第一講 中華文明的起源與形成-從遠(yuǎn)古到秦漢 課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)二輪復(fù)習(xí)

第一講中華文明的起源與形成——從遠(yuǎn)古到秦漢1通覽主干知識(shí)2研學(xué)核心命題目錄索引

3突破大題題型1通覽主干知識(shí)知識(shí)建構(gòu)階段特征總特征先秦、秦漢時(shí)期(遠(yuǎn)古至公元220年)是中華文明的勃興和形成時(shí)期,在先秦早期文明的基礎(chǔ)上,中國(guó)逐漸形成了統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)制國(guó)家政治中華文明起源具有多元一體的特征,后逐步形成以分封制、宗法制為主要內(nèi)容,以“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度。秦漢時(shí)期,中央集權(quán)制確立,統(tǒng)一多民族國(guó)家形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從刀耕火種向鐵犁牛耕過(guò)渡,伴隨土地私有制的產(chǎn)生,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以男耕女織為特征的家庭勞作方式。秦漢時(shí)期,政府將國(guó)家權(quán)力延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,實(shí)行重農(nóng)抑商政策對(duì)外關(guān)系張騫通西域開通了絲綢之路;佛教傳入中國(guó),逐漸中國(guó)化,對(duì)中華文化產(chǎn)生了重大影響。中華文化深刻影響了古代朝鮮、日本等國(guó)家思想文化從半坡氏族的彩陶文化到以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化,再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想科技的繁榮,為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西周時(shí)期“敬天保民”思想產(chǎn)生;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)德治與法治之爭(zhēng)、“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象;漢武帝尊崇儒術(shù),此后,儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)主干知識(shí)一、中華文明的起源與早期國(guó)家

原始社會(huì)(1)起源:中華文明起源多元一體①,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息(2)原始社會(huì)經(jīng)歷了舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代兩個(gè)階段;從漁獵采集到食物生產(chǎn),原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生;村落形成,人類生活漸趨穩(wěn)定;原始手工業(yè)、商業(yè)產(chǎn)生(3)原始社會(huì)文化遺址分布廣泛;三皇時(shí)代,神話色彩濃重;二里頭文化遺址可能是夏文化遺存(4)禪讓制:堯舜禹時(shí)期,部落聯(lián)盟民主推薦首領(lǐng)的制度早期國(guó)家政治(1)發(fā)展①夏朝:禹建立的我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。世襲制代替禪讓制②商朝:實(shí)行內(nèi)外服制③西周:形成了以分封制和宗法制為核心內(nèi)容、以“家國(guó)同構(gòu)”為主要特征的政治制度,禮樂(lè)制度成為維護(hù)宗法制與分封制的工具②(2)特點(diǎn):君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,其中的原始民主傳統(tǒng),對(duì)君主的權(quán)力有制約作用早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具;井田制下集體耕作;青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門③;商周秉承“工商食官”經(jīng)濟(jì)政策;城市營(yíng)建注重禮制文化(1)治國(guó)思想:夏商統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán),西周統(tǒng)治者提出“敬天保民”的思想,體現(xiàn)了“民本”的政治倫理思想④(2)文字:商代的甲骨文是一種成熟的文字,西周青銅器上的銘文是了解中國(guó)早期文明的重要史料學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋概念

多元一體多元性是指中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化。一體性是指每個(gè)民族文化相互融合,在統(tǒng)一的中華文化中融為一體,形成共同的文化觀念。2鏈高考

禮樂(lè)制度的目的(2021湖北,1)“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器,也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征,進(jìn)而被用來(lái)代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了等級(jí)制度的發(fā)展。3鏈高考

青銅鑄造對(duì)南北聯(lián)系的影響(2022全國(guó)乙,24)商、西周時(shí)期政治中心和主要諸侯國(guó)主要集中在北方,而重要銅礦集中在南方,青銅鑄造的繁榮必然會(huì)促使南北方聯(lián)系的加強(qiáng)。4深挖掘

周代“天命觀”與儒家思想的關(guān)系周天子承受“天命”治理天下。統(tǒng)治者只要有使民歸順的“德”,就會(huì)“天命”所歸,若要“天命”長(zhǎng)久,就應(yīng)“敬天保民”“明德慎罰”。周代的天命觀從理論上為“武王伐紂,以周代商”作出合理解釋,與儒家民本思想有一定的淵源。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

政治文明(1)列國(guó)紛爭(zhēng):分封宗法制逐漸瓦解①,為了擴(kuò)張勢(shì)力,諸侯國(guó)之間先后形成了“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”。一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)(2)華夏認(rèn)同:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念,逐漸融入華夏族,推動(dòng)了華夏族的發(fā)展(3)變法運(yùn)動(dòng):戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵,紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革,逐步建立起君主專制的政治制度②。其中,秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著(4)官員選拔:舉薦和軍功授爵制政治文明(5)社會(huì)治理①法治教化:春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。儒家主張利用道德禮義教化民眾②戶籍治理:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戶籍制度開始形成經(jīng)濟(jì)文明(1)農(nóng)業(yè):鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣③,水利灌溉工程大量興建(2)手工業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),手工業(yè)分工更加細(xì)密(3)商業(yè):貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市;“工商食官”的格局被突破思想文化(1)春秋時(shí)期:孔子和老子分別是儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子對(duì)中國(guó)政治倫理影響深遠(yuǎn),老子對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想影響巨大(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,提出了自己的政治主張④,影響十分深遠(yuǎn)(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,德治與法治之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭(zhēng)(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①內(nèi)涵:以人為本,民本思想⑤;天人合一,道法自然;提倡愛(ài)國(guó),家國(guó)情懷;崇德尚賢,天下為公;自強(qiáng)不息,厚德載物;和而不同②特點(diǎn):本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1鏈高考

