2024年北師大版高三歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大版高三歷史下冊(cè)月考試卷22考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、某中學(xué)的“福建鄉(xiāng)土史”課程上，老師要求學(xué)生按指定材料（見下圖）確定一研究主題。以下切合材料的主題是A.福建工業(yè)化一瞥B.福建，紅色的搖籃C.改革開放在福建D.福建近代化的發(fā)展2、李贄推崇反禮教的《西廂記》和《拜月亭》，欣賞不受儒學(xué)束縛的司馬遷、李白和蘇軾。此外，他還提倡以鄙俗淺白的口語反映百姓生活。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A.李贄的離經(jīng)叛道的個(gè)性B.理學(xué)對(duì)人們思想的束縛C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.抑商政策的松動(dòng)3、1846年某日，德國天文學(xué)家加勒在根據(jù)某科學(xué)定律推算出的位置上找到了一顆后來被命名為海王星的行星。這一天被人們?cè)u(píng)價(jià)為某理論“最輝煌的一天”。該理論是A.牛頓力學(xué)B.量子論C.生物進(jìn)化論D.相對(duì)論4、“從唐末到兩宋，儒學(xué)終于消化了佛道兩個(gè)思想體系，對(duì)儒家經(jīng)典做出了創(chuàng)造性的新理解”。下列內(nèi)容屬于這一“新理解”的是（）A.致良知B.理即天道C.格物致知D.經(jīng)世致用5、1902年，《新民叢報(bào)》連續(xù)刊登《新民說》：“正式而成立者，立憲之國家也。憲法為人民所制定，君主為人民所推戴。不以正式而成立者，專制之國家也。法令由君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現(xiàn)今諸國；后者，如中國數(shù)千年來盜竊得國之列朝也”。文中省略的應(yīng)是A.英美B.法德C.英日D.美俄6、《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“本來意義上的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義體系，如圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)尚未發(fā)展的最初階段出現(xiàn)的這些體系的發(fā)明家們雖然曾經(jīng)看出階級(jí)的對(duì)立，但是他們沒有看出無產(chǎn)階級(jí)所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)?！边@說明科學(xué)社會(huì)主義（）A.深刻揭露和批判資本主義制度B.對(duì)未來的理想社會(huì)提出各種設(shè)想C.用統(tǒng)一的社會(huì)生產(chǎn)代替私人生產(chǎn)D.認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量評(píng)卷人得分二、多選題(共9題，共18分)7、1971年基辛格秘密訪華時(shí)，答應(yīng)美國將部分而不是全部從臺(tái)灣撤軍。毛澤東對(duì)此評(píng)論美國人正處在從猴子變?nèi)说倪M(jìn)化過程中，“猴子變?nèi)诉€沒有變過來，還留著尾巴。臺(tái)灣問題也留著尾巴，它已不是猴子，是猿，尾巴不長(zhǎng)?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)（）A.中美關(guān)系有所緩和B.基辛格訪華未取得任何成效C.毛澤東對(duì)臺(tái)灣問題的解決充滿信心D.中美兩國關(guān)系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)正常8、學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為：“軍閥時(shí)代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時(shí)代1916年之后的十年中形形色色的思想實(shí)踐和試驗(yàn)毫無拘束地涌現(xiàn)出來?！蹦苡脕碇卧撚^點(diǎn)的是（）A.陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》B.李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》C.孫中山提出三民主義理論D.毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論9、某西方學(xué)者認(rèn)為，19世紀(jì)提出的“兩個(gè)假說都帶有革命性，它們猛烈沖擊著關(guān)于人類和人生的傳統(tǒng)看法，使人不得不重新考慮許多以前認(rèn)為是天經(jīng)地義的事?！边@里提到的“兩個(gè)假說”分別是指A.進(jìn)化論B.相對(duì)論C.社會(huì)契約論D.馬克思主義10、美國政論家、前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基認(rèn)為：“蘇聯(lián)的失敗和崩潰是一個(gè)西半球大國美國迅速上升為唯一的而且的確也是第一個(gè)真正的全球性大國的進(jìn)程中的最后一步。”，以下哪種說法不能反駁這一觀點(diǎn)()A.俄羅斯近年來致力于恢復(fù)大國地位B.歐盟的經(jīng)濟(jì)政治一體化進(jìn)程不斷取得新進(jìn)展C.日本“人?！敝菲D難D.中國改革開放成就顯著，致力于建立和諧世界11、“一五計(jì)劃”是中國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開始，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。“一五計(jì)劃”優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的原因有A.學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)B.工業(yè)基礎(chǔ)薄弱C.建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D.國有企業(yè)缺乏活力12、1954年，當(dāng)選第一屆全國人民代表大會(huì)的1226名代表，是中國有史以來第一次經(jīng)過普選產(chǎn)生的，故此次大會(huì)又被稱為“第一次真正的人民大會(huì)”。關(guān)于這次“大會(huì)表述正確的（）A.人民代表由海選產(chǎn)生，體現(xiàn)了民主的廣泛性B.規(guī)定權(quán)力屬于人民，人民就是國家主人C.體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則D.人民有了行使政治權(quán)力的唯一機(jī)關(guān)13、中國繪畫迥異于西方繪畫，而中國文人畫更是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格與風(fēng)俗畫、宮廷畫明顯不同。中國文人畫的顯著特點(diǎn)是（）A.物象逼真B.凸顯個(gè)性C.注重寫意D.技法純熟14、為一定程度上解決土地兼并帶來的危害，歷代統(tǒng)治者采取的措施有()A.實(shí)行工商食官B.實(shí)行均田制C.抑制豪強(qiáng)地主D.禁止土地買賣15、馬丁·路德認(rèn)為：基督徒的自由是一種內(nèi)心自由，純屬精神范圍，只為上帝所知；在世俗事務(wù)方面，一個(gè)好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。這反映馬丁·路德A.反對(duì)上帝的權(quán)威B.反對(duì)教皇的權(quán)威C.主張服從教士的權(quán)威D.主張服從國王的權(quán)威評(píng)卷人得分三、填空題(共5題，共10分)16、典型試題分析運(yùn)用題。閱讀下列材料；回答相關(guān)問題。

