2024年北師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年北師大版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷675考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、甘蔗原產(chǎn)自印度,原本用作王室貢品或貴族奢侈品。16—18世紀(jì)被探險(xiǎn)家和殖民者帶到巴西、海地等地區(qū),由非洲黑奴大量種植,制成蔗糖后銷往世界各地,18世紀(jì)末已成為大眾均能享受的調(diào)味品。這主要因?yàn)椋ǎ〢.生產(chǎn)技術(shù)的革命性變化B.洲際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切C.全球性市場(chǎng)的最終形成D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展縮小貧富國(guó)家差距2、下列有助于直接推動(dòng)人類文化傳承的有A.學(xué)校-印刷術(shù)-圖書(shū)館-博物館B.史詩(shī)-戰(zhàn)亂-大規(guī)模移民-火藥C.傳說(shuō)-課堂-戰(zhàn)后談判簽訂條約D.歷史遺跡-文獻(xiàn)史料-自然災(zāi)害3、二戰(zhàn)后，亞洲國(guó)家如新加坡、韓國(guó)、印度等經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，在文化上，他們也有共通之處。對(duì)此說(shuō)法正確的是（）A.引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因B.優(yōu)先發(fā)展出口工業(yè)，以外向型經(jīng)濟(jì)為主C.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)必須共同發(fā)展D.把本民族文化與西方文化有機(jī)融合4、如表為近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表，據(jù)此可知。時(shí)間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)1960年遷移人口為325萬(wàn)，1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

A.由落后地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)遷移B.強(qiáng)迫移民持續(xù)進(jìn)行C.勞工遷移變?yōu)橹R(shí)精英遷移D.范圍數(shù)量逐步擴(kuò)大5、1954年，黨和政府規(guī)定，電影放映網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象是工礦、農(nóng)村和小城市。在積極興建、改建城市電影院的同時(shí)，也抓緊組建大量的流動(dòng)電影放映隊(duì)，以低廉的票價(jià)甚至免費(fèi)讓工農(nóng)士兵欣賞電影，使過(guò)去的小資文化、市民享受升級(jí)成為事實(shí)上的大眾文化和人民體驗(yàn)。由此可知，這一規(guī)定的實(shí)施A.推動(dòng)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)B.旨在助推國(guó)民經(jīng)濟(jì)完成恢復(fù)C.基于全面建設(shè)社會(huì)主義的需要D.得益于“雙百”方針的提出6、下表為歐洲；美洲、非洲的人口占世界人口百分比的變化表。

引起上述變化的主要原因是A.工業(yè)革命加速人口流動(dòng)B.西方國(guó)家販賣黑奴貿(mào)易的泛濫C.美國(guó)實(shí)施種族歧視政策D.西方國(guó)家資本原始積累的需求7、讀如圖，1960—1990年美國(guó)總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)中移民的比例，圖中反映的趨勢(shì)導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)（）

A.印第安文化迅速消亡B.民族和文化多樣性得到強(qiáng)化C.人道主義救助的加速D.族群之間實(shí)現(xiàn)了完全的平等8、明清時(shí)期私人藏書(shū)事業(yè)漸趨鼎盛態(tài)勢(shì)。明代毛氏汲古閣、祁氏淡生堂、范氏天一閣，清代錢氏絳云樓、朱氏曝書(shū)亭等均稱盛一時(shí)。這些藏書(shū)巨擘均以藏書(shū)量多、藏書(shū)質(zhì)量高著稱當(dāng)時(shí)后世。私人藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展（）A.促進(jìn)了文化教育的普及B.有助于文化的傳承傳播C.展現(xiàn)了中華文化的血脈D.得益于開(kāi)明的文化政策評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來(lái)源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國(guó)；國(guó)之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行??；君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《論語(yǔ)·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見(jiàn)的?！?/p>

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國(guó)理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇?？酌隙硕加羞^(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念，實(shí)際上“隱”不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開(kāi)放，仗進(jìn)之風(fēng)大起，樂(lè)于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂(lè)與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為。