分封宗法制的瓦解(2023江蘇,1)春秋時(shí)期,晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí),也與無(wú)終戎等北方諸戎和好?！拔淞娌⑼辗絿?guó)”反映了分封制的破壞;“兼并同姓方國(guó)和好異姓民族”反映了宗法制的破壞。2巧聯(lián)系

中央集權(quán)制形成以郡縣制、官僚制為特點(diǎn)的中央集權(quán)制萌發(fā)于春秋戰(zhàn)國(guó),確立于秦漢,貫穿于整個(gè)中國(guó)古代。3鏈高考

鐵犁牛耕的推廣(2023全國(guó)乙,24)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子說(shuō)“百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”,這源自生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。4鏈高考

百家爭(zhēng)鳴各派主張(2023全國(guó)新課標(biāo),25)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。三人在治國(guó)方略上的共同主張應(yīng)體現(xiàn)在法治理念上,如“起法正以治之,重刑罰以禁之”。5深解析

古代民本思想古代民本思想主要體現(xiàn)在重民愛(ài)民、利民富民、憂民恤民。三、秦漢時(shí)期——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

政治文明(1)皇權(quán)至上①秦朝確立了皇權(quán)至上的皇帝制,在中央建立了以公卿為首的一套官僚機(jī)構(gòu),皇帝之下設(shè)三公九卿②漢朝沿襲秦制,漢武帝設(shè)置中朝,削弱丞相的權(quán)力(2)控制地方①秦朝“廢分封,行郡縣①”,設(shè)立鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu),中央直接控制地方②漢代分割王國(guó)的封地,打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為政治文明(3)官僚政治①秦朝官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”②秦朝各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理②,以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地③漢武帝推行察舉制④秦漢官員的考核辦法主要是上計(jì)制③;建立了以御史大夫?yàn)槭椎谋O(jiān)察制度,漢武帝時(shí)設(shè)刺史(4)民族關(guān)系①秦漢都加強(qiáng)了對(duì)匈奴的打擊,穩(wěn)定了北部邊疆的安定②秦朝加強(qiáng)了對(duì)南方越族和云、貴一帶西南夷的控制,漢代設(shè)西域都護(hù)府,疆域進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì)文明(1)秦朝:延續(xù)了商鞅變法后實(shí)行的重農(nóng)抑商政策。秦朝統(tǒng)一了車軌、貨幣和度量衡(2)漢朝①休養(yǎng)生息:西漢初年,采取“與民休息”政策④,減輕賦稅,提倡節(jié)儉,減少財(cái)政支出②漢武帝:改革幣制、實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、推行均輸平準(zhǔn)、抑制工商業(yè)者這些措施加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控,加強(qiáng)了中央集權(quán)思想文化(1)秦朝“焚書坑儒”,產(chǎn)生了惡劣的影響(2)漢初吸取秦朝速亡的教訓(xùn),尊奉黃老之學(xué),休養(yǎng)生息;漢武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)⑤,使儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)學(xué)考轉(zhuǎn)換·回歸教材1釋誤區(qū)

郡縣制的推行春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,郡縣制已經(jīng)出現(xiàn),同時(shí),分封制仍在推行。秦朝的變化是在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制,分封制徹底退出歷史舞臺(tái)。2鏈高考

秦漢的文書制度(2022河北,2)有學(xué)者研究簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn),秦代上級(jí)機(jī)構(gòu)向下級(jí)機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書中通常有“書到相報(bào),不報(bào),追”等字樣,郡向?qū)倏h下發(fā)文書時(shí)也特別要求“別書相報(bào)……”,漢代同類文書則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說(shuō)明秦代集權(quán)體制有其限度。3釋概念

上計(jì)制是古代考績(jī)制度之一。始于戰(zhàn)國(guó),秦、漢日臻完備。上計(jì)內(nèi)容包括戶籍財(cái)政、治獄懲盜、宗室名籍、邊戍狀況、地理行政、勸課農(nóng)桑等。上計(jì)程序包括郡縣上計(jì)、督郵巡計(jì)、丞相受計(jì)、御史核計(jì)、皇帝主計(jì),又分為冬課、秋課兩類。4釋誤區(qū)

“與民休息”政策體現(xiàn)的思想漢初實(shí)行“與民休息”政策是黃老無(wú)為思想在經(jīng)濟(jì)政策中的體現(xiàn),不是儒家思想的指導(dǎo)。5鏈高考