材料一：北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子____

A．具有民間交易憑證功能B．產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛。

C．提高了富商的社會(huì)地位D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移。

材料二：據(jù)記載；清初實(shí)施海禁前，“市井貿(mào)易，鮮（少）有外國貨物，民間行使多以外國銀錢（注：外國鑄造銀幣），因而各省流行，所在皆有”。

注：選項(xiàng)省略。

（1）指出材料一題目的正確選項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)；概述“交子”出現(xiàn)的原因。

（2）據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)國內(nèi)“市井貿(mào)易”有何特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析其產(chǎn)生的原因。17、中國古代飲茶之風(fēng)始于唐，盛于宋。到宋代，茶葉已成為中原及周邊各族人民“一日不可以無”的日常消費(fèi)品，對(duì)宋代的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響。材料一：西戎茶馬之市，自宋已然。蓋土蕃潼酪腥膻，非茶不解其毒，（中原）藉之可以得馬。以草木之葉，易邊場(chǎng)之用，利之最大者也?！猍明]謝肇制《五雜俎》材料二：蜀中舊使交子（紙幣），惟有茶山交易最為浩瀚?！猍宋]蘇轍《論蜀茶五害狀》材料三：宋榷（專賣）茶之制，擇要會(huì)之地，曰江陵、曰真州（江蘇儀征）初數(shù)戶，后繁之。市中荼坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語。輸之于邊，數(shù)倍利之，驟富焉。——[宋]莊季?！峨u肋編》材料四：（東京）朱雀門外除東西兩教坊，余皆居民或茶坊。茶坊每五更點(diǎn)燈，博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。又北山子茶坊，仕女往往夜游吃茶于彼?！猍宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》閱讀材料回答下列問題：⑴據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析宋政府茶葉專賣的主要原因。⑵據(jù)材料二、三、四和所學(xué)知識(shí)，分析茶葉貿(mào)易對(duì)宋代商品經(jīng)濟(jì)的影響。⑶茶坊、瓦肆等大量興起，乃宋代開創(chuàng)之新氣象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代在城市商業(yè)布局、文學(xué)等方面的新變化。18、如圖是南京名勝半山園，歷史上曾是王安石的宅邸。王安石擔(dān)任過北宋參知政事一職，該職位的設(shè)立是為了分割宰相的行政權(quán)。____（判斷對(duì)錯(cuò)）19、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府開始被列強(qiáng)控制，中外反動(dòng)勢(shì)力公開勾結(jié)。____（判斷對(duì)錯(cuò)）20、儒家學(xué)說長(zhǎng)期居于中國傳統(tǒng)文化的主流，在兩千多年歷史中，隨著時(shí)代變遷，不斷吸收其他思想，以適應(yīng)時(shí)代需要。閱讀下列材料，回答問題。材料一由于中國文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣。這種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見解。但他對(duì)(當(dāng)時(shí))實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道的但是，它們最終還是流行開來。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（同義）也?！薄胺蛉收x（同義）禮知（同智）信五常之道；王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先苑鹦扌?，以道養(yǎng)生，以儒治世?！纤涡⒆凇斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》卷48材料四宇宙之間；一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——《朱子文集》卷七。

