2025年上教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年上教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷463考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明的重大突破時(shí)期，產(chǎn)生了許多偉大的思想家。下列不屬于這一時(shí)期代表人物的是A.蘇格拉底B.亞里士多德C.孔子D.西塞羅2、在某學(xué)校組織的研究性學(xué)習(xí)課上，學(xué)生根據(jù)自己收集的材料與老師展開激烈的辯論。這體現(xiàn)的孔子的教育思想是A.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”B.“中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上”C.“當(dāng)仁不讓于師”D.“知之為知之，不知為不知，是知也”3、列寧在《國(guó)家與革命》一書中寫道：“在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）雇傭的職員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）的職員和工人。全部問題在于要他們?cè)谡_遵守勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地勞動(dòng)，并同等地領(lǐng)取報(bào)酬。”對(duì)此解讀正確的是A.列寧主張發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義B.列寧肯定了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的效果C.列寧構(gòu)想了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為布爾什維克黨的工作重心4、恩格斯曾對(duì)一個(gè)人物有這樣的評(píng)價(jià)：“他并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君，他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊封建社會(huì)的摧毀人?！彼茿.查理一世`B.俾斯麥C.盧梭D.拿破侖5、馬克思說(shuō)：隨著人類第一次社會(huì)大分工，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了提高，使人的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)出超過維持勞動(dòng)者生活所必需的產(chǎn)品，吸收新的勞動(dòng)力成為人們向往的事情。據(jù)此可知第一次社會(huì)大分工A.瓦解了原始的氏族公社制度B.推動(dòng)了文明間交流互鑒C.提供了私有制產(chǎn)生的物質(zhì)前提D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6、亞里士多德說(shuō)：“一個(gè)人過度好勝就成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！边@反映了他的A.法治思想B.“中道”思想C.烏托邦思想D.唯心主義的理念論7、如果生活在唐太宗時(shí)期；我們可以看到的場(chǎng)景有。

①囹圄?？眨获R牛遍野，外戶不閉，糧價(jià)低廉。

②來(lái)自吐蕃的貴族子弟在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢族文化。

③很多外國(guó)人在中國(guó)居??；學(xué)習(xí)、做官。

④士人信奉“物皆有理”，“格物致知”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

1905年11月2日；清朝政府勾結(jié)日本政府文部省發(fā)表《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》。要求中國(guó)留學(xué)生對(duì)在日學(xué)習(xí)活動(dòng)；與國(guó)內(nèi)通信要在清朝政府駐日公使和日本學(xué)堂登記，而且只能住在留學(xué)生學(xué)校宿舍。

這個(gè)規(guī)則出臺(tái)后；引起了廣大留日學(xué)生的抗議。但是在該如何具體應(yīng)對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的方式上，留學(xué)生們出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。一派以秋瑾和宋教仁為代表，主張全體同學(xué)罷學(xué)回國(guó)；一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張忍辱負(fù)重留在日本繼續(xù)求學(xué)，兩派發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最后留日學(xué)生總會(huì)的干事們不想承擔(dān)責(zé)任，紛紛辭職不干了。這種情況讓日本報(bào)紙幸災(zāi)樂禍，描述中國(guó)留學(xué)生是“烏合之眾”，1905年12月7號(hào)的《朝日新聞》甚至干脆說(shuō)中國(guó)留學(xué)生是“放縱卑劣”的一群，挖苦中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)力，陳天華就是在看了這張報(bào)紙后的當(dāng)夜，連夜手書了一封被后世人稱為“絕命辭”的信，第二天就赴海而死。

