中世紀(jì)（大約5-14世紀(jì)）的歐洲，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)擁有天主教世界全部耕地的三分之一，并向民眾征收“什一稅”；政治上，羅馬教遷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)；文化上，教會(huì)壟斷了學(xué)校教育；社會(huì)生活上，天主教會(huì)的影響也無(wú)處不在。基督教神學(xué)否定人生，否定現(xiàn)實(shí)，追求“天堂”幸福，提倡禁欲主義，認(rèn)為人生來(lái)是有罪的。人的罪惡，要用懺悔、祈禱來(lái)求得上帝的恩澤，從罪惡中解放出來(lái)，死后才能進(jìn)入天堂。探究問(wèn)題一：

16世紀(jì)的德意志為什么會(huì)發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)？（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

（2）隨著資本主義發(fā)展，日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展（3）天主教會(huì)在歐洲尤其在德意志殘酷壓迫和掠奪，羅馬教皇在德意志兜售“贖罪券”1、背景：兜售“贖罪券”（導(dǎo)火線）---主要原因----直接原因

問(wèn)題探究二：1、宗教改革開(kāi)始的標(biāo)志是什么？2、歸納并理解馬丁·路德的主張。

2、路德的思想主張第一，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券第二，基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，不必盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)

第三，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇---------這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。--------維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益--激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持問(wèn)題探究三：宗教改革是天主教內(nèi)部的改良嗎？3、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教改革外衣下資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)4、影響：（1）宗教改革擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，如瑞士、英國(guó)宗教改革。（2）形成不受羅馬教皇控制的教派，統(tǒng)稱(chēng)為新教派，如：路德派，加爾文派，英國(guó)國(guó)教（3）人們思想進(jìn)一步解放，開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。比較：文藝復(fù)興和宗教改革？

①時(shí)代背景②性質(zhì)與矛頭對(duì)象③尋求和吸取養(yǎng)料相同不同①在人的問(wèn)題上②在對(duì)待宗教的態(tài)度上③群眾基礎(chǔ)④方式和手段上（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。相同：不同（1）在人的問(wèn)題上：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大，一切以神為中心（2）在宗教問(wèn)題上，文藝復(fù)興揭露教會(huì)的罪惡,但對(duì)宗教和解和寬容。而宗教改革主張宗教改革，形成不受羅馬教皇控制的各種形式的新教派。（3）文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)上層，而宗教改革群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）方式手段上，文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘羅馬文化旗號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想.宗教改革是披著宗教改革外衣進(jìn)行一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想政治運(yùn)動(dòng)。1．（2007上海歷史）羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是（）A．馬丁·路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文2.（2007山東）馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德（）A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位及時(shí)訓(xùn)練：3、馬丁.路德的思想主張不包括

A.法律面前人人平等B.信仰得救

C.簡(jiǎn)化宗教儀式D.《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇4、中世紀(jì)的德國(guó)流傳著一句諺語(yǔ)“德國(guó)是教皇的奶?！?，該諺語(yǔ)反映了A、德國(guó)養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國(guó)供應(yīng)羅馬牛奶C、羅馬教會(huì)剝削德國(guó)D、德國(guó)是教皇的領(lǐng)地5、馬丁.路德在《九十五條論綱》闡述基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會(huì)效果是A、將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D、使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等6、16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)是A、宗教內(nèi)部派別斗爭(zhēng)B、世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利C、新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)D、農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)7．下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：①摧毀了西歐封建勢(shì)力②有力地打擊了羅馬天主教會(huì)③有利于資本主義的發(fā)展④促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展A②③④B①②③④C①②③D②③

8、《十日談》的一則故事：一個(gè)與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘。青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信奉天主教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子低頭看地面，不要看他們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧！薄伽丘用這則故事想說(shuō)明的是（）A、人的自然天性無(wú)法阻擋B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢D、青年人從來(lái)不盲從盲信圖二出售免罪券圖一被丑化的神父1、圖一說(shuō)明