材料五在物質(zhì)生活富足的前提下；那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。

——肖國華《李贄的儒家情結(jié)》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明“孔子對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道但是，它們最終還是流行開來”的原因？____

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)及其地位。____

（3）宋代儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。依據(jù)材料三和四，說明宋代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。____

（4）依據(jù)材料五，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景。評(píng)卷人得分四、判斷題(共4題，共16分)21、德意志帝國憲法確立的君主立憲政體，保留了濃厚的專制殘余，君主是實(shí)，立憲為虛。____（判斷對(duì)錯(cuò)）22、1984年國有企業(yè)改革的展開，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立。____（判斷對(duì)錯(cuò)）23、列寧在《四月提綱》中認(rèn)為，不能采取暴力方式推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，爭(zhēng)取以和平方式取得政權(quán)。____（判斷對(duì)錯(cuò)）24、梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大；頒布《解負(fù)令》，廢除奴隸制，其改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。____（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共18分)25、閱讀材料；回答問題。

材料有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系；主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教；主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的禮教浪潮被打斷了。

——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》

評(píng)價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）26、閱讀材料；回答問題。

材料有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系；主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教；主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立。后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的禮教浪潮被打斷了。

——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》

評(píng)價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）評(píng)卷人得分六、綜合題(共3題，共27分)27、（21分）中外婦女地位的變遷經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而盞折的過程。結(jié)合材料回答問題。材料一：《羅馬監(jiān)護(hù)法》對(duì)婦女經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行終身監(jiān)督如果她們出現(xiàn)在其他諸如法庭等一般僅有男性出席的公共生活領(lǐng)域，就會(huì)引起在座男性的驚奇和不滿墓碑、羅馬文學(xué)作晶以及紀(jì)念性銘文都宣揚(yáng)理想的婦女行為，這包括貞潔、節(jié)制和嫻于織毛活之類的女紅。——《劍橋插圖羅馬史》材料二：漢代開始了儒家對(duì)婦女貞節(jié)觀念的建立過程，但在現(xiàn)實(shí)的庶民生活中其實(shí)仍保有相當(dāng)?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎(jiǎng)勵(lì)而加重，當(dāng)時(shí)社會(huì)，影響尚小。明代在書籍方面，有徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》，解縉的《古今列女傳》。在法律方面，洪武年間，明太祖朱元璋下達(dá)這么一個(gè)詔令，“民間寡婦，30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹牌坊，用以獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多?！再M(fèi)絲言《由典范到規(guī)范》材料三：一般來說，其主要影響就是迫使女性走出家庭，進(jìn)入新的工薪經(jīng)濟(jì)工廠和有薪工作成為撫養(yǎng)孩子和家務(wù)勞動(dòng)之外的又一選擇而后建立的公共學(xué)校也使婦女們受益匪淺。在那里，她們可以接受與男子們相同的教育。到20世紀(jì)初期，婦女已經(jīng)贏得了選舉的權(quán)利?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料四：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅響亮的提出丁破除三綱五常，反對(duì)男尊女卑的主張，要求女子參政，大學(xué)開放學(xué)禁，男女職業(yè)平等，社交公開，婚姻自由。李大釗在《再論問題與主義》一文中說：“婦女地位是由社會(huì)的‘經(jīng)濟(jì)構(gòu)造’決定的，壓迫婦女的不是男子，而是‘有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度’，婦女要解放，只有推翻這種社會(huì)的‘經(jīng)濟(jì)構(gòu)造’。”他在《戰(zhàn)后之婦女問題》一文中進(jìn)一步指出：婦女運(yùn)動(dòng)只有成為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的一部分才能得到勝利?！粤_業(yè)心《五四運(yùn)動(dòng)與中國政治現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說明古羅馬對(duì)婦女有哪些限制。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出明代婦女貞節(jié)觀的發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。（5分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面簡(jiǎn)述近代藹方婦女地位改變的原因。（4分）概括材料四關(guān)于婦女解放的核心主張。（4分）（4）綜合上述材料，概括婦女地位變化的總趨勢(shì)。促成這種趨勢(shì)的基本因素是什么（4分）28、【題文】（10分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】

