第1單元 古代亞非文明（高頻非選擇題25題）（解析版）

第一單元古代亞非文明

精選高頻考題25題·非選擇題

1．（2022秋·山東淄博·八年級(jí)統(tǒng)考期中）埃及歷史悠久，文化變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

繼兩河之后，埃及也是較早出現(xiàn)文明的地方。約公元前3100年，上、下埃及統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家。此后大

約兩千年時(shí)間，古代埃及國(guó)家一直延綿生存，沒(méi)有出現(xiàn)重大變化。這種情況和兩河不同，兩河一直在動(dòng)蕩，

戰(zhàn)亂不已。

尼羅河有規(guī)律的泛濫對(duì)于埃及來(lái)說(shuō)是大好事，河水帶來(lái)大量淤泥，給兩岸土地覆上一層肥沃的土壤。

古埃及東面是紅海，北面是地中海，西面是沙漠，南面是熱帶雨林。埃及文明就是在這樣一個(gè)地方孕育出

來(lái)的，延續(xù)兩千年之久而幾乎不變。

公元前525年，波斯消滅埃及，古埃及國(guó)家的終結(jié)。后來(lái)，希臘人取代波斯人，羅馬人又取代希臘人，

古代埃及文明消失了，其他文明進(jìn)入，成為主導(dǎo)性文明。最后，是阿拉伯人統(tǒng)治了埃及，這已經(jīng)是公元后7

世紀(jì)了。今天的埃及不是古代埃及的直接繼承者，它摻雜了很多因素，包括波斯的、希臘的、羅馬的、伊

斯蘭的。

——錢乘旦《西方那一塊土》

(1)根據(jù)材料，概括古埃及和兩河地區(qū)有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

(2)根據(jù)材料，概括古代埃及“延續(xù)兩千年之久而幾乎不變”的原因有哪些？

(3)請(qǐng)寫出古埃及國(guó)家的起止時(shí)間，古埃及文明為什么消失？

(4)今天的埃及摻雜了哪些因素？選擇任意一個(gè)因素，說(shuō)明摻雜這一因素的原因。

【答案】(1)相同點(diǎn)：較早出現(xiàn)文明。不同：古代埃及國(guó)家一直延綿生存，沒(méi)有出現(xiàn)重大變化；兩河一直在

動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已。

(2)肥沃的土壤；封閉的地理環(huán)境。

(3)約公元前3100——公元前525年；戰(zhàn)爭(zhēng)。（外族入侵或其他文明進(jìn)入等）

(4)波斯、希臘、羅馬、伊斯蘭。（任意兩個(gè)）示例1：波斯，公元前525年，波斯消滅埃及，埃及并入波斯

帝國(guó)。示例2：希臘：公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征，占領(lǐng)埃及，埃及并入亞歷山大帝國(guó)。

【詳解】（1）相同點(diǎn)：根據(jù)材料”繼兩河之后，埃及也是較早出現(xiàn)文明的地方“可以得出古埃及和兩河地區(qū)的

相同點(diǎn)是較早出現(xiàn)文明。不同點(diǎn)：根據(jù)材料“此后大約兩千年時(shí)間，古代埃及國(guó)家一直延綿生存，沒(méi)有出現(xiàn)

重大變化。這種情況和兩河不同，兩河一直在動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已”可以得出古埃及和兩河地區(qū)的不同點(diǎn)是古代

埃及國(guó)家一直延綿生存，沒(méi)有出現(xiàn)重大變化；兩河一直在動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已。

（2）原因：根據(jù)材料“尼羅河有規(guī)律的泛濫對(duì)于埃及來(lái)說(shuō)是大好事，河水帶來(lái)大量淤泥，給兩岸土地覆上

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一層肥沃的土壤”可以得出古代埃及“延續(xù)兩千年之久而幾乎不變”的原因有肥沃的土壤。根據(jù)材料“古埃及東

面是紅海，北面是地中海，西面是沙漠，南面是熱帶雨林”可以得出古代埃及“延續(xù)兩千年之久而幾乎不變”

的原因有封閉的地理環(huán)境。

（3）起止時(shí)間：根據(jù)材料“約公元前3100年，上、下埃及統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家”與“公元前525年，波斯消滅埃

及，古埃及國(guó)家的終結(jié)”可以得出古埃及國(guó)家的起止時(shí)間是約公元前3100——公元前525年。原因：根據(jù)材

料“希臘人取代波斯人，羅馬人又取代希臘人，古代埃及文明消失了”可以得出古埃及文明消失的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)

或族入侵或其他文明進(jìn)入等。

（4）因素：根據(jù)材料“今天的埃及不是古代埃及的直接繼承者，它摻雜了很多因素，包括波斯的、希臘的、

羅馬的、伊斯蘭的”可以得出今天的埃及摻雜的因素有波斯、希臘、羅馬、伊斯蘭的。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

今天的埃及摻雜有波斯的原因是公元前525年，波斯消滅埃及，埃及并入波斯帝國(guó)；摻雜有希臘的原因是

公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征，占領(lǐng)埃及，埃及并入亞歷山大帝國(guó)。舉一個(gè)因素即可。

2．（2022秋·湖南湘潭·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長(zhǎng)的沃土的同時(shí)還帶來(lái)豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及原

始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國(guó)至中王國(guó)這1000多年漫長(zhǎng)歷史

中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長(zhǎng)期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國(guó)時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具。

除了自然環(huán)境因素.古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家。宗教甚至干預(yù)國(guó)家政治

和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到了古埃及的文化進(jìn)步。

——摘編自李敏《古代埃及文明衰亡原因論析》

材料二中華文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷程

中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可

以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)歷代從國(guó)本倡導(dǎo)、人才選拔、‘學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人文教

化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都

在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力。另一方面，我們可以看到，中國(guó)

人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、山神等

各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征。

——摘自席岫峰《中華文明的基本特質(zhì)》

請(qǐng)回答

（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響。

（2）根據(jù)材料二，概括指出推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素。

（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)上有何不同的特征？

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【答案】（1）①尼羅河帶來(lái)的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生。②過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境

限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）①華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)。②濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。③華夏文化不

