高一語文課件：《詩經(jīng)》四首(氓·伐檀·無衣·鹿鳴)

《詩經(jīng)》四首

《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。內(nèi)容：風(fēng)雅頌形式：四言為主，重章反復(fù)手法：賦比興收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》?！对娊?jīng)》是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對(duì)剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時(shí)的婚姻生活三、反映當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭徭役等

現(xiàn)實(shí)主義詩篇?。囌吒杵涫?，勞者歌其事）衛(wèi)風(fēng)氓氓méng

蚩chī

愆qiān

將qiāng

垣yuán

筮shì咎jiù

隕yǔn

徂cú

湯shāng

漸jiān

罔wǎng靡mǐ

夙sù

隰xí

泮pàn

言：言既遂矣句首語氣詞，無實(shí)義。靜言思之句中語氣詞，無實(shí)義。通假字：于通“吁”，于嗟，嘆息。泮通“畔”，邊岸。說通“脫”，擺脫。結(jié)構(gòu)戀愛(一、二章)

婚變(三、四、五章)

決絕(六章)

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

（主謂之間）（非，不是）（就）（拖延）（愿，請(qǐng)）（介詞,把）乘彼

垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，

泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，

以我賄遷。垝（毀壞、倒塌/墻）（連：來）（借代：住在復(fù)關(guān)的人）（一邊……一邊）（災(zāi)禍）（介：用）（介：把）（財(cái)產(chǎn)）桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。（潤澤的樣子）（嘆息/于通吁）（沉溺）（通脫/解脫，脫身）桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（落）（往）（約數(shù)，指不確定的多數(shù)）（水勢(shì)很大的樣子）（濺濕，浸濕）（差錯(cuò)）（沒有定準(zhǔn)）三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。（沒有，無）（早起晚睡）（順心，滿足）（自身）（傷心）及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!（共同，一起）（通畔）（誠懇的樣子）（這，代誓言）（第二人稱，你）（止，了結(jié)）“氓”是一個(gè)怎樣的男子？婚前——婚后——“氓之蚩蚩”一個(gè)誠實(shí)憨厚的男子（看起來)“二三其德”“至于暴矣”一個(gè)負(fù)心漢“我”是一個(gè)怎樣的女子？

婚前——婚后——“言笑晏晏”“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”

一個(gè)純真、熱情的女子“靜言思之，躬自悼矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”

一個(gè)辛苦而又蒙受恥辱的女子

“反是不思，亦已焉哉!”

一個(gè)清醒、剛烈的女子

小結(jié)全詩大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神。運(yùn)用比興的藝術(shù)手法及對(duì)比的手法，將抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩韻律和諧，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。1、《氓》這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因和根本原因是什么？2、在今天的社會(huì)上，這樣悲劇還在發(fā)生嗎？其原因又是什么？3、女性（或者說人）應(yīng)該追求怎樣的幸福？有關(guān)婚姻的討論：《伐檀》

《伐檀》出自“魏風(fēng)”?！拔猴L(fēng)”即魏國的詩。春秋時(shí)期的魏國，其地在今山西芮城東北一帶。當(dāng)時(shí)魏國是一個(gè)小國，土地貧瘠，加之君王昏庸，勞役很重，征稅又多，奴隸們負(fù)擔(dān)過重，難以為生。

說說《伐檀》的學(xué)習(xí)目標(biāo)·詞語積累詩歌形式特點(diǎn)主題思想本詩在句式上有什么特點(diǎn)?

句式長短不齊，有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發(fā)作者的思想感情。更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語?“伐檀”“伐輻”“伐輪”“三百廛

”“三百億”“三百囷”“縣貆”“縣特”“縣鶉”重章疊句、反復(fù)詠唱這種手法是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語，大大擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，加大了詩歌的容量，從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。反剝削反壓迫的詩篇社會(huì)上存在著兩大階級(jí)，一個(gè)是生產(chǎn)者，一個(gè)是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。描寫奴隸們的伐木生活，表達(dá)他們對(duì)不勞而獲的奴隸主的不滿與揭露。秦風(fēng)無衣——秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌

用自己的話寫這份戰(zhàn)前宣言書同志們：兇殘的敵人已經(jīng)殺到我們的家門口，我們應(yīng)該同心協(xié)力、同仇敵愾共同殺敵。別說吃不飽，穿不暖，來吧，我們有衣同穿，有飯同吃，同甘共苦。來吧，拿起我們手中的武器，我們一起沖吧。

假如我們不去打仗

田間

假如我們不去打仗

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸!”慷慨從軍

保家衛(wèi)國公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

（統(tǒng)一思想）

（統(tǒng)一行動(dòng)）（一起上戰(zhàn)場(chǎng)）這首詩以自問自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇。

主題

《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌,是一首愛國歌曲。表現(xiàn)了士兵們同甘共苦、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。饑者歌其食勞者歌其事愛者歌其情民歌特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌真實(shí)表達(dá)人民愿望與要求語言清新活潑，本色自然

民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理。

《鹿鳴》（小雅）體會(huì)內(nèi)容第一章：寫主人熱情好客，謙和有禮，不僅琴瑟和鳴，營造出一個(gè)非常熱烈、友好、歡快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻(xiàn)給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請(qǐng)他們貢獻(xiàn)有關(guān)治國之道的意見。第二章，著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興致盎然，場(chǎng)面氣氛頗為熱烈。體會(huì)內(nèi)容第三章寫宴飲氣氛達(dá)到高潮，主人再次敬酒。經(jīng)過反復(fù)渲染，宴飲氣氛達(dá)到極致，使人不禁深受感染。體會(huì)內(nèi)容“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩”起興的藝術(shù)手法，