統(tǒng)編版（2024）語文七年級上冊期末復(fù)習(xí)：文言文知識點講義

第第頁統(tǒng)編版（2024）語文七年級上冊期末復(fù)習(xí)：文言文知識點講義8《世說新語》二則——詠雪一、作品及作者1.《世說新語》，南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇2.劉義慶，南朝宋文學(xué)家。二、翻譯句子1.謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。一個寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚在一起，跟子侄輩的人談?wù)撐恼碌牧x理。俄而/雪驟，公/欣然曰：“白雪紛紛/何所似？”不久，雪下得急了，太傅高興地說：“白雪紛紛揚揚像什么？”3.兄子/胡兒/曰：“撒鹽空中/差可擬?！彼绺绲膬鹤又x朗說；“把鹽撒在空中大體可以相比?！?.兄女/曰：“未若/柳絮因風(fēng)起?！惫?大笑/樂。他大哥的女兒（謝道韞）說：“不如比作風(fēng)柳絮乘風(fēng)起舞?！碧蹈吲d得笑了起來。即/公大兄/無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。（謝道韞）是太傅的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。三、重點字詞1.內(nèi)集：把家里人聚集在一起。兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女文義：文章的義理2.俄而：不久驟：急欣然：高興的樣子何：什么所似：像差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。未若：不如、不及因：趁、乘無奕：謝奕古今異義詞兒女：古義：子侄輩，指家中年輕的一代人。今義：子女。7.特殊句式（1）白雪紛紛何所似？賓語前置句，即“所似何”。（2）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。判斷句標志，翻譯時要加判斷動詞“是”。理解課文1.“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！币痪淇偸鲋x太傅家人詠雪的背景，極精練地交代了時間寒雪日，地點內(nèi)集，人家里人（兒女），事件講論文義等要素。2.“公大笑樂”該如何理解？謝太傅到底認為誰回答得最好？有人認為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)，跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。有人認為“柳絮因風(fēng)起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。3.本文中的“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？營造了一種融洽、歡快、輕松、文化氣息濃厚的家庭氛圍。4.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。5.你怎樣理解“公大笑樂”？（1）對兩個答案都表示滿意。（2）“笑”前喻，“樂”后喻。（3）為“柳絮”一喻而“笑樂”。陳太丘與友期行翻譯句子陳太丘與友/期行，期/日中。陳太丘跟一位朋友約好同行，約好正午時分（見面）。過中不至，太丘/舍去，去后/乃至。正午過了那個朋友還沒有到，陳太丘就丟下（他）而離開，陳太丘走后那人才到達。元方/時年七歲，門外/戲。元方當時才七歲，在門外嬉戲。客/問元方：“尊君/在不？”那人問元方：“你父親在嗎？”答曰：“待君久/不至，已去?！痹酱鸬溃骸暗攘四愫芫?，你沒有來，（他）已經(jīng)離開了?！庇讶?便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！边@位朋友便生氣地說：“（你父親）真不是人啊，和別人約好一起走，卻把人丟下自己走了。”元方/曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無信；對子罵父，則是/無禮?！痹秸f：“你跟我父親約好正午時分。到了正午（您）卻不來，就是不守信用；對著人家的兒子罵他，就是沒有禮貌?！庇讶?慚，下車/引之。那人感到慚愧，下車來牽拉陳元方（道歉）。元方/入門不顧。元方走入家門，不回頭看。二、重點字詞1.陳太丘與友期行期行：相約而行。期，約定2.過中不至至：到達3.太丘舍去去：離開4.去后乃至。乃：才5.門外戲戲：嬉戲6.尊君在不?尊君：對別人父親的尊稱不：通“否”7.相委而去委：丟下，舍棄8.家君：對人謙稱自己的父親9.友人慚，下車引之慚：感到慚愧引：拉，牽拉10.入門不顧顧：回頭看三、研讀課文1.陳太丘的朋友是個怎樣的人？從文中哪些地方可以看出來？無信“期日中，過中不至”暴躁易怒“友人便怒”粗魯“非人哉！”無禮“對子罵父”知錯能改“友人慚，下車引之”2.元方的性格特點如何？元方是從哪些方面反駁父親友人的？（1）元方：明白事理（懂禮識儀），性格直率，聰敏。（2）無信：“期日中，日中不至，則是無信”無禮：“對子罵父，則是無禮”3.作者寫此文，意圖是什么（主旨）？(1)借元方責(zé)客之語，贊揚元方的聰敏，懂禮識儀。(2)更說明“信”和“禮”的重要性，做人應(yīng)當誠信、有禮。4.討論：在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”是否失禮？有失禮儀：人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人。