西漢治國(guó)思想變化的原因(2019全國(guó)Ⅱ,25)西漢初期,道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓;后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要。2研學(xué)核心命題高考風(fēng)向標(biāo)備考建議1.中華文明的起源與早期國(guó)家考生必須掌握中華文明多元一體的核心內(nèi)容和基本特征,關(guān)注不同類型的史料在研究中華文明起源中的作用,尤其重視考古發(fā)現(xiàn)中實(shí)物史料的價(jià)值。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期,考生必須掌握在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、思想變化的基本史實(shí),理解其相互影響。3.秦漢中央集權(quán)制度的確立與鞏固秦漢開創(chuàng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家,為維護(hù)統(tǒng)一王朝的統(tǒng)治,秦漢采取了一系列措施,認(rèn)識(shí)這些措施在中國(guó)歷史上的意義及對(duì)以后歷代王朝產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。尤其是西漢王朝鞏固統(tǒng)一的一系列措施一直是高考的重點(diǎn),考生要重點(diǎn)掌握。4.秦漢的治國(guó)思想與經(jīng)濟(jì)政策秦漢的治國(guó)思想對(duì)后世影響較大,尤其是西漢對(duì)儒學(xué)的尊崇。漢代的經(jīng)濟(jì)政策,如重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)等一直是高考的重點(diǎn),考生要重點(diǎn)把握并理解。微點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家真題聚焦命題角度1

早期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)1.(2024山東卷,1)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是(

)A.陶釜、蚌器、骨角器等B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等D.骨貝、青銅貝、包金貝等D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式,貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。有了專門用于交換的媒介(貨幣),說(shuō)明商品交換更加頻繁和復(fù)雜,商業(yè)活動(dòng)更加活躍和成熟,D項(xiàng)正確;陶釜、蚌器、骨角器等屬于生活用品和生產(chǎn)工具,無(wú)法體現(xiàn)商品交換,排除A項(xiàng);指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品,與商業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)不大,排除B項(xiàng);石斧、石磨棒、石磨盤等屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,無(wú)法體現(xiàn)商業(yè)發(fā)展,排除C項(xiàng)。命題角度2

新石器時(shí)代的特征2.(2024全國(guó)新課標(biāo)卷,24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬,大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷,該遺址處于(

)A.舊石器時(shí)代早期B.舊石器時(shí)代晚期C.新石器時(shí)代早期D.新石器時(shí)代晚期D解析

根據(jù)題干材料,可知該遺址出現(xiàn)了大、中、小不同規(guī)模的墓葬,有的墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,而且出現(xiàn)了禮器,這說(shuō)明該墓葬所處時(shí)期出現(xiàn)了貧富分化,甚至階級(jí)分化,可以得出當(dāng)時(shí)已經(jīng)處于原始社會(huì)的晚期,即新石器時(shí)代晚期,故選D項(xiàng);舊石器時(shí)代尚未出現(xiàn)貧富與階級(jí)分化,排除A、B兩項(xiàng);新石器時(shí)代早期尚未出現(xiàn)貧富分化,排除C項(xiàng)。命題角度3

西周時(shí)期的政治特征3.(2024湖南卷,1)西周時(shí)期,國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn),甚至能夠影響國(guó)君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國(guó)君不過(guò)是更換宗主。這說(shuō)明西周(

)A.軍國(guó)大事取決于國(guó)人B.血緣政治色彩濃厚C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D.宗法制度遭到破壞B解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,西周國(guó)人意見(jiàn)能夠影響國(guó)君廢立,但不能改變以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲制,這體現(xiàn)西周政治在以血緣關(guān)系為核心的同時(shí)保留原始民主傳統(tǒng),故選B項(xiàng);材料只提到國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn),但發(fā)表意見(jiàn)不等于決定軍國(guó)大事,排除A項(xiàng);王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合指國(guó)君利用神權(quán)治理國(guó)家和鞏固統(tǒng)治,但材料僅強(qiáng)調(diào)國(guó)人輿論影響君主廢立,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞,宗法制度遭到破壞,與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。考向剖析1.考查重點(diǎn)——中華文明多元一體的文化格局

考向解讀

中華文明起源的多元性、多樣性、本土性,奠定了中華文明多元一體發(fā)展格局的基礎(chǔ),這是考生必須掌握的必備知識(shí)點(diǎn)?！镜淅?】

(2024山東青島城陽(yáng)模擬)考古發(fā)現(xiàn),二里頭遺址出土了起源于山東地區(qū)的玉牙璋,源于長(zhǎng)江中游肖家屋脊文化的玉蟬和柄形器,多見(jiàn)于山東龍山墓葬、陶寺文化墓葬和甘青地區(qū)的綠松石鑲嵌器。這體現(xiàn)出二里頭文化(

)A.私有制已經(jīng)產(chǎn)生B.階級(jí)分化較明顯C.具有多元文化來(lái)源特征D.已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)C解析

根據(jù)材料可知,二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了來(lái)自各地的物品,說(shuō)明文明多元且存在著交流,多元文化匯聚于二里頭遺址,C項(xiàng)正確;材料中未提及遺址或者墓葬有關(guān)于貧富分化與不平等的信息,排除A項(xiàng);新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化日益明顯,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)的相關(guān)信息,排除D項(xiàng)。2.核心概念——貴族政治與官僚政治

