貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題【含答案解析】

語文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計(jì)靈感來源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在公眾面前。從中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，到蘇州博物館的“胖寶劍”，再到甘肅省博物館的“綠馬”，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都是對(duì)豐富多元的歷史文化元素的深度挖掘。設(shè)計(jì)者通過找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號(hào)意義，用老百姓喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，讓歷史文物“活”了起來。文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，讓歷史文化以一種新穎的方式融入人們的現(xiàn)代生活。歷史文物不再是博物館內(nèi)遙不可及的記憶，而是生活中隨時(shí)可以觸摸和體驗(yàn)的存在。這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于理解接受，增強(qiáng)了文化的吸引力和感染力。博物館文創(chuàng)的“出圈”還在于持續(xù)推陳出新。它們巧妙地將現(xiàn)代審美和實(shí)用性融為一體，將最具辨識(shí)性的歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相融合?，F(xiàn)代審美的融入，使文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀上更加時(shí)尚、新穎、多元，更符合現(xiàn)代人的審美需求，得以成功進(jìn)入大眾的視野。同時(shí)，由于具有超越裝飾品的居家實(shí)用性，很多文創(chuàng)產(chǎn)品更好地滿足了人們美好生活的需要。例如，各類博物館推出的絲巾、書簽、茶杯、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足了人們的審美需求和實(shí)用期待，讓歷史文化的傳播更加持久自然。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品還成為了新的社交符號(hào)。文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和承載的歷史文化意蘊(yùn)，使其成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)。這既可以傳遞購買者的審美偏好，又可以表達(dá)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，增加了個(gè)人與社會(huì)的積極連接，為歷史文化傳播注入了新的活力。它們以其獨(dú)特的社交屬性，打破了時(shí)空的局限，讓歷史文化的傳播變得更加生動(dòng)和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力。這種以小見大的文化現(xiàn)象，不僅豐富了人們的精神世界，也讓歷史文化的傳播更加靈活和廣泛。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們期待更多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，用生動(dòng)、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅(jiān)定文化自信。這些產(chǎn)品不僅是文化的傳播載體，更是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。它們讓我們的文化傳承變得更加生動(dòng)和有趣，也讓世界看到了中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代活力。（摘自《文創(chuàng)“出圈”助力歷史文化傳播》）材料二：貴州省文化和旅游廳出臺(tái)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動(dòng)方案》，引導(dǎo)提升貴州省民族民間文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)能力?！斗桨浮诽岢觯旱?025年，引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才和團(tuán)隊(duì)，培育一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過硬、市場(chǎng)認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。貴州省將聯(lián)合高等院校、創(chuàng)意設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)等，開辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才省級(jí)示范培訓(xùn)班。圍繞“非遺傳承與文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)”“傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)”“民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)路徑與創(chuàng)新”“民族民間文創(chuàng)商品推廣”“文創(chuàng)品設(shè)計(jì)再造”“美學(xué)消費(fèi)”“品牌設(shè)計(jì)與運(yùn)營”等主題進(jìn)行授課，著力提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力。鼓勵(lì)通過校企合作等方式，依托技能大師工作室、高技能人才培訓(xùn)基地及各類技能人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。貴州省鼓勵(lì)各級(jí)各類文創(chuàng)企業(yè)設(shè)置民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)崗位，通過貴州省人才博覽會(huì)、高校畢業(yè)生就業(yè)洽談會(huì)、網(wǎng)上招聘等平臺(tái)引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才。支持文創(chuàng)企業(yè)通過“候鳥式”聘任、“離岸式”研發(fā)、“巡回式”服務(wù)等柔性引才模式，引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。鼓勵(lì)和支持各級(jí)各類文創(chuàng)企業(yè)選派人員帶薪到知名文創(chuàng)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、文創(chuàng)行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)。貴州省將建立民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才名錄庫，形成民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才分布地圖，組織開展民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)開發(fā)、經(jīng)營、管理人才研習(xí)交流活動(dòng)及項(xiàng)目合作。舉辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)大賽、貴州省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客大賽、非遺技能大賽和開展“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)優(yōu)秀人才。貴州省鼓勵(lì)各級(jí)各類博物館、美術(shù)館、圖書館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心參與民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)，支持成立民族民間文創(chuàng)商品開發(fā)行業(yè)組織，促進(jìn)資源共享、渠道共用。