【名師一號】2021年岳麓歷史必修3-雙基限時練5

雙基限時練(五)明清之際的進步思潮一、選擇題1．《焚書·答耿中丞》說道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”對此理解正確的是()A．將孔子奉為偶像B．否認孔孟學說C．反對確定的思想權威D．維護傳統(tǒng)禮教解析本題為材料選擇題，理解材料是解題關鍵，抓住材料中的“自有一人之用”“則千古以前無孔子，終不得為人乎？”可知是否定確定的思想權威。答案C2．長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間唯下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()A．反對儒家的正統(tǒng)思想B．提倡只為下下人說C．批判地進展傳統(tǒng)儒學D．抨擊君主專制制度解析本題主要考查同學精確?????解讀材料信息和分析問題的力量。材料反映出李贄主見一種思想學說要為大多數(shù)人服務，為大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學的進展，C項正確。答案C3．李贄曾評論先秦諸家：“申(不害)、韓(非)何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有肯定之學術，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點不得也?！睂Υ死斫獠徽_的是()A．李贄認為諸家之間曾是公平的B．李贄認為諸家都曾發(fā)揮作用C．李贄放棄傳統(tǒng)儒學的價值取向D．李贄否定了儒家的獨尊地位解析本題主要考查同學的理解力量。依據(jù)材料信息“各自成家”“各有肯定之學術”“各有必至之事功”可推斷A、B、D三項正確；李贄是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，而不是放棄儒學的價值取向，C項錯誤。答案C4．黃宗羲在《明儒學案·凡例》中說：“此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同處，正宜著眼理睬，所謂一本而萬殊也。”這表明他編撰本書的目的之一是()A．弘揚宋明理學B．提倡經(jīng)世致用C．鼓吹民主思想D．提倡開放治學解析本題主要考查同學解讀材料獵取信息的力量。材料反映了黃宗羲所編此書容納了各種不同的觀點，體現(xiàn)了其開放治學的精神，D項正確。答案D5．商鞅的“重農(nóng)抑商”思想和黃宗羲的“工商皆本”思想的相同點是()A．維護的階級利益相同B．產(chǎn)生的歷史條件相同C．都是維護君主專制統(tǒng)治的需要D．都具有肯定的進步性解析無論是“重農(nóng)抑商”思想，還是“工商皆本”思想都與當時的經(jīng)濟進展相適應，都具有肯定的進步性。答案D6．顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的現(xiàn)實意義在于()A．批判了君主專制制度B．澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)分C．喚醒了人們的“民權”意識D．使人們勇于改革時弊，增加社會責任感解析留意題干要求“現(xiàn)實意義”。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的觀點有利于增加社會責任感。答案D7．明清之際的思想家們提出的民主設想有()①提倡言論自由②提出“眾治”取代“獨治”③提出“天下之法”取代“一家之法”④設立各級議院，作為監(jiān)督機構A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④解析黃宗羲主見設立監(jiān)察和詢問機關即“學?！?，而不是議院，排解含④的選項。答案A8．18世紀歐洲的啟蒙學者認為：中國朝廷的目標是人民的幸福。假如背離這個目標，人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列不能體現(xiàn)此思想的是()A．民貴君輕B．君舟民水C．為政以德D．君權神授解析本題主要考查同學的理解力量。“中國朝廷的目標是人民的幸福?！斌w現(xiàn)了“民本”思想?！懊褓F君輕”“君舟民水”正是“民本”思想的體現(xiàn)，“為政以德”是在“民本”思想指導下的政治思想；材料體現(xiàn)不出“君權神授”的思想。答案D9．張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指()A．學問分子群體不夠強大B．資本主義經(jīng)濟不夠充分C．民眾的公民意識尚未覺醒D．專制集權體制頑固長久解析本題主要考查同學對明清之際的民主啟蒙思想的生疏。導致明清時期啟蒙思想的“先天不足”的緣由是資本主義經(jīng)濟進展不充分，B項正確。答案B10．梁啟超在評價我國古代一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的著作應是()A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》解析梁啟超是維新變法的代表人物，他樂觀宣揚維新思想，反對君主專制制度。黃宗羲猛烈抨擊封建專制制度，對梁啟超影響巨大。答案D11．“孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹太公救民于水火之心。故曰：載之空言，不如見之于行事……愚不揣有見于此，故凡文之不關于六經(jīng)之指，當世之務者，一切不為”。此言論體現(xiàn)的核心思想是()A．孟子的“民貴君輕”B．董仲舒的“獨尊儒術”C．王守仁的“致良知”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”解析本題主要考查同學解讀材料的力量。從材料中的“凡文之不關于六經(jīng)之指，當世之務者，一切不為”可以推斷出，這屬于經(jīng)世致用的思想，D項正確。答案D12．王夫之說：“行可兼知，而知不行兼行，君子之學，未嘗離行以為知也?！边@表明王夫之主見()A．知先行后B．行先知后C．知行合一D．知行互用解析本題主要借助材料考查同學對王夫之思想的生疏。材料中王夫之認為行的過程中可以獲得知，離開行，就沒有了知。由此可知王夫之主見行先知后，B項正確。答案B二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子》材料二厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》材料三蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主見？(2)材料二中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？(3)據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的標準，為此他提出了什么主見？明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學進展有何影響？(4)綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么生疏？解析本題主要考查不同時期儒學治國理念的變化。解題時要結合不同時期的代表人物的主要思想理解材料，進行概括。答案(1)因素：民心。主見：仁政。(2)關鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，漸漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。(3)標準：百姓的憂樂。主見：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生氣。(4)理念：以民為本(或關注民生)。生疏：儒學的進展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要(或與時俱進)。14．“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也”。顧炎武由此成一代高校者，開一代新學風，其思想脈絡清楚可見。閱讀下列材料，回答問題。材料一教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節(jié)……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》材料三理學之名，自宋人始有之……今之所謂學……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄……又曰：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》(1)顧炎武以挽救時代為己任。結合所學學