——選編自《百度百科：陳天華》請(qǐng)回答。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析陳天華“蹈海赴死”的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)陳天華“蹈海赴死”這一歷史事件。12、閱讀材料，回答問題。材料方今國(guó)是撫攘，外寇紛來(lái)，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國(guó)。治國(guó)之道不一，而練兵實(shí)為首端，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，然世事多艱，習(xí)武亦佳，因送汝?yáng)|渡，入日本士官學(xué)校肆業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，必努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國(guó)家正在用武之秋。汝只慮不能自立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘，勿忘。方今國(guó)是撫攘，外寇紛來(lái)，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國(guó)。治國(guó)之道不一，而練兵實(shí)為首端，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，然世事多艱，習(xí)武亦佳，因送汝?yáng)|渡，入日本士官學(xué)校肆業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，必努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國(guó)家正在用武之秋。汝只慮不能自立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘，勿忘。——張之洞《誡子書》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析張之洞《誠(chéng)子書》提出的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張之洞的“誡子”思想，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。13、【歷史選修4中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料1924年，31歲風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等。他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要“走出鄉(xiāng)村”，這樣才能“與西洋文明接氣”，并產(chǎn)生改造與建設(shè)鄉(xiāng)村的要求；然后，又要“回到鄉(xiāng)村”，“建設(shè)新社會(huì)”，同時(shí)也找到自我生命的歸宿。他說(shuō)中國(guó)文化的根，就有形的來(lái)說(shuō)，就是“鄉(xiāng)村”；就無(wú)形的來(lái)說(shuō)，就是“中國(guó)人講的老道理”，即一曰“倫理本位”，二曰“教化，禮俗，自力”，三曰“人生向上之義”，四曰“崇尚賢者”。于是就有了這樣的選擇：以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)出一個(gè)新文化?！伴_出新道路，救活老民族”，這便是“鄉(xiāng)村建設(shè)”。1924年，31歲風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等。他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要“走出鄉(xiāng)村”，這樣才能“與西洋文明接氣”，并產(chǎn)生改造與建設(shè)鄉(xiāng)村的要求；然后，又要“回到鄉(xiāng)村”，“建設(shè)新社會(huì)”，同時(shí)也找到自我生命的歸宿。他說(shuō)中國(guó)文化的根，就有形的來(lái)說(shuō)，就是“鄉(xiāng)村”；就無(wú)形的來(lái)說(shuō)，就是“中國(guó)人講的老道理”，即一曰“倫理本位”，二曰“教化，禮俗，自力”，三曰“人生向上之義”，四曰“崇尚賢者”。于是就有了這樣的選擇：以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)出一個(gè)新文化?！伴_出新道路，救活老民族”，這便是“鄉(xiāng)村建設(shè)”。——據(jù)錢理群《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想提出的背景。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一司徒雷登出生在中國(guó)，他是燕京大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)辦人。在燕大，他提倡學(xué)術(shù)自由，支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。為了提高教學(xué)質(zhì)量，他不惜出重金聘請(qǐng)了許多著名的國(guó)內(nèi)外教授，從而使燕大成為當(dāng)時(shí)可與北大和清華齊名的中國(guó)名校?？箲?zhàn)時(shí)期，司徒雷登站在中國(guó)人民一邊，反對(duì)日本法西斯的侵略，為燕大師生逃離日占區(qū)，奔赴大后方和抗日根據(jù)地提供過種種掩護(hù)與方便，并因此被日寇關(guān)進(jìn)監(jiān)獄達(dá)三年之久?！院缕健兑粋€(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物》材料二1949年8月司徒雷登離開中國(guó)的時(shí)候，伴隨他的是毛澤東寫的一篇嘲諷奚落的文章《別了，司徒雷登》。文章說(shuō)他是“美國(guó)侵略政策徹底的象征”，“沒有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊’，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路”。文章還寫道：“我們中國(guó)人是有骨氣的.聞一多拍案而起”然而，正是這個(gè)聞一多，在他那著名的《最后一次的演講》（1946年）中，認(rèn)為司徒雷登出任美國(guó)駐華大使對(duì)中國(guó)是件好事：“司徒雷登是中國(guó)人民的朋他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國(guó)人民的要求的”——摘自長(zhǎng)平《歸去來(lái)兮，司徒雷登》

