2024年胡同文化教案集錦篇

2024年胡同文化教案集錦篇

胡同文化教案1

1、概括內(nèi)容要點2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情3體會本文樸實、雅致的語

言

概括內(nèi)容要點

1、導入新課

語文課比起其他的學科來更簡單培育一個人的特性、靈性、悟性、創(chuàng)建性.

猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景

文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性

藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷

史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。中華民族的才智和耐勞精神，創(chuàng)建了雄偉的長城、莊

重的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)建了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系.

《胡同文化》放在第三單元"要點概括"之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

①找關(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進行概括；③分清層次。段落關(guān)

鍵句要點概括備注胡同（1）北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，

也影響了北京人的思想（北京人的方位意識）（2）胡同的原意（水井）取名（各種來源）源于生

活⑶胡同的寬窄大?。▍^(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清）（4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡（便利而寧靜）

影響生活（5）胡同與四合院是一體形成文化影響思想文化（7）封閉的文化（6）段的第一句話

概括（6）（7）兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如"安土重遷"，"獨門獨院"，"但是

平常日子，過往不多"，"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說"封閉"。（8）北京

人易于滿意，他們對物質(zhì)的要求不高。（9）"北京人愛瞧喧鬧，不愛管閑事"（冷漠）（10）北

京胡同文化的精義是"忍"（安分守已，逆來順受。）感情（13）北京的、胡同在衰敗沒落（14）

這是無可奈何的事"懷舊"、"傷感""無可奈何"幾分留戀，幾分醒悟.（15）“再見吧,

胡同"文章的（11）（12）E殳分別舉"我的小說"和"生活"中的兩個例子來說明北京胡同文

化的精義是“忍"因此，沒有要點可干脆畫出。

3文章的結(jié)構(gòu)

第一部分（1-4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。其次部分（5-12）胡同文化的

特征。從居住著急消遣飲食處世方式等幾個方面進行分析。第三部分（13—15）作者對胡同

文化的沒落的感受和思索.作者寫到胡同文化在時代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的

傷感的心情。

4作者給予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？

用原文的話回答。"北京胡同文化是封閉的文化""北京人易于滿意，他們對物質(zhì)的要求

不高""北京人愛瞧喧鬧不愛管閑事""北京胡同文化的精義是‘忍‘安分守已逆來順受。"

5北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點，在肯定程度上確定了其文化特點.由于胡同的寧靜閉塞，使胡同里的

人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于

現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的〃儂意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生

活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴峻，不思抗拒，安安分分，逆來順受，甘做

順民。

6作者在文中對胡同文化流露出一種困難的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

作者對胡同文化在否定的同時又有幾分憧憬留戀.例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了許

多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了

北京胡同人們生活方式的安IK平和，閑逸恬談，寫了北京人講究"處鄰居"，懂禮數(shù)，寫了他

們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的憧

憬懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者醒悟地

相識到了這一點，是珍貴的。最終一句"再見吧，胡同"，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種

無可奈何的心情。

7本文的語言有的樸實，有的高雅。兩者相互結(jié)合，富有表現(xiàn)力.品嘗下列語句的豐富內(nèi)

涵。

(1)蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個同學范讀，體會"嘿"的表情)一個"嘿"字，充分表現(xiàn)

了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的刃的極其滿意感，證明白"北京人易于滿意，他們對物質(zhì)的

要求不高"的看法。(2)睡不著，別煩躁，別焦急，瞇著北京人，真有你的！對別人無可

奈何，只能自我勸慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格，最終"瞇著北京人，真有你的"是作

者對北京人的這一性格進行評論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。(3)西風殘照，衰草離披，滿目荒

蕪，毫無生氣。盡情渲染胡同衰敗沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

8仿(3)寫一組自己熟識的景物，表現(xiàn)一種顯明的情感。

例院落比連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往.小街橫貫，深巷悠閑，窗明幾凈，老輸參

天。

9拓展

(1)"胡同文化"與"高樓文化"相比，哪一個更封閉？(2)我們身處在怎樣的居住文

化中/10積累詞語儲存安士重(zhbng)遷熱鬧挪窩摞置身事外安分守紀逆來順受煩躁熬(。)白

菜憑吊衰草離披無可奈何席卷沒(mb)落蝦(曲)蟆陵低他(huWi)板書設計

補充材料

①北京人的生活習慣：

北京人的生活習慣接近農(nóng)夫。爰吃硬面悖悖，水餃，養(yǎng)麥餅，冰糖葫蘆，爰喝大碗茶，二鍋

頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)她她，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都

與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾

夫球等形成了顯明對比.