考向解讀

中國(guó)古代早期國(guó)家向傳統(tǒng)國(guó)家演變?cè)谡紊系闹匾憩F(xiàn)就是由貴族政治向官僚政治演變,通過(guò)貴族政治與官僚政治的對(duì)比,可以加強(qiáng)對(duì)實(shí)行官僚政治積極意義的理解,是高考考查的重點(diǎn)。

貴族政治是指官職或爵位可以在家族內(nèi)部世襲的政治制度,中國(guó)商周時(shí)期是較為典型的貴族政治,中古時(shí)期的西歐也存在典型的貴族政治。魏晉時(shí)期的士族制度也帶有貴族政治的色彩,但是,從理論上它仍然屬于官僚政治的范疇。

官僚政治是指官員由選拔而產(chǎn)生,有一套嚴(yán)格的考察監(jiān)督制度,官員都有一定的任期。中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始,逐漸建立了較為完善的官僚政治,形成了一整套官吏的選拔、考核制度。近代西方,隨著封建制的瓦解,也建立了文官制度。

從貴族政治到官僚政治的演變加強(qiáng)了中央集權(quán),擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),優(yōu)化了國(guó)家治理,是歷史的進(jìn)步?！镜淅?】

(2024河北石家莊一模)西周時(shí)期,絕大多數(shù)世官只能傳承三代,且世襲權(quán)利僅作為貴族子弟可以進(jìn)入政府的資格;嫡長(zhǎng)子僅具有繼承祖、父輩職務(wù)的優(yōu)先權(quán),要想獲得天子的冊(cè)命則更看中個(gè)人的能力。這種做法(

)A.有利于血緣政治的優(yōu)化B.有助于官僚政治的形成C.推動(dòng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大D.導(dǎo)致了宗法觀念的弱化A解析

世襲制是貴族政治的表現(xiàn),“世官只能傳承三代”限制了貴族政治?！耙氆@得天子的冊(cè)命則更看中個(gè)人的能力”有利于優(yōu)化世官群體,A項(xiàng)正確;材料中的措施都是對(duì)貴族政治的改良,不是官僚政治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)的是官僚政治,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的官吏任免仍然以宗法關(guān)系為基礎(chǔ),沒(méi)有弱化宗法觀念,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.熱點(diǎn)提示——“家國(guó)同構(gòu)”觀念對(duì)中國(guó)古代的影響

考向解讀

“家國(guó)同構(gòu)”思想源自商周的宗法制,深刻影響了中國(guó)古代的家庭觀、家族觀和國(guó)家觀,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn),在高考中占有重要地位。(1)政治上:“家國(guó)同構(gòu)”思想加強(qiáng)了家庭和國(guó)家之間的相互依賴關(guān)系,強(qiáng)化了個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家的責(zé)任感,是中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義思想形成的重要因素。(2)生活上:塑造了中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范和社會(huì)秩序,強(qiáng)調(diào)家庭成員和國(guó)家官員都要遵守“忠孝一體”“以孝為忠”等原則。(3)法律上:中國(guó)古代家族是法律最基礎(chǔ)的執(zhí)行單位,同時(shí),家規(guī)也帶有一定的法律效力,得到國(guó)家的認(rèn)可。【典例3】

周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母,而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友;德是處事得宜的意思,包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容,運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說(shuō)明(

)A.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)B.天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成C.儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型D.周人承認(rèn)天意與人事相互制約A解析

據(jù)材料信息可知,周人的倫理思想明顯受血緣關(guān)系的影響,這是西周推行宗法制的產(chǎn)物,故選A項(xiàng);材料中的“孝”和“德”是倫理思想,而非宗教理論,排除B項(xiàng);儒家思想是在春秋時(shí)期形成的,排除C項(xiàng);材料中的“敬天、孝祖、保民”均為德治倫理思想的表現(xiàn),它們沒(méi)有相互制約,排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024山東臨沂高三期末)三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅神樹、人首鳥身像、縱目面具等文物,明顯有著不符合中原文明的歷史氣息。而龍的崇拜、銅鈴(青銅編鐘的前身)、鑲嵌綠松石銅牌飾等文物發(fā)現(xiàn),則顯露出許多中原文化基因的“蛛絲馬跡”。這反映出(

)A.中華文明發(fā)源于黃河流域B.南北文化交流頻繁密切C.古蜀國(guó)發(fā)展深受外部影響D.早期中華文明多元一體D解析

據(jù)材料“三星堆遺址……不符合中原文明的歷史氣息”“龍的崇拜……顯露出許多中原文化基因”可知,三星堆遺址的文物特征與中原文明既存在差異又具有共性,這符合早期中華文明多元一體的特征,故選D項(xiàng);中華文明多元起源,并不只有一處發(fā)源地,排除A項(xiàng);材料反映出三星堆遺址與中原文化具有相似之處,但受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的影響,“南北文化交流頻繁密切”的說(shuō)法不符合史實(shí),排除B項(xiàng);材料內(nèi)容無(wú)法說(shuō)明“古蜀國(guó)發(fā)展深受外部影響”,排除C項(xiàng)。2.(2024山東淄博一模)下面為商代王位世系圖(部分),“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他們經(jīng)常一起受祀,祖甲多數(shù)情況下都是單獨(dú)受祀。這些做法表明當(dāng)時(shí)(