材料一正是美國的愛國者感染了英國的激進(jìn)分子提出了更為民主的選舉權(quán)口號(hào)；激勵(lì)他們?yōu)樘岣哂胀ū唤y(tǒng)治者的政治影響而奮斗。他們還為英國的改革分子展示了組織政治運(yùn)動(dòng)的方式以及如何在不引起太多內(nèi)亂的前提下達(dá)到改革的目標(biāo)。

——[英]H．T．迪金森《美國革命對(duì)英國的影響》

材料二假如工人有了選舉權(quán)；就會(huì)有一個(gè)比現(xiàn)在的議會(huì)更愿意促進(jìn)工人利益的立法機(jī)構(gòu)，就會(huì)采取一些措施來保證更平等的分配他們創(chuàng)造的財(cái)富。所以，普選權(quán)的問題是飯碗的問題，是每日三餐粗荼淡飯的問題。

——英國憲章運(yùn)動(dòng)。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；指出19世紀(jì)30年代英國激進(jìn)分子掀起的政治運(yùn)動(dòng)，概述其影響如何?（6分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括英國憲章運(yùn)動(dòng)的目的，分析其進(jìn)步意義。（4分）29、【題文】【中外歷史人物評(píng)說】托馬斯·杰斐遜（1743--1826）；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，第三任美國總統(tǒng)。羅伯斯庇爾（1758--1794），法國大革命時(shí)期雅各賓派的實(shí)際首腦之一。閱讀下列材料，回答問題。（15分）

材料一杰斐遜認(rèn)為新聞出版自由是言論自由的具體體現(xiàn)；是監(jiān)督政府的第四種權(quán)力，因此應(yīng)該得到保護(hù)。在各種手段中，法律是最為有效最為可靠的。杰斐遜對(duì)新聞出版自由的態(tài)度，縱觀他的一生，不改初衷。

《杰斐遜集》

材料二羅伯斯庇爾認(rèn)為自由是“人所固有的隨意表現(xiàn)自己一切能力的權(quán)力。以法律為保障?！彼直R梭的教導(dǎo)：公民的天賦人權(quán)在達(dá)成社會(huì)契約時(shí)全部交給了社會(huì)；聲稱國家或社會(huì)的主權(quán)者的永遠(yuǎn)正確的意志就是“公意”。每個(gè)公民分擔(dān)公意，雖然有違背公意的個(gè)人意志，但社會(huì)契約論的要求不言而喻，誰不服從公意，都要被逼的服從?！?/p>

但雅各賓派通過起義掌握政權(quán)之后；在很短的時(shí)間內(nèi)，他從思想觀念到現(xiàn)實(shí)政策都發(fā)生了重大的變化“從主張支持出版自由到限制自由”；“從主張思想多樣性到統(tǒng)一思想，不允許思想分歧的存在”、“從反對(duì)操縱輿論到主張政府影響輿論”。

