2025屆山西省高三年級(jí)12月聯(lián)考語文試卷 【含答案解析】

2025屆山西省高三年級(jí)12月聯(lián)考語文試卷考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡(jiǎn)略地?cái)⑹鲆幌轮袊?guó)傳統(tǒng)建筑的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國(guó)建筑已經(jīng)形成了獨(dú)特的系統(tǒng)。個(gè)別建筑物的結(jié)構(gòu)由三個(gè)主要部分組成，即臺(tái)基、屋身和屋頂。臺(tái)基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺(tái)基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但最初是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要或砌墻壁，或裝門窗；或完全開敞（如涼亭），靈活分配。一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個(gè)別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)系，中留空地而形成的庭院，或若干相連的庭院組合而成。最初，在建筑內(nèi)建造庭院是為了防御和保衛(wèi)。后來它被貫徹到整個(gè)城邑。隨著政治組織的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)能通過軍隊(duì)或“警察”對(duì)人民進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，實(shí)行所謂的“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只剩下隔別內(nèi)外、區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）的作用了。例如漢代的未央宮、建章宮等，本身就是一個(gè)城，內(nèi)分若干庭院；至宋以后，“宮”已縮小，相當(dāng)于小組的庭院，位于皇宮之內(nèi)，本身不必再有防御設(shè)備了；北京的紫禁城，內(nèi)分若干的“宮”，是宋以后沿革宮內(nèi)有宮的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有過防御性的庭院，如在埃及、巴比倫、希臘、羅馬就都有過。但在中國(guó)，我們掌握了庭院部署的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄了它的防御性的部署，而保留它的美麗廊廡能給居住者庭內(nèi)“戶外生活”，帶來內(nèi)心寧靜的特長(zhǎng)，并利用至今。數(shù)千年來，中國(guó)建筑的平面部署，除去少數(shù)因情形特殊而產(chǎn)生的例外，莫不這樣以若干座木構(gòu)骨架的建筑物聯(lián)系而成庭院。這個(gè)中國(guó)建筑的最基本特征同樣地應(yīng)用于宗教建筑和非宗教建筑。我們由于敦煌壁畫而得見佛教初期時(shí)的情形，可以確切地說宗教的和非宗教的建筑在中國(guó)自始就沒有根本的區(qū)別。究其所以，大概有兩個(gè)主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有經(jīng)常數(shù)十、數(shù)百人集體祈禱或聽講的儀式。佛教是供養(yǎng)佛像的，是佛的“住宅”，這與古希臘羅馬的神廟相似；二是因?yàn)樽畛醯姆鹚率怯晒偈鸹蜃≌慕ǖ?。漢朝的官署多稱“寺”。傳說佛教初入中國(guó)后的第一所佛寺是白馬寺，因西域白馬馱經(jīng)而來，初止鴻臚寺，遂將官署的鴻臚寺改名而成宗教的白馬寺。以后佛教用的建筑都稱寺，就是襲用了漢代官署之名。《洛陽伽藍(lán)記》中，“建中寺本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室”“愿會(huì)寺，中書舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的記載不勝枚舉。佛寺、官署與住宅的建筑在佛教初入時(shí)基本上沒有區(qū)別，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。（摘編自梁思成《敦煌壁畫中的中國(guó)古建筑》）材料二：梁思成先生認(rèn)為中國(guó)建筑平面部署普遍應(yīng)用“庭院”是它最基本的特征。明清宮城以內(nèi)，用眾多大大小小的“庭院”容納安排復(fù)雜的功能。宮城內(nèi)建有多座宮墻，在大范圍的宮墻以內(nèi)又包含許多庭院。像東西六宮、乾東西五所，都被圍在內(nèi)廷宮墻里。根據(jù)圍合方式與其中建筑的位置部署，可以將這些庭院分為三大類型：廊院、合院與園庭。這三類庭院內(nèi)的建筑全部依南北中線，左右均齊配置。目前還沒有發(fā)現(xiàn)明代宮城的輿圖?！秾m殿衙署圖》繪制于清康熙早期，時(shí)代最接近明代。在這張圖中，宮城內(nèi)共有外朝、內(nèi)廷、慈寧宮、咸安宮等四座廊院，外朝、內(nèi)廷兩大廊院的中線與宮城及北京城中軸線重合，有宮后苑和慈寧宮花園等兩座園庭。其余建筑，成格局的都可以稱為合院。此后清廷又添加改建了壽康宮和寧壽宮，寧壽宮的前半部和壽康宮也采取了廊院形式。乾隆年間建成的建福宮花園和寧壽宮花園的格局大致相當(dāng)于傳統(tǒng)的園庭，但是也有明顯差別，可視為新的突破。廊院是用廊廡圍合主要建筑形成的庭院。它的特點(diǎn)在于廊廡的后墻就是庭院的外墻，同時(shí)主殿之前有大面積的“庭空間”，來舉行朝會(huì)儀式。故宮的外朝廊院最具有典型意義。廊院的起源也非常古老?？脊艡C(jī)構(gòu)正式發(fā)布的河南偃師二里頭1號(hào)、2號(hào)宮殿基址，河南偃師商城1號(hào)宮室建筑群4號(hào)、5號(hào)宮殿遺址，都屬于廊院布局。由此可知中國(guó)宮殿建筑肇始就創(chuàng)造了廊院的布局形式。早期敦煌壁畫還缺少表達(dá)建筑布局的資料。隋莫高窟423窟西頂把《彌勒上生經(jīng)》中描述的兜率天宮畫成“一殿兩樓”并列的格局，表現(xiàn)了古建筑常用“一主二輔”規(guī)制。初唐莫高窟338西壁龕頂所畫的兜率天宮在正殿之前，有兩堂相對(duì)，而且殿與堂之間用廊連接。兩堂的中線形成了與庭院中線垂直的橫軸，表現(xiàn)了新的“一正兩配”格式，增強(qiáng)了殿前的空間感。盛唐以后壁畫中凈土寺院布局的主流格式即成為廊院。如莫高窟172窟北壁的《觀無量壽經(jīng)變畫》的大型凈土寺院，畫面用俯視構(gòu)圖，表現(xiàn)了廊院中心的會(huì)場(chǎng)：主尊在說法，脅侍與一眾菩薩在聆聽。主殿在北，南北中線上三重大殿縱向排列。從大殿左、右各伸出回廊若干間，然后折向南，成東、西廊。東、西廊中部各有一座配殿，東、西相對(duì)，形成橫軸。東、西配殿都是“一主二輔”規(guī)制，殿兩旁各設(shè)一樓。北回廊的東、西兩角設(shè)有角樓。朝會(huì)是宮廷建筑最重大的功能。明清兩代，雖然常朝的位置有變化，但是大朝會(huì)都是在奉天殿（太和殿）內(nèi)外的庭院中舉行，所以故宮的外朝廊院與敦煌壁畫中凈土寺院的廊院有很高的相似度。（摘編自晉宏逵《敦煌壁畫中的宮廷建筑元素舉例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從敦煌壁畫中的建筑樣式可以看出中國(guó)傳統(tǒng)建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。B.中國(guó)最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，這是宗教和非宗教的建筑沒有區(qū)別的主要原因。C.明清內(nèi)廷宮墻里眾多大大小小的“庭院”建筑，被均齊配置于一條南北中軸線兩側(cè)，承擔(dān)復(fù)雜功能。D.初唐莫高窟338西壁龕頂上畫有兜率天宮，宮內(nèi)正殿前的兩堂中線和庭院中線垂直增強(qiáng)了空間感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一舉漢代未央宮、建章宮和北京紫禁城的例子，說明中國(guó)傳統(tǒng)建筑中庭院的特點(diǎn)和作用變化。