)A.嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立B.兄終弟及方式漸趨成熟C.直系血緣紐帶關(guān)系強(qiáng)化D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)C解析

“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王,他們經(jīng)常一起受祀,這是不區(qū)分直系與旁系血緣關(guān)系的表現(xiàn),但是祖甲多數(shù)情況下都是單獨(dú)受祀,而將旁系的“三公二父”排除在外,這是強(qiáng)化了直系血緣紐帶關(guān)系,故選C項(xiàng);僅憑材料無(wú)法判斷嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)確立,排除A項(xiàng);圖示未涉及繼承關(guān)系的來(lái)源,所以據(jù)此無(wú)法得出兄終弟及方式漸趨成熟的結(jié)論,排除B項(xiàng);題干所述是商王家族內(nèi)部的血緣關(guān)系、親疏關(guān)系問(wèn)題,不是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí)問(wèn)題,排除D項(xiàng)。3.(2024浙江寧波九校高三期末)下圖的“大克鼎”是西周時(shí)期大貴族克用于祭祀他的祖父師華父的重器。腹內(nèi)壁有銘文290字,前半部分頌揚(yáng)師華父的功績(jī),能夠輔佐王室,于是周天子提拔他的孫子克擔(dān)任重要職務(wù);后半部分是記載周天子對(duì)克的任命和賞賜土地、奴隸等。由此可知,該時(shí)期(

)A.中央集權(quán)得到高度鞏固B.主要依據(jù)家世門第選官C.注重政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合D.世襲制開始代替禪讓制C解析

根據(jù)材料信息,可知“大克鼎”一方面記錄了政績(jī),維護(hù)家族榮耀,另一方面記錄了周天子對(duì)“克”的任命和分封,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)注重族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合,故C項(xiàng)正確;西周時(shí)期地方有相當(dāng)大的獨(dú)立性,中央集權(quán)得到高度鞏固的說(shuō)法錯(cuò)誤,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及選官制度的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及世襲制代替禪讓制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.西周建立后,統(tǒng)治者提出“天命靡常,惟德是親”,將商人的失國(guó)歸咎于商人德行的敗壞,其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收納逃亡。這一做法(

)A.否定了商朝的正統(tǒng)地位B.掩蓋了商滅亡的真實(shí)原因C.蘊(yùn)含著民貴君輕的思想D.意在彰顯西周建立的合法性D解析

根據(jù)材料信息可知,西周統(tǒng)治者認(rèn)為商朝滅亡的原因是商人德行敗壞,而西周更重視“德”,這意在強(qiáng)調(diào)西周取商而代之的合法性,故選D項(xiàng);西周并未否定商朝的正統(tǒng)地位,而是強(qiáng)調(diào)商朝因德行敗壞而滅亡,重視“德”的周取商而代之的合法性,排除A項(xiàng);西周統(tǒng)治者認(rèn)為商滅亡的原因是商人德行敗壞,并沒(méi)有掩蓋商滅亡的真實(shí)原因,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)西周統(tǒng)治者注重“德”,未體現(xiàn)“君輕”的思想,排除C項(xiàng)。微點(diǎn)2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型真題聚焦命題角度1

禮制變化對(duì)統(tǒng)治秩序的影響1.(2024山東卷,2)西周時(shí)期,諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí),多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)變革禮制,移風(fēng)易俗,成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了(

)A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾D.打破宗法血緣關(guān)系A(chǔ)解析

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)處于大變革時(shí)期,各諸侯國(guó)注重變革禮制,移風(fēng)易俗,目的在于打破舊的宗法制、分封制,重構(gòu)統(tǒng)治秩序,故選A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)限制貴族特權(quán)、以德行教化民眾,排除B、C兩項(xiàng);打破宗法血緣關(guān)系不是其主要目的,排除D項(xiàng)。命題角度2

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕推廣的影響2.(2023海南卷,1)據(jù)《史記·周本紀(jì)》載,周武王“率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬(wàn)五千人,以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期,秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì),連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)?

)A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進(jìn)D.地形地勢(shì)的利用B解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕技術(shù)的推廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力,個(gè)體勞動(dòng)取代了集體勞動(dòng),以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮,促進(jìn)了社會(huì)人口的增長(zhǎng),軍隊(duì)人數(shù)必然增加,故選B項(xiàng);軍事理論只能影響作戰(zhàn)的方式,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的影響有限,排除A項(xiàng);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度的演進(jìn)也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上,排除C項(xiàng);地形地勢(shì)屬于客觀自然條件,短時(shí)期內(nèi)很難發(fā)生明顯變化,對(duì)當(dāng)時(shí)人口規(guī)模和社會(huì)沖突的影響有限,排除D項(xiàng)。命題角度3

諸子百家的治國(guó)理念3.(2024全國(guó)新課標(biāo)卷,25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革,爭(zhēng)相延攬人才,諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(