支持文創(chuàng)企業(yè)利用各類行業(yè)展會(huì)、商品博覽會(huì)等平臺(tái)展示推介優(yōu)秀民族民間文創(chuàng)商品。加大對(duì)民族民間文創(chuàng)商品的集中展示和宣傳推介，推動(dòng)形成一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過硬、市場(chǎng)認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌。（摘自《貴州：引導(dǎo)提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力》）1.下列對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品“以可視化呈現(xiàn)方式增強(qiáng)文化的吸引力和感染力”這一觀點(diǎn)的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化元素深度挖掘并以直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，使公眾能更直接地感受歷史文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)吸引力。B.文創(chuàng)產(chǎn)品作為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，通過對(duì)地方文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，讓歷史文物“活”起來，進(jìn)而提升文化感染力。C.文創(chuàng)產(chǎn)品在可視化呈現(xiàn)過程中，單純依靠現(xiàn)代審美對(duì)外觀進(jìn)行塑造，使其更符合現(xiàn)代人的視覺喜好，以此增強(qiáng)文化的吸引力和感染力。D.文創(chuàng)產(chǎn)品把歷史文化融入現(xiàn)代生活，讓人們可隨時(shí)觸摸和體驗(yàn)，這種直觀呈現(xiàn)使文化傳播更易理解接受，增強(qiáng)了文化的魅力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅讓歷史文化在現(xiàn)代生活中有了新的傳播方式，也為地域文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來源廣泛，其“出圈”是因?yàn)閮H在外觀設(shè)計(jì)上巧妙融合了現(xiàn)代審美和實(shí)用性，使產(chǎn)品更具市場(chǎng)競爭力。C.文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號(hào)后，購買者通過分享能在一定程度上改變社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使其傳播更具深度。D.貴州省在提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力方面，采取的系列措施是相互獨(dú)立的，各自發(fā)揮作用，沒有明顯的協(xié)同效應(yīng)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的一項(xiàng)是（）A.湖北省博物館將其鎮(zhèn)館之寶——越王勾踐劍縮小復(fù)刻，彎成一枚新穎的手鐲。B.文創(chuàng)機(jī)構(gòu)和山東曲阜“三孔景區(qū)”合作推出聯(lián)名款文具。C.敦煌研究院將莫高窟的九層樓造型融入3D立體便簽貼中。D.河南省借助當(dāng)下流行的短視頻平臺(tái)，宣傳本地的文創(chuàng)產(chǎn)品。4.根據(jù)《貴州省民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力提升工作行動(dòng)方案》，貴州省將采取哪些措施來提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)能力？5.請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要分析文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播歷史文化方面發(fā)揮重要作用的原因?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①培育民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：提升設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)專業(yè)人才。②引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：通過多種平臺(tái)和柔性引才模式，吸引高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，提升設(shè)計(jì)水平。③發(fā)現(xiàn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：建立人才名錄庫，舉辦設(shè)計(jì)大賽和研習(xí)交流活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。④搭建民族民間文創(chuàng)商品展示推廣平臺(tái)：通過各類展會(huì)和宣傳推介，提升品牌知名度和市場(chǎng)認(rèn)可度。5.①立足地域文化進(jìn)行可視化表達(dá)：文創(chuàng)產(chǎn)品以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等作為設(shè)計(jì)靈感來源，通過找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號(hào)意義，以物為載體，更直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)給公眾，架起連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，增強(qiáng)了歷史文化的吸引力和感染力。②持續(xù)推陳出新，融合現(xiàn)代元素：博物館文創(chuàng)能夠傳播歷史文化也得益于持續(xù)推陳出新，將歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相結(jié)合，能滿足人們審美與實(shí)用期待，也讓歷史文化傳播更加持久自然。③具備獨(dú)特社交屬性：文創(chuàng)產(chǎn)品成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)，可增加個(gè)人與社會(huì)的積極連接，打破時(shí)空局限，讓歷史文化傳播更加生動(dòng)、有效?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章分別探討了文創(chuàng)產(chǎn)品在歷史文化傳播和地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角色。材料一強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)和實(shí)用性增強(qiáng)文化吸引力，將歷史文化融入日常生活，提升其感染力和傳播性。材料二則介紹貴州省通過多方面措施鼓勵(lì)民間文創(chuàng)商品的設(shè)計(jì)提升，構(gòu)建了系統(tǒng)的支持體系。兩者均強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品在連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、促進(jìn)文化傳播方面的重要性，側(cè)重點(diǎn)分別在全國層面的文化影響和地方層面的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“單純依靠現(xiàn)代審美對(duì)外觀進(jìn)行塑造，使其更符合現(xiàn)代人的視覺喜好，以此增強(qiáng)”錯(cuò)誤，文中指出文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”是多方面因素共同作用的結(jié)果，其可視化呈現(xiàn)增強(qiáng)文化吸引力和感染力并非單純依靠現(xiàn)代審美塑造外觀，還包括深度挖掘文化元素、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等多方面，選項(xiàng)表述片面且不準(zhǔn)確。