2024年冀教新版選擇性必修1歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年冀教新版選擇性必修1歷史上冊(cè)月考試卷601考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、曹魏時(shí)陳群、劉劭等人制定《新律》，規(guī)定了“八議”制度，體現(xiàn)了周禮“刑不上大夫”的原則；《北齊律》則以“三綱”為立法準(zhǔn)則，創(chuàng)制了“重罪十條”，將違背儒家禮義的10種不忠不孝、悖逆人倫的行為規(guī)定為不可饒恕的犯罪。這反映出當(dāng)時(shí)的法律制定A.開(kāi)始出現(xiàn)援禮人法趨勢(shì)B.鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.標(biāo)志著中華法系的形成D.為律令儒家化奠定基礎(chǔ)2、1939年晉察冀根據(jù)地所作歌曲《選村長(zhǎng)》歌詞中說(shuō)：“今天要選一個(gè)好村長(zhǎng)，能吃苦能耐勞，又積極又堅(jiān)強(qiáng)，抗日工作積極干，不分男和女，只要熱心腸，不選那些滑頭鬼，不選那些白臉黑心狼?！边@反映了晉察冀根據(jù)地A.注重加強(qiáng)民眾民主教育B.實(shí)踐文藝座談會(huì)思想C.民主法制建設(shè)成效明顯D.民眾平等意識(shí)的增強(qiáng)3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，邊區(qū)各地出現(xiàn)了“民主政治要實(shí)行，選舉為了老百姓，咱們選舉什么人？辦事又好又公平，還不要私情”“人口四萬(wàn)萬(wàn)，婦女占一半，國(guó)事家事全要管，事情才好辦”等膾炙人口的歌曲。這些歌曲表明（）A.中共注重加強(qiáng)抗日民主政權(quán)建設(shè)B.民主政治建設(shè)的法制化趨勢(shì)形成C.邊區(qū)政府注重豐富民眾文娛生活D.敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要性不斷提高4、北宋初年，朝廷設(shè)三司編定“會(huì)計(jì)錄”“總括邦計(jì)，量入為出”，并設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)將地方賦稅絕大部分上繳朝廷。這一措施旨在（）A.擴(kuò)大地方權(quán)力B.推進(jìn)民族交融C.提升文官地位D.加強(qiáng)財(cái)政管理5、國(guó)民黨成立后，宋教仁主持黨務(wù)和競(jìng)選工作。在1912年年底至1913年年初進(jìn)行的國(guó)會(huì)大選中，國(guó)民黨在參眾兩院均獲得了相對(duì)多數(shù)席位，宋教仁準(zhǔn)備以國(guó)民黨黨魁的身份出面組閣。宋教仁此舉（）A.旨在維護(hù)民主共和制B.凝聚了反袁的革命勢(shì)力C.未能阻止袁世凱稱帝D.說(shuō)明當(dāng)時(shí)共和制不健全6、根據(jù)中共中央印發(fā)的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》相關(guān)規(guī)定選拔任用黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)注重培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部，注重使用后備干部，用好各年齡段干部。據(jù)此可知在黨員干部管理問(wèn)題上，我們堅(jiān)持A.公務(wù)員制度建設(shè)B.媒體監(jiān)督干部C.黨管干部原則D.群眾監(jiān)督干部7、1971年西方十國(guó)集團(tuán)針對(duì)美國(guó)接連爆發(fā)的美元危機(jī)，重新調(diào)整貨幣價(jià)值的固定匯率；1976年國(guó)際貨幣基金組織提出了修改國(guó)際貨幣基金組織協(xié)定條款的建議，正式確認(rèn)了浮動(dòng)匯率制的合法化，承認(rèn)固定匯率制與浮動(dòng)匯率制并存的局面，成員國(guó)可自由選擇匯率制度。上述材料說(shuō)明A.美元的霸主地位受到巨大沖擊B.匯率的自由化市場(chǎng)化得已實(shí)現(xiàn)C.美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的束縛已崩潰D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的規(guī)則因時(shí)而變?cè)u(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)8、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開(kāi)創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來(lái)漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

9、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開(kāi)論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

10、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面11、民族交融往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫(xiě)在答題紙上（填寫(xiě)序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