既然客人已經(jīng)認錯，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，確實有失禮儀。并非無禮：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對其求全責(zé)備；況且客人失信于人，不知自責(zé)且當子罵父，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。四、文言文翻譯方法指導(dǎo)1.留：專有名詞，國號，年號，人名，地名，物名，職稱等，可照錄不翻譯。例：元方陳太丘（人名）２.補：在翻譯文言文時應(yīng)補出省略成分。例：去后（友）乃至（家君）待君久不至，已去３.選：選用恰當?shù)脑~義翻譯，文言文中一詞多義的情況很常見，因此選擇恰當?shù)脑~義進行翻譯。例：去后乃至（A）Ａ、才Ｂ、竟然Ｃ、就是４.譯：翻譯出實詞、虛詞、活用的詞和通假字。例：文言實詞：元方時年七歲時年：那年（2）日中不至，則是無信信：信用11《論語》十二章一、作者、作品、體裁1.孔子，名丘,字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。2.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，共20篇。3.語錄體是中國古代散文中的一種體式。以問答之語為主要內(nèi)容的篇章，其特點短小簡約，形式完整。翻譯重點字詞及句子第一章子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？（1）子：古代對男子的尊稱，這里指孔子而：表順承時習(xí)：按時復(fù)習(xí)之：代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：也說：通“悅”，愉快（2）孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”人不知：人家不了解(我)而：表轉(zhuǎn)折慍：生氣，惱怒君子：指有才德的人人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？第二章1.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？（1）吾：我日：作狀語，每天三：泛指多次?。鹤晕覚z查，反省為：替忠：竭盡自己的心力（2）曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（1）信：誠信傳：老師傳授的知識習(xí)：復(fù)習(xí)（2）跟朋友交往是否誠信？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢?”第三章子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?）有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間立：立身，指能有所成就惑：迷惑，疑惑天命：上天的意旨。耳順：能聽得進不同意見從心所欲：順從意愿逾：越過矩：法度孔子說：“我十五歲時，有志于做學(xué)問；三十歲時能有所成就（，說話辦事都有把握）；四十歲，遇事能不迷惑；五十歲了解并順應(yīng)了上天的旨意；六十歲能聽得進不同的意見；七十歲可以順從意愿，而不越過法度?！钡谒恼伦釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！保?）溫：溫習(xí)故：形作名，舊的知識而：連詞，表順承，就新：形作名，新的理解和體會可：可以以：憑借孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，（就）可以憑借（這個）做老師了?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！保?）而：表轉(zhuǎn)折，但是罔：迷惑而：表轉(zhuǎn)折，但是殆：疑惑（2）孔子說:“只是學(xué)習(xí)但是不認真思考，就會迷惑;只空想但是不學(xué)習(xí)，就會疑惑。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”賢：品質(zhì)高尚回：顏回，孔子的弟子簞：古代盛飯用圓形竹器堪：能忍受也：卻樂：快樂（2）孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”第七章子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”（1）之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)者：代詞，……的人好：喜愛，愛好樂：形容詞的意動用法，以……為快樂（2）孔子說：“（對于任何學(xué)問和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為快樂的人?！钡诎苏伦釉唬骸帮埵枋?飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。（1）飯：名作動，吃飯疏食：粗糧水：冷水曲肱：彎著胳膊枕：名詞作動詞，當做枕頭樂：樂趣（2）孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。2.不義/而/富且貴，于我/如浮云?！保?）義：正當手段且：連詞，和于：介詞，對于如浮云：像浮云一樣（2）用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣。第九章子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。?）