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中庭院的作用隨政治組織的發(fā)展而變化，其中能給人帶來寧靜的廊廡得以長(zhǎng)期保留。C.材料二第三段將敦煌壁畫中的廊院布局和二里頭宮殿遺址進(jìn)行對(duì)比，說明廊院的起源非常古老。D.莫高窟172窟北壁上凈土寺廊院是“一主二輔”規(guī)制，南北中線上北邊的大殿為主，東西配殿為輔。3.下列選項(xiàng)，能夠作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.徽州古村落講究人居與自然的緊密結(jié)合，在總體布局上講究依山就勢(shì)、自然得體，大都逐山水而建。B.蘇州園林的布局通過曲折的路徑、巧妙的借景等多種手法，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的景觀層次。C.中國(guó)傳統(tǒng)建筑以對(duì)住宅中堂屋、正房、廂房等房屋的安排，來彰顯夫婦和父子篤、兄弟睦的家庭倫理。D.故宮的四個(gè)城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀，宮城周圍環(huán)繞著高10米，長(zhǎng)3400米的宮墻。4.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.兩則材料都運(yùn)用了古籍文獻(xiàn)研究、比較研究和跨學(xué)科研究三種研究古建筑的方法，請(qǐng)舉例說明?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的結(jié)構(gòu)由臺(tái)基、屋身和屋頂組成，從布局來看，由主要建筑物和附屬建筑物組合而成。②屋身以木材為主要建筑材料，采用構(gòu)架制結(jié)構(gòu)，用木柱承受屋頂重量；較大較重的建筑物在柱與梁相交接處多用斗棋連接。5.①古籍文獻(xiàn)研究：材料一中，梁思成結(jié)合《洛陽伽藍(lán)記》等相關(guān)古籍文獻(xiàn)來佐證最初的佛寺是由官署或住宅改建這個(gè)觀點(diǎn)；材料二中，晉宏逵結(jié)合《宮殿衙署圖》分析明清宮城的結(jié)構(gòu)特征。②比較研究：材料一中，梁思成將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的庭院作用和其他古代文化中的建筑庭院的作用進(jìn)行比較，認(rèn)為二者都具有防御保護(hù)作用；材料二中，晉宏逵將敦煌壁畫中的建筑元素與明清故宮建筑進(jìn)行比較分析，說明二者的廊院有很高的相似度。③跨學(xué)科研究：二者的研究都涉及建筑學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，更全面地探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑和敦煌壁畫中的中國(guó)古建筑的特征。【解析】【導(dǎo)語】?jī)善牧暇接懥酥袊?guó)傳統(tǒng)建筑的特征及其歷史淵源。材料一詳細(xì)介紹了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特系統(tǒng)，以庭院作為主要特征。通過敦煌壁畫，展示了建筑從防御功能向美學(xué)功能的轉(zhuǎn)變。材料二則通過實(shí)例說明明清宮城的庭院布局，并探討廊院的歷史演變，強(qiáng)調(diào)其在宮廷建筑中的重要性。兩篇材料共同表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性和文化的獨(dú)特性，通過文獻(xiàn)與實(shí)物結(jié)合，提供了多維度的建筑文化視角。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。B.“均由官署或住宅改建的”“沒有區(qū)別的主要原因”錯(cuò)誤。曲解文意，原文是“最初的佛寺是由官署或住宅改建的”，這里強(qiáng)調(diào)的只是佛教建筑，宗教建筑有好多種，如道觀、石窟、塔等，佛寺只是其中一種?！皼]有區(qū)別”過于絕對(duì)，原文是“沒有根本的區(qū)別”。文中只是交待“大概有兩個(gè)主要原因：一是功用使然……二是因?yàn)樽畛醯姆鹚率怯晒偈鸹蜃≌慕ǖ摹保瑳]有指出哪個(gè)是根本原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料二第三段將敦煌壁畫中的廊院布局和二里頭宮殿遺址進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，材料二沒有將敦煌壁畫中的廊院和二里頭宮殿遺址進(jìn)行比較，材料二提到二里頭宮殿遺址，是舉例論證，證明廊院的起源非常古老，而第三段中對(duì)敦煌壁畫中的廊院的介紹，則說明中國(guó)傳統(tǒng)建筑中廊院的布局特點(diǎn)，二者沒有構(gòu)成對(duì)比。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)有，建筑物的結(jié)構(gòu)由三個(gè)主要部分組成，即臺(tái)基、屋身和屋頂；在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接；都是由若干座個(gè)別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物。A.說的是徽州古村落在總體布局上講究天人合一的特點(diǎn)，不能證明材料一觀點(diǎn)。B.說的是蘇州園林的藝術(shù)創(chuàng)作手法和取景效果，不能證明材料一的觀點(diǎn)。C.說的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重家庭倫理旨趣，不能證明材料一的觀點(diǎn)。D.說明了故宮宮墻將宮城及城角的角樓圍成一圈，能夠證明材料一中國(guó)建筑群體以庭院為中心，通過若干座主要建筑物和附屬建筑物周繞聯(lián)系而成。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①由“個(gè)別建筑物的結(jié)構(gòu)由三個(gè)主要部分組成，即臺(tái)基、屋身和屋頂”“一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個(gè)別的主要建筑物，如殿堂、廳舍、樓閣等，配合附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)系，中留空地而形成的庭院，或若干相連的庭院組合而成”可得出：中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的結(jié)構(gòu)由臺(tái)基、屋身和屋頂組成，從布局來看，由主要建筑物和附屬建筑物組合而成。②由“屋身立在臺(tái)基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂”“在較大較重要建筑物中，柱與梁相交接處多用斗拱連接。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量”可得出：屋身以木材為主要建筑材料，采用構(gòu)架制結(jié)構(gòu)，用木柱承受屋頂重量；較大較重的建筑物在柱與梁相交接處多用斗棋連接?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①古籍文獻(xiàn)研究：材料一中梁思成結(jié)合《洛陽伽藍(lán)記》等相關(guān)古籍文獻(xiàn)寫道“《洛陽伽藍(lán)記》中，‘建中寺本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室’‘愿會(huì)寺，中書舍人王翊舍宅所立也’等舍宅建寺的記載不勝枚舉”，以此來佐證本段中“最初的佛寺是由官署或住宅改建的”的觀點(diǎn)；材料二中，晉宏逵結(jié)合《宮殿衙署圖》寫道“在這張圖中，宮城內(nèi)共有外朝、內(nèi)廷、慈寧宮、咸安宮等四座廊院，外朝、內(nèi)廷兩大廊院的中線與宮城及北京城中軸線重合，有宮后苑和慈寧宮花園等兩座園庭”，以此來分析明清宮城的結(jié)構(gòu)特征。