11隱逸詩(shī)-教案-2022屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)(詩(shī)歌鑒賞)

、五蓮一中高三一輪復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞導(dǎo)學(xué)案——隱逸詩(shī)教案語(yǔ)文學(xué)科教案設(shè)計(jì)主備人：審核人：高三語(yǔ)文組使用時(shí)間：第周授課班級(jí)課時(shí)安排2課時(shí)課題隱逸詩(shī)課型復(fù)習(xí)課教學(xué)目標(biāo)分析《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出這樣的要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！苯庾x上述要求，可以看出對(duì)古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到如下目標(biāo)：誦讀。要求準(zhǔn)確、有感情地誦讀。常見(jiàn)的考查方式是劃分朗讀停頓。積累。要求在理解的基礎(chǔ)上積累。常見(jiàn)的考查方式是默寫(xiě)。感悟。理解詩(shī)詞的寫(xiě)作手法，理解詩(shī)詞的中所抒發(fā)的感情。常見(jiàn)的考查方式是簡(jiǎn)答題、賞析題。又會(huì)運(yùn)用。能在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。常見(jiàn)的考查方式是結(jié)合顯示創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)言環(huán)境，讓考生恰當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)句。欣賞、審美鑒賞詩(shī)詞意境、語(yǔ)言、情感方面美之所在。常見(jiàn)的考查方式是品析題?？偨Y(jié)上述所說(shuō)，對(duì)古詩(shī)詞的考查主要有兩方面內(nèi)容：一是默寫(xiě)，一是賞析。知識(shí)與能力了解隱逸詩(shī)的主要特點(diǎn)。把握隱逸詩(shī)的常見(jiàn)感情和主題。掌握隱逸詩(shī)的解題方法、技巧。過(guò)程與方法培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確鑒賞隱逸詩(shī)的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)感受詩(shī)歌的魅力，接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)良好的審美情趣。重、難點(diǎn)闡釋學(xué)法指導(dǎo)教具設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程問(wèn)題引導(dǎo)二次備課【經(jīng)典誦讀】漁父李煜五代浪花有意千里雪，桃花無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。賞析：開(kāi)篇入畫(huà)，將畫(huà)中意境以言辭寫(xiě)出，以畫(huà)境言心境。作者以情見(jiàn)景，借景寓意，心態(tài)淡然而出。有酒、有竿、悠然獨(dú)釣，這種情境雖靜寂卻清新，表現(xiàn)出作者對(duì)隱逸生活的向往和滿(mǎn)足。陽(yáng)羨歌賀鑄宋山秀芙蓉，溪明罨畫(huà)。真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈。長(zhǎng)橋千載猶橫跨。解佩投簪，求田問(wèn)舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復(fù)少時(shí)豪，耳根洗盡功名話(huà)。賞析：元龍就是三國(guó)時(shí)的陳登，賀鑄借陳登說(shuō)自己，已不再有年青時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、建功立業(yè)的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語(yǔ)。這結(jié)句實(shí)則是反語(yǔ)，是壯志難酬的激憤之語(yǔ)。秋懷宋朝歐陽(yáng)修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)。鹿車(chē)終自駕，歸去潁東田。賞析：此詩(shī)感嘆國(guó)事，自傷衰老，羞于食厚祿而憤然思?xì)w隱，這正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)消極頹唐心態(tài)形象化的呈現(xiàn)。全篇字句凝練，詩(shī)意濃縮，章法嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)表現(xiàn)手法十分高超。訴衷情宋朝晏殊芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。流水淡，碧天長(zhǎng)，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。賞析：此詞是秋天在汴京登高遠(yuǎn)望時(shí)所作，也是大晏詞中為數(shù)不多的有實(shí)地可考的作品之一。它就秋景而抒情，展示了這位久歷宦海、將近“知天命”之年的文化人高曠廣遠(yuǎn)的胸懷。訪(fǎng)隱者不遇成二絕唐李商隱秋水悠悠浸野扉，夢(mèng)中來(lái)數(shù)覺(jué)來(lái)稀。玄蟬去盡葉黃落，一樹(shù)冬青人未歸。