如何理解水滸傳中的暴力描寫(xiě)資料講解

如何理解《水滸傳》中的暴力描寫(xiě)“太史公曰《說(shuō)難》、《孤憤》，賢圣發(fā)憤之所作也。由此觀之，古之圣賢不憤則不作矣……《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也?！薄钯棥吨伊x水滸傳敘》“《水滸傳》是一部怒書(shū)?！薄濉q潮《水滸傳》：一部感時(shí)傷世的發(fā)憤之作《水滸傳》暴力描寫(xiě)產(chǎn)生的原因暴力描寫(xiě)的作用對(duì)血腥、暴力描寫(xiě)的評(píng)價(jià)態(tài)度《水滸傳》暴力描寫(xiě)產(chǎn)生的原因：一是水滸世界的亂砍亂殺現(xiàn)象是正義集團(tuán)成長(zhǎng)過(guò)程中的必然現(xiàn)象。正義集團(tuán)、仁義之師在形成發(fā)展過(guò)程中由于缺乏必要的集體約束力及計(jì)劃的周密性,因此在行動(dòng)中往往會(huì)發(fā)生任意胡為殃及無(wú)辜的事情。二是公道不存的黑暗專制社會(huì)的產(chǎn)物。北宋末年的徽宗時(shí)期，朝政腐敗,是非顛倒,“贓吏紛紛據(jù)要津”,“狼心狗倖濫居官”

。這是個(gè)典型的奸邪當(dāng)?shù)?、小人得志而君子困頓、英雄失路的悲劇時(shí)代。三是宋元時(shí)期都市文化的發(fā)展，迎合都市聽(tīng)眾和讀者的審美心理

。都市文化的基本特征是講究消閑娛樂(lè),追逐新奇熱鬧,尋求感官刺激。小說(shuō)渲染血腥場(chǎng)景是取悅聽(tīng)眾和讀者的結(jié)果。暴力描寫(xiě)的作用成功塑造了個(gè)性獨(dú)特、形象豐滿的傳奇英雄形象，使人物形象更立體，更栩栩如生；暴力描寫(xiě)的語(yǔ)言表達(dá)上精煉傳神、生動(dòng)，增加了故事情節(jié)的真實(shí)性；小說(shuō)中的殺戮行為常常帶著一種率性而為、快意恩仇、自由灑脫、慷慨豪邁的精神境界，有一種剛健、勇烈、智慧之美，從而使讀者感到舒暢和愜意。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西第一拳：撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來(lái)。第二拳：就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪的，紅的、黑的、絳的，都綻將出來(lái)第三拳：太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。

刻畫(huà)出魯提轄的性格特征：性格豪爽、脾氣粗魯、為人仗義、耿直，是一個(gè)路見(jiàn)不平、拔刀相助、心烈如火的血性漢子，是一個(gè)嫉惡如仇、不畏權(quán)勢(shì)的草莽英雄。

體現(xiàn)出《水滸傳》的語(yǔ)言特色：以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工，明快、洗練。既通俗，又生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。

蔣門(mén)神坐在交椅上，見(jiàn)是武松，吃了一驚，把這心肝五臟都提在九霄云外，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，蔣門(mén)神急要掙扎時(shí)，武松早落一刀，劈臉剁著，和那交椅都砍翻了。武松便轉(zhuǎn)身回過(guò)刀來(lái)，那張都監(jiān)方才伸得腳動(dòng)，被武松當(dāng)時(shí)一刀，齊耳根連脖子砍著，撲地倒在樓板上。兩個(gè)都在掙命。這張團(tuán)練終是個(gè)武官出身，雖然酒醉，還有些氣力。見(jiàn)剁翻了兩個(gè)，料道走不迭，便提起一把交椅掄將來(lái)。武松早接個(gè)住，就勢(shì)只一推，休說(shuō)張團(tuán)練酒后，便清醒白醒時(shí)，也近不得武松神力，撲地望后便倒了。武松趕入去，一刀先剁下頭來(lái)。蔣門(mén)神有力，掙得起來(lái)。武松左腳早起，翻筋斗踢一腳，按住也割了頭。轉(zhuǎn)身來(lái)，把張都監(jiān)也割了頭。武松血濺鴛鴦樓林教頭風(fēng)雪山神廟

（林沖）把陸謙上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走。林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹!且吃我一刀?！庇衷绨杨^割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)，把富安、陸謙頭都割下來(lái)。把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。

對(duì)血腥、暴力描寫(xiě)的評(píng)價(jià)要客觀、科學(xué)一、不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境二、不能用現(xiàn)代人的道德觀念代替審美評(píng)價(jià)三