②比較研究：材料一中，梁思成寫道“最初，在建筑內(nèi)建造庭院是為了防御和保衛(wèi)……在其他古代文化中，也都曾有過防御性的庭院，如在埃及、巴比倫、希臘、羅馬就都有過”，此處將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的庭院作用和其他古代文化中的建筑庭院的作用進(jìn)行比較，認(rèn)為二者都具有防御保護(hù)作用；材料二中，晉宏逵寫道“如莫高窟172窟北壁的《觀無量壽經(jīng)變畫》的大型凈土寺院，畫面用俯視構(gòu)圖，表現(xiàn)了廊院中心的會(huì)場(chǎng)……明清兩代，雖然常朝的位置有變化，但是大朝會(huì)都是在奉天殿（太和殿）內(nèi)外的庭院中舉行”，此處將敦煌壁畫中的建筑元素與明清故宮建筑進(jìn)行比較分析，說明“所以故宮的外朝廊院與敦煌壁畫中凈土寺院的廊院有很高的相似度”。③跨學(xué)科研究：材料一中，梁思成的研究涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從建筑學(xué)角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、材料、營(yíng)造法式等進(jìn)行專業(yè)剖析，像分析屋身采用構(gòu)架制結(jié)構(gòu)以及木柱承受屋頂重量等建筑構(gòu)造特點(diǎn)；同時(shí)結(jié)合歷史學(xué)，追溯不同歷史時(shí)期建筑風(fēng)格、功能等方面的演變歷程，如探究佛寺在各個(gè)朝代的發(fā)展變化；還融入了宗教學(xué)元素，考慮宗教場(chǎng)所建筑（如佛寺）的布局、設(shè)計(jì)與宗教教義、宗教活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)等，通過多學(xué)科交叉融合的方式，全方位、立體式地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑豐富的內(nèi)涵與特征。材料二中，晉宏逵同樣運(yùn)用了跨學(xué)科研究方法，在建筑學(xué)層面，細(xì)致研究明清宮城以及敦煌壁畫中建筑的具體形制、空間布局等建筑專業(yè)內(nèi)容；在歷史學(xué)維度，依據(jù)不同歷史階段的文獻(xiàn)、圖像資料梳理這些建筑的發(fā)展脈絡(luò)，分析其受到當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素影響的情況；并且涉及宗教學(xué)范疇，考量建筑所承載的宗教文化意義，比如一些帶有宗教色彩的壁畫建筑所反映出的當(dāng)時(shí)宗教信仰、宗教儀式等與建筑之間的相互關(guān)系，如此跨學(xué)科的綜合研究，使得對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑以及敦煌壁畫中古建筑的研究更為全面深入，能挖掘出更多隱藏在建筑背后的文化、歷史等多元價(jià)值?？梢?，二者的研究都涉及建筑學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，更全面地探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑和敦煌壁畫中的中國(guó)古建筑的特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紅日（節(jié)選）吳強(qiáng)大地歡笑了。麥苗興致勃勃地繁榮生長(zhǎng)，遍野是綠油油的一片。草木不斷吐出青芽，長(zhǎng)成綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開，噴著撲鼻的香氣。清清的溪水潺潺地流著，像仙女身上美麗的飄帶，從高崖上伸至遠(yuǎn)方。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的妻子錢阿菊，坐在村外的小溪邊洗著衣裳，春風(fēng)吹動(dòng)她的衣襟和頭發(fā)，她柔和而又健壯的身姿顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她家鄉(xiāng)的江南山歌：河?xùn)|阿郎忙采菱喲，/河西阿妹妹洗頭巾。/頭巾拋到河?xùn)|沿，/阿郎給我一把菱喲！頭巾包著一把菱喲，/菱里包的阿妹的心。/阿妹妹的心比菱甜喲！/阿郎的情比水深喲！楊軍聽到了歌聲，輕腳細(xì)步地向溪邊走來。待他走近的時(shí)候，阿菊還在唱著。她聽到腳步聲，心一跳，截?cái)嗔烁杪?，猛一抬頭，見是楊軍。“知道我在這里？”阿菊問道?！拔耶?dāng)你躲到老鼠洞里去了！”楊軍微笑地說，看看附近沒有人，便坐在橋邊的石頭上，接著說：“再唱一個(gè)聽聽！”阿菊把指頭上的水珠彈向楊軍的臉上，說：“你唱，我陪你！”她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，坐到楊軍的身邊，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這么多布？”“做四雙！”“先做一雙兩雙，以后，我兩個(gè)月做一雙，帶給你，包你赤不了腳?！薄敖o阿本、阿鷂也做一雙！他們曉得你來了?！薄澳愀嬖V他們的？”“我寫的信不是給你看了的？定是黎青同志寫信告訴軍長(zhǎng)，軍長(zhǎng)告訴阿鷂，阿鷂又告訴阿本的！”“黎醫(yī)生跟我說，把那張照片寄給軍長(zhǎng)去了?！彼褩钴娳s早集買來的青色鞋面布和藍(lán)條的鞋里布展放開來，揸量了楊軍的腳，又揸量一下布的長(zhǎng)短和布口面的寬窄?！皠偤?，夠四雙的。會(huì)買！布不錯(cuò)，蠻結(jié)實(shí)?！卑⒕照f著，對(duì)著陽光照看一下布的質(zhì)料，用力地抖抖。“快點(diǎn)做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要?jiǎng)由淼臉幼?，心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細(xì)長(zhǎng)濃黑的眉毛迅捷地動(dòng)彈一下，說：“來得及，半個(gè)月做一雙，兩個(gè)月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€(gè)月！”楊軍瞪著眼驚訝地說。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地說?！案屹u關(guān)子！不高興做，拉倒！”楊軍把鞋布拿回到自己手里，惱悶悶地說?！耙亲?，要納鞋底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康氖莾芍皇?，又不是用洋機(jī)器！半個(gè)月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙?！拔乙筒蛔?，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實(shí)，經(jīng)得住爬山過嶺。”阿菊想了一想，又抖動(dòng)眉頭，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧著鞋子，楊軍補(bǔ)充著說：“是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻。”“鞋子做得不算壞。三天兩雙，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來?！薄皟商煲浑p，總做得起來吧？”“什么時(shí)候動(dòng)身？真的走啦？”阿菊在楊軍的腳板上輕輕地拍了一掌，把鞋子套回到他的腳上，問道?！罢f走就走！”他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：“你看！一個(gè)班捉四百多，一個(gè)班捉五百多，一個(gè)連總共捉了一兩千。真倒霉！這么好的仗，沒參加得上！”阿菊看著信，低聲地念著，楊軍的頭偎在她的肩膀，給她指認(rèn)著她認(rèn)不出的字。仿佛信上的什么東西刺激了她，看完了信，亮起嗓子來說：“你走吧！