斷革新，為歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

（3）古埃及文明是宗教，中華文明是世俗化的特征

【詳解】（1）根據(jù)材料一中的“尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長(zhǎng)的沃土的同時(shí)還帶來(lái)豐富的水源，在

此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展”可見(jiàn)自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之一是：尼羅河帶

來(lái)的沃土和水源促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生；根據(jù)材料一中的“但過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在

古王國(guó)至中王國(guó)這1000多年漫長(zhǎng)歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長(zhǎng)期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到

新王國(guó)時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具”可見(jiàn)自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之二是：過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)

環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）材料二中的“在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收

進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。”說(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之一

是：華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)；材料二中的“都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)

提供了聯(lián)結(jié)紐帶.”說(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之二是：濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶；材料二

中的“華夏文化講求，‘窮則思變’，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明

適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力”說(shuō)明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之三是：華夏文化不斷革新，為歷史

發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

（3）“古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家”可見(jiàn)古埃及文明是宗教，”中華文明是

唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征“可見(jiàn)中華文明是世俗化的特征。

3．（2022秋·天津河北·九年級(jí)校聯(lián)考期中）文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀下列材

料，回答問(wèn)題。

材料一從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長(zhǎng)江等流域的人

們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对?shī)

經(jīng)》《論語(yǔ)》《一千零一夜》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)……是人類文明的寶貴財(cái)富。

——摘編自國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講

(1)請(qǐng)從材料一中找出一項(xiàng)與古代印度河一恒河流域有關(guān)的交流互鑒的文明成果。

(2)公元前18世紀(jì)，兩河流域孕育的法律文明成果是什么?依據(jù)所學(xué)概括這部法律的地位。

材料二文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，絲綢之路、“一帶一路”等成為古今文明交流互鑒的

途徑和紐帶。

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(3)請(qǐng)寫出古代絲綢之路開(kāi)辟的意義。列舉一例唐朝中外友好交往的史實(shí)。

材料三2019年5月，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講，提

出“相互尊重”“開(kāi)放包容”等4點(diǎn)主張。而與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任斯金納則發(fā)表“文明沖

突”的謬論。

(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待人類世界的不同文明?

【答案】(1)成果：阿拉伯人把古印度人發(fā)明的數(shù)字加以改進(jìn)后傳播到西方，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。

(2)成果：《漢謨拉比法典》；地位：是迄今世界上第一部較為完整的成文法典。

(3)意義：東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。舉例：鑒真東渡或玄奘西行。

(4)對(duì)待：維護(hù)文明的多樣性；尊重各國(guó)民族的文明；正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。

【詳解】（1）根據(jù)材料“《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《一千零一夜》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)……是

人類文明的寶貴財(cái)富”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元7世紀(jì)中葉，印度的記數(shù)法開(kāi)始向西方傳播，公元8世紀(jì)末

傳入阿拉伯國(guó)家，印度數(shù)字經(jīng)阿拉伯人改進(jìn)后傳入歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字或印度——阿拉伯?dāng)?shù)字，之后

再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。

（2）成果及地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是公元前18世紀(jì)，兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨

拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早一部成體系并且完整保存下來(lái)

的成文法典。

（3）意義，根據(jù)材料“文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，絲綢之路、‘一帶一路’等成為古今文明交

流互鑒的途徑和紐帶”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代“絲綢之路”加強(qiáng)了中西方之間經(jīng)濟(jì)文化交流，“絲綢之路”上

的商隊(duì)從西方帶來(lái)了各類物品，這些商品豐富了各國(guó)人民的日常生活，引進(jìn)了鑿井技術(shù)，它促進(jìn)了西部地

區(qū)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，因此古代“絲綢之路”是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。舉例，根據(jù)所學(xué)唐朝中外友好

交往的史實(shí)可知，鑒真是唐朝德高望重的高僧，他不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的

中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提

高，受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬。為探究佛教各派學(xué)說(shuō)分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱

辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，傳播了佛教在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了中外文件交流。

（4）本題較為開(kāi)放性試題，考生可根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從文明的多樣性、尊重以及借鑒文明等方面進(jìn)行論

述，言之有理即可，例如，對(duì)待人類世界的不同文明我們應(yīng)該維護(hù)人類文明的多樣性，尊重各國(guó)各民族的

文明，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒等。

4．（2022秋·山東青島·八年級(jí)統(tǒng)考期中）九年級(jí)某班同學(xué)以“異彩紛呈的人類文明”為主題進(jìn)行探究，請(qǐng)你參

與。

【各美其美】

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材料一：最初的文明分別出現(xiàn)于北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域和恒河流域、

中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)（如圖）。

【美人所美】

材料二：2世紀(jì)演說(shuō)家關(guān)于羅馬城的描繪：所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、

農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里匯合。

——《致羅馬》

【美美與共】

材料三：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命

活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)

該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他

文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

——習(xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一回答，你認(rèn)為人類早期文明形態(tài)有哪兩大類別？請(qǐng)你分別列舉B、D文明古國(guó)的政治成就各

一項(xiàng)。人類文明形態(tài)最初的形成主要受到何種因素的影響？

(2)依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)回答，“羅馬城”中出現(xiàn)的中國(guó)貨物主要通過(guò)何種途徑到達(dá)？請(qǐng)你談?wù)劷煌鶎?duì)羅馬

帝國(guó)和當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生的共同影響是什么？

(3)依據(jù)材料三回答，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為世界文明應(yīng)該如何相處？

(4)中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)如何對(duì)待“中華傳統(tǒng)文化”提出自己的意見(jiàn)建議。

【答案】(1)類別：大河文明（或農(nóng)業(yè)文明）、海洋文明（或商業(yè)文明）；舉例：B——雅典民主政治，D——

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《漢謨拉比法典》；因素：地理環(huán)境。

(2)途徑：絲綢之路；影響：羅馬：豐富了雙方的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明交流。（言之有理皆可）

(3)平等尊重、雙向交流（其他答案，言之有理也可）。

(4)建議：取其精華，去其糟粕；與時(shí)俱進(jìn)，為我所用；平等尊重，雙向交流。

【詳解】（1）類別：根據(jù)“最初的文明分別出現(xiàn)于北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域

和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)”可得出有大河文明（或農(nóng)業(yè)