張昆《杰斐遜與羅伯斯庇爾新聞自由之比較》

（1）根據(jù)材料一；概括杰斐遜和羅伯斯庇爾新聞自由觀念的異同？（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析杰斐遜始終秉持新聞自由觀念以及羅伯斯庇爾最終放棄新聞自由的原因？(7分)參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】試題分析：本題從福建鄉(xiāng)土史入手，通過福建歷史的變遷來考查學(xué)生分析理解能力。A項(xiàng)福建工業(yè)化一瞥，在材料中無法體現(xiàn)；BC項(xiàng)改革開放在福建和紅色的搖籃只是片面反映材料中的某些局部。所以答案選D?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代經(jīng)濟(jì)·經(jīng)濟(jì)近代化【解析】【答案】D2、C【分析】本題主要考查李贄的離經(jīng)叛道，旨在考查靈活運(yùn)用相關(guān)所學(xué)解答具體問題的能力。B項(xiàng)的表述無法體現(xiàn)題目中的信息“提倡以鄙俗淺白的口語反映百姓生活”，故排除；封建社會(huì)的中國厲行“重農(nóng)抑商”政策，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，市民階層不斷壯大，他們要求反對(duì)封建束縛，即“推崇反禮教”、“不受儒學(xué)束縛”。同時(shí)，也使得文學(xué)藝術(shù)日漸世俗化，即“提倡以鄙俗淺白的口語反映百姓生活”。故由設(shè)問要求“主要原因是”即可排除由C項(xiàng)所致的A項(xiàng)，故選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾3、A【分析】本題考查經(jīng)典力學(xué)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。19世紀(jì)20年代，天文學(xué)家們認(rèn)定在天王星的附近可能有一顆未知行星的引力在干擾其運(yùn)行，并推算出了這顆行星的位置。1846年德國天文學(xué)家加勒在認(rèn)定的位置上果然發(fā)現(xiàn)了這顆行星，這一理論是牛頓的萬有引力定律。故A正確，排除BCD。故選A。【解析】【答案】A4、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；宋代儒學(xué)吸收佛道思想，形成理學(xué)，認(rèn)為理是萬物的本源，故B正確；

ACD均不符合題意；排除。

故選：B。

本題考查宋明理學(xué)；解題的關(guān)鍵是“從唐末到兩宋，儒學(xué)終于消化了佛道兩個(gè)思想體系，對(duì)儒家經(jīng)典做出了創(chuàng)造性的新理解”。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥緽5、C【分析】試題分析：抓住材料的核心信息即可，“正式而成立者，立憲之國家也。憲法為人民所制定，君主為人民所推戴”以英國為代表的君主立憲制，“不以正式而成立者，專制之國家也。法令由君主所制定，君主非人民所心悅誠服者?！币匀毡緸榇?，雖然是君主立憲制但封建主義色彩濃厚?？键c(diǎn)：英國君主立憲制的確立?英國君主立憲制的特點(diǎn)；歷史上重大改革?明治維新【解析】【答案】C6、D【分析】本題考查《共產(chǎn)黨宣言》，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。根據(jù)材料中“他們沒有看出無產(chǎn)階級(jí)所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)”，這說明空想社會(huì)主義者沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量，故在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，表明其認(rèn)識(shí)到了無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)同材料的信息無關(guān)；B項(xiàng)是空想社會(huì)主義者的觀點(diǎn)，排除；C項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)。故選D?！窘馕觥俊敬鸢浮緿二、多選題(共9題，共18分)7、A|C【分析】【分析】本題考查中美關(guān)系正常化，主要考查七十年代中美關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程．【解析】【解答】材料中毛澤東說“臺(tái)灣問題也留著尾巴；它已不是猴子，是猿，尾巴不長(zhǎng)”，認(rèn)為美國對(duì)臺(tái)灣政策的變化是向好的方面轉(zhuǎn)變，從而對(duì)解決臺(tái)灣問題充滿了信心；聯(lián)系所學(xué)，基辛格訪華前，美國乒乓球隊(duì)訪華，出現(xiàn)“乒乓外交”，已打開了中美交往的大門，說明中美關(guān)系有所緩和，故AC符合題意；