鞋子我趕工做就是！”從楊軍手里拿過鞋布來?！拔易吡?，你……”阿菊是個(gè)自尊心很強(qiáng)的女子，不是樂于在別人憐憫之下過生活的人，他沒有把替她擔(dān)心的話明白地表露出來。阿菊早就知道楊軍要到前方去。她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給小媳婦拖住了后腿。她也愛惜自己，不愿意在楊軍面前稍稍地表現(xiàn)出她有什么難處、痛苦、不安，影響到他的情緒，也不愿意給閑話人家說，承擔(dān)拖丈夫尾巴的壞名聲。但是，楊軍負(fù)過傷，肩背上的疤痕深刻地印在她的心里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來。“我？你不要管！”她的話說得很響，但卻抑制不住地帶著顫聲，眼里跟著滲出了淚水?！坝惺裁蠢щy？在這里生活過得來？”楊軍輕聲問道。“有吃、有穿、有活做。過得來，沒困難。”她說得很爽快。間隔了一下，她揩去眼淚，接著說：“不要擔(dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動(dòng)派不害你？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊(duì)去！”（節(jié)選自吳強(qiáng)《紅日》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.楊軍即將歸隊(duì)，以“他們曉得你來了”為理由，叮囑妻子阿菊也給阿本和阿鷂趕做一雙鞋子，表現(xiàn)出質(zhì)樸淳厚的戰(zhàn)友情。B.楊軍對(duì)阿菊說蘇中老百姓的支前鞋做得快，質(zhì)量好，是希望阿菊能快點(diǎn)做好鞋，小說也以此表現(xiàn)出人民群眾對(duì)革命戰(zhàn)士的大力支持。C.楊軍與阿菊就做鞋的進(jìn)度發(fā)生一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí),楊軍希望阿菊快點(diǎn)做，而阿菊對(duì)此不滿是因?yàn)樗胍刈龀龊每词娣纸Y(jié)實(shí)的鞋子。D.阿菊是一個(gè)美麗、純潔、善良的女人，她最讓讀者感動(dòng)的是，在支持丈夫的革命事業(yè)過程中展現(xiàn)出的堅(jiān)定、勇敢和自強(qiáng)的精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.選文多次出現(xiàn)“信”這一物象，其中黎青寫給軍長(zhǎng)的信和張華峰、秦守本的來信，直接促使楊軍下定決心早上戰(zhàn)場(chǎng)。B.“阿菊早就知道楊軍要到前方去”這一段運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白和排比的手法，來表現(xiàn)阿菊的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。C.此文和孫犁的《荷花淀》都塑造了戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村婦女勇于斗爭(zhēng)、積極要求參軍的形象，以此贊揚(yáng)她們的愛國(guó)主義精神。D.選文主要通過楊軍與阿菊之間簡(jiǎn)單自然的對(duì)話，來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的生活與情感。8.選文用較多篇幅描寫錢阿菊的出場(chǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其用意。9.錢阿菊在跟楊軍互動(dòng)的過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①錢阿菊伴隨著麥苗生長(zhǎng)、草木吐青、桃花盛開的春天美景出場(chǎng)，展現(xiàn)了自然美與人物美的融合。②文中對(duì)錢阿菊洗衣服的描寫，體現(xiàn)出她作為戰(zhàn)士妻子的身份與勤勞的特點(diǎn)；對(duì)她唱山歌的描寫，暗示了她對(duì)丈夫的溫情，渲染了一種美好的氛圍。9.①開始錢阿菊沉浸在美景和勞動(dòng)中，內(nèi)心平和滿足；楊軍出現(xiàn)后和她談?wù)撟鲂瑫r(shí)，她表現(xiàn)出輕松和愉快；②當(dāng)楊軍催促她快點(diǎn)做鞋時(shí)，她意識(shí)到他快要?jiǎng)由?，?nèi)心感到不安和慌亂；看了信知道楊軍說走就走時(shí)，決定趕工做鞋。③當(dāng)楊軍表達(dá)對(duì)她的擔(dān)心的時(shí)候，她內(nèi)心感到難過和不舍；決定去天目山當(dāng)游擊隊(duì)時(shí)，內(nèi)心表現(xiàn)出一種堅(jiān)定和勇敢。【解析】【導(dǎo)語】這篇選文描繪了一幅戰(zhàn)爭(zhēng)年代背景下鄉(xiāng)村生活畫面，以楊軍和妻子錢阿菊的互動(dòng)為中心，揭示夫妻間的情感和精神風(fēng)貌。文章通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和充滿生活氣息的對(duì)話，表現(xiàn)錢阿菊作為軍人妻子的個(gè)人魅力及堅(jiān)韌不拔的品格。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因?yàn)樗胍刈龀龊每词娣纸Y(jié)實(shí)的鞋子”錯(cuò)，她故意說要兩個(gè)月是因?yàn)椴簧?，不希望楊軍馬上動(dòng)身去部隊(duì)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“其中黎青寫給軍長(zhǎng)的信和張華峰、秦守本的來信，直接促使楊軍下定決心早上戰(zhàn)場(chǎng)”錯(cuò)，由“‘說走就走！’他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：‘你看！一個(gè)班捉四百多，一個(gè)班捉五百多，一個(gè)連總共捉了一兩千。真倒霉！這么好的仗，沒參加得上！’”可以看出，只有張華峰、秦守本的來信直接促使楊軍下定決心早上戰(zhàn)場(chǎng)。B.“運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白和排比的手法”錯(cuò)，“阿菊早就知道楊軍要到前方去”這一段應(yīng)該是旁白，而且并沒有使用排比手法。C.“都塑造了戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村婦女勇于斗爭(zhēng)、積極要求參軍的形象”錯(cuò)，《荷花淀》中的婦女沒有要求參軍。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①錢阿菊伴隨著“大地歡笑了。麥苗興致勃勃地繁榮生長(zhǎng)，遍野是綠油油的一片……鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩”的春天美景出場(chǎng)，這樣的自然環(huán)境描寫為人物出場(chǎng)提供了優(yōu)美的背景，春天的美景與錢阿菊的美麗身姿相互映襯，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，突出了自然美與人物美的和諧統(tǒng)一。②文中對(duì)錢阿菊洗衣服的描寫“青年戰(zhàn)士楊軍的妻子錢阿菊，坐在村外的小溪邊洗著衣裳，春風(fēng)吹動(dòng)她的衣襟和頭發(fā)，她柔和而又健壯的身姿顯得分外俊美”，展現(xiàn)了作為戰(zhàn)士妻子身份的她日常生活中的勤勞持家，而“她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她家鄉(xiāng)的江南山歌”則從側(cè)面體現(xiàn)了她對(duì)丈夫的深情，這種情感在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下顯得尤為珍貴，同時(shí)也為下文二人的互動(dòng)和情感交流做了鋪墊，渲染出一種溫馨美好的氛圍?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的能力。