三人：幾個人焉：兼詞，“于此”，在這里（2）孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。2.擇其善者/而從之，其不善者/而改之?！保?）其：代詞，他們的善者：代詞，指好的方面從：跟從改之的“之”：代詞，代指缺點（2）選取他們的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點就加以改正?！钡谑伦釉诖ㄉ显唬骸笆耪?如斯夫，不舍晝夜?！保?）川：河流逝：往，離去斯：這，指河水夫：語氣詞，表感嘆舍：舍棄（2）孔子在河邊，（感嘆）道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！钡谑徽伦釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保?）三軍：軍隊奪：改變匹夫：平民百姓（2）孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥。平民百姓的志向卻是不能改變的?！钡谑伦酉脑唬骸安W(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”（1）博：廣泛而：表并列，并且篤：堅定切：懇切仁：仁德（2）子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)，堅定自己志向；懇切地發(fā)問求教，多考慮當前的事情，仁德就在這中間了?！比?、理解課文（一）解析課文第一章第1句講學(xué)習(xí)方法第2句講學(xué)習(xí)的樂趣第3句講個人修養(yǎng)第三章啟示：道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，循序漸進。第四章談學(xué)習(xí)方法第五章啟示：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系：學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學(xué)的深入理解。學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有所得。說明了學(xué)習(xí)與思考是互相補充、相輔相成的關(guān)系。第六章贊揚了顏回堅持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。第七章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂。這一段運用了頂真。講學(xué)習(xí)的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。第八章講人的道德修養(yǎng)，不義之財不能取，提倡“安貧樂道”。第九章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。第十章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。運用了比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。第十二章講堅定信念、廣泛學(xué)習(xí)（二）學(xué)習(xí)方法：1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（第一章）2.溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（第五章）4.博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）（三）學(xué)習(xí)態(tài)度：1.人不堪其憂，回也不改其樂。（第六章）2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）3.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（第九章?.逝者如斯夫，不舍晝夜。（第十章）（四）修身做人：1.人不知而不慍，不亦君子乎（第一章）2.吾日三省吾身（第二章）3.吾十有五而志于學(xué)……不逾矩（第三章）4.人不堪其憂，回也不改其樂（第六章）5.不義而富且貴，于我如浮云（第八章）6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（第十一章）四、知識梳理1.通假字不亦說乎說：同“悅”，愉快。吾十有五而志于學(xué)有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。2.重點虛詞學(xué)而時習(xí)之而：表承接，然后吾十有五而志于學(xué)而：表承接，就溫故而知新而：表承接，然后曲肱而枕之而：表承接，從而擇其善者而從之，其不善者而改之而：表承接，就人不知而不慍而：表轉(zhuǎn)折，卻為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎而：表轉(zhuǎn)折，卻學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：表轉(zhuǎn)折，卻，但是博學(xué)而篤志，切問而近思而：表并列，又，并且可以為師矣以：介詞，憑借，靠三人行，必有我?guī)熝裳桑杭嬖~，于此，在其中3.詞類活用溫故而知新故：形作名，舊知識。新：形作名，新的理解和體會。飯疏食飲水飯：名作動，吃飯。4.特殊句式省略句可以（之）為師矣。