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷、推理的能力。B.“是因?yàn)閮H在”錯(cuò)誤，以偏概全。文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”原因是多方面的，并非僅在外觀設(shè)計(jì)上融合現(xiàn)代審美和實(shí)用性；C.“購買者通過分享能在一定程度上改變社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使其傳播更具深度”錯(cuò)誤，原文“文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和承載的歷史文化意蘊(yùn)，使其成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)。這既可以傳遞購買者的審美偏好，又可以表達(dá)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，增加了個(gè)人與社會(huì)的積極連接，為歷史文化傳播注入了新的活力”，只是說文創(chuàng)產(chǎn)品成為社交符號(hào)能為傳播注入活力，未提及改變社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知使其傳播更具深度；D.“沒有明顯的協(xié)同效應(yīng)”錯(cuò)誤，貴州省采取的系列措施是相互關(guān)聯(lián)、相互配合、協(xié)同發(fā)揮作用的。故選A【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.材料一觀點(diǎn)是：文創(chuàng)產(chǎn)品有助于歷史文化傳播。選項(xiàng)內(nèi)容是借助當(dāng)下流行的短視頻平臺(tái)，宣傳本地的文創(chuàng)產(chǎn)品，是文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳途徑。不能支持其觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“著力提升民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力”可知，培育民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：提升設(shè)計(jì)人員的審美和設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)專業(yè)人才。②結(jié)合“鼓勵(lì)通過校企合作等方式，依托技能大師工作室、高技能人才培訓(xùn)基地及各類技能人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才”可知，引進(jìn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：通過多種平臺(tái)和柔性引才模式，吸引高端人才或優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，提升設(shè)計(jì)水平。③結(jié)合“將建立民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才名錄庫，形成民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才分布地圖，組織開展民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)開發(fā)、經(jīng)營、管理人才研習(xí)交流活動(dòng)及項(xiàng)目合作。舉辦民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)大賽、貴州省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客大賽、非遺技能大賽和開展‘創(chuàng)意下鄉(xiāng)’等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)優(yōu)秀人才”可知，發(fā)現(xiàn)民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人才：建立人才名錄庫，舉辦設(shè)計(jì)大賽和研習(xí)交流活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才。④結(jié)合“支持文創(chuàng)企業(yè)利用各類行業(yè)展會(huì)、商品博覽會(huì)等平臺(tái)展示推介優(yōu)秀民族民間文創(chuàng)商品。加大對(duì)民族民間文創(chuàng)商品的集中展示和宣傳推介，推動(dòng)形成一批設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)過硬、市場(chǎng)認(rèn)可的民族民間文創(chuàng)商品品牌”可知，搭建民族民間文創(chuàng)商品展示推廣平臺(tái)：通過各類展會(huì)和宣傳推介，提升品牌知名度和市場(chǎng)認(rèn)可度?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思能力。①文中有“文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計(jì)靈感來源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在公眾面前”“這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于理解接受，增強(qiáng)了文化的吸引力和感染力”，立足地域文化進(jìn)行可視化表達(dá)：文創(chuàng)產(chǎn)品以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等作為設(shè)計(jì)靈感來源，通過找準(zhǔn)最具代表性的地方文化元素建構(gòu)符號(hào)意義，以物為載體，更直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)給公眾，架起連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，增強(qiáng)了歷史文化的吸引力和感染力。②文中有“博物館文創(chuàng)的‘出圈’還在于持續(xù)推陳出新。它們巧妙地將現(xiàn)代審美和實(shí)用性融為一體，將最具辨識(shí)性的歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相融合?，F(xiàn)代審美的融入，使文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀上更加時(shí)尚、新穎、多元，更符合現(xiàn)代人的審美需求……滿足了人們的審美需求和實(shí)用期待，讓歷史文化的傳播更加持久自然”，持續(xù)推陳出新，融合現(xiàn)代元素：博物館文創(chuàng)能夠傳播歷史文化也得益于持續(xù)推陳出新，將歷史文化元素與大眾現(xiàn)代審美相結(jié)合，能滿足人們審美與實(shí)用期待，也讓歷史文化傳播更加持久自然。③文中有“文創(chuàng)產(chǎn)品還成為了新的社交符號(hào)……成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)……增加了個(gè)人與社會(huì)的積極連接，為歷史文化傳播注入了新的活力。它們以其獨(dú)特的社交屬性，打破了時(shí)空的局限，讓歷史文化的傳播變得更加生動(dòng)和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力”，具備獨(dú)特社交屬性：文創(chuàng)產(chǎn)品成為大眾購買分享的新焦點(diǎn)，可增加個(gè)人與社會(huì)的積極連接，打破時(shí)空局限，讓歷史文化傳播更加生動(dòng)、有效。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯鎮(zhèn)的黑夜與白天遲子建①我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門檻會(huì)被踏碎了。只記得它很大，門是一重接著一重的，所有的房間都陳設(shè)著古舊的家具和器皿，它們就像老人們歷經(jīng)滄桑的眼睛一樣，沉靜而又略嫌冷淡地望著我們。