①起初，錢阿菊坐在村外的小溪邊洗著衣裳，“她手里搓揉著衣裳，水花飛濺”，在麥苗生長(zhǎng)、草木吐青、桃花盛開的美好環(huán)境中，哼著家鄉(xiāng)的江南山歌，沉浸在勞動(dòng)與美景之中，內(nèi)心平和滿足。楊軍出現(xiàn)后，二人談?wù)撟鲂?，氛圍融洽，她表現(xiàn)出輕松和愉快，享受著夫妻間的相處時(shí)光。②當(dāng)楊軍催促她快點(diǎn)做鞋時(shí)，她意識(shí)到丈夫即將動(dòng)身前往前方，內(nèi)心開始不安和慌亂，既擔(dān)心楊軍的安危，又不舍得他離開。而在看了張華峰、秦守本的來信，得知楊軍說走就走時(shí)，她雖難過不舍，但還是決定趕工做鞋，說道“你走吧！鞋子我趕工做就是”，以實(shí)際行動(dòng)支持丈夫奔赴前線，體現(xiàn)出她對(duì)丈夫革命事業(yè)的理解與支持。③楊軍表達(dá)對(duì)她的擔(dān)心時(shí)，錢阿菊內(nèi)心難過和不舍，然而她自尊心很強(qiáng)，不愿拖累丈夫，也不想被人說閑話，如文中寫道“阿菊是個(gè)自尊心很強(qiáng)的女子，不是樂于在別人憐憫之下過生活的人，他沒有把替她擔(dān)心的話明白地表露出來……也不愿意給閑話人家說，承擔(dān)拖丈夫尾巴的壞名聲”。最后她決定去天目山當(dāng)游擊隊(duì)，說道“我不怕！我當(dāng)游擊隊(duì)去”，此時(shí)她的內(nèi)心展現(xiàn)出堅(jiān)定和勇敢，體現(xiàn)了她在面對(duì)困難與分離時(shí)的自強(qiáng)精神，以及為了革命事業(yè)貢獻(xiàn)自己力量的決心。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣光曰：從衡之說雖反覆百端，然大要合從者，六國(guó)之利也。昔先王建萬國(guó)，親諸侯，使之朝聘以相交，饗宴以相樂，會(huì)盟以相結(jié)者，無他，欲其同心戮力以保家國(guó)也。向使六國(guó)能以信義相親，則秦雖強(qiáng)暴，安得而亡之哉！夫三晉者，齊、楚之藩蔽；齊、楚者，三晉之根柢；形勢(shì)相資，表里相依。故以三晉而攻齊、楚，自絕其根柢也；以齊、楚而攻三晉，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盜，曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也固嘗欲用秦而教之吞天下矣誠(chéng)知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國(guó)以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗，其激怒張儀而入之于秦，意可見也。洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辯說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，以相佐助，豈可得哉！（節(jié)選自李楨《六國(guó)論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。當(dāng)蘇秦之始[A]出也[B]固嘗[C]欲用秦[D]而教之[E]功吞[F]天下矣[G]誠(chéng)知[H]其易也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“饗宴以相樂”與“以其無禮于晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“以”用法不同。B.向使，假如，與蘇洵《六國(guó)論》“向使三國(guó)各愛其地”中的“向使”意思相同。C.克，能夠，與魏征《諫太宗十思疏》“克終者蓋寡”中的“克”意思相同。D.日，一天天，名詞作狀語，與李密《陳情表》“則劉病日篤”中的“日”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為，先王封立萬國(guó)，親近各國(guó)諸侯，讓其相交相樂，是希望各國(guó)能齊心協(xié)力，共保國(guó)家。B.李楨指出，蘇秦本想為秦國(guó)效勞，認(rèn)為教秦王統(tǒng)一天下之法是較為容易之事，但他最終未能如愿。C.李楨認(rèn)為，六國(guó)和秦一樣也想統(tǒng)一天下，其未成功就是因?yàn)闆]有像秦那樣的有利形勢(shì)和上天眷顧。D.李楨認(rèn)為，張儀欲散縱就衡的辯辭無錯(cuò)，因?yàn)樗霓q辭準(zhǔn)確地描繪了衰微社會(huì)的人們的情形。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安有撤其藩蔽以媚盜，曰“盜將愛我而不攻”，豈不悖哉?。?）惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國(guó)以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？14.司馬光和李楨對(duì)合縱各持怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）哪里有拆毀自己的屏障來討好盜賊，說“盜賊將會(huì)愛惜我而不會(huì)攻擊我”的，這難道不荒謬嗎！

（2）只因他不被秦國(guó)所用，就轉(zhuǎn)而用合縱游說六國(guó)，他難道沒有預(yù)料到合縱的約定是保不住的嗎？14.（1）司馬光認(rèn)為合縱符合六國(guó)利益。三晉和齊楚在地理形勢(shì)上互相依托、互為表里，如果他們能夠聯(lián)合，就不會(huì)被滅亡。（2）李楨認(rèn)為六國(guó)間不可能做到合縱，因?yàn)椋孩俦舜讼嗷スシ?、圖謀、欺詐，不夠團(tuán)結(jié)；②蘇秦只為自己一時(shí)的富貴而游說六國(guó)君主進(jìn)行合縱；③六國(guó)迫于秦國(guó)連橫的壓力，只得俯首聽命?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)善恼露继接懥藨?zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)與秦國(guó)的關(guān)系及合縱策略。司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為六國(guó)若能團(tuán)結(jié)一致，就不會(huì)被秦國(guó)逐個(gè)吞并，強(qiáng)調(diào)合縱是六國(guó)的最佳利策。李楨則指出六國(guó)間也存有如秦般的野心與攻擊行為，雖然蘇秦試圖聯(lián)合六國(guó)，但因?yàn)楸舜说牟徽\(chéng)與無利可圖，合縱最終失敗。李楨所批評(píng)的是六國(guó)的不作為和內(nèi)在弱點(diǎn)，而司馬光則側(cè)重于合縱的必要性與團(tuán)結(jié)的重要性，兩者視角不同但都反映了合縱策略的復(fù)雜性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)蘇秦才出來(游說)時(shí)，本來曾想得到秦國(guó)所用，而教秦國(guó)統(tǒng)一天下的。(蘇秦)的確知道那是容易(的事)?！爱?dāng)蘇秦之始出也”是一個(gè)句首時(shí)間狀語，“也”為句末語氣詞，其后B處斷開；“固嘗欲用秦”中“固嘗”副詞，作狀語，修飾“欲用秦”，其后D處斷開；“矣”是句末語氣詞，其后G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和活用現(xiàn)象的能力。A.正確。連詞，表目的，可翻譯為“來”/介詞，表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤?。句意：用酒宴招待他們以增進(jìn)歡樂友好。/因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無禮。B.正確。句意：假使當(dāng)初六國(guó)能以信義相互親善。/假使韓、魏、楚三國(guó)都愛惜他們的國(guó)土。C.正確。句意：只是他們最終沒有能夠做秦國(guó)所做的事。/能夠堅(jiān)持到底的大概不多。D.錯(cuò)誤。用法相同，都是名詞作狀語，一天天。