B項(xiàng)說明錯(cuò)誤；D項(xiàng)要到1979年中美建交才真正實(shí)現(xiàn)正常化．故排除BD．

故選AC．8、A|B|C【分析】【分析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想．經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放．【解析】【解答】材料要求所選的選項(xiàng)應(yīng)在1916-1926年間；AB屬于新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，故AB正確；

C是1924年孫中山新三民主義的內(nèi)容；故C正確；

工農(nóng)武裝割據(jù)是在國共十年對(duì)峙時(shí)期時(shí)期；及1927年-1937年，故D錯(cuò)誤．

故選ABC．9、A|D【分析】本題主要考查進(jìn)化論和馬克思主義的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)信息“19世紀(jì)提出的假說”，可知，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表宣告馬克思主義的誕生，1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，宣告達(dá)爾文進(jìn)化論誕生，故選AD；BC分別是11905年和18世紀(jì)，故排除BC。故選AD?！窘馕觥俊敬鸢浮緼D10、C【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展的掌握，考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。兩極格局結(jié)束后，美國稱霸世界的企圖受到來自俄羅斯、歐盟、日本、中國等各方力量的挑戰(zhàn)。ABD三項(xiàng)體現(xiàn)了這一事實(shí)，能反駁材料的觀點(diǎn)。C項(xiàng)說法與抑制美國稱霸無關(guān)，無法反駁這一觀點(diǎn)，故正確答案為C項(xiàng)。故選C?！窘馕觥俊敬鸢浮緾11、A|B【分析】本題主要考查“一五計(jì)劃”的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)可知：中國“一五計(jì)劃”優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是鑒于工業(yè)基礎(chǔ)弱，增強(qiáng)國防實(shí)力的需要，另外受到蘇聯(lián)模式取得成效的影響，故選AB；C是改革開放的結(jié)果，排除；D是20世紀(jì)90年代以來深化經(jīng)濟(jì)體制改革的原因，排除。故選AB?！窘馕觥俊敬鸢浮緼B12、A|C【分析】【分析】本題以第一屆全國人大代表人數(shù)為考查背景材料，考查對(duì)第一屆全國人大知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．【解析】【解答】A；材料中指出“當(dāng)選第一屆全國人民代表大會(huì)的1226名代表；是中國有史以來第一次經(jīng)過普選產(chǎn)生的”，體現(xiàn)了民主的廣泛性，故正確；

B；材料未涉及權(quán)力規(guī)定事項(xiàng)；故排除；

C；由材料中“1226名代表是中國有史以來第一次經(jīng)過普選產(chǎn)生”；體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則，故正確；

D；人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)；不是唯一的機(jī)關(guān)，故錯(cuò)誤；

故選AC．13、B|C【分析】【分析】本題考查中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

從中國古代繪畫是我國漫長(zhǎng)文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會(huì)生活的畫面．從時(shí)間上來看中國古代繪畫一般指我國封建社會(huì)以前各個(gè)社會(huì)的繪畫，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等漫長(zhǎng)的數(shù)千年文明進(jìn)程遺留給我們的繪畫遺跡．【解析】【解答】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；中國古代文人畫的特點(diǎn)詩中有畫，畫中有詩，注重意境和情感的抒發(fā)，凸顯個(gè)性，故BC正確；

AD均不符合題意；故AD錯(cuò)誤．

故選BC．14、B|C【分析】本題考查的是歷代統(tǒng)治者采取限制土地兼并的措施，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。土地兼并直接后果是導(dǎo)致大量自耕農(nóng)喪失土地經(jīng)濟(jì)狀況惡，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化，威脅封建統(tǒng)治。因此封建統(tǒng)治者限制土地兼并的最主要的目的是維護(hù)其統(tǒng)治。統(tǒng)治者常采取“均田”、“抑制豪強(qiáng)地主”、“限田”等措施限制土地的高度集中保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。據(jù)此，BC正確。A涉及商業(yè)發(fā)展；D私有制下根本不可能實(shí)現(xiàn)，均不符題意。故選BC?！窘馕觥俊敬鸢浮緽C15、B|D【分析】本題主要考查宗教改革的知識(shí)；旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。結(jié)合材料和所學(xué)可知馬丁·路德主張信仰自由和世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威，確立了世俗君主的權(quán)威，BD項(xiàng)符合馬丁·路德的觀點(diǎn)；AC項(xiàng)與其觀點(diǎn)相左，排除。故選BD。