12、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共9題，共18分)13、魏晉時(shí)期開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤14、開(kāi)創(chuàng)郡縣制度和行省制度的朝代是秦朝與元朝，行省制度的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變化，是中國(guó)省制的開(kāi)端。A.正確B.錯(cuò)誤15、布雷頓森林體系一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。A.正確B.錯(cuò)誤16、《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。”據(jù)此，中央政府在廣西設(shè)立了廣西壯族自治區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤17、從租調(diào)制到租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。A.正確B.錯(cuò)誤18、中國(guó)古代早期政治制度形成了家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)，最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中。A.正確B.錯(cuò)誤19、梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革分別是開(kāi)創(chuàng)雅典民主政治先河、雅典民主政治確立和雅典民主政治發(fā)展到頂峰的標(biāo)志。A.正確B.錯(cuò)誤20、地理環(huán)境并非雅典民主制度形成的決定性因素。A.正確B.錯(cuò)誤21、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)22、法治材料一中國(guó)古代，在自然經(jīng)濟(jì)之上，形成了家國(guó)合一的宗法倫理。中國(guó)法緊隨宗族制成為道德執(zhí)行工具，維護(hù)宗法等級(jí)是中華法系特質(zhì)。春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞，法家產(chǎn)生，其典型觀點(diǎn)“生法者，君也，守法者，臣也，法于法者，民也”。中國(guó)古代權(quán)力觀念發(fā)達(dá)，所謂法，一是刑法，二是官僚機(jī)構(gòu)組織法，形成了異常發(fā)達(dá)的以公法為主的法律體系。法治作為德治補(bǔ)充，為人治服務(wù)。中國(guó)古代，在自然經(jīng)濟(jì)之上，形成了家國(guó)合一的宗法倫理。中國(guó)法緊隨宗族制成為道德執(zhí)行工具，維護(hù)宗法等級(jí)是中華法系特質(zhì)。春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞，法家產(chǎn)生，其典型觀點(diǎn)“生法者，君也，守法者，臣也，法于法者，民也”。中國(guó)古代權(quán)力觀念發(fā)達(dá)，所謂法，一是刑法，二是官僚機(jī)構(gòu)組織法，形成了異常發(fā)達(dá)的以公法為主的法律體系。法治作為德治補(bǔ)充，為人治服務(wù)?！幾浴吨袊?guó)古代的“依法治國(guó)”》在羅馬早期社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)孕育著自由、平等觀念。個(gè)人意識(shí)使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨(dú)立系統(tǒng)。羅馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)。羅馬人把私人權(quán)利看作國(guó)家權(quán)利的最高準(zhǔn)則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。法律面前人人平等，法治作為治國(guó)的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個(gè)角落，共和國(guó)的法治精神成為西方法律的淵源。材料二在羅馬早期社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)孕育著自由、平等觀念。個(gè)人意識(shí)使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨(dú)立系統(tǒng)。羅馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)。羅馬人把私人權(quán)利看作國(guó)家權(quán)利的最高準(zhǔn)則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。法律面前人人平等，法治作為治國(guó)的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個(gè)角落，共和國(guó)的法治精神成為西方法律的淵源。

(1)閱讀材料一；二；分別概括中國(guó)古代法治和古羅馬法治的特點(diǎn)。

(2)閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，分別分析造成中國(guó)古代法治和古羅馬法治的特點(diǎn)的原因。23、民主是人類政治文明發(fā)展的成果；中國(guó)特色社會(huì)主義民主正在不斷健全；完善和發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從形式上看，1982年憲法是在修改1978年憲法基礎(chǔ)上形成的；但從實(shí)質(zhì)上看，1982年憲法是在“否定”1978年憲法基礎(chǔ)上形成的。因?yàn)椋?982年憲法雖改自1978年憲法，但是它所繼承和發(fā)展的不是1978年憲法的基本原則，而是1954年憲法的基本原則?！幾粤稚辛ⅰ懂?dāng)代中國(guó)政治形態(tài)研究》材料二習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)行憲法公布施行以來(lái)，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活產(chǎn)生了極為深刻的影響?，F(xiàn)行憲法序言明確規(guī)定：“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，憲法規(guī)定一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織和公民個(gè)人都必須遵守憲法和法律，還提出要發(fā)展包括協(xié)商民主和基層民主在內(nèi)的民主形式。憲法進(jìn)一步完善了民族區(qū)域自治制度，并根據(jù)“一國(guó)兩制”方針規(guī)定了特別行政區(qū)制度。憲法規(guī)定“城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”，明確指出了“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”。——摘編自許安標(biāo)《憲法及憲法相關(guān)法解讀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1982年憲法繼承和發(fā)展的“基本原則”，并概括1982年憲法頒布的意義。

