2024年北師大版選修6歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大版選修6歷史上冊(cè)月考試卷982考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系2、下列四幅文藝復(fù)興時(shí)期的杰出作品中，出自米開朗基羅的是A.B.C.D.3、1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)保護(hù)文物古跡的第一要義是A.審美性B.實(shí)用性C.創(chuàng)新性D.歷史的真實(shí)性4、在人類發(fā)展史上；東西方先民各以非凡的智慧和勤勞的雙手，創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，留下了眾多的遺址；遺跡和建筑群，令人心往神馳。下列世界文化遺產(chǎn)中，按照其建成的先后順序，排列正確的是。

①秦始皇陵②圖拉真紀(jì)功柱③頤和園④圣彼得大教堂A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③5、下圖是昆曲中的五大角色之一；它應(yīng)屬于。

A.生B.凈C.末D.丑6、嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字，實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是A.水磨腔的出現(xiàn)B.折子戲的興起C.政府壓制雅部D.來自花部的沖擊7、下圖為圖拉真皇帝親自審核方案后下令修建的如圖拉真廣場(chǎng)。下列關(guān)于該廣場(chǎng)的表述正確的是。

①布局層次分明；功能豐富，再現(xiàn)了羅馬共和國(guó)的強(qiáng)盛。

②廣場(chǎng)外圍的市場(chǎng)設(shè)置；體現(xiàn)了為市民服務(wù)的公眾意識(shí)。

③廣場(chǎng)中央的如圖拉真紀(jì)功柱；頌揚(yáng)圖拉真皇帝的“武功”

④廣場(chǎng)周圍矗立著眾多柱廊，折射出羅馬文化的開放性A.①②B.②③C.②④D.③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)8、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭(zhēng)，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭(zhēng)取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會(huì)議，云集此地的各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。——摘編自［英］赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡。——摘編自百度相關(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)。愛因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)?！幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國(guó)盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛因斯坦思想的特點(diǎn)。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。

——《歷史》選修材料二在歐洲以外直接靠掠奪；奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶；源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。歐洲資產(chǎn)階級(jí)在販賣黑人奴隸的過程中，丟掉了最后羞恥心和良心。

——馬克思《所謂原始資本積累》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者；說明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料二概括近代早期殖民主義的方式，簡(jiǎn)述材料二所反映的史實(shí)對(duì)16—19世紀(jì)歐洲國(guó)家的主要影響。10、（加試題）近代殖民主義是人類文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料；回答問題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。

——《歷史》選修6材料二15世紀(jì)；葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16；17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬磅，黃金1萬磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。

——摘編自鄭家馨《殖民主義史（非洲卷）》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者；說明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料一、二，概括指出近代早期殖民主義的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。11、閱讀材料；回答下列問題。

材料一故宮成為世界文化遺產(chǎn)；使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化故宮不只是宏偉的古建筑，還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色，并且符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)“原狀陳列“基本原則的博物館和文化遺產(chǎn).

——摘編自鄭欣淼《故宮的價(jià)值與地位》材料二“故宮過大年"“故宮元宵燈會(huì)"等一系列春節(jié)文化活動(dòng)；令故宮的影響力全面爆棚。與此同時(shí)，繼故宮文創(chuàng)走紅之后，故宮咖啡館；故宮火鍋店也成為時(shí)尚消費(fèi)。其實(shí)，作為中國(guó)最大的博物院，故宮還承擔(dān)著巨大的教育職能。

——摘編自孫樂珙、劉平《故宮“大課堂"原來也很火》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；指出故宮成為世界文化遺產(chǎn)后人們對(duì)其古建筑價(jià)值有何新認(rèn)識(shí)。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代應(yīng)如何更好保護(hù)重要文化遺產(chǎn)。12、材料秦陵兵馬俑的出現(xiàn)并不是偶然的。當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)，秦兵馬俑這樣的大型雕塑群像也就隨之產(chǎn)生了。秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)，更為了在死后依然擁有至高無上的權(quán)力，將一支強(qiáng)大的軍隊(duì)納入地下自然必不可少。此外，當(dāng)人殉已成為歷史的陳跡后，人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果，并且模仿得越是逼真，便越具有生者的活力。秦兵馬俑作為秦國(guó)軍隊(duì)的縮影，更多顯示的是一種整體的美、宏大的美、力量的美。秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象，從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無不刻畫得細(xì)致入微，也恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了夸張和概括的藝術(shù)手法。秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出秦兵馬俑產(chǎn)生的歷史條件。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)及對(duì)雕塑藝術(shù)的影響。13、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。