②北京人的"禮數(shù)"北京人特殊講"禮數(shù)"，這是一種文化教養(yǎng)。詳細表現(xiàn)在以下幾個方

面：

A、對外地人的看法。老北京人不卑視外地人。向老北京人問路，得到的幾乎都是清晰、詳

盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特殊卑視外地人，特殊卑視穿衣不風光的外地人。

B、人情方面。北京人做人情面子，人緣好,如課文所說.

C、生活方式上。北京人生活簡樸，但決不會因為窮而失了身份，丟了風光。即便不過是

一碗老豆腐，二兩燒酒，也會慢喝細品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡直像面對一桌滿漢全席。

這體現(xiàn)了北京人閑情逸致、清淡高雅的生活作風。

③北京人的安安分分.

北京人的安安分分，逆來順受是由其特別的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人

們看得最多的是城頭變化大王旗,看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科

狀元金榜題名，"春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒

朝天。這風云變化，世事滄桑,使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小

民他們太微乎其微了，強大的皇權(quán)要殲滅他們，比碾死只螞蟻還簡單，所以他們學會了忍耐，學

會了明哲保身，學會了得過且過。

④前門情思大碗茶

我爺爺小時候常在這里玩耍，扃高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蜘蜘叫。/伴

隨著它度過了那灰色的年華。膽一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/

世上的飲料有千百種，或許它最廉價何誰知道，誰知道，誰知道它淳厚的香味含著淚花。如今

我海外歸來，/又見紅墻碧瓦，扃高的前門幾回夢里想著它。/歲月風雨無情任吹打，/卻見它更

顯得那英姿挺立。/叫一聲杏仁豆腐味道真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩?/世上

的飲料有千百種或許這最廉價，何為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天際？

胡同文化教案2

一、教學目的

L培育學生概括要點的實力

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

二、教學重難點

1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點方法的樹舌

三、教學設想

實施"發(fā)覺——引導”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真實感受文章的

內(nèi)容，也有助于學生感性理解基礎(chǔ)上的理性思索；

本文的教學時數(shù)為一課時.

四、教學步驟

1、導入

有人說過："建筑是凝固的音樂”.今日我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建筑一

胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇孤獨了四十

年之久的作家一汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文一《胡同文化》O讓我們

漸漸品讀課文，就象觀賞奇妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學生調(diào)動已有閱歷，充分發(fā)揮想象，說說題目告知了你些什么內(nèi)容？

明確：胡同：小弄（long）堂

（點出了寫作對象）

北京胡同多一"出名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

文化：比較下面兩個句子中"文化”的含義

★現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。（學問）

*北京高校有很濃的文化氛圍。（人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)建的物質(zhì)財寶和精神財寶，特指

精神財寶，如文學藝術(shù)、科學等）

屏示一胡同與文化的關(guān)系：

"當一種特別的生活方式被時代淘汰、消逝了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。

過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與相識從前生活形態(tài)和精神了.這樣，器物與環(huán)境

更發(fā)生了質(zhì)變。"

—馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結(jié)概況要點方法（見板書）

依據(jù)要點理總體思路（運用已學過的其次單元閱讀方法一

理清思路）

*（第5段）過渡段

*（1—5）北京胡同的一些特點

*（6-12）北京胡同文化的‘內(nèi)涵

前后兩部分符合由詳細到抽象的相識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點（方正一封閉）

對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進行揣摩：

★寫北京人易于滿意的六句話,尤其T"嘿"字

*"睡不著瞇著"

師生概括語言特點（見板書）

4、思索:

依據(jù)課文倒數(shù)其次段的“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下胡同和胡同文化總有一天會消逝的”

這句話，思索作者對胡同文化的看法。

明確：

看法很困難既喜愛又否定，結(jié)合文章其次部分內(nèi)容分析。作者終歸在北京胡同里生活了很長

一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也相識到了這是歷史的必定。

屏示一作者對胡同文化的看法

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

"在無可奈何之中，總有新的希望在生長。"

——汪曾祺《日子就這么過來了》

5、舉薦好書:

為擴高校生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解期卜實語言里包含的豐富內(nèi)涵，

介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟高校出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》

（江彬等著

人民高校出版社）

《悠然的生活藝術(shù)》

（汪曾祺等著

貴州人民出版社）

胡同文化教案3

1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

2.品嘗語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情.