文明）、海洋文明（或商業(yè)文明）；舉例：B是海洋文明的古希臘，代表是雅典民主政治，D是兩河流域的古

巴比倫，代表有《漢謨拉比法典》；因素：根據(jù)所學(xué)可得出因素主要是地理環(huán)境。

（2）途徑：根據(jù)所學(xué)可得出是通過(guò)漢代的絲綢之路；影響：羅馬：根據(jù)“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)

存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里匯合。”可得

出豐富了雙方的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明交流。

（3）根據(jù)“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活

力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該

是單一的、單向的。”可得出平等尊重、雙向交流

（4）建議：結(jié)合所學(xué)可得出我們要取其精華，去其糟粕；與時(shí)俱進(jìn)，為我所用；平等尊重，雙向交流。

5．（2022秋·陜西西安·九年級(jí)統(tǒng)考期中）下邊是一幅關(guān)于公元前2500年左右亞非文明的示意圖，請(qǐng)你結(jié)合

示意圖回答問(wèn)題。

(1)按從左至右順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q，并寫出能代表該地文明的文字名稱。

(2)這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)育的？

【答案】(1)古代埃及文明，代表：象形文字；古代兩河流域文明，代表：楔形文字；古代印度文明，代表：

梵文；中國(guó)文明，代表：甲骨文。

(2)地理環(huán)境：處于北緯30度-40度之間，在大河及平原地區(qū)發(fā)育。

【詳解】（1）根據(jù)文明示意圖結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從左至右古代文明分別是古代埃及文明，代表文字是楔形文

字；接下來(lái)是古代兩河流域文明，代表文字是楔形文字；接下來(lái)是古代印度文明，代表是梵文；最右是中

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國(guó)文明，代表是甲骨文。

（2）地理環(huán)境：根據(jù)示意圖結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代文明發(fā)生和發(fā)育的地理環(huán)境是處于北緯30度-40度之間，

在大河及平原地區(qū)發(fā)育。

6．（2022秋·甘肅蘭州·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料二：第196條——尚自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條——倘自由民擊落

與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條——倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。

——《漢謨拉比法典》

材料三：文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、

不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建非洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出四點(diǎn)主張：

第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待?！诙?，堅(jiān)持美人之美、美美與共?！谌瑘?jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)

互鑒?！谒模瑘?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展……

(1)請(qǐng)分別寫出材料一中圖一、圖二、圖三這些文明成就的名稱。

(2)仔細(xì)分析材料二，前兩條和第三條有什么不同？

(3)世界上公認(rèn)的四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明。根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出如何才

能保持文明的綿延傳承。

【答案】(1)圖一：獅身人面像；圖二：《漢謨拉比法典》；圖三：種姓制度

(2)不同：前兩條實(shí)行對(duì)等懲罰，第三條實(shí)行不對(duì)等懲罰。

(3)加強(qiáng)文明交流互鑒，兼收并蓄，汲取其他文明的養(yǎng)分，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)創(chuàng)新。

【詳解】（1）名稱：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖一為古埃及的獅身人面像，圖二為《漢謨拉比法典》，圖三為印度的

種姓制度。

（2）不同：根據(jù)材料二“第196條——尚自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條——倘

自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒”這說(shuō)明自由民犯罪實(shí)行對(duì)等懲罰，而根據(jù)材料二“第205

條——倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”說(shuō)明奴隸犯罪實(shí)行不對(duì)等懲罰，所以前兩條和第

三條的不同是前兩條實(shí)行對(duì)等懲罰，第三條實(shí)行不對(duì)等懲罰。

第7頁(yè)共29頁(yè)

（3）做法：根據(jù)材料三“堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”可以得出應(yīng)該加強(qiáng)文明交流互鑒，兼收并蓄，汲取其他

文明的養(yǎng)分；根據(jù)材料三“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”可以得出應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)創(chuàng)新。

7．（2022秋·河南駐馬店·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列圖片，回答問(wèn)題

(1)觀察上述四幅圖片，按照文明發(fā)源地的不同分成兩類。

(2)請(qǐng)根據(jù)你分類的情況，任選其中一類，說(shuō)明它們之間有什么內(nèi)在關(guān)系？

(3)指出你上問(wèn)所選的一類屬于古代文明交往的哪一種方式？并再舉一例。

【答案】(1)大河文明：圖一和圖三；海洋文明：圖二和圖四。

(2)圖三是圖一傳入中國(guó)后的影響；圖四是圖二將希臘文化傳入后的影響。

(3)圖一和圖三是和平往；事例：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播；事例：希波戰(zhàn)爭(zhēng)。

【詳解】（1）根據(jù)題干“文明發(fā)源地的不同”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按照文明發(fā)源地的不同分為大河文明和海洋文明。

圖一“釋迦牟尼像”屬于大河文明。圖二“亞歷山大東征”屬于海洋文明。圖三“龍門石窟”屬于大河文明。圖四

“西亞建筑遺址”屬于海洋文明。故大河文明是圖一釋迦牟尼像和圖三龍門石窟；海洋文明：圖二亞歷山大東

征和圖四西亞建筑遺址。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，圖一“釋迦牟尼像”和圖三“龍門石窟”屬于大河文明。是因?yàn)閳D三龍門石窟是圖一佛教

傳入中國(guó)后的影響。圖二“亞歷山大東征”和圖四“西亞建筑遺址”屬于海洋文明。是因?yàn)閳D四西亞建筑遺跡是

圖二亞歷山大東征將希臘文化傳入后的影響。

（3）據(jù)所學(xué)可知，古代人類文明交往的主要方式有和平交往和暴力沖撞兩種；圖一“釋迦牟尼像”和圖三“龍

門石窟”屬于和平交往；典型事例還有阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播；圖二“亞歷山大東征”和圖四“西亞建筑遺址”屬于

暴力沖突，典型事例還有希波戰(zhàn)爭(zhēng)。

8．（2022秋·廣西玉林·九年級(jí)統(tǒng)考期中）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造輝煌燦爛的文明成果。閱讀下列材料，

回答問(wèn)題。

材料一：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一……古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓……

反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。

(1)材料一中的“古代埃及”誕生于哪一大河流域？“法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓”指的是什么？

材料二：兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字……還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，