城郭休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來(lái)雨滿(mǎn)衣。賞析：第一首詩(shī)寫(xiě)造訪(fǎng)所見(jiàn)隱者居處環(huán)境，從閑靜清疏環(huán)境中寫(xiě)出人的作風(fēng)。而黃葉落盡后，顯得特別有生氣和神采的“一樹(shù)冬青”，被置于“人未歸”之前，正是隱隱顯示“未歸主人”的精神品格。第二首詩(shī)寫(xiě)想象中隱者歸來(lái)情景，既不入城市，對(duì)方當(dāng)從僻路而歸，潔凈的冷涼的滄江白石、暮雨濕衣，正契合隱者的漁樵家風(fēng)。登辨覺(jué)寺唐王維竹徑從初地，蓮峰出化城。窗中三楚盡，林上九江平。軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲?？站臃ㄔ仆?，觀(guān)世得無(wú)生。賞析：此詩(shī)一聯(lián)一事，從聞寺而來(lái)，到登寺而望，再到寺中靜坐，最后了悟佛法，娓娓道來(lái)，不故意雕刻，卻景象弘遠(yuǎn)，秩序井然。觀(guān)景亦悟道，涵括萬(wàn)里之景，正是佛法涵蓋一切之喻。五六句一靜一動(dòng)，以“梵聲”襯出靜寂，具象深微，正可“觀(guān)世得無(wú)生”，化用佛典，渾化無(wú)跡。宿王昌齡隱居唐代：常建清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。賞析：王昌齡隱居處望去只看見(jiàn)一片白云，齊梁隱士曾說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標(biāo)志，清高風(fēng)度的象征。王昌齡貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。漁父張志和唐八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸。秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依。卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發(fā)對(duì)斜暉。翻嫌四皓曾多事，出為儲(chǔ)皇定是非。賞析：詩(shī)人取景不惑，行云流水般的語(yǔ)言描繪出一幅秋溪擺釣圖，字里行間飄蕩著一種輕靈的氣息。作者采用由遠(yuǎn)至近的審美視角，秋山、野艇的仰視之間流淌著“脆滴滴”、“云依依”的生命色彩，充徹著一種虛靜的宇宙意識(shí)。一、隱逸詩(shī)題解（一）概念隱逸有避世隱居之意，一些古人，因?yàn)榉N種原因，渴望歸隱或選擇了歸隱，我們把通過(guò)寫(xiě)隱逸環(huán)境、隱逸生活或隱逸緣由來(lái)抒發(fā)他們這種隱逸情結(jié)的詩(shī)詞稱(chēng)為隱逸詩(shī)。古代的一些文人，因?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治不滿(mǎn)而進(jìn)行歸隱田園生活，或者一些向往田園自然風(fēng)光的詩(shī)人做的，以自己生活為題材作的一類(lèi)詩(shī)詞，這些詩(shī)詞中有秀美的風(fēng)光描寫(xiě)，也有對(duì)時(shí)代的不滿(mǎn)，或抑郁不得志的情懷。詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與\t"/item/%E9%9A%90%E9%80%B8%E8%AF%97/_blank"明月作伴，抒寫(xiě)清閑安逸生活，吟詠情性。隱逸詩(shī)歷來(lái)被人們視作出世作品，實(shí)為誤解，甚至可以說(shuō)是曲解。殊不知隱逸詩(shī)人不僅有著超凡脫俗的胸襟，而且不甘與黑暗勢(shì)力妥協(xié)，是一群在當(dāng)時(shí)黑暗國(guó)家政治之外尋求精神家園的人。其詩(shī)，從表面上看只是用語(yǔ)言彈奏著與世無(wú)爭(zhēng)、寄情山水的生活之歌，而實(shí)際上卻是言志寄懷的入世之作，有著積極的社會(huì)意義。（二）隱逸詩(shī)的特點(diǎn)：首先，這些詩(shī)多有寧?kù)o的氛圍，詩(shī)人在詩(shī)中的表現(xiàn)多為悠閑、詳和。如宋人陸游的紀(jì)游抒情之作《游山西村》：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。這首七律詩(shī)的頷聯(lián)與尾聯(lián)一直為后人所稱(chēng)道。詩(shī)的頷聯(lián)是千古傳誦的名句，追述此地所見(jiàn)的景象和內(nèi)心的感受。這聯(lián)流水對(duì)曲折鮮明，圓轉(zhuǎn)流美，極好地勾畫(huà)出江南農(nóng)村山嶺重重疊疊，溪河四環(huán)交錯(cuò)，道路彎彎曲曲，村莊繁花掩映的美好風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人初次探訪(fǎng)面對(duì)的一幅幅畫(huà)面各異的景色而激起的心理活動(dòng)和由衷贊嘆。這種對(duì)進(jìn)行之中不斷變化的自然景色的描繪，富有耐人尋味的理趣，成為后人所欣賞所引用的哲理詩(shī)句，寓示人們只要勇于探索，終能沖破困境，到達(dá)光明的彼岸。尾聯(lián)寫(xiě)臨別之時(shí)的頻來(lái)之約，充分表現(xiàn)了詩(shī)人與農(nóng)家心會(huì)神契、親密無(wú)間的友情，以及對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。詩(shī)人為日后的再訪(fǎng)勾畫(huà)了如詩(shī)如畫(huà)的優(yōu)美動(dòng)人的境界：月色下，詩(shī)人乘興手拄拐杖，踏著月光，悠閑地微笑著漫步而來(lái)，在鄉(xiāng)村夜晚的一片靜謐中，輕輕地敲響了農(nóng)家的柴門(mén)……其次，這些詩(shī)歌往往具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。