句意：而(主張)連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)。/祖母劉氏的病卻一天比一天重。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其未成功就是因?yàn)闆]有像秦那樣的有利形勢(shì)和上天眷顧”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，六國(guó)未成功，主要是因?yàn)榱鶉?guó)之間互相欺詐互相威脅而削弱自己，而最終滅亡。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“藩蔽”，屏障；“媚”，討好；“悖”，荒謬。（2）“惟”，只；“說”，游說；“逆知”，預(yù)料到?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（1）司馬光認(rèn)為合縱符合六國(guó)利益。由“夫三晉者，齊、楚之藩蔽；齊、楚者，三晉之根柢；形勢(shì)相資，表里相依”可知，三晉和齊楚在地理形勢(shì)上互相依托、互為表里，合縱有利于他們共保國(guó)家，如果他們能夠聯(lián)合，就不會(huì)被滅亡。（2）李楨認(rèn)為六國(guó)間不可能做到合縱，因?yàn)椋孩倭鶉?guó)方面，由“其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者”“六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力”可知，六國(guó)彼此相互攻伐、圖謀、欺詐，不夠團(tuán)結(jié)；②蘇秦方面，由“其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗，其激怒張儀而入之于秦，意可見也”可知，蘇秦只為自己一時(shí)的富貴而游說六國(guó)君主進(jìn)行合縱；③當(dāng)時(shí)形勢(shì)方面，“即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，以相佐助，豈可得哉”六國(guó)迫于秦國(guó)連橫的壓力，想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互輔助是不可能的，只得俯首聽命。參考譯文：材料一：臣司馬光說：合縱、連橫的學(xué)說雖然反復(fù)無常，但其中最主要的是，合縱符合六國(guó)的利益。從前，先王封立大量封國(guó)，親近愛撫各國(guó)諸侯，使他們通過按期朝見天子來增進(jìn)相互交往，用酒宴招待他們以增進(jìn)歡樂友好，實(shí)行會(huì)盟而增進(jìn)團(tuán)結(jié)聯(lián)合，不為別的，就是希望他們能同心協(xié)力共保國(guó)家。假使當(dāng)初六國(guó)能以信義相互親善，那么即使秦國(guó)強(qiáng)暴，六國(guó)又怎么能被它所滅亡呢！韓、趙、魏三國(guó)是齊、楚兩國(guó)的屏障，而齊、楚兩國(guó)則是韓、趙、魏三國(guó)的基礎(chǔ)，它們形勢(shì)上相依托，表里間互相依賴。所以韓、趙、魏三國(guó)進(jìn)攻齊、楚，是自斷根基；而齊、楚兩國(guó)征伐韓、趙、魏三國(guó)，則是自撤屏障。哪里有自己拆毀屏障來討好盜賊，說“盜賊將會(huì)愛惜我而不會(huì)攻擊我”的，這難道不荒謬嗎！材料二：后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，東方諸侯六國(guó)中，沒有一個(gè)(諸侯國(guó)的實(shí)力)能超過秦國(guó)的啊。他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，(這)與秦國(guó)相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使有如秦國(guó)(那樣)擁有有利的地理形勢(shì)，并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是他們最終沒有能夠做秦國(guó)所做的事，因此(六國(guó))是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致滅亡的。當(dāng)蘇秦才出來(游說)時(shí)，本來曾想得到秦國(guó)所用，而教秦國(guó)統(tǒng)一天下的。(蘇秦)的確知道那是容易(的事)。(他)要求秦王重用自己，那時(shí)他要為秦國(guó)謀劃的原因，只是怕張儀。只因他不被秦國(guó)所用，就轉(zhuǎn)而用合縱游說六國(guó)，他難道沒有預(yù)料到合縱的約定是保不住的嗎？他只是想暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散，他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦國(guó)，其意圖是顯而易見的。洹水之盟，還不過一年，齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?，想要憑借虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，來陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒有什么錯(cuò)。那六國(guó)相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，(他們)沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事。而(主張)連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴恐嚇六國(guó)，即使賢明(而有)智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命(于秦)，不停地道歉謝罪，你想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互輔助，怎么可能?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。秋熱楊萬里其一今年秋熱倍常年，更住西峰落照村。最是櫻桃梢上日，徘徊不落等黃昏。其二多難幽懷慘不舒，秋風(fēng)殘暑掃難除。一生最怕西窗日，長(zhǎng)是酴醾架子疏15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《其一》首句直接點(diǎn)題，第二句描寫詩人居住的環(huán)境，兩句之間形成了鮮明的對(duì)比。B.《其二》首句寫詩人對(duì)秋熱的極度不適，次句敘述秋熱現(xiàn)象，使這種不適感更為具體。C.兩首詩都通過描寫秋熱景象來表現(xiàn)秋熱難耐，后者比前者更注重表現(xiàn)詩人的感受。D.這兩首詩和李清照《聲聲慢》都把時(shí)間定格在秋日黃昏，烘托了詩人特定的心情。16.這兩首詩語言淺近明白但富有情趣。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①語言淺近明白：組詩中“今年”“秋熱”“常年”“一生”“西窗日”“酴醾”“架子”等都是常見的詞匯，沒有多余的修飾，表述簡(jiǎn)潔。②富有幽默情趣：“徘徊不落等黃昏”，用擬人（移情）的手法，來表達(dá)太陽遲遲不落、秋熱難耐的情景，顯得俏皮有趣（“一生最怕西窗日”，用略帶夸張的手法表達(dá)對(duì)西窗日的畏懼之情，在對(duì)秋熱的抱怨中增添了幽默的元素）。【解析】【導(dǎo)語】楊萬里的這兩首《秋熱》以淺白的語言描繪了秋日的反常炎熱和由此產(chǎn)生的煩躁心情。《其一》側(cè)重描繪自然景象下秋熱的遲暮，《其二》則表達(dá)了對(duì)困苦生活的更深層次感受?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“兩句之間形成了鮮明的對(duì)比”錯(cuò)，《其一》的首句“今年秋熱倍常年”直接點(diǎn)題，說明今年秋天的炎熱程度超過了往年；第二句“更住西峰落照村”則是描寫詩人居住的環(huán)境，從“更”字可以看出，“西峰落照”加劇了熱的感覺，所以兩句之間沒有形成鮮明的對(duì)比。