（1）根據(jù)材料一；概括司徒雷登對(duì)中國(guó)作出的歷史貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析毛澤東與聞一多對(duì)司徒雷登的不同態(tài)度及原因。15、閱讀材料，回答問題。材料雷鋒（1940~1962）,1958年到鞍山鋼鐵廠參加社會(huì)主義建設(shè)，在鞍鋼一年零兩個(gè)多月時(shí)間里，3次被評(píng)為先進(jìn)工作者，5次被評(píng)為紅旗手，18次被評(píng)為標(biāo)兵，榮獲“青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子”稱號(hào)。1960年雷鋒入伍，參加上寺水庫(kù)的搶險(xiǎn)救災(zāi)，帶病連續(xù)奮戰(zhàn)7天7夜，還把平時(shí)節(jié)約下來(lái)的100元錢捐給受災(zāi)群眾。他將自己的藏書拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館”。雷鋒日記中寫道：“我的一切都是黨給的，我要永遠(yuǎn)忠于黨和人民，為黨和人民的事業(yè)奮斗終身?！?962年8月15日，雷鋒英年早逝。毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的偉大號(hào)召，每年的3月5日成為“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論雷鋒精神是“中國(guó)夢(mèng)的精神底蘊(yùn)”，是“超越時(shí)空的正能量”，催生著“美麗中國(guó)、和諧中國(guó)”的成長(zhǎng)。雷鋒（1940~1962）,1958年到鞍山鋼鐵廠參加社會(huì)主義建設(shè)，在鞍鋼一年零兩個(gè)多月時(shí)間里，3次被評(píng)為先進(jìn)工作者，5次被評(píng)為紅旗手，18次被評(píng)為標(biāo)兵，榮獲“青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子”稱號(hào)。1960年雷鋒入伍，參加上寺水庫(kù)的搶險(xiǎn)救災(zāi)，帶病連續(xù)奮戰(zhàn)7天7夜，還把平時(shí)節(jié)約下來(lái)的100元錢捐給受災(zāi)群眾。他將自己的藏書拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館”。雷鋒日記中寫道：“我的一切都是黨給的，我要永遠(yuǎn)忠于黨和人民，為黨和人民的事業(yè)奮斗終身?！?962年8月15日，雷鋒英年早逝。毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的偉大號(hào)召，每年的3月5日成為“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”。《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論雷鋒精神是“中國(guó)夢(mèng)的精神底蘊(yùn)”，是“超越時(shí)空的正能量”，催生著“美麗中國(guó)、和諧中國(guó)”的成長(zhǎng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述“雷鋒精神”的內(nèi)涵。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明雷鋒精神是“中國(guó)夢(mèng)的精神底蘊(yùn)”的理由?！幾在w芃《作為符號(hào)的雷鋒》16、閱讀材料，完成下列要求。材料一王艮（王艮（14831541—）認(rèn)為“孝者，人之性也，天之命也，國(guó)家之元?dú)庖病薄Ｓ谑撬麑懴隆缎稹纷鳛樽约业募乙?guī)；又作《淮揚(yáng)鄉(xiāng)約》，以資鄉(xiāng)風(fēng)民俗。《淮揚(yáng)鄉(xiāng)約》內(nèi)容節(jié)選如下：務(wù)須父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長(zhǎng)惠幼順。毋以強(qiáng)凌弱，毋以眾暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭(zhēng)。小心奉官法，勤謹(jǐn)辦國(guó)課，恭儉以守家業(yè)，謙和以處鄉(xiāng)里。見善互相勸勉，見惡互相勸誡，務(wù)興禮儀之習(xí)，永為良善之民。慈善為懷，扶助鰥寡孤獨(dú)。仗義疏財(cái)，賑濟(jì)水旱災(zāi)荒?！幾粤肿忧铩锻豸夼c泰州學(xué)派》晚清時(shí)期的家訓(xùn)往往以家書為主要形式。左宗棠在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō)：“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒緝骸分姓f(shuō)：“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！辈牧隙砬鍟r(shí)期的家訓(xùn)往往以家書為主要形式。左宗棠在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō)：“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒緝骸分姓f(shuō)：“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括王艮所作家規(guī)鄉(xiāng)約中的思想；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響其形成的因素。