我注意到屋子沒有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細(xì)碎，就仿佛是橫在窗上的一把把剪刀一樣，把射進(jìn)屋的陽光給憑空剪得零落而黯淡，所以幾乎很難看到一間陽光充足的屋子。當(dāng)年的“迅哥兒”流連在這樣的深宅大院里，住在永遠(yuǎn)暮氣沉沉的房子里，他對(duì)外部世界的關(guān)注就會(huì)更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會(huì)像河里游蕩的小魚一樣活躍。②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。已是子夜時(shí)分了。沒有星星，也沒有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時(shí)潑出的水。攤位一座連著一座，清一色的塑料棚頂，每個(gè)棚子大約放四五張圓桌，每張桌都能容七八個(gè)人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主招徠客人的聲音，讓人覺得親切和溫暖。這種時(shí)刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講述兩朵剪絨花故事時(shí)悵惘的神情。【甲】我甚至想，如果不遠(yuǎn)處的護(hù)城河下泊著一條船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，喝到戲臺(tái)下賣的豆?jié){。如果碰到一個(gè)老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱個(gè)不休，我也一樣會(huì)煩得撐船就走。如果偷不成別家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來當(dāng)發(fā)帶，束著我隨風(fēng)飄揚(yáng)的長發(fā)。夜越來越深了，是凌晨時(shí)分了，我們卻毫無睡意。③次日，我起得很遲。沿著紹興廣場(chǎng)的護(hù)城河北走，沒有多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)出來了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動(dòng)了幾下。在狹窄的老街上閑走，我會(huì)無限地放松和陶醉。這種時(shí)刻，你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺地流動(dòng)著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側(cè)是層層疊疊的老房子。房前的門樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數(shù)是兩層的小樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調(diào)，屋頂?shù)耐邊s基本是深灰的，灰得年頭久了，就泛黑了。不過它們與天色是極為協(xié)調(diào)的，仿佛它們就是天的底座。你不要小覷了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。而且也不是筆直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個(gè)少女笑得不能自持時(shí)妖嬈的彎腰，風(fēng)情萬種。④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我推開了幾處門樓，進(jìn)得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶也是老窗戶?！疽摇咳绻皇怯鞋F(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會(huì)誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭臺(tái)的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗欞上所彌漫的蒙昧天光，那院子中的桂花樹，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時(shí)代的氣息，它讓人有某種傷感和惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個(gè)著白衣的盲人。他用一根細(xì)而長的竹竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼?？磥硭麑?duì)這老街熟稔之極，老街也許是他的眼睛僅能看到的一道光。當(dāng)我們走完老街在一家茶樓坐下時(shí)，透過拉起的窗戶，我能望見護(hù)城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿，有棵高高的柳樹越過石橋，它仿佛是一個(gè)淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光放得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，便可望見老街上的房屋，看見灰瓦和飛檐，它們像漂浮在魯鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。⑥我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地方?？滓壹菏乾F(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，只不過那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫：他賒賬喝酒，他偷了書被人打斷腿時(shí)為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上傾注的浪漫主義的熱情。還有那個(gè)讓人過目不忘的阿Q，他對(duì)革命的無知的游戲態(tài)度，他自甘其辱的精神上的自我安慰，直至他為自己生命的終結(jié)而努力畫上的那個(gè)圓圈時(shí)，都仿佛是神秘的、可愛的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中魯迅的浪漫主義情懷體現(xiàn)得淋漓盡致，揮灑自如?！冻鲫P(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金鼎里那顆如泣如訴的報(bào)仇的人頭，不都是些有光彩、有魅力、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的浪漫主義人物么?、呓B興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)因了這特定的天色而一直佇立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是沒有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的影子，一如魯迅作品帶給我的氣息。待我把目光再轉(zhuǎn)到石橋上時(shí)，竟然又看見了先前在老街里遇見的那個(gè)盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不時(shí)地轉(zhuǎn)身，用竹竿去撫弄柳樹，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們落在水里，向下游蕩來，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經(jīng)過的一瞬間潑一杯清茶在它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領(lǐng)受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠(yuǎn)去。6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用自己的行走，探尋魯迅作品的痕跡，最終她看到了一個(gè)浪漫主義的魯迅。推翻了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀——民族魂，斗士，批判精神等。B.“看社戲”“偷豆煮”“老旦唱戲”等內(nèi)容都是《社戲》里的情節(jié)，這樣的描寫既充滿了童趣，也能看出紹興有“魯鎮(zhèn)”的影子。C.作者對(duì)老街上的白衣盲人印象深刻，他“不急不躁，有板有眼”的步態(tài)，與老街生活的從容平靜相互映襯。D.這篇散文的標(biāo)題別具匠心，一方面概括了文章的主要內(nèi)容。另一方面形象地揭示魯迅作品的特點(diǎn)：既揭露黑暗，又傳遞光明。