品嘗語言。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關(guān)鍵語句概括段落的要點。

本文主題思想仁者見仁智者見智，只有通過仔細品嘗語言，才能體會作者的思想感情，最終

把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房

子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著"拆"字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀

放映）

二、粗讀課文,整體把握。

思索題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化?

依據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化.因為第1—4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同

文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）

（2）"胡同文化”的含義是什么？（明確："文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過

程中的創(chuàng)建的物質(zhì)財寶和精神財寶.從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和

組織機構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性。"胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài)、

思想觀念和精神狀態(tài)。）

（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作推斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟大

潮的席卷之下，胡同禾噴同文化總有一天會消逝的。）

三、細讀課文。分析、探討段落大意概括要點：

概括方法：分析段落時應當有全文意識，不能只孤立地看一段.首先要對一段的思想要旨進

行提煉，然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡，進行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。"

這段從說北京城的特點引出"胡同"。

其次段關(guān)鍵一句是"胡同的取名，有各種來源"。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名的

緣由的，例子許多,足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少這兩段是說明北京的胡同數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點一安寧靜靜.這三段是寫胡同的特點。

（思索題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同,而胡同的特點

和環(huán)境又是胡同文化形成的緣由.）

以上四段目的是說明胡同文化形成的緣由。

第五段的關(guān)鍵句是"胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。呼

應第一段"大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響

了北京人的思想”.這兩句，既點明白本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即"北京的市民文

化"，也就是"北京人的生活""北京人的思想”，又點明白胡同文化的含義，還起到引出下文

的作用。這段是文章的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句"胡同文化是一種封閉的文化"，而在其次句"住在胡同里的

居民大都安土重遷,不大情愿搬家”，因為本段下面的材木^B是寫北京人不愿"挪窩兒”的。所以，

這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要"獨門獨院"，其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同

更小的盒子似的'的四合院里"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"。"固一點"分子"也只

是為了“合禮數(shù)"，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的其次個特點。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點——易于滿意、知足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的看法，他們身為"民主運動策源地"的"民"，卻對

民主運動漠然，視作"與己無關(guān)"。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點。

第十到第十二段寫"胡同文化"第五個特點一處世看法是安安分分，逆來順受.在這三

段中，作者選取三個典型材料來表現(xiàn)"忍"。第一二個材料是文學作品中的描寫，側(cè)重寫安安分

分。第三個材料是寫作者親身的經(jīng)驗，側(cè)重寫逆來順受。

最終三段（第十三至十五段）:

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消逝，體現(xiàn)北京市民心

態(tài)的胡同文化也應當拋棄.胡同的衰落，帶給了人們悵惘和悲傷.但是，作者以才智的頭腦和敏

銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程向胡同文化告辭也就成了時代的要求。

第十五段含蓄地總結(jié)全文。

板書：

北京城的特點

北京胡同之多及環(huán)境特點

胡同文化形成的緣由

胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想

安土重遷

封閉自私

胡同文化的特點知足常樂

置身事外

安安分分

逆來順受

胡同已經(jīng)衰敗沒落

胡同文化應當告辭

其次課時

上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的緣由及胡同文化的特點，這節(jié)課讓我們來通過品嘗文章

的語言理解作者對胡同文化各個特點的看法。大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中

還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過肯定的語境來表現(xiàn)的，因此

必需在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達的真正意義。句內(nèi)意義有時須要結(jié)合上下

文作出推斷。

-,精讀課文，品嘗語言，體會作者對胡同文化的感情。

1，思索題:胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對它的看法？

（明確：精髓是置身事外、安安分分、逆來順受。"別煩躁，別起急，睡不著，瞇著"這句

話假如結(jié)合上文的貶義詞"冷眼旁觀、置身事外"和下文”這話實在太精彩了"“北京人，真有

你的！”這兩句反語，體會其諷刺意味，我們就可知道，作者對這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人