(2)根據(jù)材料二，指出晚清中國(guó)家訓(xùn)的新特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。17、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料陶行知的一生都和鄉(xiāng)村教育緊密聯(lián)系在一起。從1917年到1926年，陶行知在領(lǐng)導(dǎo)平民教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)鄉(xiāng)村教育的重要性，進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村改造的中心。1927年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校，將教育作為改造鄉(xiāng)村社會(huì)重要工具。他在《地方教育與鄉(xiāng)村改造》一文中指出，“辦學(xué)和社會(huì)改造是一件事情改造社會(huì)若不能從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心”。1931年，陶行知?jiǎng)?chuàng)建山海工學(xué)團(tuán)；次年，他提出工學(xué)團(tuán)融做工、科學(xué)、政治于一體，將“普遍的軍事訓(xùn)練，普遍的生產(chǎn)訓(xùn)練”列為“六大訓(xùn)練”的前兩位。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知避居西南，在合川縣郊（今屬重慶市合川區(qū)）創(chuàng)辦了育才學(xué)校。1946年1月，他還為在重慶創(chuàng)辦的社會(huì)大學(xué)撰寫了《社會(huì)大學(xué)頌》，表示“鄉(xiāng)人不出村，能知萬(wàn)里遠(yuǎn)。個(gè)個(gè)考博士，行行出狀元”。同年7月，陶行知因積勞成疾，與世長(zhǎng)辭。——摘編自吳擎華《陶行知鄉(xiāng)村教育思想的形成與發(fā)展》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納陶行知有關(guān)鄉(xiāng)村教育的主張。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析陶行知提出這些主張的時(shí)代背景。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)18、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。19、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。20、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。21、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)；蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的希臘思想家，亞里士多德是公元前4世紀(jì)的希臘思想家，孔子是春秋時(shí)期（公元前6-5世紀(jì)）的思想家，ABC時(shí)間都符合“軸心時(shí)代”，不符合題意，排除；西塞羅是公元前2世紀(jì)-公元1世紀(jì)的古羅馬思想家，不符合“軸心時(shí)代”，符合題意，故選D。

【點(diǎn)睛】

抓住關(guān)鍵事件信息“公元前800年至公元前200年”，聯(lián)系所學(xué)選項(xiàng)中人物生活的時(shí)代分析解答。2、C【分析】分析材料，學(xué)生與老師展開激烈的辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)術(shù)的追求不以身份為限制的教育思想，A不符合題意，B體現(xiàn)的是“因材施教”思想，D體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)要誠(chéng)實(shí)，排除ABD；學(xué)生與老師展開激烈的辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，體現(xiàn)的是“當(dāng)仁不讓于師”的教育思想，C正確。3、C【分析】《國(guó)家與革命》是在十月革命前夕寫的；在這里列寧已經(jīng)提出了取得政權(quán)后，建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，故C正確；國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）不等于國(guó)家壟斷資本主義，材料沒有表明國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司有資本主義成分的參與，故排除A；當(dāng)時(shí)尚未實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，故排除B；材料不能反映布爾什維克黨的工作重心，這只是列寧的設(shè)想，故排除D。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“全民的、國(guó)家的‘辛迪加’的職員和工人”，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到列寧建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，據(jù)此即可排除不符合題意的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖在對(duì)外擴(kuò)張的過程中，客觀上傳播了自由、平等、博愛等思想，沖擊了歐洲大陸的封建秩序，因此D正確；查理一世是封建君主代表，A排除；BC與國(guó)王身份不符合，排除。故選D。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)“使人的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)出超過維持勞動(dòng)者生活所必需的產(chǎn)品，吸收新的勞動(dòng)力成為人們向往的事情”可得出，馬克思強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力的進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生更多的多余的商品，這些多余的商品就是私人的財(cái)產(chǎn)，因此其說(shuō)明第一次社會(huì)大分工提供了私有制產(chǎn)生的物質(zhì)前提，C項(xiàng)正確；材料中并沒有涉及到氏族制度，排除A；材料與文明間的疚無(wú)關(guān)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力的進(jìn)步，而沒有強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D。6、B【分析】【詳解】

“過度好勝就成了魯莽；過度恐懼變成了怯懦”反映了亞里士多德的“中庸”思想，故選B；A與材料無(wú)關(guān)，排除;CD是柏拉圖的思想，排除.