——引用自微博作者橙子輔導(dǎo)《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響其發(fā)展的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述白居易的“中隱”思想。12、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書(shū)》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書(shū)局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書(shū)出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過(guò)口頭代代相傳而留傳下來(lái)，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒(méi)落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書(shū)》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！陨喜牧暇幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說(shuō)明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？14、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物。——扎伊哈尼《道里郡國(guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚。——《新唐書(shū)》材料三：商務(wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？15、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫(huà)像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó)；航海而來(lái)緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）16、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說(shuō)英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的同情，但更多的則是對(duì)“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬(wàn)之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳說(shuō)英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的同情，但更多的則是對(duì)“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬(wàn)之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對(duì)民族融合的影響》西歐諸國(guó)在反對(duì)封建王朝國(guó)家構(gòu)建近代民族國(guó)家的過(guò)程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級(jí)把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國(guó)家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對(duì)別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)，要把本民族本國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國(guó)家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國(guó)在反對(duì)封建王朝國(guó)家構(gòu)建近代民族國(guó)家的過(guò)程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級(jí)把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國(guó)家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對(duì)別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)，要把本民族本國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國(guó)家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語(yǔ)境，其在傳入中國(guó)之后很快就成為思想家們忠誠(chéng)信仰的理論來(lái)源。19世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始將其作為民族自立的依托。近代中國(guó)在它的旗幟下，以建立民族國(guó)家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國(guó)的本土化歷程伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁?jiǎn)⒊热髓b于傳統(tǒng)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國(guó)力的重要性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。近代中國(guó)的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括司馬遷的民族觀，并簡(jiǎn)述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代西方民族主義中國(guó)化的主要內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語(yǔ)境，其在傳入中國(guó)之后很快就成為思想家們忠誠(chéng)信仰的理論來(lái)源。19世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始將其作為民族自立的依托。近代中國(guó)在它的旗幟下，以建立民族國(guó)家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國(guó)的本土化歷程伴隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁?jiǎn)⒊热髓b于傳統(tǒng)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國(guó)力的重要性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。近代中國(guó)的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。17、語(yǔ)言是人類文化發(fā)展的重要標(biāo)志；它可以反映出不同時(shí)期的社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《禮記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，唐代達(dá)到一個(gè)頂峰，明清也出現(xiàn)過(guò)熱潮。追溯外國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語(yǔ)；公元1世紀(jì)至10世紀(jì)佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀(jì)，我國(guó)漢字開(kāi)始傳入日本。古漢語(yǔ)的傳播促進(jìn)了日語(yǔ)中的平假名；片假名的產(chǎn)生，豐富了日語(yǔ)詞匯，對(duì)日本語(yǔ)音也有一些影響。

——李文《跨文化語(yǔ)境中古漢語(yǔ)傳播的語(yǔ)言學(xué)意義》（1）據(jù)材料一；古漢語(yǔ)的對(duì)外傳播有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代漢語(yǔ)不斷外傳的原因有哪些？

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代以來(lái)英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的原因？

材料三新中國(guó)成立后；毛澤東認(rèn)為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向；形式應(yīng)該是民族的，字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂。”在這一思想指導(dǎo)下，1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)。從此，漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

——網(wǎng)絡(luò)整理（3）根據(jù)材料三概括漢語(yǔ)拼音的特點(diǎn)？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推廣漢語(yǔ)拼音的積極作用？

（4）綜上，概括影響語(yǔ)言傳播的因素有哪些？評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)古人有句話；叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來(lái)溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過(guò)來(lái)說(shuō)，“知新溫故”這就是說(shuō)拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的知識(shí)，去重作歷史?！肮省钡氖鞘聦?shí)，“新”的是知識(shí)。人們對(duì)于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識(shí)，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)，是一天一天的進(jìn)步，所以以此去不斷的溫故的事實(shí)，亦必不斷的有些新見(jiàn)解涌現(xiàn)出來(lái)。這樣子我們認(rèn)識(shí)了這永續(xù)生存的歷史。

——摘編自李守?！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）19、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽(yáng)一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開(kāi)了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