（2）根據(jù)材料二，概括“現(xiàn)行憲法”所體現(xiàn)的基本精神，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)現(xiàn)代民主政治發(fā)展的主要趨勢(shì)。24、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代社會(huì)治理的關(guān)鍵在基層治理。傳統(tǒng)中國(guó)的正式官僚體制只能到地方州縣一級(jí)，州縣以下的基層社會(huì)則是以士紳、宗族等地方精英為主導(dǎo)的地方自治。中國(guó)自秦以后形成以地緣為特征的鄉(xiāng)里組織是封建王朝國(guó)家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸，是官府控制地方的重要工具，其職能主要是負(fù)責(zé)征派賦稅徭役、掌管教化治安等。其他諸如公益活動(dòng)、社會(huì)救助、水利設(shè)施等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會(huì)力量來(lái)完成。廣泛存在于基層社會(huì)的宗族組織（族權(quán)）與地方勢(shì)力（紳?rùn)?quán)），以及各類民間會(huì)社組織，在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。正是在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下，使得古代國(guó)家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解。中國(guó)古代社會(huì)治理的關(guān)鍵在基層治理。傳統(tǒng)中國(guó)的正式官僚體制只能到地方州縣一級(jí)，州縣以下的基層社會(huì)則是以士紳、宗族等地方精英為主導(dǎo)的地方自治。中國(guó)自秦以后形成以地緣為特征的鄉(xiāng)里組織是封建王朝國(guó)家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸，是官府控制地方的重要工具，其職能主要是負(fù)責(zé)征派賦稅徭役、掌管教化治安等。其他諸如公益活動(dòng)、社會(huì)救助、水利設(shè)施等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會(huì)力量來(lái)完成。廣泛存在于基層社會(huì)的宗族組織（族權(quán)）與地方勢(shì)力（紳?rùn)?quán)），以及各類民間會(huì)社組織，在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。正是在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下，使得古代國(guó)家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解?！幾詶顕?guó)安《“天高皇帝遠(yuǎn)”?古代基層社會(huì)如何治理》晚清西方列強(qiáng)的入侵使中國(guó)陷入了前所未有的危機(jī)中，國(guó)家必須從社會(huì)中汲取更多的資源以及進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英一方面需要充當(dāng)國(guó)家收取稅費(fèi)、社會(huì)動(dòng)員的先行官；另一方面作為鄉(xiāng)村社會(huì)的領(lǐng)袖，族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳被認(rèn)為是腐朽落后的封建力量，被受到西式教育成長(zhǎng)的年輕一代的批判和反叛。以改造社會(huì)為目標(biāo)的革命力量更是直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)基層社會(huì)的宗法倫理體制，不斷地通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)瓦解宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英無(wú)法在基層治理中發(fā)揮原有的功能，逐漸退出了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)。鄉(xiāng)村社會(huì)的狠人、惡人、地痞等“土豪劣紳”便趁機(jī)登上了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)，成為國(guó)家在基層的代理人。新鄉(xiāng)村精英對(duì)基層資源的大肆汲取激化了基層社會(huì)的矛盾，基層社會(huì)逐漸失序。材料二晚清西方列強(qiáng)的入侵使中國(guó)陷入了前所未有的危機(jī)中，國(guó)家必須從社會(huì)中汲取更多的資源以及進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英一方面需要充當(dāng)國(guó)家收取稅費(fèi)、社會(huì)動(dòng)員的先行官；另一方面作為鄉(xiāng)村社會(huì)的領(lǐng)袖，族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳被認(rèn)為是腐朽落后的封建力量，被受到西式教育成長(zhǎng)的年輕一代的批判和反叛。以改造社會(huì)為目標(biāo)的革命力量更是直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)基層社會(huì)的宗法倫理體制，不斷地通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)瓦解宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英無(wú)法在基層治理中發(fā)揮原有的功能，逐漸退出了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)。鄉(xiāng)村社會(huì)的狠人、惡人、地痞等“土豪劣紳”便趁機(jī)登上了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)，成為國(guó)家在基層的代理人。新鄉(xiāng)村精英對(duì)基層資源的大肆汲取激化了基層社會(huì)的矛盾，基層社會(huì)逐漸失序。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代基層治理的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其原因。

(2)根據(jù)材料一、一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代基層治理相比近代基層治理的變化，并分析其影響。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共12分)25、閱讀材料,完成下列要求。

。唐朝。

書(shū)院的名稱最早見(jiàn)于唐朝,民間書(shū)院傳道授業(yè),教化公眾,得到朝廷鼓勵(lì)。唐中期以后書(shū)院多集中于長(zhǎng)江流域,較著名的有衡陽(yáng)石鼓書(shū)院；白鹿洞書(shū)院等。

宋朝。

民間書(shū)院獲得重大發(fā)展,書(shū)院與理學(xué)的一體化,注重探討義理,注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問(wèn)難辯論式,注意啟發(fā)學(xué)生思維,書(shū)院主要分布在南方,著名的書(shū)院有:白鹿洞書(shū)院；岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院等。