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將紹興的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與魯迅作品中的眾多人物自然聯(lián)系，突顯了作者豐富的想象力和對(duì)魯迅作品的深厚感情。B.“巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是攤主洗菜時(shí)潑出的水”一句，反映了紹興實(shí)際缺少浪漫氣息，讓人失望。C.作者將所見之景、之人、之感融為一體，畫面感十足，情景交融的寫法使這篇文章極具感染力。D.結(jié)尾的處理意味深長，既表達(dá)了作者致敬魯迅這位偉大作家，也能讓人感受到魯迅作品對(duì)他有很深的影響。8.【甲】【乙】兩處在寫作手法上有一些共通之處，請(qǐng)指出并結(jié)合文本分析其作用。9.請(qǐng)結(jié)合文本分析紹興和魯迅作品中“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系?！敬鸢浮?.A7.B8.①兩處都使用了聯(lián)想，將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)魯迅作品的深厚感情和對(duì)魯迅先生的崇敬之情。②兩處都使用排比的修辭手法，有節(jié)奏和諧，加強(qiáng)語勢(shì)的效果。9.①紹興是魯迅小說中魯鎮(zhèn)的原型。②紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。③作者身處紹興，仿佛置身魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融為一體。這是作者游覽紹興時(shí)的獨(dú)特感受?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過作者游覽紹興，尤其是魯迅故居和老街的所見所感，勾勒出對(duì)魯迅作品的獨(dú)特理解。文章把紹興的白天與黑夜交融的氛圍與魯迅作品中“魯鎮(zhèn)”的形象結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)與文學(xué)相互呼應(yīng)。以對(duì)人物和場(chǎng)景的深刻描繪傳達(dá)魯迅作品內(nèi)在的浪漫主義情懷及其在現(xiàn)實(shí)中的投射，從而展現(xiàn)作者對(duì)魯迅的理解和致敬。作品描述細(xì)膩，情景交融，閱讀中不乏對(duì)往昔歲月的懷緬與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的思辨?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“推翻了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀——民族魂，斗士，批判精神等”說法錯(cuò)誤。應(yīng)該是作者打破了人們對(duì)于魯迅的常規(guī)解讀，并非推翻。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反映了紹興實(shí)際缺少浪漫氣息，讓人失望”理解有誤，此處內(nèi)容體現(xiàn)了紹興的生活氣息，雖然時(shí)間有間隔，但作者仍然試圖來到作品的發(fā)生地去探尋作家經(jīng)歷的生活場(chǎng)景。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容手法和作用的能力。①【甲】處，作者在大排檔的情境中聯(lián)想到魯迅筆下的場(chǎng)景，充滿了生活氣息和浪漫；在【乙】處，作者在老街深巷中感受到魯迅筆下人物的靈魂，使得現(xiàn)實(shí)與文學(xué)作品交織，形成豐富的文化意象。聯(lián)想的使用將紹興與“魯鎮(zhèn)”進(jìn)行聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)魯迅作品的深厚感情和對(duì)魯迅先生的崇敬之情。②【甲】處，三個(gè)句式為“如果……，一定能夠（一樣會(huì)、就……”的句子構(gòu)成排比。【乙】處，“聽見了……”“嗅到了……”“看到了……”的三個(gè)句子構(gòu)成排比。兩處都使用排比的修辭手法，讀來朗朗上口，極富節(jié)奏感和諧，加強(qiáng)語勢(shì)的效果，使文章更富有層次感和文化深度?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。①由原文“那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息……這種時(shí)刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己……”可見，紹興隨意、世俗、浪漫的生活場(chǎng)景勾起了我對(duì)魯鎮(zhèn)的回憶，一些作品里的藝術(shù)形象在此時(shí)進(jìn)入了作者的腦海；根據(jù)文本“我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了呂緯甫在酒樓上講述兩朵剪絨花故事時(shí)悵惘的神情。我甚至想……”可知，紹興是魯迅小說中魯鎮(zhèn)的原型。②根據(jù)文本“如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會(huì)誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下燭臺(tái)的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失的魯鎮(zhèn)”可知，通過紹興，讀者能夠更真實(shí)地感受到《藥》《祝?！返茸髌返那榫澈头諊?，作者通過描繪紹興的自然景觀、社會(huì)氛圍，引發(fā)了對(duì)魯迅作品的聯(lián)想，呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)與真實(shí)生活環(huán)境的深厚聯(lián)系，紹興孕育了魯迅，魯迅用作品創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)聯(lián)系緊密。③根據(jù)文本“我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者。從他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這是能讓人的想象力急遽飛翔的地方”可知，這是作者游覽紹興時(shí)的獨(dú)特感受，作者深切理解魯迅對(duì)社會(huì)的批判及其對(duì)人性反思的浪漫情懷，故身處紹興，仿佛置身于魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，紹興與魯鎮(zhèn)融為一體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。刑賞忠厚之至①論【宋】蘇軾堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族③”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用鯀也然則圣人之意蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?，盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。④”夫君子之已亂⑤，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也?！咀ⅰ竣傩藤p忠厚之至：刑罰和獎(jiǎng)賞要忠厚到極點(diǎn)。②祥刑：同“詳刑”，是說慎用刑法。③方命圮族：違抗命令，毀害族類。④祉：福，引申為喜歡。遄：快，迅速。沮：停止。整句意為：君子如果高興，禍亂就會(huì)很快止息；君子如果憤怒，禍亂就會(huì)很快止息。⑤已亂：制止禍亂。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何堯之不聽A皋陶之B殺人C而從四岳之D用鯀也E然則F圣人之意G蓋亦可見矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，文中是兼詞，意為“于之，于此”，這與《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”含義用法相同。B.所以，文中表目的，譯為“用來……”。這與《師說》中，“圣人之所以為圣”的“所以”含義用法相同。C.惟，文中意為“只，只有，只能”，“罪疑惟輕”可譯為：罪行（輕重）有可疑時(shí)，只能從輕處置。這與“惟江上之清風(fēng)”中的“惟”含義和用法相同。D.