的調(diào)侃，還有對這種“冷眼旁觀、置身事外、安安分分"達到丟失正義感程度劇烈的不滿、生氣

和指責。

2,思索："蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時

那種極易滿意的表情，說明北京人易于滿意，對生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明

確：深層含義"須要通過肯定的語用聯(lián)想來理解"。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改

革開放已經(jīng)十多年了，滿意于這樣的生活水平明顯是太落后了，這樣引用北京人的口語來描寫了

北京人吃蝦米皮熬白菜時為的滿意的表情，目的是使人體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。

這里的言外之意是，今日這種易于滿意知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，

應當丟掉了。）

3,思索："西風殘照，衰草離披，滿目荒蕪，毫無生氣。"這里，作者為什么要盡情渲染

胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文"大部分民居的房屋都已經(jīng)殘缺，有的地基柱

基已經(jīng)下沉"的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零

地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再

想一想為什么要用“亳無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們

示意，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。

對滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）

4,思索二"住在胡同里的居民大都安土重遷，不大情愿搬家”這一段，作者為什么要寫"舊

房檀，斷磚墻.下雨天常是外面大下，屋里小下.一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡

同里的房子。"這些話?（明確：一個“他們"，表明作者是站在局外人的角度說，下面特地引

用老北京的日?？谡Z"挪窩兒""破家值萬貫"，假如我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著"拆"

字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很簡單明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來

調(diào)侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不情愿搬家的人。）

5,思索："四合院是一個盒子"一段中為什么用了十三個引號？（明確：前十二個引號都

是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處鄰居"

是除了會棋友"殺"一盤，到"大酒缸"喝兩個和"會鳥”外，就僅僅只"隨"一點"份子"而

已，而且這里，又特意把"隨分子"f拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于"禮數(shù)"

不得已而為之。透過語言文字標點看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互

交往也不是主動的，而是被“禮數(shù)"所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己.所以，

在這段的最末尾引用"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜"這句現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的

格言，明顯是公開諷刺老北京們了。）

二供應下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

"我是寫過一些談風俗,記食物，寫草木蟲魚的文章，說是"悠然"，并不冤枉。但我也寫過一些

并不悠然的作品……

"我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜愛那種口不臧否人物。絕不爭論朝政，無愛

無憎,無是后E,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)切的離退休干部，這種人有的是。

"中國人有一種哲學，叫做"忍".我小時候聽過"百忍堂"張家的故事，就特別厭煩。現(xiàn)在

一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的"難得糊涂"，二是一個大字

"忍"。這是一種特別庸俗的人生哲學。

“周作人很觀賞杜牧的一句詩"忍過事則喜"，我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍

么?請看《阿房宮賦》："使天下之人，不敢言而敢怒.”（《汪曾祺全集?六》116頁）

思索：以上材料中哪些詞最能反映作者的看法？

三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情。

1,讀"看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊心情，甚至有些傷感。但是這是無可奈何

的事。”找出概括作者對胡同的感情的詞語。

（明確：懷舊、傷感，無可奈何。）

2,讀"在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消逝的。"說說作者對對

胡同文化這的感情.

（明確因為這句話中"胡同文化總有一天會消逝的”表達了作者對胡同文化的相識和推斷,

主見應當隨著時代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調(diào)

侃、嘲諷、不滿、、生氣、指責，理智但委婉地勸人們告辭。）

3.思索：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂"和"置身事外、逆來順受”的敘

述和描寫過程中在語言和看法上有什么不同？為什么？

（明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算

得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、

知足常樂安安分分逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，一直是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是

人之常情，逆來JI質(zhì)受大加撻伐，假如用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產(chǎn)生

反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z和運用引號來調(diào)侃.那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)

在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘缺"的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還

不情愿下海掙大錢不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿意的思想應當丟掉了，

知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應當多一點相互關(guān)切，社會發(fā)展了，信息

時代了，也應當多關(guān)切一點國家、世界的大事了。后者是生氣、指責。用貶義詞和反語來諷刺。）

四、歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安安分

分，逆來順受"為表現(xiàn)，以"忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在應當

隨著時代的發(fā)展及胡同的消逝而告辭。

五、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁，智者見智。可以綻開爭辯后再明確）

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的困難感情，作者是委婉

的勸說老北京們在留戀懷念即將消逝的胡同中告辭放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書

品嘗語言結(jié)合上下文

留意感情色調(diào)

