大連翻譯職業(yè)學(xué)院《孟荀比較研究》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁大連翻譯職業(yè)學(xué)院《孟荀比較研究》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在中世紀(jì)哲學(xué)中，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)的方法，以下哪項描述不正確？（）A.以繁瑣的邏輯論證和對經(jīng)典的注釋為主要方式B.強(qiáng)調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對統(tǒng)一C.完全排斥對自然和人類經(jīng)驗的觀察與研究D.試圖通過理性論證來解釋和捍衛(wèi)宗教教義2、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因為知識要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗感性形式和先驗知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗和觀察，與人類的先天認(rèn)識能力無關(guān)D.康德并沒有對先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋3、在哲學(xué)的語言哲學(xué)領(lǐng)域，對于語言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語言哲學(xué)理論？（）A.語言是對世界的精確反映和描述B.語言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對世界的認(rèn)識和理解C.語言具有一定的局限性，不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語言可能導(dǎo)致對世界的不同理解和解釋4、在哲學(xué)的存在論中，對于“虛無”的概念有著不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的存在論思考？（）A.虛無是存在的缺失或否定B.虛無是一種超越存在的境界C.虛無是無法被思考和言說的D.虛無是一種與存在等價的實體5、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實體是由其屬性所決定的？（）A.實體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實體的存在依賴于人類的感知C.實體是其屬性的總和D.實體是不可知的神秘存在6、在倫理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于功利主義的道德原則，以下關(guān)于其主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.這種觀點(diǎn)能夠公正地衡量和指導(dǎo)道德行為，是一種完善的道德理論B.功利主義只關(guān)注結(jié)果的幸?？偭?，忽視了個體權(quán)利和分配的公平性C.以最大多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實中無法操作，沒有實際意義D.功利主義的道德原則導(dǎo)致了道德相對主義和道德虛無主義7、在存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對人類存在的荒誕性的理解，以下哪種對比更能揭示其思想的深層差異？（）A.應(yīng)對荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對荒誕根源的追溯8、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美在于事物的形式和諧？（）A.美是主觀的感受，因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標(biāo)準(zhǔn)D.美在于事物各部分之間的比例和對稱9、對于哲學(xué)中的語言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項是恰當(dāng)?shù)?？（）A.有些理論認(rèn)為語言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響B(tài).語言和思維是完全獨(dú)立的兩個領(lǐng)域，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語言僅僅是思維的表達(dá)工具，對思維的形成和發(fā)展沒有實質(zhì)作用D.關(guān)于語言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒有形成任何有意義的理論探討10、在哲學(xué)的道德相對主義中，認(rèn)為道德判斷是相對的，取決于不同的文化和個人觀點(diǎn)。以下對道德相對主義的理解，哪一項不夠準(zhǔn)確？（）A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個人可以根據(jù)自己的喜好和利益來決定道德行為D.道德相對主義完全否定了道德的客觀性和普遍性11、對于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題，以下關(guān)于個人如何構(gòu)建自我意識和身份的觀點(diǎn)，哪一項是準(zhǔn)確的？（）A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構(gòu)建獨(dú)特的自我意識和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變D.哲學(xué)對自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實際生活無關(guān)12、在西方哲學(xué)的認(rèn)識論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗在認(rèn)識中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識13、中國哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠(yuǎn)流長。對于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個核心概念，以下哪種比較更能反映它們在價值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對社會秩序的作用B.達(dá)到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個人修養(yǎng)的關(guān)系14、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們在個體存在意義和價值問題上的觀點(diǎn)差異，哪一項更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對自由的理解和追求B.對命運(yùn)的態(tài)度C.對人生苦難的看法D.對社會責(zé)任的認(rèn)知15、在中世紀(jì)哲學(xué)中，奧古斯丁的哲學(xué)思想深受基督教神學(xué)的影響。以下關(guān)于奧古斯丁觀點(diǎn)的描述，哪一項不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的至高無上和全能，認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者和主宰B.主張人類的原罪和通過信仰上帝來獲得拯救C.認(rèn)為人類可以通過理性思考和哲學(xué)論證來完全理解上帝的本質(zhì)和意志D.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和對上帝的虔誠是達(dá)到精神解脫和真理的途徑16、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對于意識的體驗和意識的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識能否被還原為物理過程B.意識體驗的主觀性來源C.物理基礎(chǔ)對意識的決定程度D.意識與大腦神經(jīng)活動的對應(yīng)關(guān)系17、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于社會契約論有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約讓渡一部分權(quán)利來建立國家？（）A.國家的權(quán)力是絕對的，不需要人民的同意B.人們在自然狀態(tài)下是自由和平等的，不需要國家C.國家是基于神的意志而建立的D.人們?yōu)榱双@得安全和秩序，自愿訂立契約建立國家18、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，對于正義的概念和實現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合關(guān)于正義的常見哲學(xué)思考？（）A.正義意味著平等地分配社會資源和權(quán)利B.正義是基于社會契約和公共利益的原則C.正義是相對的，取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個人的自由和權(quán)利，不考慮社會的整體利益19、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于權(quán)力的來源和合法性存在多種理論。以下對于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則20、在哲學(xué)對宗教的思考中，以下關(guān)于宗教信仰的合理性和批判的觀點(diǎn)，哪一種說法是準(zhǔn)確的？（）A.宗教信仰完全是基于理性的思考和證據(jù)，具有無可置疑的合理性B.宗教信仰是一種盲目的迷信，沒有任何合理性可言C.宗教信仰既有其文化和心理上的價值，也需要接受理性的審視和批判D.哲學(xué)對宗教信仰的思考是對宗教的冒犯和攻擊，應(yīng)該避免二、簡答題（本大題共3個小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)中的本體論問題探討世界的本質(zhì)和存在的基礎(chǔ)，試舉例說明不同哲學(xué)流派在本體論上的主要觀點(diǎn)和分歧。2、（本題5分）哲學(xué)中的歷史主義觀點(diǎn)如何看待哲學(xué)思想的發(fā)展和演變？3、（本題5分）闡釋中國哲學(xué)中陸九淵的心學(xué)思想與王陽明心學(xué)的異同。三、分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下內(nèi)容：“哲學(xué)的目的是追求至善?！狈治鲞@一關(guān)于哲學(xué)終極目標(biāo)的觀點(diǎn)，探討至善的內(nèi)涵和哲學(xué)追求至善的途徑，思考在不同哲學(xué)流派中對至善的不同理解和追求方式，以及在當(dāng)代社會中至善觀念的價值和挑戰(zhàn)。2、（本題5分）材料：“生命的意義在于創(chuàng)造?！薄_曼·羅蘭。闡釋這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，思考生命的意義以及創(chuàng)造在人生中的價值。3、（本題5分）有這樣一段材料：“沒有目的，就沒有手段；反之，沒有手段，也就沒有目的?！薄诟駹?。分析該材料所反映的哲學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于目的與手段的辯證關(guān)系及其在生活中的體現(xiàn)。4、（本題5分）材料：“善是一種心靈的品質(zhì)?！狈治鲞@句話所表達(dá)的哲學(xué)觀念，探討善的心靈品質(zhì)在個人道德修養(yǎng)中的重要性以及如何培養(yǎng)這種品質(zhì)。5、（本題5分）材料：“人的本質(zhì)不是單個人所