材料一中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式。羅馬最著名的公共建筑當(dāng)然就是競(jìng)技場(chǎng)，這個(gè)巨大的圓形空間，可以同時(shí)容納五萬人。圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾。五萬人同時(shí)進(jìn)出不是一件容易的事，競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題。——摘編自蔣勛《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二詹天佑在修建灤河大橋時(shí)，多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址在主持修建京張鐵路時(shí)，不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料。他勘測(cè)三條路線，反復(fù)掂量施工成本，難度，鐵路效益，最后定為關(guān)溝線?！幾匀私贪妗吨型鈿v史人物評(píng)說》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)；請(qǐng)寫出羅馬“最著名的公共建筑”的名稱以及建成時(shí)間。并說明羅馬如何以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來“解決人口擁擠的難題”？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述詹天佑在建造中國(guó)鐵路過程中的創(chuàng)新之舉，以及體現(xiàn)的科學(xué)精神。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。

——摘編自閻崇年《中國(guó)古都北京》等宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。15、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國(guó)時(shí)期國(guó)王的尊稱。原意是大的宮殿；后來逐漸成為國(guó)王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽神拉的名字。中國(guó)古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國(guó)的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者？16、古語有之：“順乎天；應(yīng)乎人！”從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料，回答問題。

材料一荀子曰：“天行有常；不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居（注：可以理解為不要有違反自然的行為）

——據(jù)《荀子，天論》，《老子，道德經(jīng)》改編材料二1933年；羅斯福總統(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)，將25萬失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹造林；水土保持等保護(hù)自然資源的有償勞動(dòng)中去。到1942年結(jié)束時(shí)，民間資源保護(hù)隊(duì)先后雇傭了275萬失業(yè)青年，承擔(dān)了植樹造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲鼠害、保護(hù)野生動(dòng)物等工作，開辟了數(shù)萬英畝的國(guó)有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會(huì)軍《一口氣讀完美國(guó)史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂年間；宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí)，獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中華一絕”人工水系，“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”；的人居環(huán)境?；罩萘硪还糯迓湮鬟f則以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過村落在村南匯聚，居民大多臨溪而建，書院；牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見的水——徽州古村落經(jīng)驗(yàn)與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》（1）仔細(xì)閱讀材料一；歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子；老子的共同主張。東西方文化具有同一性，結(jié)合所學(xué)扼要說明古希臘斯多亞學(xué)派、法國(guó)盧梭與中國(guó)這兩位思想家相近的主張或思考。

（2）依據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述1933年美國(guó)成立“民間資源保護(hù)隊(duì)”的目的，并簡(jiǎn)析這一舉措在當(dāng)時(shí)所起的積極作用。

（3）古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國(guó)村落的規(guī)劃建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天，應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①簡(jiǎn)要說明雅典衛(wèi)城的建筑特色，并用一句話指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處，并簡(jiǎn)析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)”的作用。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)17、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

18、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

布拉曼特說“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬神殿，因此這一說法表明圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開朗琪羅，排除C項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)是《帶金鶯的圣母》，意大利拉斐爾·桑西的作品，不符合題意排除；B項(xiàng)《春》是畫家波提切利的蛋彩畫作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)《巴爾達(dá)薩雷伯爵像》是拉斐爾·桑西在1516年創(chuàng)作的畫布油畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)《哀悼基督》是公元1498年米開朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，故D項(xiàng)正確。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1964年,通過《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,這是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章,強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義,有著深遠(yuǎn)意義。因此D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