聯(lián)系寫作背景

通過語用聯(lián)想

留意標點符號

體會感情：對胡同的消逝一懷舊、傷感

對胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿生氣

寫作意圖：委婉勸說告辭胡同文化

胡同文化教案4

1、概括內(nèi)容要點

2、了解胡同文化的特點，體會作者的感情

3體會本文樸實、雅致的語言

概括內(nèi)容要點

1、導入新課

語文課比起其他的學科來更簡單培育一個人的特性、靈性、悟性、創(chuàng)建性，《胡同文化》教

學設計1。猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印;

用藝術(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光

來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

中華民族的才智和耐勞精神，創(chuàng)建了雄偉的長城、莊重的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)建了形形

色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。

2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系.《胡同文化》放在第三單

元"要點概括"之下，我們正好通過它來作概括要點的練習。

①找關(guān)鍵語句；②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進行概括；③分清層次.

段落關(guān)鍵句要點概括備注

胡同

(1)北京像一塊豆腐，四方四正一這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的

思想(北京人的方位意識)

(2)胡同的原意(水井)取名(各種來源)源于生活

(3)胡同的寬窄大小(區(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

(4)胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(便利而寧靜)影響生活

(5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

文化

(7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容，中學三年級語文教案《《胡同文

化》教學設計1》o從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如"安土重遷"，"獨門獨院"，"但是平常

日子，過往不多"，"各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說"封閉".

(8)北京人易于滿意，他們對物質(zhì)的要求不高。

(9)"北京人愛瞧喧鬧，不爰管閑事"(冷漠)

(10)北京胡同文化的精義是"忍"(安分守已，逆來順受。)

感情

(13)北京的胡同在衰敗沒落

(14)這是無可奈何的事"懷舊"、"傷感’"無可奈何"幾分留戀，幾分醒悟。

(15)“再見吧，胡同”

文章的(n)(12)段分別舉"我的小說"和"生活"中的兩個例子來說明北京胡同文化

的精義是“忍"因此，沒有要點可干脆畫出。

3文章的結(jié)構(gòu)

第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

其次部分(5-12)胡同文化的特征。從居住著急消遣飲食處世方式等幾個方面進行分析。

第三部分(13—15)作者對胡同文化的沒落的感受和思索。作者寫到胡同文化在時代大潮

的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的心情。

4作者給予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的、話回答。

"北京胡同文化是封閉的文化""北京人易于滿意，他們對物質(zhì)的要求不高""北京人愛瞧

喧鬧，不愛管閑事""北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來順受。"

5北京胡同文化建筑特點與文化特點有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點，在肯定程度上確定了其文化特點.由于胡同的寧靜閉塞，使胡同里的

人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊，安于

現(xiàn)狀，"兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日"的/」儂意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生

活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴峻，不思抗拒，安安分分，逆來順受，甘做

順民。

6作者在文中對胡同文化流露出一種困難的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

作者對胡同文化在否定的同時又有幾分憧憬留戀。例如在寫到胡同取名的來源時，列舉了許

多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了

北京胡同人們生活方式的安好、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究"處鄰居"，懂禮數(shù)，寫了他

們的飲食習慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的憧

憬懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟大潮中它必定要被淘汰，作者醒悟地

相識到了這一點，是珍貴的。最終一句"再見吧，胡同"，末尾用句號而非感嘆號，表現(xiàn)了一種

無可奈何的心情。

胡同文化教案5

一、教學目的

1、培育學生辯證看問題的思想。

2、讓學生通過本篇作品相識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、改

變的一面。

二、教學基本內(nèi)容

1、通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心.

2、體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當?shù)谋磉_方式即說明的表達方式中也能融合作者

的思想感情。

3、感受作品語言特色，讓學生相識語言恰切表達作者思想感情的特別效果。

4、培育學生透過表象挖掘事物本質(zhì)的實力。

三、教學重點

1、理解關(guān)鍵詞語和句子。

2、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

四、教學難點

辯證地相識胡同不弼同文化的衰落。

五、教學重點、難點的解決步驟

重點一：理解關(guān)鍵詞語和句子

關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因

素，老師要引導學生擅長從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡.