人不知（之）而不慍成語歸納：不亦樂乎三省吾身三十而立溫故知新不舍晝夜富貴浮云三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢蛊シ虿豢蓨Z志簞食瓢飲從心所欲15誡子書一、作者介紹諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。二、寫作背景《誡子書》選自《諸葛亮集》，是諸葛亮臨終前寫給自己兒子的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷勤教誨與無限期望盡在言中。翻譯句子夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。君子的操守、品德，依靠寧靜專一來修身養(yǎng)性，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)品德。非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠。不清心寡欲，就無法明確志向；不能寧靜專一就無法達到遠大目標。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。學(xué)習(xí)必須靜心專一，（要想有）能力必須刻苦學(xué)習(xí)。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。不刻苦學(xué)習(xí)就不能增長才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上有所成就。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝落葉般凋落、衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲傷的困守在窮困的屋舍里，到那時再悲傷嘆息又怎么來得及！重點字詞夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。行：操守、品德靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利無以：沒有什么可以拿來，沒辦法明志：明確志向致遠：達到遠大目標。致，達到。淫慢：放縱懈怠勵精：振奮精神。勵，振奮。險躁：輕薄浮躁。治性：修養(yǎng)性情馳：疾行，指迅速逝去枯落：凋落，衰殘廬：陋室將復(fù)何及：又怎么來得及五、理解課文1.思考：1.誰能說說題目的含義？誡：告誡、勸勉。子：指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書：書信。誡子書：指諸葛亮給他兒子寫的一封帶有告誡性質(zhì)的信。2.諸葛亮寫這封書信的用意是什么？明確：告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，勤學(xué)勵志，表達了他對后代的殷殷期盼之情。3.本文作者闡述的觀點是什么？論點：靜以修身，儉以養(yǎng)德{正（靜）反（躁）兩個方面論證（治學(xué)、修身）}——勸勉惜時，有所為。4.作者是從哪兩個方面進行論述的？文章就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜躁加以對比，增強了論述效果。5.作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才具備哪幾個條件？非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（淡泊）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（立志）年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!（惜時）6.擴展延伸：幾千年過去了，諸葛亮對兒子說的話，在今天還有意義嗎？你如何理解?諸葛亮忠告兒子寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效地計劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境?，F(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，顧不得在忙亂中靜下來，反思人生方向，因此會忘記了自己的理想和初衷，也難免會迷失自我。這樣看來，即使幾千年過來了，諸葛亮的話仍然非常有意義。7.主旨歸納：《誡子書》以父親的身份告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，勤學(xué)勵志，表達他希望后代志存高遠的愿望。18狼一、作者及作品1.蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士，清代著名文學(xué)家。代表作《聊齋志異》。2.《狼》選自《聊齋志異》。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》共有短篇小說491篇，題材大多來自民間和下層知識分子的傳說。多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來反映現(xiàn)實的社會生活。bìmíng

suì二，翻譯句子bìmíng