元朝。

官學(xué)化是元朝書(shū)院的一大特點(diǎn),將書(shū)院山長(zhǎng)列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制,由行省任免,書(shū)院財(cái)權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過(guò)考核也可以進(jìn)入仕途。這樣,書(shū)院完全被納入官方教育體制。

明朝。

明初一百年間,書(shū)院一直處于沉寂狀態(tài)。成化年間,書(shū)院逐漸恢復(fù),到嘉靖年間興盛。明朝最著名的書(shū)院是位于江蘇無(wú)錫的東林書(shū)院。書(shū)院盛行“講會(huì)”制度,允許不同的學(xué)派講學(xué),百家爭(zhēng)鳴;明中葉后政治日趨腐敗,書(shū)院品評(píng)朝臣,批評(píng)時(shí)政,政治性傾向加強(qiáng),朝廷屢次禁毀書(shū)院。

清朝。

清朝初年,統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué),對(duì)書(shū)院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間,改書(shū)院為學(xué)堂,晚清書(shū)院衰落。

——摘編自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》等從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合）26、政權(quán)建設(shè)關(guān)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)的部分文獻(xiàn)摘錄。文獻(xiàn)名稱相關(guān)內(nèi)容摘錄《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》（1931年）在蘇維埃政權(quán)下所有的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦大眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理?！蛾兏蕦庍厖^(qū)施政綱領(lǐng)》

（1941年）在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任，共產(chǎn)黨員應(yīng)與這些黨外人士實(shí)行民主合作，不得一意孤行，把持包辦。《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（1949年）

中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政，人民行使國(guó)家政權(quán)的機(jī)關(guān)為人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。

依據(jù)材料，任選兩個(gè)文獻(xiàn)，解讀中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的艱辛探索歷程。27、閱讀材料；回答問(wèn)題。

貨幣是商品交換的產(chǎn)物，不同時(shí)期的貨幣折射出特定的時(shí)代信息。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代貨幣演進(jìn)特點(diǎn)并說(shuō)明原因。28、閱讀以上兩稅法的背景資料；并結(jié)合以下材料，回答問(wèn)題。

背景資料：兩稅法唐初賦斂之法曰租庸調(diào)玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，迫趣(cu)取辦，無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無(wú)所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徒為浮戶，其土著百無(wú)四五。至是，炎建議作兩稅法。先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！顿Y治通鑒》卷226材料一兩稅法推行后，有人批評(píng)說(shuō)：每州各取大歷中一年科率錢(qián)谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦以立恒規(guī)?！戀棧ㄉ頌樵紫啵逗苍芳肪?2《中書(shū)奏議·均節(jié)賦稅恤百姓第一條》國(guó)家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循，浚我以求寵，斂索無(wú)冬春?？椊佄闯善ィ壗z未盈斤，里胥迫我納，不許暫逡巡昨日輸殘稅，因窺官庫(kù)門(mén)?？暡缟椒e，絲絮似云屯，號(hào)為羨余物，隨月獻(xiàn)至尊。奪我身上暖，買(mǎi)爾眼前恩，進(jìn)入瓊林庫(kù)，歲久化為塵。——《白居易集》卷2《重賦》材料二今天看來(lái)，楊炎創(chuàng)行的兩稅法的確有著界標(biāo)性的意義：其一，征收對(duì)象面擴(kuò)大了。即使不增加每戶每畝的稅額，國(guó)家的收入也會(huì)增加，這便從大背景上減緩了中下層平民的稅役負(fù)擔(dān)。其二，更主要的，是改變了租庸調(diào)征收以人丁為本的方式，實(shí)行以土地為依據(jù)征稅的新方法。地稅是履畝而稅，戶稅雖然按戶征派，但分戶等高下，戶等又依據(jù)資產(chǎn)主要是王地多少來(lái)劃分，事實(shí)上也是依據(jù)地畝而征；分夏、秋兩次征收，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)大部分地區(qū)普及二作制的情況，也反映出兩稅與地畝的密切關(guān)系。這個(gè)變化是由于均田制崩波后各民戶土地占有不均，并且懸殊越來(lái)越大的實(shí)際情況導(dǎo)致的，楊炎的主觀目的是保證稅收的順利實(shí)現(xiàn)，在客觀上卻有著積極的意義。這不僅僅是因?yàn)榭贫愑扇硕∞D(zhuǎn)向地畝間接地松弛了官府對(duì)人丁的人身控制，也不僅僅是因?yàn)楦淖兞艘酝髅駪粽加型恋財(cái)?shù)量不同而租調(diào)無(wú)差別地征收的弊病，使中下層農(nóng)民減輕了負(fù)擔(dān)，使稅收趨向合理化，這只是對(duì)當(dāng)時(shí)的積極作用；更應(yīng)看到的是，按地畝征稅順應(yīng)了稅制發(fā)展的歷史趨勢(shì)，結(jié)束了漢末以來(lái)賦役制度的混亂狀態(tài)，并為宋代以后的稅制理順了方向?！艽鬄?、趙世瑜等《中國(guó)大通史》閱讀材料，談?wù)勀銓?duì)兩稅法不同看法的認(rèn)識(shí)？（邏輯清晰，史論充分）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，曹魏的“八議”制度中體現(xiàn)了周禮的原則，《北齊律》以“三綱”為立法準(zhǔn)則，創(chuàng)制“重罪十條”等，反映出當(dāng)時(shí)的法律制定鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明“援禮入法趨勢(shì)”開(kāi)始出現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明中華法系的形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤；為律令儒家化“奠定基礎(chǔ)”是在兩漢時(shí)期，并且這一結(jié)論在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【詳解】