宋人翁卷的《鄉(xiāng)村四月》，就描寫(xiě)了江南農(nóng)村初夏的美麗風(fēng)光：綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。詩(shī)的前兩句寫(xiě)初夏農(nóng)村的自然景象。詩(shī)人以樹(shù)木蔥郁的“綠遍”來(lái)寫(xiě)“山原”，以水光映天的“白滿(mǎn)”來(lái)寫(xiě)“川”，對(duì)比之色鮮明，呈現(xiàn)出初夏山水的精神，為人們展示了一幅壯闊秀美、明麗動(dòng)人的山水圖景。次句“子規(guī)聲里雨如煙”，一方面形象地描繪出初夏時(shí)節(jié)江南地區(qū)如煙似霧、迷蒙一片的毛毛細(xì)雨，一方面又為我們傳來(lái)了“田家候之，以興農(nóng)事”的子規(guī)鳥(niǎo)的鳴啼聲，巧妙地烘托了農(nóng)忙季節(jié)的到來(lái)。詩(shī)的三、四兩句寫(xiě)農(nóng)事的繁忙?！班l(xiāng)村四月”點(diǎn)明時(shí)間和地域，為前兩句的寫(xiě)景畫(huà)龍點(diǎn)睛，并提示下文，有承上啟下之妙?！伴e人少”三字，概括了農(nóng)家忙碌的情景。末句“才了蠶桑又插田”又進(jìn)一步補(bǔ)足此意，突出了農(nóng)事的繁忙緊張和農(nóng)家的辛勤勞苦?！安拧迸c“又”前后連結(jié)，緊張繁忙不言自明。同時(shí)，“蠶?！迸c首句的“綠遍山原”相呼應(yīng)；“插田”與首句“白滿(mǎn)川”相映照，挑明了河水漲滿(mǎn)、水田汪洋、田水映著天空泛出一片白色的特有情景。詩(shī)作前后照應(yīng)，看似平淡，實(shí)則精心結(jié)撰而成。第三，在藝術(shù)風(fēng)格上，這些詩(shī)大多具有質(zhì)樸清新的特點(diǎn)。最能體現(xiàn)這種風(fēng)格的要數(shù)辛棄疾描寫(xiě)江西東部農(nóng)村田夫野老之家生活情趣的《清平樂(lè)》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。這首詞構(gòu)思巧妙，頗為新穎。茅檐、小溪、青草，這本是農(nóng)村司空見(jiàn)慣的一般化的東西，然而作者把它們組合在一個(gè)畫(huà)面里，就顯得格外清新優(yōu)美。這是寫(xiě)景。在寫(xiě)人方面，寫(xiě)一對(duì)翁媼，身邊有大、中、小三子。翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編織鳥(niǎo)籠，小兒臥剝蓮蓬，尤其是“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”，把小兒子不懂世事，只是任意地調(diào)皮玩耍，溪頭臥剝蓮蓬吃的神情寫(xiě)得饒有情趣，栩栩如生。其中的“臥”字把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒和盤(pán)托出，活躍紙上，可謂神來(lái)一筆。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的情節(jié)安排，就把充滿(mǎn)著一片生機(jī)、和平寧?kù)o、樸素安定的農(nóng)村生活景象真實(shí)地反映出來(lái)了，真是詩(shī)情畫(huà)意，清新悅耳。這樣的構(gòu)思，不僅頗為巧妙，而且色彩也顯得和諧而鮮明，能給人留下難忘的印象。二．隱逸詩(shī)常見(jiàn)意象及典故【常見(jiàn)意象】1.梅花梅花是山林隱逸者的精神寄托。高山幽谷荒村水澤，凌寒獨(dú)開(kāi)暗香浮動(dòng)，遠(yuǎn)離塵世孤芳自賞，梅花的這種生態(tài)與處江湖之遠(yuǎn)的山林隱逸者有天然相近之處。謝枋得《武夷山中》：“十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”南宋大廈將傾，山河淪于敵手，天地寂寥，煙籠雨霽，隱居閩中的作者是以傲霜吐艷的梅花作為精神支柱的。楊無(wú)咎《柳梢青》：“為愛(ài)冰姿，畫(huà)看不足，吟看不足。已恨春催，可堪風(fēng)里，飛英相逐。只應(yīng)自惜高標(biāo)，似羞伴、妖紅媚綠。藏白收香，放他桃李，漫山粗俗?！睏顭o(wú)咎不愿依附權(quán)貴，朝廷屢召不應(yīng)，作此詞明志。那些“妖紅媚綠”的漫山“桃李”，阿諂趨奉，丑態(tài)百出。梅花“自惜高標(biāo)”羞于與之為伍，這首詞表達(dá)了詞人寄跡山水的隱逸情懷?！帮L(fēng)流無(wú)俗韻，恬澹出天姿”的梅花香徹隱逸詩(shī)詞，是歷代文人墨客送給孤標(biāo)者的一束心香。2.月亮懸掛在中國(guó)古典詩(shī)壇上空的月亮是多情的。她是一種意象，一種文化符號(hào)，更是一種審美意趣。月亮空明、澄澈、高潔的品性，在為山川增色的同時(shí)，也引無(wú)數(shù)隱逸詩(shī)人折腰。“明月松間照，清泉石上流?！?王維《山居秋暝》)皓月當(dāng)空，山泉清冽，詩(shī)人坐擁溪月，石徑探幽。明月、清泉等意象表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離俗世，寄情山水田園的人生選擇?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。”（陶潛《歸園田居》）灑遍田野的是月光，也是詩(shī)人自耕自食、高蹈避世的愉悅。多情的月亮，詩(shī)人的知己。月亮不僅僅是光照人寰的普通星體，更是通脫淡泊的隱逸情懷的象征。3.菊花菊花，花之隱者也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！