點(diǎn)睛：從近幾年高考看，把中西方古代人文主義思想橫向比較，通過新材料新情境的形式，考查學(xué)生學(xué)科能力的題目比較常見。與時(shí)政熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來(lái)考查，也是近年來(lái)高考命題的新形式之一。7、A【分析】此題主要考查學(xué)生的閱讀能力和知識(shí)的延伸能力。唐太宗時(shí)期勤政愛民，輕徭薄賦，政治清明，民族政策開明，對(duì)外開放，所以①②③中的現(xiàn)象都是可能看到的。只有④中士人信奉“物皆有理”，“格物致知”的理學(xué)思想是在宋明時(shí)期，在唐太宗時(shí)期是不可能的。故答案選擇A。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“1905年11月2日”；“這個(gè)規(guī)則出臺(tái)后；引起了廣大留日學(xué)生的抗議?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從20世紀(jì)初中國(guó)民族危機(jī)的加深、民族資本主義的初步發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、留學(xué)熱潮的興起及資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的擴(kuò)大、1905年同盟會(huì)的成立等角度分析陳天華“蹈海赴死”的歷史背景。

（2）依據(jù)材料“這種情況讓日本報(bào)紙幸災(zāi)樂禍，描述中國(guó)留學(xué)生是‘烏合之眾’，1905年12月7號(hào)的《朝日新聞》甚至干脆說(shuō)中國(guó)留學(xué)生是‘放縱卑劣’的一群，挖苦中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)力”等信息結(jié)合所學(xué)從其行為喚醒國(guó)人、團(tuán)結(jié)同志、揭露清政府和日本人的陰謀、或其行為較為偏激和可惜等方面評(píng)價(jià)。其他看法，言之成理即可。【解析】（1）背景：①十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初；中國(guó)的民族危機(jī)繼續(xù)加深。②當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良和革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏，清政府統(tǒng)治危機(jī)加劇。③20世紀(jì)留學(xué)潮興起，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍不斷壯大。④1905年同盟會(huì)成立，引起清政府和日本人的恐慌。

（2）評(píng)價(jià)：①陳天華蹈海赴死，喚醒了國(guó)人，團(tuán)結(jié)了革命同志，揭露了清政府和日本人的陰謀。其革命精神和高貴品質(zhì)值得后人學(xué)習(xí)。②用蹈海赴死的方式表達(dá)政治立場(chǎng)和精神追求，過于偏激，也過于可惜。（其他看法，只要言之成理，即可得分。）12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“外寇紛來(lái)；邊境屢失，腹地亦?！钡贸隽袕?qiáng)入侵，民族危機(jī)嚴(yán)重；根據(jù)“練兵實(shí)為首端”，結(jié)合所學(xué)得出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想；根據(jù)“今幸科舉早廢”得出科舉制的廢除；根據(jù)“因送汝?yáng)|渡”得出海外留學(xué)日益興盛。

（2）思想：根據(jù)“誡子書”得出重視傳統(tǒng)家庭教育；根據(jù)“入日本士官學(xué)校肆業(yè)，不與汝之性情相違”得出重視因材施教；根據(jù)“必努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格”得出重視勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性和軍事教育。評(píng)價(jià)：綜合材料，可從張之洞的“誡子”思想體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)和家國(guó)情懷，同時(shí)又受到時(shí)代和階級(jí)局限性等分析解答?！窘馕觥浚?）列強(qiáng)入侵；民族危機(jī)嚴(yán)重；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想；科舉制的廢除；海外留學(xué)日益興盛。