勸，文中指勸勉、鼓勵(lì)，這與荀子《勸學(xué)》一文標(biāo)題中的“勸”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段從詠嘆先王愛民之深，憂民之切開頭，緊扣主旨，接著從“賞善”與“罰不善”兩方面說明，總歸于“忠厚”二字。B.蘇軾認(rèn)為賞罰應(yīng)以忠厚仁愛為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行賞罰的最終目的在于勸善懲惡，勸善是為了使人善始善終，懲惡是為了使人棄舊圖新。C.作者認(rèn)為，古代賞賜有功者一定不能用爵祿，處罰有罪者也一定不能用刀鋸；加之“善不勝賞”“惡不勝刑”，所以賞罰的根本在于忠厚仁愛之道。D.文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。文章說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡練而平易曉暢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。（2）因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。14.本文是蘇軾應(yīng)禮部試而寫，主考官歐陽修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng)，說理透徹，對(duì)此十分賞識(shí)，請(qǐng)指出本文在論證上使用的方法并結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）所以天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯用刑寬大。（2）根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度，這也是忠厚之至??！14.①舉例論證：作者舉堯、舜、禹、湯、文、武、成、康、穆王、呂侯等圣賢明君的例子，體現(xiàn)先王刑賞之道，即源于忠厚。②引用論證（道理論證）：作者引用《傳》中“賞疑從與，罰疑從去”來說明解決疑難問題的原則是“廣恩”“慎刑”，即體現(xiàn)了“忠厚”之義；引用《詩經(jīng)》中的句子同樣是為了說明賞罰要遵循仁慈寬大的原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾的《刑賞忠厚之至》結(jié)合歷史評(píng)價(jià)與個(gè)人論述，分析了祭典中忠厚仁愛的重要性。文章通過引用堯、舜、禹等先王的事例，并結(jié)合孔子的言論，闡述了“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)寬容與仁厚應(yīng)高于嚴(yán)刑峻法。蘇軾通過對(duì)古代圣賢之法的論述，主張慎用刑法、重視賞罰的道德內(nèi)涵，在理性中蘊(yùn)含人文關(guān)懷，倡導(dǎo)以仁政治國的理念。文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，將道德與政治完美結(jié)合，影響深遠(yuǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為什么堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來了。“皋陶之殺人”作謂語“聽”賓語，“堯”為主語，賓語后C處斷開；“也”為句末語氣詞，其后E處斷開；“圣人之意”作后句主語，此處斷開表強(qiáng)調(diào)；且“蓋”一般放在句首引出后文，故G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：因此，孔子把這篇《呂刑》選進(jìn)《尚書》里。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。B.錯(cuò)誤?！八浴?，表目的，用來……/……的原因。句意：是用來推廣恩澤的。/圣人能成為圣人的原因。C.正確。句意：罪行輕重有可疑時(shí)，只能從輕處置。/只有江上的清風(fēng)。D.正確。句意：不能都用爵位俸祿來獎(jiǎng)賞。/鼓勵(lì)人努力學(xué)習(xí)。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“古代賞賜有功者一定不能用爵祿，處罰有罪者也一定不能用刀鋸”錯(cuò)誤，蘇軾認(rèn)為，古代賞賜有功是不一定都用爵祿，處罰有罪者是不一定都用刀鋸，而非不用。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“故”，所以；“樂”，贊美；（2）“因”，根據(jù)；“以”，來；“亦……也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①“堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也……穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑”，作者舉堯、舜、禹、湯、文、武、成、康、穆王、呂侯等圣賢明君的例子，體現(xiàn)先王刑賞之道，即源于忠厚。這是舉例論證。②：“《傳》曰：‘賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！?，作者引用《傳》中“賞疑從與，罰疑從去”來說明解決疑難問題的原則是“廣恩”“慎刑”，即體現(xiàn)了“忠厚”之義；“《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！薄皶r(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣”，引用《詩經(jīng)》中的句子同樣是為了說明賞罰要遵循仁慈寬大的原則。這是引用論證或道理論證。參考譯文：唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時(shí)候，他們是多么地深愛著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長者的態(tài)度來對(duì)待天下人。有人做了一件好事，獎(jiǎng)賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯(cuò)誤而開始新生。歡喜和憂傷的感情，同意和不同意的聲音，見于虞、夏、商、周的歷史書籍里。成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂侯，告誡他使用“祥刑”。他說的話憂愁卻不悲傷，威嚴(yán)卻不憤怒，慈愛而能決斷，有哀憐無罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進(jìn)《尚書》里。古書上說，“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時(shí)遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹(jǐn)慎地使用刑法?！眻虍?dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個(gè)人，皋陶三次說當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議：“鯀可以任用?！眻蛘f“不可！鯀違抗命令，毀謗同族?！边^后，他還是說“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦爮母尢仗幩婪溉说闹鲝垼瑓s聽從四岳任用鯀的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來了?！渡袝氛f：“罪行輕重有可疑時(shí)，只能從輕處置；功勞大小有疑處，只能從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失?！卑?！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p也可以不賞時(shí)，賞就過于仁慈了；可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了。過于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出義法，就流為殘忍了。所以，仁慈可以超過，義法是不可以超過的。古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，只對(duì)能得到爵位、俸祿的人起作用，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對(duì)受這種刑的人起作用，對(duì)不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完的，不能都用爵位俸祿來鼓勵(lì)；也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來制裁。