睎|籬下悠然采菊的陶淵明，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹?shī)人筆下的菊花素凈文雅、色彩燦妍、風(fēng)骨堅(jiān)毅、令人羨慕。菊花豐富的意趣正好體現(xiàn)了陶淵明對(duì)幽靜安逸生活的向往。孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”流露出詩(shī)人對(duì)恬淡安好，幽獨(dú)高雅的隱士生涯的神馳。4.松柏“歲寒，然后知松柏后凋也?！?《論語(yǔ)?子罕》)松柏孤直耐寒，是傲霜斗雪的典范，也烙下了隱逸者孤傲耿介的情結(jié)?！肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?李山浦《松》)“清泉絕天一塵染，長(zhǎng)松自是拔俗態(tài)?！?蘇舜欽《無(wú)錫惠山寺》)詩(shī)人托志趣于長(zhǎng)松，道盡了不愿與世俗同流合污的高尚情操?！芭紒?lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。山中無(wú)歷日，寒盡不知年?！?李膺《隱逸》)詩(shī)人以石為枕，以松為伴，恬淡平和，率性而為，傲視塵俗，徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦。5.桃花桃花作為桃源的意象，飽含了詩(shī)人的隱逸情懷?！皩さ锰以春帽芮?，桃紅又是一年春，花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津?！?謝枋得《慶全庵桃花》)宋末元初的謝枋得在詩(shī)中把自己隱居地比作桃源，將自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一樣不記時(shí)日，看到桃花開(kāi)放才知道又是一年的春天來(lái)到。詩(shī)人看到落英繽紛，花落流水擔(dān)心會(huì)有“漁郎”問(wèn)津，害怕暴露“桃源”所在，表現(xiàn)了作者隱居的堅(jiān)定態(tài)度?！皢?wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?李白《山中問(wèn)答》)山中一溪桃花，一脈流水，一山青翠，一心清閑，別有天地而自得其樂(lè)。桃花流水，自自然然，清明亮麗，不汲汲于榮，不寂寂于逝的風(fēng)調(diào)，令人聯(lián)想到寵辱不驚，淡泊處世的隱士風(fēng)采。全詩(shī)借“桃花流水”抒發(fā)詩(shī)人高蹈塵外，醉心山林的隱逸情懷。6.麋鹿麋鹿素有“瑞獸”之譽(yù)。性喜山澤，體態(tài)雄偉，角如梅枝，尾似長(zhǎng)鞭，或靜如處子，或動(dòng)若脫兔，自有一種超然情趣。這種超然情趣令人聯(lián)想到逍遙自在，淡泊處世的隱士風(fēng)采?！叭退曋?，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！?李白《訪(fǎng)戴天山道士不遇》)友人生活在一個(gè)山青水秀、林茂竹修的地方，可以目接飛泉，耳聞鐘聲；可以與麋鹿為伴，與青松為友；可以浪跡山林，心游道院。這首詩(shī)借麋鹿等意象謳歌朋友放浪山林，去留無(wú)蹤的隱逸風(fēng)采。7.雞鳴、犬吠說(shuō)到雞鳴、犬吠，我們會(huì)想到陶淵明在《歸園田居》中描寫(xiě)他理想的田園生活時(shí)的兩句詩(shī)：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！痹?shī)人在描寫(xiě)自己遠(yuǎn)離市朝紛擾的歸園田居生活時(shí)，常常會(huì)運(yùn)用雞鳴、犬吠的意象。如陸游《幽居》：“喔喔雞鳴樹(shù)，狺狺犬吠籬。謀生已過(guò)足，富貴亦何為?”詩(shī)人筆下的雞鳴、犬吠是太平生活的標(biāo)志，也是詩(shī)人趨本歸真、復(fù)返自然心境寫(xiě)照。8.竹枝葉柔柔，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，清秀俊逸的修竹以神姿仙態(tài)，瀟灑自然，素雅寧?kù)o、虛而有節(jié)之美與圣賢高潔、謙遜的情操契合相印。正因?yàn)橹袢绱艘?，古代不少隱逸名士遠(yuǎn)離紅塵，隱居深山僻壤，滿(mǎn)野竹林是他們最理想的解脫之地。他們以竹為伴，視竹為友，醉心竹林，尋找一種精神寄托。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?王維《竹里館》)王維歷經(jīng)安史之亂，飽嘗塵囂煩惱之苦后，拋棄功名利祿之念，隱居藍(lán)田竹里館，潛心修行，徹悟佛法，靜習(xí)禪定，歸心淡泊。詩(shī)人托身于廣袤的竹林，沐浴于修竹篁韻之中，如癡如醉，沉溺其中?！叭胀韾?ài)行深竹里，月明多在小橋頭?！?《七律?池上閑詠》)詩(shī)人白居易，仕途幾經(jīng)挫折，晚年退居洛陽(yáng)。月照林上，竹影婆娑，詩(shī)人漫步竹間，賞月橋頭，愜意悠閑。白居易以詩(shī)言志，借竹的形象抒發(fā)自已格守淡泊的人格和情操。9.牧童、短笛、牛背“牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非?！?棲蟾《牧童》)詩(shī)中春風(fēng)、細(xì)雨、青草和牧童、短笛、老牛和諧地融為一體，景色自然怡人，牧童悠然自得。詩(shī)人以悠然超凡、世外桃源般的畫(huà)面表達(dá)了對(duì)超脫世俗生活的贊美和向往?！安蒌仚M野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！?呂巖《牧童》)這首田園牧歌不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。