第8頁(yè)共29頁(yè)

并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制也是兩河流域人發(fā)明的。

(2)材料二中的“兩河流域”指的是哪兩條河流？蘇美爾人發(fā)明的“文字”是什么？

材料三：公元前6-5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個(gè)人在黃河邊思考

人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系；一個(gè)人在愛(ài)琴海邊思考人的靈魂、美德和

幸福的問(wèn)題。

——摘自《千年一嘆》

(3)根據(jù)材料三和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“在恒河邊思考”的思想先哲是誰(shuí)？他所創(chuàng)立的宗教名稱是什么？

材料四：一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，

必將走向衰落。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。我們應(yīng)該以海納百川的寬

廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前

進(jìn)。

——習(xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》

(4)在四大文明古國(guó)中，只有中華文明歷經(jīng)五千多年，綿延至今。根據(jù)材料四指出，如何才能保持文明的綿

延傳承？

【答案】(1)尼羅河流域；金字塔。

(2)幼發(fā)拉底河與底格里斯河；楔形文字。

(3)喬達(dá)摩?悉達(dá)多；佛教。

(4)加強(qiáng)文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄汲取其他文明的養(yǎng)分，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)創(chuàng)新交流等。

【詳解】（1）根據(jù)材料一“公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一中的“古

代埃及”誕生于尼羅河流域。根據(jù)材料一“古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓……反映了古埃及國(guó)王的

無(wú)限權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓”指的是金字塔。古埃及的國(guó)王稱為“法

老”，法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓即金字塔。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限

權(quán)力。

（2）根據(jù)材料二“兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二中“兩河流域”是幼

發(fā)拉底河與底格里斯河。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明位置，通常用削成尖頭的蘆

桿或木棒做筆，子啊未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)，這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字

被稱為“楔形文字”。

（3）據(jù)材料三和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“在恒河邊思考”的思想先哲是喬達(dá)摩?悉達(dá)多。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前

6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”，創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，

同時(shí)佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。

第9頁(yè)共29頁(yè)

（4）根據(jù)材料四“只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。我們應(yīng)該以海納百川的

寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同

前進(jìn)”可知，保持文明的綿延傳承要加強(qiáng)文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄汲取其他文明的養(yǎng)分，與時(shí)俱

進(jìn)加強(qiáng)創(chuàng)新交流等。

9．（2022秋·遼寧沈陽(yáng)·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。古埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，

將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。金字塔是古埃及

法老為自己修建的呈角錐體狀的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是

古埃及人智慧的結(jié)晶。

——摘自《中外歷史綱要下》

材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與

公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式

標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。

——齊濤主編《世界通史教程》

材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起

劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝?/p>

著)。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利。

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)材料一中太陽(yáng)歷和金字塔體現(xiàn)出古埃及文明在哪兩方面的成就？

(2)材料二中的“法典”出自古代世界哪一？王國(guó)？他制定法典的真實(shí)目的(實(shí)質(zhì))又是什么？

(3)材料三描述的是哪一制度？

(4)上述材料中三個(gè)文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境有什么共同點(diǎn)？

【答案】(1)天文學(xué)和建筑學(xué)

(2)古巴比倫王國(guó)；維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

(3)種姓制度。

(4)均發(fā)源于大河流域。

【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)可知，太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。埃及金字塔最集中地反映了埃及人

民高度的智慧、令人難以致信的創(chuàng)造能力和勞動(dòng)能力，反映出古埃及在建筑學(xué)等方面的非凡成就，是古埃

及文明的象征，因此反映了在天文學(xué)和建筑學(xué)方面的成就。

（2）第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“漢謨拉比宣揚(yáng)‘君權(quán)神授’，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義

第10頁(yè)共29頁(yè)

與公道”并結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢

謨拉比在位時(shí)，實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比

法典》，因此可得出是古巴比倫王國(guó)。第二小問(wèn)，根據(jù)材料二“法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴

隸者處死刑；理發(fā)未材料經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不

承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。”可知，漢謨拉比制定法典的真實(shí)目的是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

（3）第一小問(wèn)，根據(jù)“由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并

專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度”并結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行

政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，因此材料三反映的是古印度的種姓制度。

（4）根據(jù)所學(xué)可知，古埃及發(fā)源于尼羅河流域；古巴比倫發(fā)源于兩河流域；古印度發(fā)源于印度河流域，因

此材料中三個(gè)文明均發(fā)源于大河流域。

10．（2022秋·安徽蕪湖·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀史學(xué)著作中關(guān)于“世界古代文明”的目錄，回答問(wèn)題。

第一章人類的史前時(shí)代第二章早期的文明

第一節(jié)早期埃及

第二節(jié)_______流域的最初文明

第三節(jié)印度河流域文明

第四節(jié)愛(ài)琴文明的產(chǎn)生

第五節(jié)_______流域的夏王朝

第三章早期文明的發(fā)展

——吳于座、齊世榮，《世界史》

(1)將上面表格內(nèi)容補(bǔ)充完整。追溯文明的起源，其自然環(huán)境明顯不同于其它文明的是第二章第幾節(jié)？

(2)分別寫出第二章的第一節(jié)和第三節(jié)文明的典型代表。

(3)依據(jù)目錄并結(jié)合所學(xué)，概括早期文明的特點(diǎn)。

【答案】(1)兩河；黃河；四。

(2)古埃及：金字塔和象形文字等；古印度：梵文和佛教等。

(3)多元性；奴隸制文明等。

【詳解】（1）根據(jù)材料表格信息和所學(xué)可知，該史學(xué)著作是關(guān)于“世界古代文明”，按照目錄結(jié)構(gòu)，它是按照

歷史年代順序先后進(jìn)行編排的，所以表格需要補(bǔ)充完整的內(nèi)容分別是兩河；黃河；四。

第11頁(yè)共29頁(yè)