請(qǐng)回答：

（1）哪兩個(gè)結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請(qǐng)任選一個(gè)組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時(shí)談?wù)勀銓?duì)海絲之路的認(rèn)識(shí)。20、大英博物館是歷史悠久、規(guī)模宏偉的綜合性博物館。漢斯.斯隆是享譽(yù)英國(guó)的收藏家，其藏品包括書(shū)籍、手稿、動(dòng)植物標(biāo)本，以及來(lái)自世界各地的文物。1751年，他立遺囑將私人收藏捐贈(zèng)給國(guó)家，希望建立一座博物館，“或?qū)⒉粫r(shí)歡迎—切具有相同參觀和瀏覽之渴望的人到訪參觀”“這渴望可以是，盡可能有用，或是努力滿足好奇求知之欲，或是增進(jìn)所有人的學(xué)識(shí)和新知”。社會(huì)輿論認(rèn)為建立博物館“有益于增進(jìn)不列顛的榮耀”。1753年英國(guó)國(guó)會(huì)立法成立大英博物館，斯隆的收藏成為展品核心。后來(lái)以庫(kù)克船長(zhǎng)為代表的探險(xiǎn)家提供來(lái)自澳洲及更遠(yuǎn)的世界的珍島，進(jìn)一步豐富了館藏。759年，大英博物館正式向公眾免費(fèi)開(kāi)放，參觀者需要提前提出書(shū)面申請(qǐng)。門票一開(kāi)始每天十張，后來(lái)增加到二十五張。大英博物館在19世紀(jì)的新獲藏品，反映了英國(guó)基于海上霸權(quán)獲致的日新月異的帝國(guó)勢(shì)力。英國(guó)在埃及擊敗法國(guó)后，將法國(guó)在埃及收集的文物作為戰(zhàn)利品運(yùn)回英國(guó)，保存于大英博物館。有兩千多年歷史的帕特農(nóng)神廟的大理石雕刻來(lái)自英國(guó)人埃爾金在希臘進(jìn)行的考古發(fā)掘，將這些藝術(shù)品偷運(yùn)回英國(guó)的做法被認(rèn)為是對(duì)希臘的公開(kāi)破壞。I860年，英法聯(lián)軍入侵北京，從圓明園中盜出存世最早的中國(guó)絹畫(huà)——《女史箴圖》。1810年，登記參觀制度被廢棄，結(jié)果訪客人數(shù)急劇上升。19世紀(jì)中期，大英博物館被批評(píng)“開(kāi)放時(shí)間正好處于勞工和匠人最不方便的時(shí)間段”，因而增加了開(kāi)放時(shí)間，以求更好地為公眾服務(wù)。20世紀(jì)大英博物館繼續(xù)“關(guān)注過(guò)去”，又在全球范圍收集大量當(dāng)代藏品。70年代，圍繞是否收參觀費(fèi)發(fā)生了爭(zhēng)論，“考慮博物館回報(bào)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮它給公眾帶來(lái)的教育紅利，的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，博物館堅(jiān)持免費(fèi)參觀。1972年埃及法老《圖坦卡蒙寶藏特展》吸引了160多萬(wàn)人，這個(gè)驚人的數(shù)字在大英博物館的展覽史上無(wú)出其右；這批藏品在整個(gè)70年代都在蘇聯(lián)、美國(guó)、加拿大和德國(guó)的各大博物館巡展。此后大英博物館與各國(guó)博物館合作舉辦的《德國(guó)一個(gè)國(guó)家的記憶》《秦始皇：中國(guó)兵馬俑》展覽都獲得成功。博物館的受眾面也在—系列電臺(tái)節(jié)目，如《100件文物中的世界史》中得到拓展。——摘編自【英】詹姆斯?jié)h密爾頓《大英博物館：第一座公眾博物館的誕生》