詩(shī)中以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象反映了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。在古詩(shī)詞中，詩(shī)人常將率性而為、崇尚自然的隱逸情結(jié)熔鑄于牧童、短笛、牛背組成的清新悠閑的畫(huà)面之中。在隱逸詩(shī)人眼中，牧童、短笛、牛背不是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而成了詩(shī)人理想的化身。10.柴門(mén)、巖扉、松徑柴門(mén)、巖扉、松徑是表現(xiàn)隱逸生活典型的意象場(chǎng)景。這類(lèi)遠(yuǎn)離人寰的幽境與絲竹亂耳、紅袖飄香、車(chē)馬喧鬧的塵世形成了鮮明的對(duì)照，最易表達(dá)隱者返璞歸真、率性自然、恬然超脫的隱士形象?！皫r扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。”(孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》)“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！?王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑，倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，自由自在的浪漫情懷，這份目無(wú)雜色，耳無(wú)雜音，心無(wú)雜念的舒適愜意，哪里是滾滾紅塵、碌碌人間所能比擬的？11.鹿門(mén)《后漢書(shū)?逸民傳》：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返?！饼嫻?，即龐德公，東漢隱士。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門(mén)山采藥，一去不回，隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地?！拔袈匌嫷鹿?，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)?！?孟浩然《登鹿門(mén)山懷古》)“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處?！?孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》)這些詩(shī)句形象地表達(dá)了詩(shī)人心仰先賢，不汲汲于榮，不寂寂于逝，淡泊處世的隱士風(fēng)采。12.三徑晉趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹巍！睗h代蔣詡隱居后,在屋前竹下開(kāi)了三條小路,只與隱士求仲、羊仲二人交往。后因以“三徑”指歸隱者的家園。陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”唐孟浩然《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資?！倍鸥Α顿?zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》“瓢飲唯三徑，巖棲在百層?！?3.五柳陶淵明《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”東晉著名詩(shī)人、隱士陶淵明運(yùn)用記傳體，假托五柳先生之名表明自己特立獨(dú)行、不與世俗茍同的情懷和人生追求。至此，“五柳”成為隱逸的代稱(chēng)。“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)詩(shī)人以陶潛自況，刻畫(huà)了一個(gè)忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实目袷啃蜗蟆?4.東籬語(yǔ)出陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！币蛞浴皷|籬”指種菊花的地方。古典詩(shī)詞中常借以表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或文人墨客閑雅的情致?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?李清照《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》)“憑南軒以長(zhǎng)嘯，坐東籬而盈把。”(楊炯《庭菊賦》)“西風(fēng)吹帽，東籬攜酒，共結(jié)歡游?！?柳永《玉蝴蝶?重陽(yáng)》)15.梅妻鶴子林逋，北宋著名隱士，為人清高孤傲，據(jù)說(shuō)一生不仕不娶，曾經(jīng)泛舟西湖，結(jié)廬孤山，植梅放鶴，與梅花、仙鶴為伴，人稱(chēng)“梅妻鶴子”?！傲痔幨窥Q妻梅子，可稱(chēng)千古高風(fēng)矣?！?彭孫遹《金粟詞話(huà)》)后人用“梅妻鶴子”表示隱居或清高?！敖鑶?wèn)孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣!”(宋?文及翁《賀新郎?游西湖有感》)“遙想處士風(fēng)流，鶴隨人去，老作飛仙伯。茅舍疏籬今在否，松竹已非疇昔。欲說(shuō)當(dāng)年，望湖樓下，水與云寬窄。醉中休問(wèn)，斷腸桃葉消息?！?辛棄疾《念奴嬌?西湖和人韻》)16.盟鷗盟鷗指與鷗鳥(niǎo)訂盟同住水鄉(xiāng)，喻退隱?！半m無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。”(白樸《雙調(diào)?