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。①語言淺近明白：從用詞來看，兩首詩中諸如“今年”“秋熱”“常年”“一生”“西窗日”“酴醾”“架子”等詞匯，都是日常生活中常見的詞語，通俗易懂，沒有生僻晦澀的字詞，也沒有過多華麗的辭藻和復(fù)雜的修飾，使讀者能夠迅速理解詩歌的基本內(nèi)容，如平常說話一般自然質(zhì)樸。②富有幽默情趣：在《其一》中，“最是櫻桃梢上日，徘徊不落等黃昏一句，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予太陽“徘徊”“等黃昏”等人的行為和情感，將太陽遲遲不落、秋熱難耐的情景生動(dòng)地展現(xiàn)出來，好像太陽故意不肯落下，在櫻桃樹梢上逗留等待黃昏的到來，這種描寫方式別出心裁，使原本令人煩躁的秋熱景象多了一份俏皮和趣味?！镀涠防锏摹耙簧钆挛鞔叭?，長(zhǎng)是酴醾架子疏”，則使用了略帶夸張的手法。詩人說自己一生都最怕西窗的太陽，突出了對(duì)秋熱的極度畏懼之情。而“長(zhǎng)是酴醾架子疏”又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種感受，稀疏的酴醾架子無法遮擋陽光，更增添了詩人對(duì)西窗日的厭煩，在對(duì)秋熱的抱怨中融入了幽默的元素，讓讀者能夠感受到詩人的無奈與風(fēng)趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明臨摹了一幅國(guó)畫，畫面上山峰之高和絕壁之險(xiǎn)給人以深刻的印象，小明說他臨摹的國(guó)畫再現(xiàn)的是《蜀道難》中“____________，____________”兩句的意境。（2）杜牧《阿房宮賦》中，表現(xiàn)阿房宮面積之廣、規(guī)模之大的兩句是“____________，____________”。（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度進(jìn)行描寫來營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L(zhǎng)在詩中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如“____________，____________”。【答案】①.連峰去天不盈尺②.枯松倒掛倚絕壁③.覆壓三百余里④.隔離天日⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/吳楚東南坼，乾坤日夜?。窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：盈、倚、覆、坼。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。近日，世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)正式發(fā)布“蜻蜓”“青馬”等9個(gè)臺(tái)風(fēng)新名。截至目前，臺(tái)風(fēng)命名表上共有140個(gè)名字。人們是從什么時(shí)候開始給臺(tái)風(fēng)命名的？這些A的名字到底從何而來？①事實(shí)上，為了方便傳播的目的，②20世紀(jì)初氣象預(yù)報(bào)員就開始為臺(tái)風(fēng)命名。③在西北太平洋，④正式以人名為臺(tái)風(fēng)命名始于1945年。⑤后來為避免名稱不再混亂，⑥臺(tái)風(fēng)委員會(huì)決定用具有亞洲風(fēng)格的名字給西北太平洋和南海的熱帶氣旋命名，⑦并從2000年1月1日起使用新的命名方法，⑧同時(shí)確立一張新的命名表。這張表上共有140個(gè)名字，由臺(tái)風(fēng)委員會(huì)的14位成員提供。每個(gè)國(guó)家或地區(qū)提供10個(gè)名字。一般情況下，事先制定的命名表按順序年復(fù)一年B地使用，但遇到特殊情況，命名表也會(huì)做一些調(diào)整。臺(tái)風(fēng)委員會(huì)會(huì)為了防止某個(gè)臺(tái)風(fēng)在造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉成為公眾知名臺(tái)風(fēng)后與其他的臺(tái)風(fēng)同名而從現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除。若臺(tái)風(fēng)委員會(huì)成員認(rèn)為某個(gè)名字不恰當(dāng)或有歧義時(shí)，也可提請(qǐng)撤換。舊的臺(tái)風(fēng)名被刪除后，新的臺(tái)風(fēng)名由原提供國(guó)家（地區(qū)）重新推薦。2017年，中央氣象臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“我給臺(tái)風(fēng)起名字”活動(dòng)，選出“牡丹”“風(fēng)鈴”“鴻鵠”“飛廉”“熊貓”“祥云”“天馬”“木蘭”“皮皮蝦”等9個(gè)候選名字由公眾參與投票，最終“木蘭”取代之前被除名的“海馬”成為新的臺(tái)風(fēng)名。“蝴蝶”“百合”“核桃”“琵琶”“康妮”等各式各樣的臺(tái)風(fēng)名字看似出自不同領(lǐng)域，但事實(shí)上，給它們命名也需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)，如包括每個(gè)名稱不能超過9個(gè)字母，容易發(fā)音，在各成員所使用的語言中沒有不良含義，不會(huì)給各成員帶來不必要的混亂，不允許是商業(yè)機(jī)構(gòu)名稱，應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可（一票否決）等。由于提供臺(tái)風(fēng)名字的國(guó)家和地區(qū)眾多，各地文化背景不一，（甲）。中國(guó)喜歡以神話命名，如“悟空”“電母”“海神”“風(fēng)神”；日本喜歡以星座命名，如“天兔”“摩羯”“天琴”；東南亞地區(qū)則（乙），如“鸚鵡”“圣帕”（淡水魚）“燦鴻”（一種樹）“達(dá)維”（大象）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫線處的“一票否決”可否刪去？為什么？【答案】18.A五花八門B循環(huán)往復(fù)19.第①句，可改為：為了方便傳播。第⑤句，可改為：后來為避免名稱混亂20.示例：當(dāng)某個(gè)臺(tái)風(fēng)因造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉，成為公眾知名的臺(tái)風(fēng)后，為防止它與其他的臺(tái)風(fēng)同名，臺(tái)風(fēng)委員會(huì)可在現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除。21.甲：命名風(fēng)格也就各異了乙：傾向用動(dòng)植物命名22.示例一：不能刪去，“一票否決”即只要有成員中的一張反對(duì)票，臺(tái)風(fēng)名字就會(huì)被否定。這是對(duì)“應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可”的解釋說明，便于讀者理解。示例二：能刪去，“一票否決”即只要有成員中的一張反對(duì)票，臺(tái)風(fēng)名字就會(huì)被否定。這和“應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可”表意相同，刪去后不影響讀者的理解?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，文中提到“近日，世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)正式發(fā)布‘蜻蜓’‘青馬’等9個(gè)臺(tái)風(fēng)新名。截至目前，臺(tái)風(fēng)命名表上共有140個(gè)名字”，體現(xiàn)臺(tái)風(fēng)有眾多各式各樣的名字，涵蓋不同領(lǐng)域，可見此處應(yīng)體現(xiàn)臺(tái)風(fēng)名字來源及形式的多樣性，故用“五花八門”。