)A.儒家

B.墨家C.道家

D.法家C解析

道家的老子在政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無(wú)為而治,甚至希望退回到小國(guó)寡民的時(shí)代,可見(jiàn)道家并不主張延攬人才,故選C項(xiàng);儒家強(qiáng)調(diào)教育,可見(jiàn)對(duì)人才的重視,而且儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取,希望能夠選賢與能,積極參與國(guó)家治理,實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),排除A項(xiàng);墨家強(qiáng)調(diào)“尚賢”,重視人才,排除B項(xiàng);法家強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革,重視有才能的人,排除D項(xiàng)。考向剖析考向解讀

“百家爭(zhēng)鳴”在近五年中考查明顯增多,主要通過(guò)文獻(xiàn)史料、具體事例等素材設(shè)置新情境,考查先秦諸子的思想,其中儒學(xué)的思想內(nèi)涵和影響,以及與其他學(xué)派主張的聯(lián)系與區(qū)別是高考考查的重點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各學(xué)派創(chuàng)立學(xué)說(shuō)、聚徒講學(xué)、議論時(shí)政,因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)處于從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生深刻變化,針對(duì)社會(huì)的大變革持不同見(jiàn)解的思想派別涌現(xiàn)。在這些派別中,最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、陰陽(yáng)等家,其中又以儒、墨兩家最為突出。其中儒家講仁,墨家講兼愛(ài)、非攻,道家講道,法家重法,名家論名,兵家談兵,陰陽(yáng)家講陰陽(yáng)變化。各家學(xué)說(shuō)雖然各有側(cè)重,但都指向解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題,應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革。【典例1】

(2024山東濰坊高三期中)孟子認(rèn)為“人性之善也,猶水之就下也”,故“親親而仁民”;韓非認(rèn)為“好利惡害,夫人之所有也”,故“治民無(wú)常,唯治為法”。他們思考的出發(fā)點(diǎn)是(

)A.知識(shí)分子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.重構(gòu)秩序的人性判斷C.超越現(xiàn)實(shí)的理想追求D.治理國(guó)家的策略要求B解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,孟子認(rèn)為人性本善如同水往下方流,所以要親愛(ài)親人、仁愛(ài)百姓,韓非則認(rèn)為喜歡得到好處,討厭有害的事物,這是人的普遍情感和行為傾向,所以治理百姓沒(méi)有固定的方法,只有實(shí)行法治才能有效地管理人民,他們對(duì)于人性的不同判斷,體現(xiàn)了在春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)期儒家、法家對(duì)于重建統(tǒng)治秩序的思索,故選B項(xiàng);材料體現(xiàn)了孟子、韓非對(duì)于人性的判斷以及如何加以治理,他們不能代表當(dāng)時(shí)所有知識(shí)分子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),排除A項(xiàng);孟子和韓非的主張是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并、動(dòng)蕩分裂的具體現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的思考,并不是超越現(xiàn)實(shí)的理想追求,排除C項(xiàng);提出“治理國(guó)家的策略”是結(jié)果,而非“出發(fā)點(diǎn)”,孟子和韓非的出發(fā)點(diǎn)是基于人性判斷從而重構(gòu)統(tǒng)治秩序,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

考向解讀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷年考查的重點(diǎn),側(cè)重考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化,如在生產(chǎn)工具、土地制度和勞作方式等方面的表現(xiàn)和各學(xué)派的思想主張。

政治分封制逐漸崩潰,開始出現(xiàn)郡縣,形成中央集權(quán)的雛形;國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一;由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕的使用,生產(chǎn)力的飛躍,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;井田制的瓦解,土地私有制逐步確立,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的封建經(jīng)濟(jì)形成文化從學(xué)在官府轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)在民間。私學(xué)興起,學(xué)術(shù)下移,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面,奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)民族“華夷”觀念削弱,華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸交融,產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念【典例2】

(2024重慶高三期末)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,井田制下的公田共耕制度逐漸不能維持。于是,諸如“相地而衰征”“作爰田”“初稅畝”等一系列新的賦稅制度應(yīng)運(yùn)而生。新的賦稅制度的推行(

)A.有利于分封制的維系B.推動(dòng)了鐵犁牛耕出現(xiàn)C.有利于自耕小農(nóng)產(chǎn)生D.保證了國(guó)家財(cái)政來(lái)源C解析

根據(jù)材料可知,井田制逐漸瓦解,新的賦稅制度產(chǎn)生,租稅形式由勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租,一定程度上承認(rèn)了土地私有,這有利于自耕小農(nóng)的產(chǎn)生,故選C項(xiàng);井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故井田制的瓦解不利于分封制的維系,排除A項(xiàng);B項(xiàng)不符合史實(shí),排除;“保證了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除D項(xiàng)。3.史學(xué)前沿——“春秋戰(zhàn)國(guó)走向統(tǒng)一的文化淵源”考向解讀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩分裂,卻孕育了統(tǒng)一的因素,其中走向統(tǒng)一的文化淵源是當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn),在高考中占有重要地位。由西周宗法分封制發(fā)展而來(lái)的文化認(rèn)同有血緣同根、民族認(rèn)同等,成為中華民族幾千年維系統(tǒng)一的精神紐帶。戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之際,各國(guó)都恪守著天下定于一的信念,他們爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)是如何統(tǒng)一,卻不是是否統(tǒng)一。【典例3】