沉醉東風(fēng)?漁父》)古人往往盛贊?jì)t鷺“忘機(jī)”，正由于他們認(rèn)為只有鷗鷺才沒(méi)有“機(jī)心”，才愿與鷗鷺為友。李白就說(shuō)：“明朝拂衣去，永與白鷗盟?！薄皫Ш嵘鯋?ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥(niǎo)，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)?！?辛棄疾《水調(diào)歌頭?盟鷗》)閑居無(wú)事，拄杖納屨，徜徉湖畔。因愛(ài)湖之甚，而及湖中之鳥(niǎo)，欲與之結(jié)盟為友，常來(lái)常往，一起優(yōu)游閑適。17.鶴怨猿驚鶴怨猿驚，用于表達(dá)對(duì)官場(chǎng)厭倦，有意歸隱的心情。語(yǔ)出孔稚《北山移文》:“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚?！薄叭龔匠醭?，鶴怨猿驚，稼軒未來(lái)。甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃?！?辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》)歸隱的園圃剛剛開(kāi)成，白鶴猿猴都在驚怪，主人沒(méi)有歸來(lái)，歸隱山林本是我平生的志趣，為什么還老是呆在塵世里當(dāng)官，惹先賢隱士嘲笑呢！詞人以帶湖的仙鶴老猿埋怨驚怪其主人的遲遲不至，表達(dá)自己急切歸隱的心志?！境Ｒ?jiàn)典故】梅妻鶴子——宋初隱士林逋典故。逋隱居西湖孤山，二十年不入城市，終生不娶，以種梅養(yǎng)鶴自?shī)?，后世稱(chēng)其以梅為妻，以鶴為子。式微歌——《詩(shī)經(jīng)》：“式微式微，胡不歸？”后逐漸衍為中國(guó)古典詩(shī)歌中的“歸隱”意象。陸通歌鳳——《論語(yǔ)．微子》﹕“楚狂接輿（字陸通）歌而過(guò)孔子曰﹕‘鳳兮鳳兮！何德之衰?往者不可諫﹐來(lái)者猶可追。已而﹐已而！今之從政者殆而！'”后遂以“陸通歌鳳”為避世隱居的典故。鷗鷺忘機(jī)——后來(lái)多用“鷗盟”、“白鳥(niǎo)”等詞語(yǔ)表示超脫塵俗，摒除機(jī)心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。嚴(yán)光垂釣——漢代嚴(yán)光和與劉秀一起游學(xué)，劉秀即帝位，嚴(yán)光變名披羊裘隱釣濟(jì)中。比喻隱居生活。陶淵明——桃源、菊、東籬、五柳三徑——王莽專(zhuān)權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回鄉(xiāng)，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往。后多以三徑指退隱家園。莼鱸之思——張季鷹(張翰)在洛陽(yáng)做官時(shí)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起(家鄉(xiāng))吳地的莼菜羹和鱸魚(yú)膾，便立即辭官歸隱，后人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱(chēng)為“莼鱸之思”。龐公——龐德公，東漢隱士。躬耕于襄陽(yáng)峴山之南，曾拒絕劉表的禮請(qǐng)。后隱居鹿門(mén)山，采藥以終。東山——東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。（南山）漁父、漁歌、漁人、羨魚(yú)情——《楚辭?漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”后人便以漁歌為退隱之歌。子路問(wèn)津——《論語(yǔ)?微子》，“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉?！遍L(zhǎng)沮、桀溺諷刺子路跟著孔子到處奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒勞無(wú)益，還不如歸隱田園。采薇歌——周朝時(shí)伯夷和叔齊義不食周粟，隱居在首陽(yáng)山，靠采集野菜充饑，臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣?！焙笫浪煲圆赊睘殡[世之意。田野山林、清風(fēng)明月、野老隱者、松竹梅蘭、龜鶴鹿兔、蓬門(mén)柴戶(hù)、榆柳桑麻等。三、隱逸詩(shī)表達(dá)的情感：主題一：對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園的熱愛(ài)。隱逸詩(shī)人都是有氣質(zhì)的。如陶淵明的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……久在樊籠里，復(fù)得返自然”?！皦m網(wǎng)”、“樊籠”，即污濁官場(chǎng)，這里面充斥著互相傾軋，充斥著蠅營(yíng)狗茍。又如王維的“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心……君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”。如果說(shuō)王維的“不關(guān)心”是隱示，那么李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，則是一吐胸中塊壘，向污濁官場(chǎng)投去一瞥決絕的蔑視?？梢?jiàn)隱逸不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是另類(lèi)形式的抗?fàn)?。隱逸詩(shī)之所以贏得后世的傳誦，是因?yàn)槠鋺B(tài)度是積極的。