五花八門：形容花樣繁多或變幻多端。B處，前文說“每個(gè)國(guó)家或地區(qū)提供10個(gè)名字。一般情況下，事先制定的命名表按順序年復(fù)一年……”，同時(shí)修飾后文的“使用”，可見此處應(yīng)表達(dá)這種按照既定順序反復(fù)進(jìn)行的意思，故用“循環(huán)往復(fù)”。循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始，去而復(fù)來。指反復(fù)進(jìn)行，沒有止息?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第二段語病有二：一是結(jié)構(gòu)混亂。第①句中“為了方便傳播的目的”句式雜糅，可直接改為“為了方便傳播”。二是不合邏輯。第⑤句中“避免……不再……”否定不當(dāng)，應(yīng)改為“后來為避免名稱混亂”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。把長(zhǎng)句改成短句，首先提煉長(zhǎng)句的主干，使之成為一個(gè)單獨(dú)的句子。然后將其余修飾成分進(jìn)行拆解，各自變成獨(dú)立的單句。首先，將長(zhǎng)句的主干進(jìn)行提煉以明確中心意思“臺(tái)風(fēng)委員會(huì)可在現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除”。然后將長(zhǎng)句中的各個(gè)表意部分拆解開來，先是說明臺(tái)風(fēng)出現(xiàn)聲名狼藉的原因“當(dāng)某個(gè)臺(tái)風(fēng)因造成特別重大的災(zāi)害或人員傷亡而聲名狼藉”，接著點(diǎn)明要防止的情況“成為公眾知名的臺(tái)風(fēng)后，為防止它與其他的臺(tái)風(fēng)同名”，最后說明臺(tái)風(fēng)委員會(huì)采取的行動(dòng)，即之前的中心句“臺(tái)風(fēng)委員會(huì)可在現(xiàn)行命名表中將這個(gè)名字刪除”，這樣條理更加清晰，更符合正常的語言表達(dá)習(xí)慣，方便讀者理解。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“由于提供臺(tái)風(fēng)名字的國(guó)家和地區(qū)眾多，各地文化背景不一”，所以按照邏輯，后面應(yīng)該是說由此導(dǎo)致命名風(fēng)格各不相同，故此處可補(bǔ)寫“命名風(fēng)格也就各異了”。乙處，根據(jù)后文所舉例子“鸚鵡”“圣帕”（淡水魚）“燦鴻”（一種樹）“達(dá)維”（大象）等都是動(dòng)植物，可知東南亞地區(qū)在給臺(tái)風(fēng)命名時(shí)傾向使用動(dòng)植物的名稱，所以此處可補(bǔ)寫“傾向用動(dòng)植物命名”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。示例一：不能刪去，從表意作用來看，“一票否決”是對(duì)“應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可”這一要求的進(jìn)一步具體解釋說明，它強(qiáng)調(diào)了只要有任何一個(gè)成員反對(duì)，這個(gè)臺(tái)風(fēng)名字就不能通過，更直觀形象地體現(xiàn)出命名認(rèn)可環(huán)節(jié)的嚴(yán)格性，有助于讀者更深入準(zhǔn)確地理解臺(tái)風(fēng)命名需要全體成員一致認(rèn)可這一規(guī)則，若刪去則這種嚴(yán)格程度和具體操作方式的體現(xiàn)就不夠明晰了。示例二：能刪去，從語義角度而言，“應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可”本身已經(jīng)表達(dá)了需要全體成員同意的意思，和“一票否決”所傳達(dá)的只要有一個(gè)成員反對(duì)就不被認(rèn)可的意思基本相同，所以刪去“一票否決”后，整體對(duì)于臺(tái)風(fēng)命名需全體成員認(rèn)可這一關(guān)鍵信息的傳達(dá)并不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響，讀者依然能夠理解大致的命名規(guī)則要求。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書卷氣指通過讀書而形成的具有文人色彩的高雅氣質(zhì)。書卷氣強(qiáng)，遇事有靜氣，行事有朝氣，干事有靈氣。而身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣本指燒煮食物的氣味，時(shí)下流行的意義則指一種生機(jī)盎然、充滿活力的生活氣息，現(xiàn)在也被用來形容一種深入實(shí)際的工作能力。從風(fēng)吹日曬的“健康黑”到挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，從一呼百應(yīng)的號(hào)召力到定分止?fàn)幍墓帕?，都是煙火氣的生?dòng)體現(xiàn)。有人欣賞書卷氣，認(rèn)為“腹有詩書氣自華”；有人喜歡煙火氣，認(rèn)為“人間煙火氣，最撫凡人心”。其實(shí)，書卷氣與煙火氣可以在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐、文化傳承以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧共存。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：書卷煙火兩相依，人生百味韻悠長(zhǎng)生活宛如一首優(yōu)美動(dòng)人、情感真摯的長(zhǎng)篇詩歌，而書卷氣與煙火氣恰似詩中的平仄韻律，相互交織、彼此呼應(yīng)，共同奏響了一曲和諧美妙、韻味悠長(zhǎng)的人生樂章。書卷氣，猶如一把神奇而珍貴的鑰匙，能夠開啟人們心靈深處的大門，引領(lǐng)人們超脫塵世的喧囂與紛擾，探尋生命的真諦與意義。陶淵明一生以讀書為樂，以寫詩抒情，從書中領(lǐng)悟到了追求內(nèi)心寧靜的人生哲理,成為了后世文人追求精神自由的典范。美國(guó)作家梭羅，獨(dú)自一人來到瓦爾登湖畔，沉浸于閱讀與思考之中，與自然對(duì)話，與內(nèi)心交流，深入探索生命的本真，創(chuàng)作出了《瓦爾登湖》。讀書能夠使人的內(nèi)心變得更加寧靜、深邃，思想更加開闊、敏銳，從而在個(gè)人精神世界里構(gòu)建起一座堅(jiān)不可摧的堡壘，抵御外界的誘惑與干擾，讓人們?cè)谧非缶窬辰缣嵘牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，越走越穩(wěn)。煙火氣，則如同一根無形卻堅(jiān)韌的紐帶，將人與人緊密地聯(lián)系在一起，有力地促進(jìn)了社會(huì)和諧交往，為人們的生活增添了無盡的溫暖與色彩。社區(qū)每年舉辦的鄰里節(jié)都是一場(chǎng)充滿煙火氣的歡樂盛宴。居民們?cè)鲞M(jìn)了彼此之間的了解與信任，社區(qū)充滿了濃濃的溫情與歸屬感。在社會(huì)公益活動(dòng)的舞臺(tái)上，廣大志愿者們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了煙火氣中的人間大愛。在敬老院里，志愿者們?yōu)楣鹿牙先舜驋叻块g、陪伴他們聊天解悶；在貧困山區(qū)的學(xué)校里，志愿者們?yōu)楹⒆觽兙栀?zèng)書籍、文具，義務(wù)支教。正是因?yàn)橛辛诉@樣的煙火氣，我們的社會(huì)才能夠充滿和諧與友愛，人們才能夠在彼此的關(guān)懷與支持下，共同面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)，攜手創(chuàng)造更加美好的未來。書卷氣與煙火氣相互作用、相得益彰，共同推動(dòng)著文化的繁榮發(fā)展。書卷，作為文化傳承的重要載體，其中保存著人類歷史長(zhǎng)河中無數(shù)珍貴的文化記憶和智慧結(jié)晶。然而，文化的傳承并非僅僅是對(duì)過去的