（2）根據(jù)材料表格信息和所學(xué)，直接列舉出第一節(jié)和第三節(jié)文明的典型代表：古埃及：金字塔和象形文字

等；古印度：梵文和佛教等。

（3）依據(jù)目錄并結(jié)合所學(xué)，不同地域擁有不同的文明，而且所處的社會(huì)形態(tài)也類似，直接概括出早期文明

的特點(diǎn)即可：多元性；奴隸制文明等。

11．（2022秋·黑龍江哈爾濱·九年級(jí)哈爾濱風(fēng)華中學(xué)?？计谥校┫铝袌D像所反映的文明成果，見(jiàn)證了人類早

期的亞非文明。結(jié)合圖像信息和所學(xué)知識(shí)，探究相關(guān)問(wèn)題。

(1)圖1是哪一大河流域文明的典型代表？

(2)圖2石柱上雕刻的法典是哪一文明古國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)？請(qǐng)寫出這部法典的地位。

(3)圖3反映了古代印度的等級(jí)制度，這一制度的名稱是什么？

(4)上述圖像反映的古代亞非文明成果都是什么政治制度下的產(chǎn)物？

【答案】(1)尼羅河流域文明的典型代表。

(2)古巴比倫王國(guó)；地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

(3)種姓制度。

(4)奴隸制度下的產(chǎn)物。

【詳解】（1）由圖1結(jié)合所學(xué)可知，圖1是埃及的金字塔。古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，金字塔是

尼羅河流域文明的典型代表。

（2）由圖2結(jié)合所學(xué)可知，圖2是古巴比倫《漢謨拉比法典》石柱的上半部分。地位：《漢謨拉比法典》

是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

（3）由圖3結(jié)合所學(xué)可知，圖3反映的是印度的種姓制度。印度的種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍和

首陀羅四個(gè)等級(jí)。

（4）上述圖像反映的古代亞非文明成果，都為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，都是奴隸制度下的產(chǎn)物。

12．（2022秋·黑龍江雞西·八年級(jí)雞西市第四中學(xué)校考期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：

第12頁(yè)共29頁(yè)

材料二：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度……各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴

賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

(1)材料一中圖1、圖2分別反映了哪個(gè)國(guó)家的文明？說(shuō)出它們文明的發(fā)源地。

(2)材料二反映的是古代印度的什么制度？

(3)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述三個(gè)文明發(fā)源地的共同點(diǎn)，及其政治制度的共同點(diǎn)。

【答案】(1)圖1是古埃及，圖2是古巴比倫；尼羅河流域，兩河流域。

(2)種姓制度。

(3)發(fā)源地：都發(fā)源于大河流域；政治制度：奴隸制中央集權(quán)制度。

【詳解】（1）根據(jù)圖1“象形文字”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，象形文字是古埃及文明，古埃及起源于尼羅河流域；

根據(jù)圖2“楔形文字”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楔形文字是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，屬于古巴比倫文明，古巴

比倫文明起源于兩河流域。

（2）依據(jù)材料二“婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅”判斷是古代印度的種姓制度，因?yàn)楣糯《鹊姆N姓制度

把社會(huì)成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及、古巴比倫、古印度都發(fā)源于大河流域，政治制度都是奴隸制中央集權(quán)制

度。

13．（2022秋·湖南邵陽(yáng)·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：王國(guó)分為有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)……男性家長(zhǎng)對(duì)

奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威……

——《漢謨拉比法典》

材料二：

等級(jí)名稱社會(huì)分工

婆羅門A

B掌管軍事和行政權(quán)力

第13頁(yè)共29頁(yè)

C農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)

首陀羅農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)、手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)

(1)材料一反映了古代什么國(guó)家的法律條文？

(2)依據(jù)材料二寫出A、B、C的內(nèi)容。

(3)材料二中反映的這種制度等級(jí)之間有什么嚴(yán)格規(guī)定？

(4)上述古代文明的發(fā)源地有何共同特征？

【答案】(1)古巴比倫。

(2)A：祭祀B：剎帝利C：吠舍。

(3)種姓制度各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的

人不得通婚。

(4)都處于大河流域。

【詳解】（1）根據(jù)材料一《漢謨拉比法典》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知古巴比倫王國(guó)頒布的《漢謨拉比法典》是

迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一

等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧

業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三

個(gè)等級(jí)服務(wù)。

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可知種姓制度各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人

的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。

（4）根據(jù)材料一古巴比倫的兩河流域文明和古印度的恒河文明可知兩處文明發(fā)源地都處于大河流域。

14．（2022秋·河南洛陽(yáng)·九年級(jí)校考期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：你看過(guò)電影《尼羅河上的慘案》嗎？影片展現(xiàn)的尼羅河那秀美的風(fēng)光多么令人神往！你可知

道，尼羅河也曾孕育了世界上最古老的文明。古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)過(guò)：埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”。

材料二：法典規(guī)定：“奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他

的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉?！?/p>

材料三：以下是古代某國(guó)的法律條文：“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中；殺1個(gè)剎帝利。

（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛；殺1個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100

頭母牛和1頭公牛；殺1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。”

(1)材料一中的尼羅河位于何處？如何理解“埃及是‘尼羅河的贈(zèng)禮’”？

第14頁(yè)共29頁(yè)

(2)材料二中的法律條文出自古代哪個(gè)國(guó)家？這一法律條文維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？

(3)材料三所述內(nèi)容與哪國(guó)的什么制度有關(guān)？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)出這一制度的特征是什

么？

(4)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料所反映的古代文明有哪些共同之處？

【答案】(1)地點(diǎn)：非洲東北部。理解：尼羅河每年定期泛濫，使尼羅河流域土地肥沃，非常有利于農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)，養(yǎng)育了古埃及人民，也孕育了古埃及文明等。

(2)國(guó)家：古巴比倫王國(guó)。階級(jí)：奴隸主階級(jí)。

(3)國(guó)家：古代印度。制度：種姓制度。特征：①各等級(jí)之間世代相襲，貴賤分明，界限森嚴(yán)等；②低等級(jí)

的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚等（任意答出其中一項(xiàng)即可得1分）。

(4)共同之處：①都是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物；②統(tǒng)治者都以法律條文的形式將社會(huì)秩序固定下來(lái)；③都維護(hù)統(tǒng)治

者的利益等(任意答出其中一項(xiàng)即可)。

【詳解】（1）地點(diǎn)：據(jù)所學(xué)可知，尼羅河位于非洲東北部。

理解：據(jù)所學(xué)可知，尼羅河每年定期泛濫，使尼羅河流域土地肥沃，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，養(yǎng)育了古埃及