其人，不與權(quán)貴同流合污；其行，不卑不屈；其詩(shī)，瀟灑出塵。入世深情，滄海何似！主題二：對(duì)恬適自由的追求：平和安寧的氛圍，悠閑詳和的心態(tài)；美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，濃郁的生活情趣。隱逸詩(shī)最大的精神價(jià)值就是人格的體現(xiàn)及自由的獲得，隱逸，擺脫了政統(tǒng)的限制。于是，林泉丘壑，詩(shī)酒琴棋。先前所依重的政統(tǒng)便被恬適自由所取代。陶淵明愛(ài)菊，故“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。王維好靜，常常沉浸于“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的境界中。孟浩然喜交農(nóng)友，以“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”為樂(lè)事。陸游愛(ài)游鄉(xiāng)野，有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的體驗(yàn)……回歸自然，是由于本性對(duì)自然的熱愛(ài)；追求自由亦因個(gè)性使然。隱逸詩(shī)不僅藝術(shù)地開(kāi)辟了人間的別有天地，還激勵(lì)代代人們不懈地為自由而斗爭(zhēng)。主題三：對(duì)理想社會(huì)的向往隱逸是為了尋求。過(guò)著田園生活的陶淵明，從未忘懷政治。他，詠荊軻、嘆精衛(wèi)、贊刑天。特別值得指出的是，他為世人找到了一片樂(lè)土──桃花源，這代表著大同世界的農(nóng)業(yè)烏托邦。桃花源的理想社會(huì)，以沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、熱愛(ài)勞動(dòng)、富于人性、酷愛(ài)自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)，是對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本否定。另一位山水詩(shī)人王維，亦有“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的理想世界，即以物芳而明志潔，以人和而望政通。身雖隱逸，但詩(shī)中洋溢著對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)理想政治的殷切向往?！厩楦行〗Y(jié)】1.對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判享隱逸，向隱逸之樂(lè)：熱愛(ài)自然、盡享隱逸生活之樂(lè)灑脫疏放、遠(yuǎn)離塵世、淡泊之樂(lè)回歸本性、堅(jiān)守本心之樂(lè)對(duì)自由寧?kù)o、超脫隱逸的生活的向往和追求……2.世俗之憂(yōu)，心中之苦：對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)、世道污濁、社會(huì)黑暗、厭棄官場(chǎng)……）懷才不遇、壯志難酬的憤懣愁苦年華不再的悲苦無(wú)奈世事辛勞心為形役的苦楚出世與入世的矛盾痛苦……四、隱逸詩(shī)的手法：情景關(guān)系白描用典直抒胸臆融情于景烘托渲染虛實(shí)結(jié)合視聽(tīng)兼?zhèn)鋸碾[逸詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格上看，由于絕大多數(shù)隱士都選擇田園、山林作為歸隱之地，隱逸詩(shī)也多是通過(guò)對(duì)田園、山水的描繪來(lái)“以景言志”、“借景抒情”，故而隱逸詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出了明顯的“空靈虛靜”的審美特征。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“有以高閑、曠逸、清遠(yuǎn)、玄妙為宗者，六朝則陶（淵明），唐則王（維）、孟（浩然）、韋（應(yīng)物）”。這段評(píng)語(yǔ)，精煉地點(diǎn)明了隱逸詩(shī)空靈虛靜的審美特征。宋代蘇軾在《送參廖師》一詩(shī)中說(shuō)“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！卑央[逸詩(shī)空靈虛靜的審美特征從理論上作了概括，成為中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要命題。五、鏈接高考1.【2014全國(guó)大綱卷】閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題尋南溪常山道人隱居劉長(zhǎng)卿一路經(jīng)行處,莓苔見(jiàn)履痕。白云依靜渚,春草閉閑門(mén)。過(guò)雨看松色,隨山到水源。溪花與禪意,相對(duì)亦忘言。(1)詩(shī)人眼中常山道人隱居地周?chē)h(huán)境的最大特色是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答:(2)請(qǐng)分別對(duì)第三聯(lián)中“過(guò)”“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。答:參考答案：(1)幽靜。沿途是莓苔,遠(yuǎn)望白云繚繞,近看芳草當(dāng)門(mén)。白云、靜渚、春草、閑門(mén)都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛。答出幽靜意思的,給2分;說(shuō)明營(yíng)造出靜謐氣氛的,給2分。