材料反映了晉察冀根據(jù)地對(duì)村長(zhǎng)選舉工作的宣傳，用好村長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民眾加以引導(dǎo)，說(shuō)明晉察冀根據(jù)地注重加強(qiáng)民眾民主教育，故選A；材料只是對(duì)選舉工作的宣傳，未涉及到文藝座談會(huì)思想，故排除B；材料未涉及到法制建設(shè)，故排除C；材料無(wú)法體現(xiàn)民眾平等意識(shí)情況，故排除D。3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所示歌曲反映了抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)政府鼓勵(lì)人們公平選舉，鼓勵(lì)婦女積極參加選舉，這些都是中共在根據(jù)地進(jìn)行的民主政權(quán)建設(shè)，A項(xiàng)正確；“民主政治建設(shè)的法制化趨勢(shì)形成”與材料主旨及史實(shí)均不相符，排除B項(xiàng)；“民眾文娛生活”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有敵后戰(zhàn)場(chǎng)重要性的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“并設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)將地方賦稅絕大部分上繳朝廷”，可以看出這是北宋初期，通過(guò)設(shè)置三司以及轉(zhuǎn)運(yùn)使，來(lái)強(qiáng)化對(duì)財(cái)政的管理，D項(xiàng)正確；北宋強(qiáng)化中央集權(quán)，帶來(lái)的是地方權(quán)力的弱化，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出民族交融狀況，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)財(cái)政的管理，無(wú)法得出文官地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，宋教仁通過(guò)改組國(guó)民黨，使其成為國(guó)會(huì)中的第一大黨，國(guó)民黨在國(guó)會(huì)選舉中獲勝，宋教仁成為國(guó)會(huì)中多數(shù)黨的領(lǐng)袖，將負(fù)責(zé)組織責(zé)任內(nèi)閣，威脅到了袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治，因此宋教仁此舉旨在維護(hù)民主共和制，A項(xiàng)正確；宋教仁被刺殺在一定程度上凝聚了反袁的革命勢(shì)力，排除B項(xiàng)；宋教仁在1913年就被刺殺，而袁世凱稱帝在1915年，而材料強(qiáng)調(diào)宋教仁改組國(guó)民黨的作用，排除C項(xiàng)；國(guó)民黨可以獲得多數(shù)席位，說(shuō)明共和制比較健全，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、C【分析】【分析】

【詳解】

材料“選拔任用黨政領(lǐng)導(dǎo)干部；應(yīng)注重培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部，注重使用后備干部”體現(xiàn)的是黨管干部的原則，C項(xiàng)正確；材料與公務(wù)員制度建設(shè)；媒體監(jiān)督干部及群眾監(jiān)督干部的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，從1971年開(kāi)始美元的霸主地位受到?jīng)_擊，隨之國(guó)際貨幣基金組織修改了相關(guān)條款，確認(rèn)了浮動(dòng)匯率制的合法化，這反映出國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的規(guī)則隨著時(shí)局的變化而變化，D項(xiàng)正確；美元的霸主地位受到巨大沖擊項(xiàng)只符合材料部分信息，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出匯率的自由化市場(chǎng)化得已實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的束縛沒(méi)有崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、填空題(共5題，共10分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大?！窘馕觥靠?guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。9、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門(mén)第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來(lái)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E10、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分?？?歲舉)和特科(無(wú)固定時(shí)間)常科為歲舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面。【解析】貴族軍功大小律令考察推舉?？铺乜乒谡鞅儋Y品大中正中正中央集權(quán)11、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式?！窘馕觥繎?zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人??；資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”?！窘馕觥控?cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共9題，共18分)13、B【分析】【詳解】