（2）思想：重視傳統(tǒng)家庭教育，重視因材施教，重視勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性和軍事教育。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)出張之洞繼承傳統(tǒng)、盡教子之責(zé)，同時(shí)又具有與時(shí)俱進(jìn)的思想意識(shí)和家國(guó)情懷。但也反映出其定的時(shí)代和階級(jí)局限性。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院；建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等”得出鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容是全方位的；根據(jù)“他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要‘走出鄉(xiāng)村’”得出知識(shí)分子是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量；根據(jù)“倫理本位”“教化，禮俗，自力”得出傳統(tǒng)儒家思想為核心；根據(jù)“開出新道路，救活老民族”得出鄉(xiāng)村建設(shè)是救亡圖存的途徑；根據(jù)“與西洋文明接氣”得出借鑒西方文明成果。

（2）背景：根據(jù)“1924年”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，得出近代西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加劇，對(duì)鄉(xiāng)村破壞較大；根據(jù)“風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，聯(lián)系所學(xué)近代資產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)救民的探索歷程，得出資產(chǎn)階級(jí)改良和革命的救國(guó)方案行不通；根據(jù)“‘開出新道路，救活老民族’，這便是‘鄉(xiāng)村建設(shè)’”得出梁漱溟對(duì)民族自救道路的反思和對(duì)鄉(xiāng)村地位的認(rèn)識(shí)。【解析】（1）特點(diǎn)：鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容是全方位的；知識(shí)分子是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量；傳統(tǒng)儒家思想為核心；鄉(xiāng)村建設(shè)是救亡圖存的途徑；借鑒西方文明成果。

（2）背景：近代西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加劇，對(duì)鄉(xiāng)村破壞較大；資產(chǎn)階級(jí)改良和革命的救國(guó)方案行不通；梁漱溟對(duì)民族自救道路的反思和對(duì)鄉(xiāng)村地位的認(rèn)識(shí)。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“他是燕京大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)辦人提倡學(xué)術(shù)自由；支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)聘請(qǐng)了許多著名的國(guó)內(nèi)外教授反對(duì)日本法西斯的侵略”進(jìn)行概括闡述。

（2）根據(jù)材料二“美國(guó)侵略政策徹底的象征”可知毛澤東持否定態(tài)度，結(jié)合所學(xué)從美國(guó)扶持國(guó)民政府內(nèi)戰(zhàn)及扶蔣反共進(jìn)行分析；根據(jù)材料二“司徒雷登是中國(guó)人民的朋他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國(guó)人民的要求的”可知聞一多為支持態(tài)度，原因結(jié)合所學(xué)從司徒雷登對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)及中美關(guān)系的改善進(jìn)行回答。【解析】（1）創(chuàng)辦燕京大學(xué)；提倡學(xué)術(shù)自由，推動(dòng)中國(guó)高等教育發(fā)展；支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，幫助抗日師生，支持中華民族的抗日斗爭(zhēng)。

（2）毛澤東：否定。原因：美國(guó)支持國(guó)民政府內(nèi)戰(zhàn)遭到失??；司徒雷登是美國(guó)駐華大使；是美國(guó)“扶蔣反共”政策的代言人。

聞一多：肯定。原因：司徒雷登是中國(guó)人民的朋友，對(duì)中國(guó)的諸多事業(yè)作出過貢獻(xiàn)；司徒雷登擔(dān)任美國(guó)駐華大使，將有利于幫助美國(guó)改善與中國(guó)人民的關(guān)系。15、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“我的一切都是黨給的；我要永遠(yuǎn)忠于黨和人民，為黨和人民的事業(yè)奮斗終身”，可歸納為為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神；實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)的精神；根據(jù)材料“在鞍鋼一年零兩個(gè)多月時(shí)間里，3次被評(píng)為先進(jìn)工作者，5次被評(píng)為紅旗手，18次被評(píng)為標(biāo)兵，榮獲“青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子”稱號(hào)?！?，可歸納為立足本職、在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的“螺絲釘精神”；根據(jù)材料“1960年雷鋒入伍，參加上寺水庫(kù)的搶險(xiǎn)救災(zāi)，帶病連續(xù)奮戰(zhàn)7天7夜，還把平時(shí)節(jié)約下來(lái)的100元錢捐給受災(zāi)群眾。他將自己的藏書拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館”。”，可歸納為苦干實(shí)干、爭(zhēng)作貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神；

