【北京特級教師-二輪復(fù)習(xí)精講輔導(dǎo)】2021屆高三二輪歷史復(fù)習(xí)課后練習(xí)：中國古代思想文化經(jīng)典精講二

學(xué)科：歷史專題：中國古代思想文化經(jīng)典精講題1：“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環(huán)”供應(yīng)相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是（）A．老子B．董仲舒C．李贄D．梁啟超題2：朱熹同王陽明的主見相同之處有（）①主見理在氣先②都強(qiáng)調(diào)意識第一、物質(zhì)其次③要求克服私欲，維護(hù)統(tǒng)治秩序④心外無理A．①②③B．②③C．②③④D．①③④題3：下表是16～17世紀(jì)中國、歐洲有名科學(xué)家及其成就。以下對其解讀正確的是（）姓名成就中國李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星《天工開物》歐洲哥白尼提出“太陽中心說”伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀看天體，證明太陽中心說牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律①中國古代科技接受傳統(tǒng)的典籍整理，以應(yīng)用技術(shù)為主②明清科技發(fā)達(dá)，領(lǐng)先世界③西方科技接受觀看和規(guī)律推理的爭辯方法，主要是理論科學(xué)④西方醫(yī)學(xué)落后A．①②③④B．①③C．①③④D．①②③題4：宋史專家鄧廣銘說：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！毕铝惺穼?shí)能佐證上述觀點(diǎn)的有（）①設(shè)置中書門下，強(qiáng)化君主專制②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“市”突破了空間和時(shí)間的限制③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)消滅肯定規(guī)模的自由勞動(dòng)力市場④印刷術(shù)、指南針和火藥三大創(chuàng)造有劃時(shí)代的進(jìn)展A．①④ B．①③ C．②④ D．②③題5：有人稱：北宋到明清,在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦肆勾欄中的市民文化。下列各項(xiàng)屬于“市民文化”內(nèi)容范疇的有()①詞②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤新儒學(xué)A.①③⑤B.②③④C.③④⑤ D.①③④題6：下列繪畫作品中，最能體現(xiàn)文人意趣的是（）題7：閱讀下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命?！苊?，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道……——《春秋繁露》材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)憂，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開頭了對宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。材料三曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于王陽明的傳奇，說是王到一座寺廟游玩，見一房門緊閉，古怪???之下不顧知客僧苦勸，執(zhí)意開門，結(jié)果大驚，原來房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其相像，身后墻上還有一首詩，寫道：“五十年后王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身?！蓖貅鋈唬淠俗约呵笆?，留下詩句：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維陽水底天；閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠?！薄爸腥A讀書網(wǎng)”材料四陸九淵曾記述：“鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先創(chuàng)造人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。”——《宋明理學(xué)》請回答：（1）材料一的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？（2）據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國思想界的狀況。（3）材料三是否具有歷史爭辯價(jià)值？為什么？（4）據(jù)材料四概括朱熹和陸九淵的主要分歧。（5）據(jù)材料一、二、四和所學(xué)學(xué)問，指出中國古代主流思想演化過程的特點(diǎn)及主流思想演化所反映的本質(zhì)問題。課后練習(xí)詳解題1：答案：B解析：本題考察古代中國主流思想。依據(jù)題干信息“奉天承運(yùn)”分析，說明具有肯定的君權(quán)神授思想，該思想主要是西漢時(shí)期儒家學(xué)者董仲舒創(chuàng)立。老子屬于道家創(chuàng)始人，其思想主要是無為。C、D兩人的思想主要是反對封建專制。題2：答案：B解析：①是客觀唯心主義，是朱熹的觀點(diǎn)，故排解；④是王陽明的主觀唯心主義主見，故也應(yīng)排解；兩者思想的本質(zhì)都是唯心主義，所以②是共性，兩者都為統(tǒng)治階級服務(wù)，所以③是共性；因此正確選項(xiàng)是B。題3：答案：B解析：從材料中反映中國封建社會(huì)后期主要是農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥等方面的整理，以應(yīng)用技術(shù)為主；而西方主要是在自然科學(xué)（物理學(xué)）上的進(jìn)展。答案為B。題4：答案：C解析：①說法錯(cuò)誤，設(shè)置中書門下，起到了減弱相權(quán)的作用，然而，強(qiáng)化君主專制這說法是錯(cuò)誤的；③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)消滅肯定規(guī)模的自由勞動(dòng)力市場，資本主義萌芽的產(chǎn)生，應(yīng)是在明清時(shí)期。題5：答案：D解析：考查北宋至明清時(shí)期市民文化的興起。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，打算政治、文化。從材料中的“商業(yè)生活”、“市民文化”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，詞是宋代之文化，是城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展背景下所產(chǎn)生的市民文化；宋明程朱理學(xué)時(shí)間上與題意相符，并不是市民文化，而是官方之學(xué)；元曲與明清小說都是城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展而產(chǎn)生的市民文化；新儒學(xué)時(shí)間上相符，但也不是市民文化。題6：答案：D解析：本題主要考查對中國文人畫的理解。A、B兩項(xiàng)是典型的中國年畫。C項(xiàng)是描寫市井風(fēng)情的風(fēng)俗畫。D項(xiàng)是《墨梅圖》，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)共性，講究借物抒情，追求神韻意趣，體現(xiàn)了文人意趣。故選D項(xiàng)。題7：答案：（1）思想：君權(quán)神授（或天人合一）。要求：百姓要接受君王的統(tǒng)治（百姓聽從君命）；天子治國要有“道”（順天意）（天子聽從天命）。（2）狀況：儒學(xué)思想受到懷疑；社會(huì)普遍崇信佛教。（3）答案一：有。由于它從側(cè)面印證了佛法對理學(xué)的影響。答案二：沒有。由于未經(jīng)證明的傳奇不具有爭辯價(jià)值。（4）朱熹主見“先觀后悟”；陸九淵主見“先悟后觀”。（5）特點(diǎn)：中國主流思想進(jìn)展的過程是各流派思想相互學(xué)習(xí)的過程。本質(zhì)：適應(yīng)了封建專制（統(tǒng)治）的需要。解析：本題主要考查古代中國主流思想的演化及其影響。第一、二問，主要依據(jù)材料獵取和歸納信息，難度不大，但留意語言的精煉性。第三問具有開放性，“傳奇”是否具有