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀“大英博物館”的發(fā)展史。要：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。21、材料今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”融為一體的“文明型國(guó)家”，是一個(gè)把“民族國(guó)家”和“文明國(guó)家”的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)的國(guó)家，這本身就是一個(gè)奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國(guó)家有以下理念：實(shí)事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國(guó)家》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從材料中自選一個(gè)論題，并展開(kāi)論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)22、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“原產(chǎn)自印度”“帶到巴西、海地等地區(qū)”“18世紀(jì)末已成為大眾均能享受的調(diào)味品”并結(jié)合所學(xué)可知,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)伴隨新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張的進(jìn)行,不同大洲之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)較多,B項(xiàng)正確;生產(chǎn)技術(shù)的革命性變化發(fā)生于工業(yè)革命時(shí)期,排除A項(xiàng);世界市場(chǎng)最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,排除C項(xiàng);這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展反而拉大了貧富國(guó)家差距,排除D項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

學(xué)校能夠傳播和傳承知識(shí)，印刷術(shù)有利于加速文化的傳播，圖書(shū)館和博物館都能夠保存人類的文化成果，所以這些都能直接推動(dòng)人類文化的傳承，故選A項(xiàng)；戰(zhàn)亂不利于文化的傳承，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)后談判簽訂條約有可能對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)造成巨大的傷害，激化國(guó)際矛盾和民族矛盾，這也不利于文化傳承，排除C項(xiàng)；自然災(zāi)害是不利于人類文化傳承的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3、D【分析】【分析】

【詳解】

韓國(guó)、新加坡都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華；印度接受了西方的自由主義等一些基本價(jià)值取向，但又注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尊重宗教信仰的多樣性。據(jù)此可知，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均屬于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，不符合題目要求，排除。4、D【分析】【詳解】

從表格中人口遷移數(shù)量可以得出，人口遷移的范圍數(shù)量逐步擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；從材料可得出并不都是從落后到發(fā)達(dá)地區(qū)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料看不出遷移的成分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、A【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了國(guó)家通過(guò)電影放映網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；讓民眾低價(jià)免費(fèi)欣賞電影的方式；實(shí)現(xiàn)了小資文化、市民享受向大眾文化、人民體驗(yàn)的升級(jí)，在這一措施實(shí)施過(guò)程中，黨和政府宣傳了與新中國(guó)相適應(yīng)的價(jià)值觀念，有利于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，A項(xiàng)正確；1952年底國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)，排除B項(xiàng)；1956年三大改造完成后，國(guó)家進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，排除C項(xiàng)；“雙百”方針提出于1956年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】6、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此時(shí)正是早期殖民擴(kuò)張時(shí)期，歐洲殖民者對(duì)非洲、美洲的殘酷屠殺，尤其是屠殺印第安人，主要是為了滿足歐洲殖民者資本原始積累的需要，早期殖民擴(kuò)張使美洲人口銳減，販賣黑奴又使非洲勞動(dòng)力銳減，所以導(dǎo)致這兩個(gè)洲人口比重嚴(yán)重下降，歐洲人口比重相對(duì)上升，D項(xiàng)正確；工業(yè)革命在18世紀(jì)60年代揭開(kāi)序幕，排除A項(xiàng)；黑奴貿(mào)易主要是把非洲的人口販運(yùn)到美洲，無(wú)法全面解釋材料中美洲人口比重下降的問(wèn)題，B項(xiàng)不是主要的原因，排除；在1750年，美國(guó)還沒(méi)有成立國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是1960—1990年（美國(guó)）。據(jù)材料時(shí)間和數(shù)據(jù)來(lái)看，美國(guó)的移民人口比重顯著增加，這必然會(huì)推動(dòng)多民族融合及文化的多樣性加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；印第安人的文化并未消失，排除A項(xiàng)；人道主義救助的加速，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；美國(guó)至今仍然存在種族歧視問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“明清時(shí)期私人藏書(shū)事業(yè)漸趨鼎盛態(tài)勢(shì)。明代毛氏汲古閣、祁氏淡生堂、范氏天一閣，清代錢氏絳云樓、朱氏曝書(shū)亭等均稱盛一時(shí)。這些藏書(shū)巨擘均以藏書(shū)量多、藏書(shū)質(zhì)量高著稱當(dāng)時(shí)后世。”可知，明清私人藏書(shū)的繁盛，其有助于中華文化的傳承和傳播，B項(xiàng)正確；文化教育的普及和中華文化的血脈，夸大了私人藏書(shū)的影響，排除A項(xiàng)和C項(xiàng)；明清時(shí)期厲行文化專制政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛(ài)國(guó)；追求家國(guó)情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識(shí)可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書(shū)典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展、各民族長(zhǎng)期交融及古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛(ài)國(guó)；追求家國(guó)情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書(shū)典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變；通達(dá)的仕隱觀念”可歸納出起源較早；根據(jù)材料“實(shí)際上‘隱’不過(guò)是一種暫時(shí)的退避策略，最終目的還是‘仕’”可歸納出“隱”最終的目的還是為了“士”；根據(jù)材料“漢代大一統(tǒng)確立后，由于國(guó)家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇”可歸納出同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)；根據(jù)材料“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟；圓融的處世心態(tài)和行為”可歸納出受到其它思想的影響。因素：根據(jù)材料“孔孟二人都有過(guò)看似機(jī)變，通達(dá)的仕隱觀念”“由于時(shí)局動(dòng)蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生”“唐朝科舉興盛，思想開(kāi)放”和所學(xué)知識(shí)可知，可從傳統(tǒng)思想的影響、社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的政策態(tài)度及儒家學(xué)者的個(gè)人因素等角度進(jìn)行分析即可。