【解析】【答案】BD三、填空題(共5題，共10分)16、A【分析】【分析】（1）本題考查“交子”出現(xiàn)的原因；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

（2）本題考查“市井貿(mào)易”的特點(diǎn)及原因，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．【解析】【解答】（1）第一小問；材料中的“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子”表明交子的出現(xiàn)是民間的行為，其中最有力的證明就是“私為券”，故A正確；

材料反映出的商業(yè)糾紛是在交子使用之后出現(xiàn)的；故B錯(cuò)誤；

CD兩項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)；故CD錯(cuò)誤．

故選A．

第二小問；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋中期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；鐵錢（賤，或幣值低）重，不利于大宗或遠(yuǎn)途商品貿(mào)易．

（2）第一小問；“鮮（少）有外國貨物”表明外國商品少，“民間行使多以外國銀錢”表明民間貿(mào)易流行外國銀錢．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，自然經(jīng)濟(jì)阻礙，或外國商品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力；中國對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期出超（或外國銀錢大量流入中國）；外國銀幣使用方便．

故答案為：

（1）A．

原因：北宋中期；商品經(jīng)濟(jì)繁榮；鐵錢（賤，或幣值低）重，不利于大宗或遠(yuǎn)途商品貿(mào)易．

（2）特點(diǎn)：外國商品少；民間貿(mào)易流行外國銀錢．

原因：自然經(jīng)濟(jì)阻礙，或外國商品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力；中國對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期出超（或外國銀錢大量流入中國）；外國銀幣使用方便．17、略

【分析】本題考查宋代社會(huì)風(fēng)貌，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析材料解決問題的能力。（1）由材料一可知，從宋朝已有與西戎的茶馬之市，貿(mào)易往來頻繁，對(duì)于宋而言是“利之最大者也”，以茶易馬增強(qiáng)了宋的軍事實(shí)力，同時(shí)也增加了政府的財(cái)政收入。即可概括出增加財(cái)政收入；促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展；增強(qiáng)軍事力量。（2）材料二反映了交子在茶葉貿(mào)易中的使用最為廣泛，這有利于紙幣流通。材料三“初數(shù)戶，后繁之”反映了城鎮(zhèn)因貿(mào)易而興起、繼而繁榮的現(xiàn)象，“徽人、晉人”的說法反映了地域性商人的出現(xiàn)。材料四體現(xiàn)了市井生活的繁榮。（3）唐朝實(shí)行坊市分開，到宋代，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，坊市界限被打破，東京城內(nèi)就有許多娛樂兼商業(yè)的場(chǎng)所，叫做“瓦子”。繼詩之后，詞成為表現(xiàn)市井生活的新題材，宋代詞人層出不窮，杰出的有蘇軾、李清照、辛棄疾等?！窘馕觥浚?）增加財(cái)政收入；促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展；增強(qiáng)軍事力量。（2）促進(jìn)紙幣流通；經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)興起；城市商業(yè)繁榮（市井生活繁榮）；地域商人出現(xiàn)。（3）城市商業(yè)布局：打破市坊界限；文學(xué)：出現(xiàn)一種更易抒發(fā)感情，表現(xiàn)市井生活的新體裁（宋詞）18、對(duì)【分析】【分析】本題考查的宋代加強(qiáng)專制的措施，關(guān)鍵信息是“安石擔(dān)任過北宋參知政事一職”結(jié)合知識(shí)分析即可．【解析】【解答】根據(jù)題意結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；宋代為了削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，設(shè)置參知政事分割宰相的行政權(quán)；設(shè)置樞密院分割宰相的軍權(quán)；設(shè)置三司使分割宰相的財(cái)權(quán)．