唐朝開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。14、B【分析】【詳解】

郡縣制在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，并非秦朝開(kāi)創(chuàng)，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后建立的以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。故正確。16、A【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。”據(jù)此，中央政府設(shè)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和西藏自治區(qū)等，故正確。17、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制下規(guī)定輸庸代役，保障了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。故題干表述正確。18、B【分析】【分析】

【詳解】

中國(guó)古代早期政治制度主要表現(xiàn)為分封制和宗法制，在分封制下，地方諸侯擁有很大的實(shí)權(quán)，故最高統(tǒng)治集團(tuán)并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。19、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立；伯里克利改革使雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)期。因此題干表述正確。20、A【分析】【詳解】

自然環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有一定的影響，但不是決定性因素。雅典民主制度形成的決定性因素是海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以該說(shuō)法正確。21、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共3題，共27分)22、略

【分析】(1)

根據(jù)材料“中國(guó)法緊隨宗族制成為道德執(zhí)行工具；維護(hù)宗法等級(jí)是中華法系特質(zhì)”可知維護(hù)宗法等級(jí)秩序；根據(jù)材料“生法者，君也，守法者，臣也，法于法者，民也”可知立法權(quán)集中于君主；根據(jù)材料“形成了異常發(fā)達(dá)的以公法為主的法律體系。法治作為德治補(bǔ)充，為人治服務(wù)?！币怨橹?；體系完備；作為德治補(bǔ)充，為人治服務(wù)；根據(jù)材料“個(gè)人意識(shí)使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨(dú)立系統(tǒng)”可知法律成為獨(dú)立系統(tǒng)；根據(jù)材料“馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)”可知維護(hù)公民權(quán)利；根據(jù)材料“羅馬人把私人權(quán)利看作國(guó)家權(quán)利的最高準(zhǔn)則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。”可知重視私法的創(chuàng)制；根據(jù)材料“法律面前人人平等，法治作為治國(guó)的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個(gè)角落，共和國(guó)的法治精神成為西方法律的淵源?！笨芍擅媲叭巳似降?；法治是治國(guó)的基本方略。

(2)

根據(jù)所學(xué)可知中國(guó)代自然經(jīng)濟(jì)自給自足的分散性，國(guó)家需要通過(guò)法律加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制；受中國(guó)古代家國(guó)同構(gòu)和宗法觀念影響，法律維護(hù)宗法等級(jí)秩序和君主統(tǒng)治；中國(guó)古代較早形成了中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者重視通過(guò)立法強(qiáng)化國(guó)家權(quán)力；西漢以來(lái)儒家思想成為正統(tǒng)思想，提倡以德治國(guó)，法治成為德治的補(bǔ)充。羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，孕育著自由、平等觀念；個(gè)人意識(shí)之上建立的契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛；平民與貴族的斗爭(zhēng)，一定程度上在立法上限制了貴族特權(quán)；公民是羅馬社會(huì)政治的主體，維護(hù)公民權(quán)利是法律的主要任務(wù)?！窘馕觥?1)中國(guó)：維護(hù)宗法等級(jí)秩序：立法權(quán)集中于君主；以公法為主；體系完備；作為德治補(bǔ)充；為人治服務(wù)。

羅馬：維護(hù)公民權(quán)利；法律成為獨(dú)立系統(tǒng)；重視私法的創(chuàng)制；法律面前人人平等；法治是治國(guó)的基本方略。

(2)中國(guó)：中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)自給自足的分散性；國(guó)家需要通過(guò)法律加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制；受中國(guó)古代家國(guó)同構(gòu)和宗法觀念影響，法律維護(hù)宗法等級(jí)秩序和君主統(tǒng)治；中國(guó)古代較早形成了中央集權(quán)制度，統(tǒng)治者重視通過(guò)立法強(qiáng)化國(guó)家權(quán)力；西漢以來(lái)儒家思想成為正統(tǒng)思想，提倡以德治國(guó)，法治成為德治的補(bǔ)充。

羅馬：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，孕育著自由、平等觀念；個(gè)人意識(shí)之上建立的契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛；平民與貴族的斗爭(zhēng)，一定程度上在立法上限制了貴族特權(quán)；公民是羅馬社會(huì)政治的主體，維護(hù)公民權(quán)利是法律的主要任務(wù)。23、略