suì1.一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。一個屠戶傍晚回家，擔(dān)子里的肉（已經(jīng)賣）完了，只剩下一些骨頭。途中兩狼，綴行甚遠。半路上（遇見）兩只狼，緊跟著（他）走了很遠。屠懼，投以骨。屠戶（很）害怕，（就）把骨頭投給狼。一狼得骨止，一狼仍從。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟從他。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（屠戶）又（把骨頭）扔給狼，后得到骨頭的狼停下來了，但是先前得到骨頭的那只狼又跟上來了。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)扔完了，但是那兩只狼（還）像原來一樣一起追趕著（屠戶）。屠大窘，恐前后受其敵。屠戶處境十分危急，擔(dān)心前后一起遭受到兩只狼的攻擊。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。（屠戶）轉(zhuǎn)頭看見田野里有（一個）打麥場，麥場主人在麥場中堆積了柴草，覆蓋成小山一樣。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。屠戶于是奔跑過去靠在柴草堆的下面，卸下?lián)幽闷鹜赖?。狼不敢前，眈眈相向。兩只狼都不敢上前，瞪眼朝著屠戶。少時,一狼徑去,其一犬坐于前。一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠戶）前面。久之,目似暝,意暇甚。時間長了，那只狼眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠暴起,以刀劈狼首,又數(shù)刀斃之。屠夫突然跳起來，用刀砍狼的頭，又（連）砍幾刀殺死了它。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。（屠戶）剛要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，（另）一只狼（正在）柴草堆里打洞，打算要從通道進去來攻擊屠戶的后面。身已半入,止露尻尾。（狼的）身體已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠自后斷其股,亦斃之。屠戶從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了它。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。（屠戶這）才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用（這種方式）來誘惑敵人。18.狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死，禽獸的詭詐手段能有多少啊？只是增加笑料罷了。重點字詞古今異義一狼徑去去：古義離開；今義到……（跟“來”相對）蓋以誘敵蓋：古義表示推測，大概，原來是；今義器物上部有遮蔽作用的東西禽獸之變詐幾何哉幾何：古義多少；今義幾何學(xué)止增笑耳耳：古義罷了；今義耳朵一詞多義止有剩骨止：副詞，僅，只后狼止而前狼又至止：動詞，停止恐前后受其敵敵：動詞，攻擊蓋以誘敵敵：名詞，敵人意暇甚意：神情、態(tài)度意將隧入以攻其后也意：打算、企圖恐前后受其敵前：前面狼不敢前前：上前投以骨以：介詞，把以刀劈狼首以：介詞，用、拿意將隧入以攻其后也以：連詞，來恐前后受其敵其：代詞，指狼場主積薪其中其：代詞，指麥場屠乃奔倚其下其：代詞，指柴草堆意將隧入以攻其后也其：代詞，指屠戶而兩狼之并驅(qū)如故之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。久之之：語氣助詞，補足音節(jié)，無實義。又數(shù)刀斃之之：代詞，指狼。禽獸之變詐幾何哉之：助詞，的詞類活用

一狼洞其中洞：名詞用作動詞，指挖洞。意將隧入以攻其后也隧：名詞用作狀語，“從通道”的意思。其一犬坐于前犬：名詞用作狀語，像狗似的。止增笑耳笑：動詞用作名詞，笑料。5恐前后受其敵敵：名詞用作動詞，攻擊。文言句式省略句投（狼）以骨；（屠）顧野有麥場；屠乃奔倚（于）其下；一狼洞（于）其中倒裝句投以骨狀語后置，即“以骨投”意暇甚狀語后置，即“意甚暇”補充綴行甚遠綴：連接，緊跟投以骨：把骨頭投給狼如故:跟原來一樣窘：處境困迫，為難積薪：堆積柴草苫蔽：覆蓋、遮蓋弛擔(dān)持刀弛：解除、卸下眈眈：兇狠注視的樣子少時：一會兒意暇甚：神情很悠閑。暇，從容，悠閑假寐：假裝睡覺黠：狡猾變詐：巧變詭詐理解課文1.本文故事情節(jié)圍繞屠戶和狼展開，請?zhí)顚懴旅娴那楣?jié)提綱：遇狼——懼狼——御狼——殺狼2.歸納狼的特性(1)兇狠：“綴行甚遠”（2）兇狠、貪婪：“一狼得骨止一狼仍從.復(fù)投之。后狼止而前狼又至”“并驅(qū)如故”(3)陰險、狡詐、愚蠢：兩狼的計謀：一狼徑去，一狼假寐前狼假寐的姿勢：犬坐于前前狼假寐的神態(tài)：目似瞑，意暇甚前狼假寐的目的：誘敵后狼徑去的目的：意將隧入以攻其后3.歸納屠戶的性格特點：（1）屠戶剛開始表現(xiàn)得怎么樣？體現(xiàn)在哪？表現(xiàn)了屠戶怎樣的心理？遷就退讓；投、復(fù)投；害怕、僥幸體現(xiàn)了屠戶怯懦的心理（2）請結(jié)合課文說出屠夫殺前狼的經(jīng)過，從中可以看出屠夫的什么特點？屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之（勇敢且果斷）（3）請結(jié)合課文說出屠夫殺后狼的經(jīng)過，體現(xiàn)屠夫的什么特點？屠自后斷其股，亦斃之（勇敢、機智且細心）4.從表達上分析，文章最后一段與前文有什么不同？這樣寫有什么作用？最后一段采用議論，與前文記敘不同。作用：揭露了狼的本性，嘲諷了玩弄陰謀詭計，自取滅亡的惡狼，贊揚了機智勇敢的屠戶，畫龍點睛，點明主旨。5.“止增笑耳”的僅僅是惡狼嗎,？作者嘲諷的僅僅是惡狼嗎?