本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍舊能體現(xiàn)出作者顯明的思想感情，而承載這種感情

的則是那些關(guān)鍵語句不噴1語。

關(guān)鍵語句在表達方式上以爭論或抒情為主。

關(guān)鍵語句的位置T殳處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為

主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀實力上對學生提出的一項重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會

有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學中培育學生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解

文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹」原的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對

前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能JII頁勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。老師要引導學

生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：

北京胡同的特點：

前五個自然段分別從方方正正的形態(tài)、命名的方式、胡同的大小、胡同的寧靜、胡同與四合

院（規(guī)規(guī)則矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，假如說胡同文化是上層建筑，

那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導學生體會對胡同和胡同文化相識的辯證關(guān)系打下

了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一。

胡同文化的特點：

總體上，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現(xiàn)成語句）：

居民安土重遷；

北京人易于滿意，他們對生活的物質(zhì)要求不高；

北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

胡同文化的精義是"忍"。安安分分，逆來順受；

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)相識升華的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，老師

要引導學生找尋兩者的聯(lián)結(jié)點，聯(lián)結(jié)點也是一個關(guān)鍵語句：

"胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)?！?/p>

篩選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學生體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達作用，對中心的

支撐作用。

對關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。

重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

本文的語言很有特色，總體是平白、樸實、口語色調(diào)濃烈，富于表現(xiàn)力.

體會本文的語言應從下面幾個方面入手：

1、文體特點確定的語言特點：精確

文章以說明的'表達方式為主，說明以精確取勝，這篇文章也不例外，如"正南正北"、"正

東正西"；在對胡同命名方式說明的時候，有的充溢確定語氣，如"有的原是皇家儲存物件的地

方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）"；有的是揣測，如"小羊宜賓胡同原名羊尾

巴胡同。也許因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴。"

2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如"你往南邊去一點.""睡不著，別煩躁，

別起急，瞇著。北京人，真有你的！"

3、語言平白樸實.如"北京城像塊大豆腐。"多生活化的語言！

4、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足。如"有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。

小醬蘿卜，那還有什么說的。"

5、在平白樸實中融有古典韻味。如"西風殘照，衰草離披，滿目荒蕪,毫無生氣。”

在體會上面富有特色的語言時，可以實行老師引導學生品嘗語言的方式，也可以篩選出上面

詞語，讓學生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。

難點：辯證地相識胡同和胡同文化的衰落

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色調(diào)的文章，結(jié)構(gòu)上的前后連接，邏輯嚴密，三個部分

自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

相識到胡同和胡同文化的衰退須要學生從語言層面入手，通過體會語言中所寄予的作者感情

來明確。

作者的感情在本文中可以說是困難的。

1、些聲音不但不顯得熱鬧，倒顯得胡同里更加寧靜了?！币贿@是滿含感情，充溢留戀的

流露。

2、"北京人也很講究處鄰居"，"遠親不如近鄰?！@是對胡同溫馨一面的推崇。

3、"他們總是置身事外，冷眼旁觀.”——這是對北京人"事不關(guān)己”的批判.

有的句子本身就很困難，讓人一時體會不出感情味兒，如"安安分分，逆來順受"，你說是

一種什么看法？是確定，還是否定？這點也會給學生以更多思索。

總之，我們看到，作者對胡同和胡同文化的感情是困難的，既有對它們的寵愛、留戀，又有

對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面，也讓作者看

到了歷史發(fā)展、社會進步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進的時代，不行避開地，傳統(tǒng)

要受到?jīng)_擊。

在對胡同和胡同文化沒落的相識上，作者表現(xiàn)出了顯明的辯證思索，同樣，在對北京人固有

的文化形態(tài)的相識上，作者也含有辯證的相識。比如"安安分分"，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)

的思想意識，它對很多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道

與之不無關(guān)系.相反，我們也可以看到，"安安分分”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社

會的發(fā)展和進步。

六、小結(jié):

熟識北京生活的作者，熟識北京的胡同，他更從胡同的特點中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵.他推

崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而漸漸淡出

舞臺，這是作者理智、；令靜的思索。

七、學問卡片

積累下面詞語：

車水馬龍：車像流水,馬像游龍。開鄉(xiāng)容車馬或車輛許多，來往不絕。

安土重遷：在一個地方住慣了，不愿輕易遷移。

八、板書設計

板書一

胡同文化

方方正正安土重遷

命名來源是居住方式各自封閉

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿意"忍"

胡同靜僻置身事外

安安分分

逆來順受

板書二

胡同文化

語言特色

不顯熱鬧更加寧靜靜的文化

口語色調(diào)嘿——易于滿意

北京人，真有你的！一擅長忍耐

古典色調(diào)西風殘照，衰草離披一無可奈何

短句大腌蘿卜，就不錯一千

胡同文化教案6

一、教學目的：

1、培育學生概括要點的實力

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

3、品位文化的內(nèi)涵

二、教學重難點：

1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點的方法

三、課時支配：

一課時

教學過程

一、導入新課：

《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜愛山水。

其實，不僅僅是仁智的人喜愛山水，在旅游漸漸風靡的今日，越來越多的人把山水圣地作為他們

旅游的首選。我們旅游看的是什么？

請學生回答后，明確旅游看的是當?shù)氐奈幕?，出示幻燈片?/p>

1、江南水鄉(xiāng)圖片

2、張家界山的圖片

明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是

亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）

明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是"捱"，而蘇州園

林給人的感覺是"秀"。將內(nèi)容引進課文：

北京，大家并不生疏，請說說北京有代表性的建筑（學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天

安門、長城），今日我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。

打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序

的學問。（這部分請學生朗讀）

序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有肯定關(guān)聯(lián)的評述性的文字。序，在古代分

為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)

著作里還叫導言；而把放在書后的叫做"跋"，或叫"后序"或"后記"。序和跋的體例大致相

同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己寫也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價式、

闡發(fā)式和隨感式等幾種。

本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著

介紹有關(guān)文化的概念、分類）

文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)建的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和。他可以分為：

（1）精神型的。簡單理解，我們平常所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。

（2）物質(zhì)型的。主要m凝合著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，.（3）心理型的.比如，吃文化、酒文

化就較為困難，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的,一種心理定式。

我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思索什么是胡同文化？請學

生回答。

胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應當是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語一封閉。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內(nèi)容，其余部分由學生

自己默讀概括）板書如下：

安土重遷，不愿搬家

獨門獨院，過往不多

易于滿意，要求不高

愛瞧喧鬧，不管閑事

安安分分，逆來順受

那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪

曾祺（1920—1998）,江蘇高郵人，聞名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系。此后，

當過老師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會常常接觸北京的一般市民，了解他們的

日常生活以及表現(xiàn)出來的文化/心態(tài)。他多年從事民間文藝工作.在他筆下，那一方水土中顯明特

色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、

《大淖記事》等鄉(xiāng)村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。

正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的"京味”，在本文當中，在描摹北京人易于

滿意時有一段對話（"有窩頭……嘿"），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先

讓學生醞釀，再由他們舉薦代表朗讀，最終聽有關(guān)音頻朗讀。

導入到對胡同特點的學習當中：一方水土哺育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡

同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系,

接下來我們看看北京的胡同有什么特點（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點）：正、多、

名稱俗、靜

多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以依據(jù)圖

片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，

作者心中有何感想?聽課文最終部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。

存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告辭之際，作者的情感相當

困難：有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消逝的傷

感有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不行抗拒之勢的贊美，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、

烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較瀟灑的，正如他在《日子就這么過

來了》中所說的"過去的總歸要過去,這是無可奈何的事”"在無可奈何中，便有新的希望在增

長”

我們也要說，再見吧，胡同文化！

課后作業(yè)（探討性學習內(nèi)容）

讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，并談談你對吳文化的看法.

蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場,徒造了幾座城門。這

里的曲巷通不過堂皇的官轎這里的民風不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清這里的桃花太艷，

這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，

這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

余秋雨《文化苦旅?白發(fā)蘇州》

胡同文化教案7

一、教學目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培

育概括要點、提取精要的實力。

2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點.