【分析】【詳解】

（1）原則：根據(jù)材料一“它所繼承和發(fā)展的不是1978年憲法的基本原則；而是1954年憲法的基本原則”可知，1982年憲法繼承和發(fā)展的“基本原則”是人民民主原則和社會(huì)主義原則；意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1982年憲法的意義是，這部憲法是新時(shí)期一部比較完善的憲法；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1982年憲法發(fā)展了社會(huì)主義民主和法制；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1982年憲法是中國(guó)在新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程。

（2）基本精神：根據(jù)材料二中的“今后國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”可知，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；根據(jù)材料“憲法確定一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織和公民個(gè)人都必須遵守憲法和法律”可知，發(fā)展社會(huì)主義民主和法治；根據(jù)材料“提出要發(fā)展包括協(xié)商民主和基層民主在內(nèi)的民主形式”可知，發(fā)展社會(huì)主義民主和法治；根據(jù)材料“進(jìn)一步完善了民族區(qū)域自治制度，并根據(jù)‘一國(guó)兩制”方針規(guī)定了特別行政區(qū)制度”可知，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；根據(jù)材料“城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”等可知，堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革。趨勢(shì)：綜合上述材料主旨并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)現(xiàn)代民主政治發(fā)展的主要趨勢(shì)是不斷健全、完善和發(fā)展?！窘馕觥浚?）原則：人民民主原則；社會(huì)主義原則。意義：它是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一部比較完善的憲法；成為中國(guó)在新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程；發(fā)展了社會(huì)主義民主和法制。

（2）基本精神：集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；發(fā)展社會(huì)主義民主和法治；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革。趨勢(shì)：中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治正在不斷健全、完善和發(fā)展。24、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“州縣以下的基層社會(huì)則是以士紳；宗族等地方精英為主導(dǎo)的地方自治”可得出以士紳、宗族等地方精英為主導(dǎo)；根據(jù)材料“鄉(xiāng)里組織是封建王朝國(guó)家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸；是官府控制地方的重要工具”“其他諸如公益活動(dòng)、社會(huì)救助、水利設(shè)施等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會(huì)力量來(lái)完成”可得出國(guó)家意志與地方自治相結(jié)合（或國(guó)家事務(wù)與地方公共事務(wù)相結(jié)合）；根據(jù)材料“正是在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下，使得古代國(guó)家治理體系更加穩(wěn)固而難以瓦解”可得出地緣、血緣、倫理、道德相結(jié)合；治理體系穩(wěn)固而難以瓦解。原因：結(jié)合中國(guó)古代基層社會(huì)治理的特點(diǎn)及所學(xué)中國(guó)古代史的內(nèi)容，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、基層社會(huì)組織形態(tài)等方面分析得出：專制主義中央集權(quán)體制的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；宗法血緣體系在中國(guó)基層的長(zhǎng)期存在。

（2）變化：根據(jù)材料“晚清西方列強(qiáng)的入侵使中國(guó)陷入了前所未有的危機(jī)中”可得出列強(qiáng)入侵使國(guó)家面臨空前危機(jī)，基層治理壓力增大；根據(jù)材料“被受到西式教育成長(zhǎng)的年輕一代的批判和反叛”可得出西方思想文化沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)；根據(jù)材料“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英無(wú)法在基層治理中發(fā)揮原有的功能，逐漸退出了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)。鄉(xiāng)村社會(huì)的狠人、惡人、地痞等‘土豪劣紳’便趁機(jī)登上了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)，成為國(guó)家在基層的代理人”可得出主導(dǎo)力量由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精英變?yōu)橥梁懒蛹?；根?jù)材料“以改造社會(huì)為目標(biāo)的革命力量更是直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)基層社會(huì)的宗法倫理體制，不斷地通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)瓦解宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)”可得出基層社會(huì)的職能與權(quán)威受到?jīng)_擊；宗法倫理體制逐漸瓦解。影響：根據(jù)材料“以改造社會(huì)為目標(biāo)的革命力量更是直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)基層社會(huì)的宗法倫理體制，不斷地通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)瓦解宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)”“激化了基層社會(huì)的矛盾，基層社會(huì)逐漸失序”可得出加速傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解；導(dǎo)致近代基層社會(huì)逐漸失序；根據(jù)材料“使中國(guó)陷入了前所未有的危機(jī)中”可得出加劇近代中國(guó)的社會(huì)危機(jī)（或加劇近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建程度）；根據(jù)材料出處及所學(xué)知識(shí)，可從引發(fā)有識(shí)之士對(duì)鄉(xiāng)村治理的思考和實(shí)踐；動(dòng)搖儒家思想（傳統(tǒng)宗法觀念），有利于新思想的傳播等方面補(bǔ)充?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：以士紳；宗族等地方精英為主導(dǎo)；國(guó)家意志與地方自治相結(jié)合（或國(guó)家事務(wù)與地方公共事務(wù)相結(jié)合）；地緣、血緣、倫理、道德相結(jié)合；治理體系穩(wěn)固而難以瓦解。（3點(diǎn)）