所以當(dāng)賞罰有疑問時(shí)，就以仁愛之心對(duì)待，用君子長者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來。所以說：這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)??！《詩經(jīng)》說：“君子如果高興，禍亂就會(huì)快速止息；君子如果怒斥，禍亂也會(huì)快速止息?！本又瓜⒌渷y，難道有異術(shù)嗎？他不過是適時(shí)地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了?！洞呵铩返拇罅x是，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度，這也是忠厚之至?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。同兒輩賦未開海棠元好問〔金朝〕枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。海棠春·已未清明對(duì)海棠有賦吳潛〔宋代〕海棠亭午沾疏雨。便一餉、胭脂盡吐。老去惜花心，相對(duì)花無語。羽書萬里飛來處。報(bào)掃蕩、狐嗥兔舞①。濯錦古江②頭，飛景還如許?！咀ⅰ竣俸仆梦瑁褐该晒湃说那址浮Ｔ~人作此詞的三年前，蒙古軍便開始侵?jǐn)_四川，作此詞的一年前，蒙古軍已連敗宋軍，到達(dá)合州（今合川）。②濯錦古江：即錦江。代指遭受戰(zhàn)火的四川，至今四川還有以“濯錦之江”命名的錦江區(qū)。15.下列對(duì)這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元詩和吳詞題目大體相同，都是以海棠作為描寫的全部內(nèi)容的詠物詩。B.元詩寫桃樹、李樹爭奇斗妍，而海棠花無意爭春，待群芳落盡后，才綻開她美麗的容顏。C.吳詞下片開頭以跳躍式思維由上片的賞花自憐轉(zhuǎn)而寫到捷報(bào)飛來，可以想見他心情的振奮。D.元詩詩句雖然用語平易，卻意味醇厚，耐人咀嚼，留給我們很多的思考。16.這兩首詩詞中，海棠所起的作用并不相同。請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①元詩以花喻人，借海棠寄托詩人的心態(tài)，詩歌表面上告誡未開之海棠，不要輕易吐露花蕊，實(shí)際表達(dá)了詩人堅(jiān)守自己節(jié)操，獨(dú)善其身的心態(tài)。②吳詞借海棠抒情，由海棠的大放光艷襯托出詞人的皓首孤獨(dú)，表達(dá)了詞人自憐衰疲之意；同時(shí)又由眼前的海棠而聯(lián)想四川的戰(zhàn)況，表現(xiàn)了烈士暮年心憂國事的忠忱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】元好問的《同兒輩賦未開海棠》通過桃李爭春襯托海棠的矜持含蓄，強(qiáng)調(diào)珍惜、節(jié)制之美。吳潛的《海棠春·已未清明對(duì)海棠有賦》則借海棠盛開后轉(zhuǎn)入時(shí)局感慨，以花無語映襯國事動(dòng)蕩。兩者雖都詠海棠，但元詩注重節(jié)奏與個(gè)體情感，而吳詞則由景及人，引發(fā)深遠(yuǎn)的愛國思考。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。A.“都是以海棠作為描寫的全部內(nèi)容的詠物詩”錯(cuò)，吳詞除了寫海棠，“羽書萬里飛來處。報(bào)掃蕩”，還寫到戰(zhàn)報(bào)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析意象作用的能力。①元詩前兩句描述海棠枝葉繁茂，新葉脆嫩，含苞未放，贊美海棠潔身自愛，甘于清靜的品性。后兩句將春風(fēng)中不輕易開放的海棠與爭相綻放的桃李作對(duì)比，詩歌表面上告誡未開之海棠，不要輕易吐露花蕊，實(shí)則以花喻人，借海棠寄托詩人的心態(tài)，說明了做人不要輕浮，不要炫耀，而要注重蘊(yùn)積，保持沉穩(wěn)，要堅(jiān)守自己節(jié)操，獨(dú)善其身。②吳詞“對(duì)海棠有賦”，開頭便詠海棠?！昂Ｌ耐の缯词栌辏阋火A、胭脂盡吐”，清明時(shí)節(jié)，節(jié)物風(fēng)光變化迅速。中午下了陣“疏雨”，頃刻間海棠就大放光艷了，“一餉”“盡”將花開之快，觀賞者的快感傳神地表達(dá)出來，叫人多么驚喜。而這海棠沾雨之后更顯得鮮活冶艷，就叫人更加喜愛了。詞人老大風(fēng)情減，面對(duì)如此國色，似乎有點(diǎn)不知所措了。“老去惜花心，相對(duì)花無語”，紅顏皓首，兩相對(duì)待，在這“無語”中我們不難體會(huì)作者自憐衰疲之意；“羽書萬里飛來處，報(bào)掃蕩、狐嗥兔舞”，“狐嗥兔舞”指蒙古入犯。前一年蒙古可汗蒙哥親率十萬軍隊(duì)自六盤山撲向川蜀，連敗宋軍，但到達(dá)合州（今合川）時(shí)，遇到守將王堅(jiān)的頑強(qiáng)抵抗，蒙古派往招降的使臣也被王堅(jiān)處死，這使蒙哥的軍事行動(dòng)受到很大挫折，因此曾一度考慮退兵。這大約就是捷書所報(bào)的內(nèi)容。詞人以跳躍式思維寫此事，可以想見他心情的振奮，壯心不已，表現(xiàn)了烈士暮年心憂國事的忠忱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)今社會(huì)，人們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義和作用，也應(yīng)秉持正確的從師觀念。正如荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)后會(huì)產(chǎn)生良好的效果“____________，____________”。韓愈在《師說》中對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層以官爵高下來區(qū)分門第的錯(cuò)誤觀念的句子是“____________，____________”。（2）小剛在他的作文中引用李煜《虞美人》中的名句“____________，____________”來抒發(fā)物是人非之感?！敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：博、參省、己、知、諛、雕、砌。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綠色是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的底色。習(xí)近平主席在講話中指出建設(shè)“綠色金磚”、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行，指出金磚國家要主動(dòng)融入全球綠色低碳轉(zhuǎn)型洪流，為推動(dòng)“大金磚合作”高質(zhì)量發(fā)展擘畫了清晰的路線圖。其中，充實(shí)合作“含綠量”與提升發(fā)展“含金量”正是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的關(guān)系反映了金磚國家推動(dòng)綠色發(fā)展的行動(dòng)與實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)是（A）的。一方面，“含綠量”是“含金量”的重要支撐。①，才會(huì)有今后發(fā)展的高歌猛進(jìn)。目前，工業(yè)化進(jìn)程對(duì)地球家園造成了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷?，F(xiàn)代人類正在面臨有史以來最大威脅之一——?dú)夂蜃兓瘑栴}，站在可持續(xù)發(fā)展的十字路口。作為“知行合一的行動(dòng)隊(duì)”，金磚國家要通過推動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈“綠色化”發(fā)展，走上一條科技先導(dǎo)、資源節(jié)約、生態(tài)文明的發(fā)展之路。充實(shí)合作“含綠量”，將有利于推進(jìn)金磚大家庭發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，進(jìn)而形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)自身和全球可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。另一方面，②。