秦始皇陵是秦朝修建的，大約是公元前3世紀(jì)。圖拉真紀(jì)功柱完工于公元113年。頤和園是清代的，建造時(shí)間是1750年。圣彼得大教堂建于1506年至1626年。故B①②④③正確，排除ACD。5、B【分析】生分為官生；巾生、鞋皮生、雉尾生；用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年齡大小、身份高低不同又分大、小官生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；凈行分大面與白面，大面臉譜以紅、黑二色為主，故有“七紅、八黑、三和尚”之說;白面大多扮演反面人物，圖片屬于凈角色，故B項(xiàng)正確；末行又細(xì)分為老生、末、老外。昆劇老生不分文武，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丑行因其面部白塊較副為小，也稱“小花臉”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：昆曲，原名"昆山腔"、"昆腔"，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為"昆曲"，現(xiàn)又被稱為"昆劇"。昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵"蘭花"。6、D【分析】材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔；近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”體現(xiàn)清乾?。患螒c年間昆曲在“花雅之爭(zhēng)”中受到?jīng)_擊，逐漸衰?。桓鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，花雅之爭(zhēng)是清代中葉以來戲曲花部和雅部之間的競(jìng)爭(zhēng)，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合題意。

點(diǎn)睛：材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”是解題的關(guān)鍵；從中分析正確答案。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，圖拉真廣場(chǎng)的外圍的市場(chǎng)設(shè)置，體現(xiàn)了為市民服務(wù)的公眾意識(shí)，廣場(chǎng)周圍矗立著眾多柱廊，折射出羅馬文化的開放性。故②④C正確；圖拉真廣場(chǎng)反映的是羅馬帝國(guó)時(shí)代的場(chǎng)景，①錯(cuò)誤。廣場(chǎng)的修建紀(jì)念的是其征服達(dá)西亞、將羅馬疆域擴(kuò)張到歷史上最大范圍。故③錯(cuò)誤。排除ABD。二、材料分析題(共9題，共18分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對(duì)共和國(guó)的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭(zhēng)取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國(guó)宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國(guó)文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國(guó)有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國(guó)際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開始）；愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長(zhǎng)、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國(guó)家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛因斯坦具有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。【解析】（1）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國(guó)際上的影響力;統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。9、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；名稱和建造者，根據(jù)材料“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里”和關(guān)鍵詞“不歸之門”可知所描述的建筑的名稱是戈雷島的奴隸堡，根據(jù)所學(xué)可知建造者是荷蘭殖民者；第二小問原因，根據(jù)所學(xué)可知奴隸堡屬于具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，戈雷島是販賣奴隸的中轉(zhuǎn)站，可以得出具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見證。

（2）根據(jù)材料中關(guān)鍵句“奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”可得出奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國(guó)家的衰落?！窘馕觥浚?）奴隸堡；荷蘭殖民者。具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見證。

（2）奴隸貿(mào)易和野蠻掠奪為歐洲資本主義發(fā)展聚集了大量的原始資本，為工業(yè)革命的開展準(zhǔn)備了條件。也導(dǎo)致了西班牙、葡萄牙等老牌殖民國(guó)家的衰落。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問；由“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來的黑人押解到這里”“不歸之門”可知答案。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其為荷蘭殖民者；第三小問，從其警示意義和殖民主義歷史見證的角度回答。

（2）第一小問，由“每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬磅，黃金1萬磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲、成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括為三角貿(mào)易、殖民掠奪和不平等的欺詐貿(mào)易等。第二小問，從世界市場(chǎng)拓展、對(duì)歐洲、對(duì)亞非拉美、對(duì)世界史形成等角度回答。【解析】（1）名稱：奴隸堡；

建造者：荷蘭殖民者。

原因：具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見證。

（2）特點(diǎn)：販賣黑奴；全球性掠奪，不平等貿(mào)易。

影響：加速了歐洲的資本原始積累；加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化進(jìn)程；促使區(qū)域史開始逐漸演變?yōu)槿蚴贰?1、略