人民，也孕育了古埃及文明等。

（2）國(guó)家：據(jù)材料“奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴

隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉?！保牧铣鲎怨虐捅葌愅鯂?guó)的“《漢謨拉比法典》”。

階級(jí)：據(jù)材料“奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上

的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉?！笨芍牧暇S護(hù)奴隸主階級(jí)。

（3）國(guó)家及制度：據(jù)材料“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，……殺1個(gè)剎帝利。（應(yīng)立誓）守戒6年，……殺1

個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，……殺1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年……”可知，婆羅門、剎帝

利、吠舍、首陀羅是古代印度“種姓制度”中的四大等級(jí)。

特征：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從各等級(jí)之間世代相襲，貴賤分明，界限森嚴(yán)等；低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)

的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚等方面回答（任意答出其中一項(xiàng)即可得1分）。

（4）共同之處：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從都是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物；統(tǒng)治者都以法律條文的形式將社會(huì)秩序固定

下來(lái)；都維護(hù)統(tǒng)治者的利益等方面回答。(任意答出其中一項(xiàng)即可)。

15．（2022秋·河南新鄉(xiāng)·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一人類在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中

國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。

材料二

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圖一圖二圖三

材料三中國(guó)古代曾積極同世界各國(guó)交流；漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品及冶鐵等技

術(shù)相繼傳至歐洲，西方的汗血馬，音壓等也紛紛東來(lái)；唐朝有這樣一群人，他們歷盡艱難把域外文化帶入

唐土，又矢志不渝把盛唐文化傳播四方......

(1)請(qǐng)依據(jù)材料一歸納人類走向文明的顯著特征。

(2)材料二中哪些屈于古代亞洲的文明成果?請(qǐng)寫山它們的名稱。

(3)材料三體現(xiàn)了文明交流的哪些形式？根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深化文明交流互鑒的認(rèn)

識(shí)。

【答案】(1)文字的發(fā)明、城市的出現(xiàn)或國(guó)家的產(chǎn)生。

(2)圖一：《漢謨拉比法典》；圖二：佛教。

(3)引進(jìn)來(lái)、走出去。認(rèn)識(shí)：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

【詳解】（1）根據(jù)材料一“人類在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐

斯城；古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等?！笨芍?，人類走向文明的顯

著特征有文字的發(fā)明、城市的出現(xiàn)或國(guó)家的產(chǎn)生。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一是《漢謨拉比法典》，誕生于兩河流域，屬于亞洲文明；圖二是

佛教，誕生于古印度，屬于亞洲文明；圖三是埃及金字塔，屬于非洲文明。因此，屬于亞洲文明的是：圖

一：《漢謨拉比法典》；圖二：佛教。

（3）根據(jù)材料三“漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品及冶鐵等技術(shù)相繼傳至歐洲，西方的汗

血馬，音壓等也紛紛東來(lái)；唐朝有這樣一群人，他們歷盡艱難把域外文化帶入唐土，又矢志不渝把盛唐文

化傳播四方......”可知，材料體現(xiàn)的文明交流方式是：引進(jìn)來(lái)、走出去；綜合材料結(jié)合所學(xué)可知，文明因交

流而多彩，文明因互鑒而豐富。言之有理即可

16．（2022秋·遼寧錦州·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文，“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死亡都將降

臨在他的頭上?！?/p>

材料二法典規(guī)定，奴隸可以買賣，可以來(lái)抵債，倘奴隸告其主人云，你非吾之主人，則此主人應(yīng)證實(shí)

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其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳；倘理發(fā)師未告知奴隸之主人，而剃取非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則

此理發(fā)師應(yīng)斷指。

材料三殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中；殺害一個(gè)剎帝利，應(yīng)立誓守戒六年；殺害一個(gè)吠

舍，應(yīng)同樣立誓守戒三年；殺害一個(gè)首陀羅，一樣立誓守戒一年。

(1)材料一中的金字塔位于哪個(gè)國(guó)家？材料中體現(xiàn)了金字塔的用途是什么？

(2)材料二選自哪個(gè)國(guó)家的哪位國(guó)王制定的法典？

(3)材料二的法典維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？該法典的歷史地位是什么？

(4)材料三反映的是哪一國(guó)家的哪一制度。

(5)這三則材料說(shuō)明了古代文明的出現(xiàn)所呈現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是什么？

【答案】(1)古埃及；法老的陵墓。

(2)古巴比倫；漢謨拉比。

(3)奴隸主階級(jí)；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。

(4)古代印度；種姓制度。

(5)文明是伴隨著階級(jí)壓迫而產(chǎn)生的，在古代的文明古國(guó)中，都存在著奴隸主對(duì)奴隸的階級(jí)壓迫。

【詳解】(1)依據(jù)材料一“著名的埃及胡夫金子塔”可知金字塔位于古埃及。依據(jù)材料“銘文”“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了

法老的安寧，死亡都將降臨在他的頭上”結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是法老的陵墓。

(2)依據(jù)材料二“奴隸可以買賣，可用來(lái)抵債：倘奴隸告其主人云……”結(jié)合所學(xué)可知，材料二選自《漢謨拉

比法典》，這是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比為鞏固統(tǒng)治頒布的法典。公元前18世紀(jì)第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，

對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，之后

為鞏固統(tǒng)治漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。

(3)根據(jù)材料二內(nèi)容可知，法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為

完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(4)依據(jù)材料三“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”可知，材料反映了古印度種姓制度。古印度種姓制度第一等

級(jí)婆羅門(祭司、貴族)掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利(國(guó)王、武士、官吏)把持國(guó)家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠

舍(農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人)向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅(被征

服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人)幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。種姓制度維護(hù)了奴

隸主貴族特別是婆羅門的特權(quán)地位，激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，它的長(zhǎng)期存在給印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不良影

響。

(5)根據(jù)以上三則材料可知，這三則材料說(shuō)明了古代文明的出現(xiàn)所呈現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是：文明是伴隨著階級(jí)

第17頁(yè)共29頁(yè)