正確．19、B【分析】【分析】本題考查第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響．考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力．【解析】【解答】結(jié)合所學(xué)可知；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府于1861年成立了總理衙門，清政府的外交事務(wù)開始被外國列強(qiáng)控制，1862年慈禧發(fā)動(dòng)辛酉政變，中外反動(dòng)勢(shì)力公開勾結(jié)，故本題正確．

故答案為正確．20、略

【分析】（1）本題主要考查孔子的思想，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料一“由于中國文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣”所以儒家學(xué)說不符合先秦社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國的需求，影響力較小。結(jié)合所學(xué)儒家學(xué)說對(duì)社會(huì)的作用，可以分析出它們最終還是流行開來的原因。（2）本題主要考查董仲舒新儒學(xué)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料二“春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（同義）也”、“道之大原出于天，天不變，道亦不變”、“以教化為大務(wù)”、“正法度之宜”可以概括出特點(diǎn)董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法家等多學(xué)派的思想（或外儒內(nèi)法）；具有神學(xué)傾向（或神化君權(quán)）。結(jié)合史實(shí)可知地位：董仲舒新儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。（3）本題主要考查宋代的理學(xué)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料三、四“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”、“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！笨梢詺w納出吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化；增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩，認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原；把天理和儒家倫理道德直接聯(lián)系起來。（4）本題主要考查李贄的思想，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料五“在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛”、“當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性”可以分析出進(jìn)步之處：有了初步的民主意識(shí)。背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。?【解析】（1）儒家學(xué)說不符合先秦社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國的需求，影響力較小，但儒家主張“仁”、“禮”，有利于社會(huì)穩(wěn)定。（2）特點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)糅合了道家；法家等多學(xué)派的思想（或外儒內(nèi)法）；具有神學(xué)傾向（或神化君權(quán)）。地位：董仲舒新儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。

（3）特點(diǎn)：吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化；增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩，認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原；把天理和儒家倫理道德直接聯(lián)系起來。（4）進(jìn)步之處：有了初步的民主意識(shí)。背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。四、判斷題(共4題，共16分)21、√【分析】【分析】本題考查的是德意志帝國的君主立憲政體，實(shí)際上考查學(xué)生結(jié)合知識(shí)對(duì)其特點(diǎn)的理解．【解析】【解答】德意志帝國雖然確立了君主立憲制；但是德國的君主與英國不同．德意志帝國的君主權(quán)利很大，類似于封建君主，擁有濃厚的專制主義色彩，政治家和議員們地位低下．

故答案為：√22、×【分析】【分析】解答本題的關(guān)鍵是掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提出于1992年的中共十四大．【解析】【解答】依據(jù)所學(xué)；1992年的中共十四大提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制．

故答案為：×23、√【分析】【分析】本題考查的十月革命，考查學(xué)生對(duì)十月革命過程重大史實(shí)的識(shí)記．【解析】【解答】結(jié)合已學(xué)知識(shí)可知“四月提綱”：列寧提出了從資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的任務(wù)；爭(zhēng)取以和平方式奪權(quán)．

故答案為：√24、×【分析】【分析】本題主要考查梭倫改革的主要措施．梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)．【解析】【解答】梭倫改革頒布《解負(fù)令》；廢除了債務(wù)奴隸制，并不是奴隸制．

故答案為：×五、辨析題(共2題，共18分)25、第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)；明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會(huì)的共鳴，也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒有對(duì)傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對(duì)其作用的夸大。

第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)；認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)相似。

理由：中國明末的反對(duì)封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對(duì)封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。（如有其他觀點(diǎn)，只要言之有理即可）【分析】【分析】本題屬于開放性試題。據(jù)材料“上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)價(jià)湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。例如，同意材料的觀點(diǎn)，明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會(huì)的共鳴，也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒有對(duì)傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對(duì)其作用的夸大。觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密即可。26、第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)；明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會(huì)的共鳴，也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒有對(duì)傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對(duì)其作用的夸大。

第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)；認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)相似。

理由：中國明末的反對(duì)封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對(duì)封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，