原因：專制主義中央集權(quán)體制的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；宗法血緣體系在中國(guó)基層的長(zhǎng)期存在。（3點(diǎn)）

(2)變化：列強(qiáng)入侵使國(guó)家面臨空前危機(jī)；基層治理壓力增大；西方思想文化沖擊鄉(xiāng)村社會(huì)；主導(dǎo)力量由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精英變?yōu)橥梁懒蛹?；基層社?huì)的職能與權(quán)威受到?jīng)_擊；宗法倫理體制逐漸瓦解。（4點(diǎn)）

影響：加速傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解；導(dǎo)致近代基層社會(huì)逐漸失序；加劇近代中國(guó)的社會(huì)危機(jī)（或加劇近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建程度）；引發(fā)有識(shí)之士對(duì)鄉(xiāng)村治理的思考和實(shí)踐；動(dòng)搖儒家思想（傳統(tǒng)宗法觀念），有利于新思想的傳播。（3點(diǎn)）五、論述題(共4題，共12分)25、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題；解答此類試題首先要依據(jù)材料信息提取觀點(diǎn)，本題可以從表格信息中提取“君主專制的強(qiáng)化對(duì)書(shū)院發(fā)展的影響”或“民間書(shū)院開(kāi)辟了一種獨(dú)特的教育模式”“書(shū)院促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展；傳播”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育文化的作用”等觀點(diǎn)，然后依據(jù)提取的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證，例如第一個(gè)論點(diǎn)可以從唐宋元明清時(shí)期的政治和思想變化對(duì)書(shū)院發(fā)展的影響方面歸納回答，最后總結(jié)觀點(diǎn)即可。

【點(diǎn)睛】【解析】參考示例一。

論題:君主專制的強(qiáng)化對(duì)書(shū)院發(fā)展的影響。

論述:唐宋以來(lái),隨著君主專制的強(qiáng)化,政府日益加強(qiáng)對(duì)文化教育的控制。唐朝時(shí)期,民間書(shū)院尚能得到朝廷鼓勵(lì);兩宋時(shí)期,隨著理學(xué)的興起和發(fā)展,書(shū)院逐漸成為宣揚(yáng)儒家忠孝節(jié)義,維護(hù)封建專制制度的場(chǎng)所;元朝時(shí)期,書(shū)院負(fù)責(zé)人由官府任免,財(cái)權(quán)也受到官府節(jié)制,民間書(shū)院完全被納入官方教育體制;明清時(shí)期,厲行文化專制,實(shí)行八股取士,大興文字獄,政府屢次禁毀民間書(shū)院,大力干預(yù)書(shū)院建設(shè),書(shū)院日漸衰落。

小結(jié):綜上所述,由于中國(guó)古代君主專制的影響,民間書(shū)院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰,日益被官辦書(shū)院所取代。

示例二。

論題:民間書(shū)院開(kāi)辟了一種獨(dú)特的教育模式。

論述:在培養(yǎng)目標(biāo)上,書(shū)院追求學(xué)生人格的完善,強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn),而不像官學(xué)那樣以科舉入仕為主要目標(biāo);在教學(xué)方式上,師生之間注重質(zhì)疑問(wèn)難,注意啟發(fā)學(xué)生思維;在學(xué)術(shù)氛圍上,書(shū)院倡導(dǎo)并推行“講會(huì)”制度,注重學(xué)術(shù)研討,倡導(dǎo)不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流。

小結(jié):綜上所述,書(shū)院的教育實(shí)踐,與漢代以來(lái)太學(xué)所形成的官辦教育風(fēng)格迥然不同,其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式,為歷代教育家所取鑒。26、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，以選擇《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》（1931年）、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》（1941年）為例。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命建立了共和制度，但國(guó)民政府長(zhǎng)期實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，并沒(méi)有改變近代中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)狀況。中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)的目標(biāo)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在各地建立革命根據(jù)地，工農(nóng)武裝割據(jù)局面不斷發(fā)展。根據(jù)材料“在蘇維埃政權(quán)下所有的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦大眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1931年，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府建立，蘇維埃政權(quán)屬于工人、農(nóng)民、紅軍士兵及一切勞苦民眾，對(duì)軍閥、地主豪紳實(shí)行專政。這是中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒蘇俄模式，創(chuàng)建人民政權(quán)的嘗試。根據(jù)材料“在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任，共產(chǎn)