綠色發(fā)展是用最少資源環(huán)境代價(jià)取得最大經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的發(fā)展方式，已成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)幽?。隨著沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋等具有豐富能源資源的國家加入金磚大家庭，10個(gè)金磚國家石油產(chǎn)量和儲(chǔ)存量約占到全球能源格局的40%。推進(jìn)傳統(tǒng)能源綠色低碳轉(zhuǎn)型，將為金磚國家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入（B）的綠色動(dòng)力。習(xí)近平主席提出中方愿同金磚國家拓展綠色產(chǎn)業(yè)、清潔能源以及綠色礦產(chǎn)合作，不僅這為自身及其他金磚國家?guī)泶罅康木G色投資和綠色貿(mào)易機(jī)會(huì)，還為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來重大機(jī)遇。言必信，行必果。金磚國家為共同應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)開展“金磚協(xié)作”，必將不斷充實(shí)合作“含綠量”、提升發(fā)展“含金量”，為“大金磚合作”聚力賦能。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A相輔相成/相得益彰B源源不斷19.①只有把綠色發(fā)展的底色鋪好②“含金量”是“含綠量”的必然成果20.修改后：這不僅為自身及其他金磚國家?guī)泶罅康木G色投資和綠色貿(mào)易機(jī)會(huì)，還為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重大機(jī)遇?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，根據(jù)“充實(shí)合作‘含綠量’與提升發(fā)展‘含金量’正是辯證統(tǒng)一的關(guān)系”可知，推動(dòng)綠色發(fā)展的行動(dòng)與實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)之間是相互補(bǔ)充，互相輔助的關(guān)系，所以可用成語“相輔相成”或“相得益彰”。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。相得益彰：相互幫助、互相補(bǔ)充，更能顯出好處。B空，根據(jù)文意可知，推進(jìn)傳統(tǒng)能源綠色低碳轉(zhuǎn)型會(huì)持續(xù)不斷地為金磚國家經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入綠色動(dòng)力，所以可用成語“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)“才會(huì)有今后發(fā)展的高歌猛進(jìn)”可知，應(yīng)用“只有……”這樣的條件句式；根據(jù)“‘含綠量’是‘含金量’的重要支撐”可知，此處要突出綠色發(fā)展打底的必要性，據(jù)此可寫“只有把綠色發(fā)展的底色鋪好”；第二空，該句與上一段“‘含綠量’是‘含金量’的重要支撐”相互照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“‘含金量’是‘含綠量’的……”，結(jié)合“……已成為驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)幽堋笨芍?，保證了較高的“含綠量”，自然會(huì)產(chǎn)生“含金量”，二者存在一種因果關(guān)聯(lián)，據(jù)此可寫“‘含金量’是‘含綠量’的必然成果”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有二：（1）語序不當(dāng)。該句中前后主語一致，都是“這”，應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞語“不僅”調(diào)到“這”后面；（2）搭配不當(dāng)?！坝瓉怼焙汀皺C(jī)遇”搭配不當(dāng)，可將“迎來”修改為“提供”。故句子應(yīng)修改為：這不僅為自身及其他金磚國家?guī)泶罅康木G色投資和綠色貿(mào)易機(jī)會(huì)，還為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重大機(jī)遇。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要不是有公務(wù)，誰會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來香山呢？可話又說回來，要不是恰在這時(shí)來，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？開三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們所獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時(shí)來過，是花的世界；夏天時(shí)來過，是濃蔭的世界；秋天時(shí)來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界。形形色色的服裝，南腔北調(diào)的話音，這一切將山路林間都塞滿了?，F(xiàn)在可好，無花，無葉，無紅，無綠，更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清凈的世界。21.下列與畫橫線句子使用的修辭手法不一樣的一項(xiàng)是（）A悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。緽.紅燭??！流罷！你怎能不流呢？C.可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！D.別人能辦到的事，難道我們就不能辦到嗎？22.請(qǐng)分析畫波浪線的句子中逗號(hào)的作用和效果?！敬鸢浮?1.A22.①使用逗號(hào)構(gòu)成了排比，有節(jié)奏感，有音樂美；②形成短句，語言靈活自由；③突出強(qiáng)調(diào)冬季的香山和另外三季景色完全不一樣，是空落落的，表達(dá)作者對(duì)冬季清凈的香山的喜愛之情?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文段畫橫線句使用的是反問。A.使用的是設(shè)問。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的能力。①使用逗號(hào)，使四個(gè)句式“無……”的句子構(gòu)成了排比，排比句式整齊，讀來朗朗上口，極富節(jié)奏感，有韻律美；②用了逗號(hào)，兩個(gè)字一句，形成短句，語言靈動(dòng)有韻味，有層層遞進(jìn)的效果；③逗號(hào)用來分隔無花、無葉、無紅、無綠等短語，使得表達(dá)上形成一種列舉，香山在冬季是空落落的，突出了冬日香山的空曠和安靜，與其他季節(jié)的繁華形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)冬季清凈的香山的喜愛之情。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的廣泛應(yīng)用，我們?cè)絹碓揭蕾嚰夹g(shù)來解決問題。從在線搜索引擎到智能助手，技術(shù)的發(fā)展無疑極大地提高了我們的生活質(zhì)量和工作效率。然而，這也引發(fā)了一個(gè)深刻的問題：在這樣一個(gè)時(shí)代，我們是否會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考的能力？請(qǐng)針對(duì)上述問題，談?wù)勀愕乃伎寂c看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字的議論文?！敬鸢浮坷模褐悄苷\可貴，思考價(jià)更高隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和人工智能的廣泛應(yīng)用，我們仿佛置身于一個(gè)知識(shí)的海洋，只需輕輕一點(diǎn)，無數(shù)問題的答案便躍然屏上。然而，這種便捷的獲取信息的方式是否意味著我們正逐漸喪失獨(dú)立思考的能力呢?我不禁陷入了深深的思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃釉谇昵氨闾岢隽藢W(xué)習(xí)與思考的重要性。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，