（2）理由：根據(jù)材料“是“超越時(shí)空的正能量”，催生著“美麗中國(guó)、和諧中國(guó)”的成長(zhǎng)。”，再結(jié)合所學(xué)可知，雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)和社會(huì)主義優(yōu)秀文化的典型代表；是中國(guó)人的做人原則和勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的表現(xiàn)；對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。【解析】(1)內(nèi)涵：為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；立足本職；在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的“螺絲釘精神”；苦干實(shí)干、爭(zhēng)作貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神；實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)的精神。

(2)理由：雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)和社會(huì)主義優(yōu)秀文化的典型代表；是中國(guó)人的做人原則和勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的表現(xiàn)；對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。16、略

【分析】【詳解】

（1）思想：根據(jù)材料“務(wù)須父慈子孝；兄愛弟敬，夫和婦隨，長(zhǎng)惠幼順仗義疏財(cái)，賑濟(jì)水旱災(zāi)荒?！笨煞治龀黾乙?guī)鄉(xiāng)約中的思想為仁愛孝悌尊卑有序奉公守法勤儉持家提倡重學(xué)風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。因素：結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景可知，專制政權(quán)的需要自然經(jīng)濟(jì)的影響儒家思想的熏陶。

（2）新特點(diǎn)：根據(jù)材料“往往以家書為主要形式”可分析出以家書為主要形式強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；結(jié)合材料“試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！笨煞治龀龇磳?duì)八股主張學(xué)習(xí)西方；根據(jù)材料“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商?！笨煞治龀鲋鲝埌l(fā)展工商業(yè)。原因：結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景民族危機(jī)加深西方思想傳入?！窘馕觥?1)思想：仁愛孝悌尊卑有序奉公守法勤儉持家提倡重學(xué)風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。

因素：專制政權(quán)的需要自然經(jīng)濟(jì)的影響儒家思想的熏陶。

(2)表現(xiàn)：以家書為主要形式強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；反對(duì)八股主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)。

原因：民族危機(jī)加深西方思想傳入。17、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“進(jìn)而提出鄉(xiāng)村學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村改造的中心”可知以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；根據(jù)材料“將教育作為改造鄉(xiāng)村社會(huì)重要工具”可知教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；根據(jù)材料“辦學(xué)和社會(huì)改造是一件事情改造社會(huì)若不能從辦學(xué)入手；便不能改造人的內(nèi)心”可知鄉(xiāng)村教育重在改造人心；根據(jù)材料“他提出工學(xué)團(tuán)融做工；科學(xué)、政治于一體”可知將生計(jì)、學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；根據(jù)材料“鄉(xiāng)人不出村，能知萬(wàn)里遠(yuǎn)。個(gè)個(gè)考博士，行行出狀元”可知樹立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀和擇業(yè)觀。

（2）時(shí)代背景：根據(jù)材料“從1917年到1926年”并結(jié)合所處時(shí)代可知可知新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了知識(shí)分子對(duì)群眾的關(guān)注；結(jié)合近代社會(huì)的特征從階級(jí)矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度分析可知近代中國(guó)階級(jí)矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識(shí)的廣泛覺醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【解析】(1)主張：以學(xué)校為鄉(xiāng)村改造的中心；教育是鄉(xiāng)村改造的重要工具；鄉(xiāng)村教育重在改造人心；將生計(jì)；學(xué)習(xí)和民主實(shí)踐融為一體；樹立現(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀和擇業(yè)觀。

(2)時(shí)代背景：新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主、科學(xué)精神；五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了知識(shí)分子對(duì)群眾的關(guān)注；近代中國(guó)階級(jí)矛盾不斷激化；軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)凋敝；民族危機(jī)加深和民族意識(shí)的廣泛覺醒；近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)18、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜，出