壓迫而產(chǎn)生的，在古代的文明古國(guó)中，都存在著奴隸主對(duì)奴隸的階級(jí)壓迫。

17．（2022秋·湖南湘潭·九年級(jí)統(tǒng)考期中）古代印度是“種姓制度”和佛教盛行的國(guó)家，“種姓制度”和佛教仍

然深刻影響著當(dāng)今的印度社會(huì)。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

【圖片中的歷史】

材料一

【材料中的歷史】

材料二雅利安人進(jìn)入印度以后，建立了奴隸制國(guó)家。國(guó)家內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)

格的等級(jí)制度。

材料三據(jù)新德里媒體報(bào)道，印度哈爾邦警方證實(shí)：當(dāng)?shù)匾晃坏头N姓的小伙子與一位高種姓的富家小姐

不顧家庭反對(duì)，私奔并結(jié)婚。由于等級(jí)制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓男女之

間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。

【宗教中的歷史】

材料四主張“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。

(1)材料一圖中的婆羅門、剎帝利分別由哪些人構(gòu)成？

(2)材料二、三中所說(shuō)的“等級(jí)制度”是什么？說(shuō)說(shuō)這一制度產(chǎn)生的影響。

(3)材料四反映的是哪一宗教的主張？這一宗教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？它是如何成為世界性宗教的？

【答案】(1)婆羅門：祭司。

剎帝利：國(guó)王、武士、官吏。

(2)古代印度的種姓制度。

影響：種姓制度激化了印度的社會(huì)矛盾，嚴(yán)重地阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展，深刻影響著當(dāng)今的印度社會(huì)。

(3)宗教：佛教。

創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多。

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公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又

傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)，逐漸成為世界性宗教。

【詳解】（1）根據(jù)材料一圖片信息，圖片反映的是古印度“種姓制度”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門主要包含

祭司，剎帝利主要包含國(guó)王、武士、官吏。

（2）先指出此等級(jí)制度是種姓制度，再?gòu)募せ鐣?huì)矛盾，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響等方面作答。根據(jù)材料二、

三信息和所學(xué)可知，材料二、三中所說(shuō)的“等級(jí)制度”是古代印度的種姓制度。根據(jù)所學(xué)直接概括出種姓制度

的影響即可：種姓制度激化了印度的社會(huì)矛盾，嚴(yán)重地阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展，深刻影響著當(dāng)今的印度社

會(huì)。

（3）根據(jù)材料四信息“主張‘眾生平等’，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位”和所學(xué)，材料四反映的是佛教的主張。根

據(jù)所學(xué)可知，佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。根據(jù)所學(xué)可知，聯(lián)系佛教的相關(guān)知識(shí)作答即可：公元前3世

紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、

日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)，逐漸成為世界性宗教。

18．（2022秋·廣西欽州·九年級(jí)校考期中）閱讀材料并觀察下列圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

(1)下面是有關(guān)三幅圖的信息，請(qǐng)?jiān)谛畔⒅谐霈F(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤的文字下面畫上橫線，并將它們改正過(guò)來(lái)。

圖1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰主持修建的綜合性水利工程都江堰，消除了岷江水患，使關(guān)中平原成為“天府之國(guó)”。

圖2：金字塔是古希臘文明的象征，也是其人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。

圖3：《漢謨拉比法典》比較全面地反映了古羅馬時(shí)期的社會(huì)情況，是迄今已知世界上第一部較為完整的成

文法典。

(2)以上所述的三個(gè)國(guó)家都是亞非四大文明古國(guó)之一，請(qǐng)你寫出第四個(gè)文明古國(guó)的名稱。

(3)請(qǐng)你寫出亞非四大文明古國(guó)的母親河。

【答案】(1)關(guān)中平原改為成都平原；古希臘改為古埃及；古羅馬改為古巴比倫。

(2)古印度。

(3)古代中國(guó)：黃河、長(zhǎng)江。古埃及：尼羅河。

古巴比倫：底格里斯河、幼發(fā)拉底河。

古印度：印度河、恒河。

【詳解】（1）根據(jù)圖片1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前256前，蜀郡郡主李冰主持，在成都附近的岷江上

第19頁(yè)共29頁(yè)

修建了都江堰。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使提防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成一個(gè)系統(tǒng)，

發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，使得成都平原成員沃野，被稱為“天府之國(guó)”。故關(guān)中平原改為成

都平原。根據(jù)圖片2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，

是古埃及人智慧的結(jié)晶。故古希臘改為古埃及。根據(jù)圖片3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢謨拉比實(shí)行君主專制

制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定一部較為系統(tǒng)和完整的法典?！稘h謨拉比法典》比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期

的社會(huì)情況，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。故古羅馬改為古巴比倫。

（2）學(xué)知識(shí)知，世界亞非文明古國(guó)有古中國(guó)、古埃及、古巴比倫王國(guó)、古印度，除了材料所描述的古中國(guó)、

古埃及、古巴比倫王國(guó)以外，還有古印度。

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，四大文明古國(guó)都誕生在大河流域，古代中國(guó)誕生于黃河、長(zhǎng)江流域；古埃及誕生

于尼羅河流域；古巴比倫誕生于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域；古印度誕生于印度河、恒河流域。

19．（2022秋·河南洛陽(yáng)·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一

材料二在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、中國(guó)、古印度）及希臘、瑪雅人的神話故事里，都有大

洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水傳說(shuō)，

其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》

被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大禹治水”的

神話傳說(shuō)，但顯然與上述神話差異較大。

——摘編自《世界文明探源》

(1)指出材料一地圖中2處、3處、5處古代文明的名稱，并指出三者的一個(gè)相似點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二，分析古代早期文明的特點(diǎn)。

【答案】(1)名稱：2處為兩河流域(西亞)文明，3處為古埃及文明，5處為古代印度文明。

相似點(diǎn)：都是奴隸制國(guó)家；都發(fā)源于大河流域；都有各自的文字；都是農(nóng)業(yè)國(guó)家等。(任意一點(diǎn)即可)

(2)世界各文明之間既有相似性，又有多元性；不同文明之間互相交流、互相影響。

【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖片中的2應(yīng)該是指兩河流域文明，3處為古埃及文明，5處為古代印度

第20頁(yè)共29頁(yè)