從這個故事中你獲得怎樣的啟發(fā)？不是,狼在此實際上是惡人的化身,代表的是那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人。啟示：面對象狼一樣的惡勢力，不要存有幻想，妥協(xié)讓步，就應(yīng)該象屠夫一樣要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。6.主旨：本文通過講述一個屠戶歸途中遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，贊揚了屠戶的機智勇敢，說明了狼再狡猾也斗不過機智的人。同時也告訴我們：對待像狼一樣的惡勢力應(yīng)該象屠夫一樣要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。五、擴展提高1.與“狼”有關(guān)的成語、諺語。（1）有關(guān)狼的成語：杯盤狼藉豺狼成性豺狼當?shù)拦砜蘩呛炕⒗侵畡莼⒀ɡ浅怖切墓贩卫菬熕钠鹑缋撬苹⒙暶墙迩伴T去虎，后門進狼前怕狼，后怕虎諺語：狼披羊皮還是狼狼肚子里沒有好心肝舍不得孩子套不住狼狼給羔羊領(lǐng)路最危險可憐狼的人要被狼吃掉2.從成語中可以看出人們對狼有著怎樣的認識？答：中國人自古就在接受敵視狼的教育，幾乎所有的人都對狼持厭惡的態(tài)度。3.一位詩人用悲憤的筆調(diào)寫下這樣的詩句：“如今狼已經(jīng)越來越少，荒野里盡是人在嗥叫?！蹦闶侨绾卫斫膺@句詩的？人類破壞生態(tài)環(huán)境及大量捕殺野生動物，使得狼等一些物種瀕臨滅絕。22穿井得一人作者及作品呂不韋，衛(wèi)國濮陽[pú]人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相?！洞┚靡蝗恕愤x自《呂氏春秋·慎行論·察傳》?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年秦相呂不韋集合門客共同撰寫的。全書26卷，160篇，由12“紀”、8“覽”、6“論”三部分組成。因書中有8“覽”，所以又稱這部書為《呂覽》。文體介紹寓言：常常用假托的故事寄寓意味深長的道理。其篇幅大多簡短，主人公可以是人也可以是擬人化的生物或非生物。使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常采用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。翻譯句子宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有井，需要到出門去打水澆田，經(jīng)常要有一個人在外面（專門做這件事）。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！钡鹊剿依锎蚓ǔ晒Γ┲?，他家的人對別人說：“我家挖井得到了一個人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！庇腥寺牭竭@件事就傳播給其他人，說：“丁家挖井，從井中得到了一個人。”國人道之，聞之于宋君。居住在國都中的人都在講述這件事，（有人）向宋國國君（報告），使宋國的國君知道這件事。宋君令人問之于丁氏。宋國國君派人向丁家詢問這件事。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”丁家的人回答說：“（我說的是打井）得到了一個人的勞力，不是說從井中得到了一個人?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。尋到的消息如此，還不如不知道。四、重點字詞1.國人道之國：古義國都；今義國家道：講述之：代詞，這件事2.聞之于宋君之：代詞，指這件事得一人之使之：助詞，的使：勞動力有聞而傳之者聞：動詞，知道、聽說聞之于宋君聞：動詞的使動用法，使聽到非得一人于井中也于：介詞，從宋君令人問之于丁氏于：介詞，向令：派遣溉汲：打水澆田。溉，澆灌。汲，從井里取水家無井而出溉汲而：連詞，表順接及其家穿井及：等到其:代詞，他有聞而傳之者之：代詞，指丁家人說的那件事國人：居住在國都中的人聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。得一人之使:得到一個人使喚，指得到一個人的勞力。五、文言句式1.倒裝句宋君令人問之于丁氏狀語后置即宋君令人于丁氏問之非得一人于井中也狀語后置即非于井中得一人也2.省略句（丁氏）告人曰六、理解課文1.短文《穿井得一人》按事情發(fā)展順序敘述。有開端、發(fā)展、結(jié)局，但最后也未點出寓意。全文只有一個段落，但可分為三層。第一層(第1-2句)敘述宋國姓丁人家因為要到外面打井水用，常要占用一個人的勞力。后來自家打了井，趣說為“穿井得一人”。

第二層(第3-4句)別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，一直傳到國君那里。

第三層(第5-6句)丁氏告訴國君使者自己的話的真正意思。2.從這個故事中，你明白了什么道理？（1）說話要防止歧義。（2）不要輕信流言蜚語，不要傳播未經(jīng)自己考察的話。（3）對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。3.現(xiàn)實生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對待？在現(xiàn)實生活中對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。杞人憂天作者及作品1.列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時期道家人