（2）評(píng)析：根據(jù)材料“安史之亂后，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，時(shí)令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的‘中隱’思想”“白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為”和所學(xué)知識(shí)可知，白居易平衡進(jìn)退出處的中隱思想，是他對(duì)自己人生以及所處的社會(huì)環(huán)境理性思考的產(chǎn)物，是在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逃避與消極反抗之余，去追尋人格的獨(dú)立，去探尋生活中的美的結(jié)果?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。因素:政治環(huán)境;儒家社會(huì)責(zé)任感;士人的探索反思;佛道思想的融合。

（2）述:白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱,與現(xiàn)實(shí)政治保持若即若離的關(guān)系;是中唐時(shí)期政治環(huán)境惡化、國(guó)力衰弱的背景之下士人吸收傳統(tǒng)仕隱思想和佛道思想的產(chǎn)物。評(píng):積極:調(diào)和了仕與隱之間的矛盾，為后世文人心態(tài)的成熟作了鋪墊，豐富了中華文明的內(nèi)涵。消極:弱化了士大夫的社會(huì)責(zé)任感,一定程度上促使士大夫價(jià)值觀庸俗化發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書(shū)的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書(shū)內(nèi)容越來(lái)越豐富。

說(shuō)明：明末清初；隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；

近代以來(lái)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書(shū)內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書(shū)，反映其向中國(guó)傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來(lái)；主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書(shū)系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書(shū)劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書(shū)的影響發(fā)生變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。

近代以來(lái)；西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書(shū)有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書(shū)有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書(shū)推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)第一小問(wèn)；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問(wèn)，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。