3、引導學生留意本文語言樸實、雅致的特點。

二、教學重點：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點、提取精要

的實力。

三、教學難點：

同教學重點。

四、課型：新授課

五、教學方法：■討為主，老師作適當提示。

六、教學時數(shù)課時

課前預習：學生朗讀課文，作適當?shù)呐?。供應有關(guān)背景資料給學生閱讀。有愛好的學生可

以上網(wǎng)點擊汪曾祺、北京胡同，搜尋相關(guān)材料。

七、教學內(nèi)容及步驟：

一、導入

聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領(lǐng)會胡同深處傳唱的北京的民風。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那宏偉的長城,

單唱這北京城里的小胡同啊，

出名的胡同三千六，

無名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年頭最久，

交民巷它最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩個人相遇，

您哪，要側(cè)身行

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

探討、B月確：Q)京腔京韻(2)對胡同了如指掌，如數(shù)家珍,對胡同的酷愛。

歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的'北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴大，舊城被大面積

改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著，

甚至那些很出名氣的胡同也在走向沒落。

在北京初同里住了40多年的作冢汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的？今日我們來學習

汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同

文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思索：

(1)、北京城的建筑特色

(2)、北京胡同文化的內(nèi)涵

(3)、作者對北京胡同文化流露的感情

提示：留意文中起概括作用的語句,也可以自己概括。

三、探討上述問題.參考答案：

(1)北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都

是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人

的生活，也影響了北京人的思想.

(2)北京胡同文化的內(nèi)涵：封閉、忍耐、自足、安安分分、逆來順受

(3)作者的感情:留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有肯定的批判意識。

四、閱讀指導：

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅致這些內(nèi)容須要特性化的感悟和體會。

課堂完成練習其次題。

五、小結(jié)

普一股通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為

文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化(幻燈片12),一地的建筑，一地的民

風民俗.汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有愛好的同學課后可以直一查

資料，寫寫本地的食文化.

胡同文化教案8

?教學目標

學問目標

lo利用詞典，駕馭"胡同、憑吊、安土重遷、鄰居、里道、西風殘照、衰草離披"等詞語。

2.了解的特點，駕馭作者的行文脈絡。

3。學習作者用平實樸實的語言敘事抒情的手法。

實力目標

1.初步培育學生對文化的感悟?qū)嵙Γ岣邔W生的文化品嘗。

2。習得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧.

德育目標

lo培育學生一種全新思維方式,即擅長透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

2.讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

?教學重點

L總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體會作者的思想情感。

?教學難點

lo通過對詳細的詞語的品嘗，體會作者對北京的感情。

2.通過對北京的理解,初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

?教學方法

1.朗讀法。書讀百遍,其義自見，要指導學生通過默讀、齊讀，重點段落反復讀，整體感

知課文，領(lǐng)悟文章主旨.

2.探讀去。本文為自讀課文，應依據(jù)課文行文脈絡、思想內(nèi)容設置耐人尋味的問題，組織

學生探討，引導學生思索，然后師生達成共識。

?教具打算

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

?課時支配

?教學步驟

預習提綱

1.通讀全文，利用詞典解除字詞障礙。

2。再讀課文，理清文章行文脈絡，整體感知文章內(nèi)容。

3.對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。

［教學要點］

首先簡要介紹作者及其作品風格之后以資料的形式讓學生對"胡同""文化“的概念有一

個初步的理解，最終以自讀探討的形式，引導學生理清思路，概括要點，品嘗語言，體會作者的

思想感情及寫作意圖。

［教學過程］

一、導語設計

1。同學們，說起胡同，我們并不生疏，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來

于胡同之中的感覺是有的。彳取寸于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大留意。北京的胡同獨具特色，一

般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊,諦視北京的胡同，發(fā)掘出了北

京胡同的文化意蘊，認為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今日我們就學習他的

《》一文。

2.（放錄音，請同學們隨著歌聲走進悠悠的胡同）

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那宏偉的長城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

出名的胡同三千六，

無名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就像那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年頭最久，

交民巷它是最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩人相遇，

您哪，要側(cè)身行……

提問：聽了這首歌，同學們有何感受？

學生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

學生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的酷愛和眷戀。

同學們的感受特別真實。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)

北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同在漸漸消逝著，沒落

著。在北京胡同里住了四十多年的聞名作家汪曾祺先生對此深有感受。今日，我們就學習他寫的

《》一文。

二、作者簡介