意思答對(duì)即可。(2)“過(guò)”字把雨后松樹(shù)翠綠的景色顯現(xiàn)了出來(lái)?！半S”字形象地表現(xiàn)了山道峰回路轉(zhuǎn),人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源”,令人有曲徑探幽的遐想。對(duì)“過(guò)”字簡(jiǎn)要賞析的,給2分;對(duì)“隨”字簡(jiǎn)要賞析的,給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。[解析](1)本題問(wèn)的是環(huán)境的特色,實(shí)際上要回答的就是意境。頷聯(lián)中“閑門(mén)”二字點(diǎn)出此為常山道人隱居之地,則居住環(huán)境就在這一聯(lián)中去分析。一個(gè)“靜”字直接點(diǎn)出環(huán)境特點(diǎn),再根據(jù)春草之閉門(mén),可得其“幽”;再聯(lián)系頷聯(lián)意象,分析是怎樣營(yíng)造出“幽靜”意境的即可。這是一道煉字題,可以按照“這兩個(gè)字好在哪里”這一思路來(lái)分別解題。字的理解要放到具體詩(shī)句中去,這兩句詩(shī)的意思是:雨過(guò)之后的松樹(shù)顏色蔥翠清新,最為好看;山勢(shì)蜿蜒,隨之曲折,以尋到水源。兩個(gè)字,將“松”與“山”的特點(diǎn)點(diǎn)出,形象而有意蘊(yùn)。閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。尋陸鴻漸不遇唐·皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。注：帶郭，意思是靠近外城?！拘☆}1】“欲去問(wèn)西家”一句中詩(shī)人“欲去”還“問(wèn)”，表示了詩(shī)人什么樣的情感？（2分）?！拘☆}2】詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)什么樣的人物形象？作品從哪兩個(gè)方面刻畫(huà)這一形象？（3分）。答案：【小題1】詩(shī)人自己未尋見(jiàn)友人的惆悵與迷茫。（1分）急切想知道友人近況的關(guān)切之情。（1分）【小題2】詩(shī)中陸鴻漸是一個(gè)寄情山水不問(wèn)塵世的高人逸士形象。（1分）一是前四句，通過(guò)對(duì)幽僻高雅的隱居之地的景物描寫(xiě)（陸鴻漸新居的處所與環(huán)境，通過(guò)“野徑入桑麻”“籬邊菊”“無(wú)犬吠”等）來(lái)表現(xiàn)主人的心態(tài)，間接襯托陸鴻漸的高雅不俗（遠(yuǎn)離塵俗，崇尚隱逸）（1分）；二是后兩句，由西鄰敘述陸的行蹤，表明他又是一個(gè)熱愛(ài)自然，寄情山水的高人。（1分）答案解析：【小題1】試題分析：詩(shī)人去敲朋友的門(mén)，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒(méi)有。此時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問(wèn)一問(wèn)西邊的鄰居吧，可見(jiàn)作者對(duì)友人近況很關(guān)切?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。點(diǎn)評(píng)：本題實(shí)際上是體會(huì)詩(shī)人“欲去”時(shí)和“問(wèn)”時(shí)各是什么樣的心情，學(xué)生可以設(shè)身處地的體會(huì)一下，相信每個(gè)同學(xué)都會(huì)有這種經(jīng)歷?！拘☆}2】試題分析：陸鴻漸把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種上了菊花。鄰人報(bào)說(shuō)他是到山里去了，回來(lái)時(shí)總要西山映著斜陽(yáng)。詩(shī)人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫(huà)了一位生活悠閑的隱士形象?？键c(diǎn)：鑒賞人物形象。點(diǎn)評(píng)：鑒賞人物形象可以從兩方面入手，一是對(duì)人物的直接描寫(xiě)，二是側(cè)面描寫(xiě)，很顯然本題只能從側(cè)面進(jìn)行分析，即周?chē)h(huán)境和鄰居對(duì)他的了解?！咎嵘?xùn)練】?閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。處士盧岵山居溫庭筠西溪問(wèn)樵客，遙識(shí)主人家。古樹(shù)老連石，急泉清露沙。千峰隨雨暗，一徑入云斜。日暮鳥(niǎo)飛散，滿(mǎn)山蕎麥①花。注①蕎麥：瘠薄山地常種的作物，春間開(kāi)小白花。（1）這首詩(shī)中“盧岵山居”的景色具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離塵世?！皢?wèn)樵客”“遙識(shí)”以及“入云斜”的小路，暗示出盧岵山居處所的幽僻；老樹(shù)的高古，泉水的清澈，沙石的凈潔，群峰的雄奇，足見(jiàn)盧岵山居環(huán)境的清幽美好。(意思答對(duì)即可。)（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)為什么要寫(xiě)蕎麥花？表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案借景襯托人物性格，點(diǎn)明訪(fǎng)問(wèn)的季節(jié)。在日照強(qiáng)烈的白天里，蕎麥花不顯眼，等到日暮鳥(niǎo)散后，才顯現(xiàn)出滿(mǎn)山的潔白，這與盧岵山居的環(huán)境相合，以此來(lái)表現(xiàn)人物品行的孤高；又點(diǎn)明了訪(fǎng)