（2）沒(méi)能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。14、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來(lái)”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過(guò)戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來(lái)了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開(kāi)放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開(kāi)放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像，在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開(kāi)放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像；在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個(gè)孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫(huà)像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）16、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導(dǎo)地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對(duì)‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚(yáng)”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結(jié)合所學(xué)從春秋以來(lái)各民族相互交融的加速；秦漢以來(lái)國(guó)家的統(tǒng)一、西漢國(guó)家的強(qiáng)盛、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國(guó)在反對(duì)封建王朝國(guó)家構(gòu)建近代民族國(guó)家的過(guò)程中”可知；推動(dòng)歐洲近代民族國(guó)家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國(guó)家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同”可知，促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權(quán)等政治原則和觀念”可知，推動(dòng)了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對(duì)別的民族進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)，要把本民族本國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到別的民族別的國(guó)家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)西方國(guó)家近代化的進(jìn)程、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭(zhēng)取族獨(dú)立；根據(jù)材料三“認(rèn)識(shí)到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強(qiáng)國(guó)力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強(qiáng)國(guó)民力量；根據(jù)材料三“強(qiáng)調(diào)國(guó)家的獨(dú)立和自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由”可知，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上。意義：結(jié)合所學(xué)從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動(dòng)了民族民主革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)近代化的探索、近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來(lái)各民族相互交融的加速；秦漢以來(lái)國(guó)家的統(tǒng)一；西漢國(guó)家的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動(dòng)歐洲近代民族國(guó)家的建立；促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動(dòng)了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動(dòng)西方國(guó)家近代化的進(jìn)程；推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭(zhēng)取族獨(dú)立；培養(yǎng)尚武精神，增強(qiáng)國(guó)民力量；強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國(guó)民的近代民族意識(shí)；推動(dòng)了民族民主革命運(yùn)動(dòng)的興起與高漲；有利于中國(guó)近代化的探索，促進(jìn)了近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)；古漢語(yǔ)的傳播歷史悠久”可得出歷史悠久；從傳播形式來(lái)看，有隨著宗教文化傳播。也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國(guó)人或外族人到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”可知，隨佛教傳播而傳播；從傳播區(qū)域來(lái)看，主要影響東亞近鄰國(guó)家。條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播在漢唐時(shí)期傳播較快，原因在于古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢語(yǔ)傳播與佛教等宗教文化傳播同時(shí)，而后者得益于“絲綢之路”，因此漢語(yǔ)傳播也得益于“絲綢之路”推動(dòng)，對(duì)外交流頻繁；從中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語(yǔ)傳播的重要條件。

（2）原因：從經(jīng)濟(jì)；政治等角度分析。經(jīng)濟(jì)方面：根據(jù)材料“到18世紀(jì)中后期；英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中后期，英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命，通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠，世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)主導(dǎo)者，因此英語(yǔ)的地位自然提升。從政治角度看：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主。從文化角度看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中期，英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“文字必須改革形式應(yīng)該是民族的；字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來(lái)制訂”可知，突出民族性；根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音”可知，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，便于掌握；推廣；根據(jù)材料“1958年2月11日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議正式批準(zhǔn)《漢語(yǔ)拼音方案》。1958年秋季開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進(jìn)入全國(guó)小學(xué)的課堂”可知，以立法形式推廣。作用：根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個(gè)小時(shí)就能掌握漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字，100個(gè)小時(shí)就能識(shí)字1500個(gè)”可知，有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；根據(jù)材料“漢語(yǔ)拼音開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）因素：從古代漢語(yǔ)傳播、英語(yǔ)地位來(lái)看，語(yǔ)言傳播受到綜合實(shí)力、國(guó)際影響力影響；根據(jù)新中國(guó)成立初期拼音改革可知，語(yǔ)言傳播受到政治因素影響?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；傳播形式多樣；隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國(guó)家條件：古代中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛；“絲綢之路”推動(dòng)對(duì)外交流頻繁；中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力。

（2）經(jīng)濟(jì)上：英國(guó)通過(guò)工業(yè)革命成為世界工廠；世界市場(chǎng)基本形成，密切各地聯(lián)系；美國(guó)二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟(jì)；技術(shù)主導(dǎo)者政治上：英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)張確立在近代世界的政治優(yōu)勢(shì)；美國(guó)二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主文化上：英國(guó)近代成為日不落帝國(guó)，推動(dòng)英語(yǔ)傳播。

二戰(zhàn)后；經(jīng)濟(jì)全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，強(qiáng)化英語(yǔ)的地位。

（3）特點(diǎn)：突出民族性；語(yǔ)言簡(jiǎn)單；便于掌握；推廣；以立法形式推廣；作用：有利于文化普及，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮。