文明。三者的相似點(diǎn)是：：都是奴隸制國(guó)家；都發(fā)源于大河流域；都有各自的文字；都是農(nóng)業(yè)國(guó)家等。

（2）根據(jù)材料二“在四大文明古國(guó)（古埃及、古巴比倫、中國(guó)、古印度）及希臘、瑪雅人的神話故事里，

都有大洪水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人也有類似的洪水

傳說(shuō)，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過(guò)史詩(shī)《吉爾

伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。中國(guó)古代也有“大

禹治水”的神話傳說(shuō)，但顯然與上述神話差異較大?！睆牟牧峡梢钥闯鋈祟悮v史上的古代文明有很多的相似之

處,但又有很多的不同的地方,不同文明之間有過(guò)交流,相互影響。

20．（2022秋·山東青島·九年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題：

材料一“法老”一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為“宮殿”，中王國(guó)時(shí)期使用于對(duì)國(guó)家的頌詞中，新王國(guó)

時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱。史學(xué)界根據(jù)君主專制王權(quán)開(kāi)始于古王國(guó)的史實(shí)而把古王國(guó)及以后的埃及國(guó)王都

稱為法老。所謂君主專制，乃是國(guó)家管理的一種政體形式。古埃及的君主專制制度是上古世界各國(guó)同類政

體中最為典型的，具有非常鮮明的特征：

第一，法老的意志就是法律。法老不僅是立法者，也是最高法官。法老的敕令和口諭就是法律。

第二，法老獨(dú)攬了全國(guó)的一切行政大權(quán)。他有權(quán)任命中央及地方官員……

第三，在法理上，法老擁有全國(guó)土地的最高所有權(quán)。

第四，法老是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥?！?/p>

——齊濤主編《世界通史教程·古代卷》

材料二現(xiàn)在，在法國(guó)巴黎的盧浮宮里，我們可以看到世界上迄今為止人類保存最完整和最早的成文法

典——《漢謨拉比法典》。法典由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，全文共282條……被刻在一個(gè)2.25米高的

玄武巖石柱上。該法典很多條文是用來(lái)處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的，處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還

眼”。……為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款……正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代

的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。

——曹順仙編著《世界文明史》

材料三在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第

三等級(jí)是吠舍。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧

業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。

——部編版教科書(shū)九年級(jí)上

(1)材料一描述的主要內(nèi)容是什么?從中可以得出什么結(jié)論?>

(2)根據(jù)材料二概括《漢謨拉比法典》的法律原則、實(shí)質(zhì)和意義。

(3)材料三中的“這一制度”是指什么制度?

第21頁(yè)共29頁(yè)

(4)綜上所述，歸納古代世界文明的特點(diǎn)。

【答案】(1)古埃及的君主專制制度；古埃及的君主專制制度是上古世界各國(guó)同類政體中最為典型的，具有

非常鮮明的特征。

(2)原則：以牙抵牙，以眼還眼。實(shí)質(zhì)：鞏固奴隸主的統(tǒng)治。意義：使?jié)h謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)成為古代

東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。

(3)種姓制度。

(4)世界古代文明呈現(xiàn)多元化,文明有具有獨(dú)立性。

【詳解】（1）第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“‘法老’一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為‘宮殿’，中王國(guó)時(shí)期使用于

對(duì)國(guó)家的頌詞中，新王國(guó)時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱。史學(xué)界根據(jù)君主專制王權(quán)開(kāi)始于古王國(guó)的史實(shí)而把古

王國(guó)及以后的埃及國(guó)王都稱為法老。所謂君主專制，乃是國(guó)家管理的一種政體形式。古埃及的君主專制制

度是上古世界各國(guó)同類政體中最為典型的，具有非常鮮明的特征”可得出描述的主要內(nèi)容是古埃及的君主專

制制度。第二小問(wèn)，根據(jù)題干“古埃及的君主專制制度是上古世界各國(guó)同類政體中最為典型的，具有非常鮮

明的特征”可得出，古埃及的君主專制制度是上古世界各國(guó)同類政體中最為典型的，具有非常鮮明的特征。

（2）第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“該法典很多條文是用來(lái)處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的，處理的原則就是‘以牙抵牙，

以眼還眼’?！笨傻贸觥稘h謨拉比法典》的法律原則是以牙抵牙，以眼還眼。第二小問(wèn)，根據(jù)材料二“為了鞏

固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，實(shí)質(zhì)是鞏固奴隸主的統(tǒng)治。第三小

問(wèn)，根據(jù)材料二“正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密

的國(guó)家?！笨傻贸鲆饬x是，使?jié)h謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)成為古代東方奴隸制國(guó)家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。

（3）根據(jù)材料三“第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是

吠舍。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)

業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，是古印度的種姓制度。

（4）根據(jù)上述材料中的古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明可得出世界古代文明呈現(xiàn)多元化,文明有具

有獨(dú)立性。

21．（2022秋·湖北恩施·九年級(jí)?？计谥校╅喿x材料，回答問(wèn)題

材料一

第22頁(yè)共29頁(yè)

材料二某法典規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人，而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。

材料三古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定：各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高等級(jí)的職

業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

材料三公元前6世紀(jì)時(shí)，印度北部迦毗羅王了創(chuàng)立宗教，反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平

等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒(méi)有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，

應(yīng)看其行為和才能。

(1)請(qǐng)按順序?qū)懗霾牧弦粓D片一和圖片二中文明古國(guó)誕生的河流？并寫出材料一圖片四其文明的標(biāo)志？

(2)請(qǐng)寫出材料二法典的名稱？有何地位？材料一圖二這個(gè)法典的實(shí)質(zhì)是什么？

(3)材料三中這一制度是什么制度？請(qǐng)寫出這一制度的四個(gè)等級(jí)。

(4)材料三印度北部迦毗羅王了是誰(shuí)？該宗教的教義是什么？公元前一世紀(jì)該宗教通過(guò)什么路線傳入中國(guó)？

【答案】(1)河流：黃河，印度河；標(biāo)志：金字塔。

(2)名稱：《漢謨拉比法典》；地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；實(shí)質(zhì)：

維護(hù)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位,保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，確定了私有制。

(3)制度：種姓制度；等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

(4)人物：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多；教義：出“眾生平等”；路線：公元前3