【分析】【詳解】

（1）認(rèn)識(shí)：①根據(jù)材料“故宮不只是宏偉的古建筑；還包括珍藏其間的文物精品，它們聯(lián)結(jié)在一起，成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體與中華文明成就的一個(gè)標(biāo)志”可知，故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②根據(jù)材料“故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館；建筑博物館、歷史博物館，宮廷文化博物館等特色”可知，集藝術(shù)、建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、加大研究力度、宣傳教育、合理開發(fā)以及保護(hù)技術(shù)的提升等角度回答。具體而言，①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)。【解析】（1）認(rèn)識(shí)：①故宮是中華傳統(tǒng)文化的載體與中華文明成就的標(biāo)志；②集藝術(shù)；建筑、歷史、宮廷文化價(jià)值于一體。

（2）做法：①延續(xù)歷史，傳承文化；②切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性；③加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；④合理開發(fā)，適度利用；⑤提高保護(hù)技術(shù)；12、略

【分析】【詳解】

（1）條件：根據(jù)材料“秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)”可歸納出秦始皇的個(gè)人威權(quán)；根據(jù)材料“當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)”可歸納出雕塑藝術(shù)的歷史積淀；根據(jù)材料“當(dāng)人殉已成為歷史的陳跡后；人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果”可歸納出人殉制度的廢除和事死如事生的觀念；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大也是重要因素。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象”可歸納出突出個(gè)性；根據(jù)材料“從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無不刻畫得細(xì)致入微”可歸納出刻畫細(xì)致及手法多樣。影響：根據(jù)材料“秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受”可歸納出開創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界和形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格?！窘馕觥浚?）條件：秦始皇的個(gè)人威權(quán)；秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大（中央集權(quán)制的建立）；雕塑藝術(shù)的歷史積淀；人殉制度的廢除；事死如事生的觀念。

（2）特點(diǎn)：突出個(gè)性；刻畫細(xì)致；手法多樣。

影響：開創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界；形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。13、略

【分析】【詳解】

（1）聯(lián)系所學(xué)可知；羅馬“最著名的公共建筑”是羅馬大斗獸場(chǎng)，建成時(shí)間是公元80年。羅馬以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來“解決人口擁擠的難題”，根據(jù)“中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式”可以看出中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；根據(jù)“圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾”可以看出圓形建筑設(shè)計(jì)，適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；根據(jù)“競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題”可以看出拱門設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知，詹天佑在建造中國(guó)鐵路過程中的創(chuàng)新之舉，包括用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋、設(shè)計(jì)“人”字形路線減小坡度、采用直井施工法解決隧道施工困難。根據(jù)“多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址”可以看出詹天佑的嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)“不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料”可以看出求實(shí)，聯(lián)系所學(xué)可知，還包括創(chuàng)新精神?！窘馕觥浚?）名稱：羅馬大斗獸場(chǎng)。

時(shí)間：公元80年。

解決：中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；圓形建筑設(shè)計(jì)；適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；拱門設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）創(chuàng)新：用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋；設(shè)計(jì)“人”字形路線；延長(zhǎng)坡面，減小坡度；采用直井施工法解決隧道施工困難。

科學(xué)精神：嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。14、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱；蘊(yùn)含陰陽五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。15、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽神的兒子中國(guó)古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何相同。再從本國(guó)的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國(guó)古代的君主；都是各自國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國(guó)君主都把自己神化，古埃及國(guó)王自稱“太陽神的兒子”，中國(guó)古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國(guó)古代君主的稱呼與本國(guó)的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來逐漸成為國(guó)王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。16、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“天行有常；不為堯存，不為桀亡”；“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然，重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善：盧梭主張尊重自然。

（2）目的：材料“羅斯?？偨y(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)”體現(xiàn)的是“以工代賑”；主要是為了解決就業(yè)問題。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）本題圍繞材料展開分析即可，如選擇闡述①，根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出，是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作?！窘馕觥浚?）主張：順應(yīng)自然；重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考：斯多亞學(xué)派：順其自然的生活就是至善：盧梭：尊重自然。

（2）目的：舉辦公共工程以解決就業(yè)問題。作用：有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）選擇闡述①：特色：因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。地位：是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題，共4分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不