（4）綜合實(shí)力、政治因素、國(guó)際影響力四、論述題(共4題，共40分)18、略

【分析】【詳解】

論述：首先根據(jù)題目要求，閱讀材料，提出論題，如根據(jù)材料中“（溫故知新）就是一面來(lái)溫故，一面去知新”“重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫”“溫（故）的工作中，自然可以得到許多的新知”“人們對(duì)于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識(shí)，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)，是一天一天的進(jìn)步”等信息，可概括得出論題“在溫故歷史的過(guò)程中可以得到許多新知，對(duì)于歷史史實(shí)的重溫，就是一個(gè)對(duì)史料再加工，再理解的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)相關(guān)的史實(shí)會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)；將論題明確下來(lái)后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史學(xué)界對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展等研究不斷深化等為例，分析、說(shuō)明論題，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，指出在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會(huì)使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知；在解題過(guò)程中，注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰?！窘馕觥渴纠唬涸跍毓蕷v史的過(guò)程中可以得到許多新知對(duì)于歷史史實(shí)的重溫；就是一個(gè)對(duì)史料再加工，在理解的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)相關(guān)的史實(shí)會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。例如：史學(xué)界對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用會(huì)有一個(gè)更理性的認(rèn)識(shí)。在工業(yè)革命時(shí)期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀(jì)20-30年代，發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由主義給西方帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的斯大林模式在經(jīng)歷了兩個(gè)五年計(jì)劃以后，迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，但隨后斯大林模式僵化，也給蘇聯(lián)帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題，中國(guó)在經(jīng)歷了模仿蘇聯(lián)模式，到鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，系統(tǒng)闡釋計(jì)劃和市場(chǎng)的作用。當(dāng)每次在接受新知和回顧過(guò)往的歷史中，會(huì)使我們對(duì)相關(guān)問(wèn)題做出更加深入的認(rèn)識(shí)，從而獲得新的認(rèn)知。

總之；在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會(huì)使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知。

示例二：人們總是拿日新月異的新知去重做歷史隨著生產(chǎn)力的發(fā)展；人們認(rèn)知能力的提高，人們對(duì)過(guò)往歷史會(huì)有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去的儒教習(xí)慣于借古諷今，以希構(gòu)建一個(gè)理想中的社會(huì)。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展歷程，當(dāng)今總是超過(guò)過(guò)往，人類歷史是螺旋上升的。中國(guó)儒家總是向往三代之美，向往井田制下均貧富，宗法分封下社會(huì)的井然有序，但忽視了這些都是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，與生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的水平相適應(yīng)的。儒家渴望結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩與紛爭(zhēng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是生產(chǎn)力大發(fā)展后社會(huì)關(guān)系調(diào)整帶來(lái)的陣痛，而馬克思主義的唯物史觀給這些歷史現(xiàn)象一個(gè)更加科學(xué)合理的解釋和認(rèn)知。

總之，隨著人們認(rèn)知的進(jìn)步，對(duì)歷史就會(huì)重新整合，其歷史解讀也就越科學(xué)合理了。19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“合浦船行”“漢書(shū)”可得出漢代已經(jīng)開(kāi)通了海上絲綢之路；結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。

一手史料：《漢書(shū)》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）歷史遺跡。

珠三角：可列舉廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：可列舉汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認(rèn)識(shí)：可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來(lái)談。發(fā)展概況：可從漢代開(kāi)通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因：可從國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因：可從近代中國(guó)遭受西方侵略，新的通商口岸的開(kāi)放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開(kāi)辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響：可從促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書(shū)》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡。

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽(yáng)靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

說(shuō)明：任答一處遺跡即可；沒(méi)有說(shuō)明選擇的組別不得分。

認(rèn)識(shí)：可從海上絲綢之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述；要求至少?gòu)膬蓚€(gè)不同角度來(lái)談，一個(gè)角度得分不超過(guò)。①發(fā)展概況：漢代開(kāi)通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因。

興盛原因：國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超；暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。

衰落原因：近代中國(guó)遭受西方侵略，新的通商口岸的開(kāi)放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開(kāi)辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國(guó)國(guó)力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)。推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。20、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“后來(lái)以庫(kù)克船長(zhǎng)為代表的探險(xiǎn)家提供來(lái)自澳洲及更遠(yuǎn)的世界的珍島，進(jìn)一步豐富了館藏”，可以得出新航路開(kāi)辟后，各大洲物品傳入英國(guó)；英國(guó)的早期殖民擴(kuò)張和掠奪提供了藏品；得益于收藏