(2024浙江寧波高三期末)百家爭(zhēng)鳴,是中國(guó)歷史上思想自由的第一個(gè)高峰。但大家只注重了“爭(zhēng)”的一面,卻忽視了“融”的一面。幾十年來(lái)陸續(xù)出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛印證了“諸家雜糅”相融相合的現(xiàn)實(shí)。郭店簡(jiǎn)中,可以看到儒家與道家混同;上博簡(jiǎn)中,可以看到儒家與墨家混同;馬王堆帛書中,可以看到道家與法家混同?！暗隆辈粸榭酌溪?dú)享,“道”不為老莊專有,“法”不由商韓把持。這些共通之處(

)A.得益于共同的文化基礎(chǔ)B.得到了統(tǒng)治者的積極支持C.消除了諸子百家之間的爭(zhēng)論D.實(shí)現(xiàn)了中華文化的大一統(tǒng)A解析

據(jù)材料信息可知,百家爭(zhēng)鳴存在“諸家雜糅”的現(xiàn)象,這是由于文化基礎(chǔ)相同,故選A項(xiàng);統(tǒng)治者并不支持百家思想,排除B項(xiàng);“消除”一詞過(guò)于絕對(duì),排除C項(xiàng);百家除了雜糅還有爭(zhēng)鳴,并未實(shí)現(xiàn)中華文化大一統(tǒng),排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024山東濱州高三期末)下圖為某學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征的描述。其意在說(shuō)明這一時(shí)期(

)◎諸侯爭(zhēng)霸與華夏認(rèn)同——紛爭(zhēng)中有統(tǒng)一◎經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)——?jiǎng)邮幹杏兄刃颉蛑T子百家思想爭(zhēng)鳴——爭(zhēng)鳴中有共性A.孕育著新文明的生機(jī)B.在漸進(jìn)中完成社會(huì)轉(zhuǎn)型C.充滿著動(dòng)蕩與混亂D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革A解析

根據(jù)材料“紛爭(zhēng)中有統(tǒng)一”“動(dòng)蕩中有秩序”“爭(zhēng)鳴中有共性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,華夏認(rèn)同趨勢(shì)加強(qiáng),鐵犁牛耕推廣,生產(chǎn)力有了發(fā)展,各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵,實(shí)行變法改革,確立了土地私有制和個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制,封建制度逐步確立起來(lái),社會(huì)制度由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型,思想上百家爭(zhēng)鳴,孕育著新文明的生機(jī),A項(xiàng)正確;這一時(shí)期,社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未完成,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是這一時(shí)期孕育著新的生機(jī),而不是動(dòng)蕩混亂,排除C項(xiàng);D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力的作用,而材料強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各方面的變革,排除。2.(2024江西景德鎮(zhèn)期末)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,養(yǎng)牛業(yè)發(fā)展迅速,各國(guó)對(duì)牛的飼養(yǎng)十分重視,出現(xiàn)了一批專門牧牛的人。如《左傳》中記載了有專門放牛的奴隸。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(

)A.重農(nóng)抑商推動(dòng)了農(nóng)業(yè)動(dòng)力革命B.農(nóng)牧業(yè)的商品化趨勢(shì)明顯加強(qiáng)C.奴隸集體勞作方式仍然占主導(dǎo)D.耕作方式變遷影響農(nóng)牧業(yè)發(fā)展D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,鐵犁牛耕是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)最主要的生產(chǎn)方式,產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)牛業(yè)發(fā)展迅速,故選D項(xiàng);材料并沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商,排除A項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力還比較低下,農(nóng)牧業(yè)還未出現(xiàn)商品化趨勢(shì),排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,井田制崩潰瓦解,勞作方式由集體勞作向個(gè)體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變,排除C項(xiàng)。3.(2024四川綿陽(yáng)模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家將“堯舜禪讓”作為極力褒揚(yáng)的美德,但卻遭到法家的質(zhì)疑和批判,韓非則認(rèn)為權(quán)力的傳遞是“舜逼堯,禹逼舜”。對(duì)此正確的看法是(

)A.對(duì)禪讓的質(zhì)疑毫無(wú)歷史依據(jù)B.韓非的觀點(diǎn)更符合客觀事實(shí)C.真相因時(shí)間久遠(yuǎn)而無(wú)法得知D.現(xiàn)實(shí)政治訴求影響歷史解讀D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,韓非作為戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成者,他所處的時(shí)代和他本人主張的君主集權(quán)思想都需要一個(gè)歷史典故來(lái)證明其思想的合理、合規(guī)性,因此韓非反對(duì)儒家傳統(tǒng)對(duì)堯舜時(shí)期權(quán)力和平轉(zhuǎn)讓的禪讓制的歌頌,轉(zhuǎn)而提出堯舜的禪讓是暴力相逼的結(jié)論,這是韓非出于現(xiàn)實(shí)政治訴求而解讀歷史的結(jié)果,D項(xiàng)正確。微點(diǎn)3秦漢中央集權(quán)制度的確立與鞏固真題聚焦命題角度1

秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化1.(2024甘肅卷,2)秦政權(quán)制定多種律令來(lái)保障文書的制作、傳遞與保存,其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如,里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書,就嚴(yán)格遵循了“式”的要求。“式”的推行說(shuō)明秦代(

)A.統(tǒng)一了文字度量衡B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化D.地方治理日趨完善C解析

根據(jù)題干材料,可知秦代文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”,并且文書的制作、傳遞與保存以法律為保障,這就實(shí)現(xiàn)了文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化,C項(xiàng)正確;文書的制作和統(tǒng)一文字度量衡無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;文書制作以法律為保障,這是正常的國(guó)家治理措施,并不能說(shuō)明秦代依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;文書制度是秦代國(guó)家治理的重要措施,涉及中央與地方,并不僅限于地方治理,D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度2

漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的原因2.(2024湖南卷,2)據(jù)史料記載,秦人“畏有司而順”,楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末,六國(guó)舊地都出現(xiàn)了反秦斗爭(zhēng),其中楚地聲勢(shì)最大,反應(yīng)最為激烈。這可用于(

)A.證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛B.說(shuō)明秦楚之間文化沖突無(wú)法彌合C.證明秦朝的制度不適用于楚地D.解釋漢初推行郡國(guó)并行制的原因D解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦與楚地風(fēng)俗不同,但秦統(tǒng)一后在全國(guó)實(shí)行郡縣制,未能充分考慮到楚地等六國(guó)舊地的差異和歷史文化背景,導(dǎo)致地方統(tǒng)治缺乏根基,容易引發(fā)反抗,尤其是楚地民眾表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的反抗情緒。漢初汲取秦亡教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到像楚地這樣具有獨(dú)特文化和歷史傳統(tǒng)的地區(qū)與其他地區(qū)的不同,通過(guò)實(shí)行郡國(guó)并行制,一定程度上給予地方一定的自治權(quán),才能更好地安撫民心,穩(wěn)定統(tǒng)治,D項(xiàng)正確;雖然楚地反秦聲勢(shì)最大,但不能因此證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“秦楚之間文化沖突無(wú)法彌合”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),秦統(tǒng)一六國(guó)后在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與融合,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝的制度在全國(guó)范圍內(nèi)推行,不能簡(jiǎn)單地說(shuō)不適用于楚地,材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝的統(tǒng)治方式在楚地未能充分考慮當(dāng)?shù)氐那闆r,C項(xiàng)錯(cuò)誤。命題角度3

東漢晚期的政治特點(diǎn)3.(2023山東卷,2)先秦貴族尚馬車,賤牛車,此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期,天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密,可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐,出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了(

)A.政治衰頹的時(shí)代景象B.戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念D.豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)A解析

根據(jù)題干“慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密,可障帷設(shè)幾、任意坐臥”可知,在東漢后期,從統(tǒng)治者到士大夫階層都競(jìng)相追求享受,體現(xiàn)出此時(shí)期政治的衰頹現(xiàn)象,故選A項(xiàng);根據(jù)題干“任意坐臥”可知從統(tǒng)治者到士大夫階層都追求個(gè)人享受,與“戒奢尚儉”無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);雖然牛是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)耕種的主要?jiǎng)恿?但是題干述及的卻是“牛車慢、穩(wěn)”,而不是強(qiáng)調(diào)耕牛的作用,排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,在東漢后期,社會(huì)確實(shí)出現(xiàn)了地主豪強(qiáng)政治,如地主莊園經(jīng)濟(jì)、豪強(qiáng)擁兵自重等,但是題干所述現(xiàn)象與地主豪強(qiáng)政治無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)?？枷蚱饰?.核心概念——刺史制度

考向解讀

為加強(qiáng)對(duì)地方的控制,漢武帝設(shè)置刺史,監(jiān)察郡國(guó)等地方高官,東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高,后成為地方長(zhǎng)官,掌軍政。監(jiān)察制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán),是高考考查的重點(diǎn)。刺史制度是漢武帝在秦御史監(jiān)郡和漢初“丞相史出刺”基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng),是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物。漢代刺史制度的形成、發(fā)展與演變都有著其特定的歷史背景。刺史制度的形成、演變與兩漢政治休戚相關(guān)。刺史、州牧的地方官化是東漢政權(quán)瓦解的一個(gè)極其重要的因素?！镜淅?】

(2024山東臨沂一模)漢武帝設(shè)置的刺史只相當(dāng)于一個(gè)中下等縣的秩品,他的權(quán)力卻很重,監(jiān)察二千石守相而無(wú)所顧忌。但是他對(duì)于郡國(guó)守相的舉劾必須通過(guò)年終回京師向中央?yún)R報(bào),并經(jīng)三公審核以后才能作出處理。由此可知,刺史的設(shè)立(

)A.限制了郡國(guó)守相的行政權(quán)力B.保障了地方長(zhǎng)治久安C.提高了對(duì)地方監(jiān)察的有效性D.導(dǎo)致了三公權(quán)力膨脹C解析

根據(jù)材料信息可知,漢武帝設(shè)置刺史,雖然其品級(jí)較低,但是權(quán)力卻很重,可以監(jiān)察二千石守相,但是為了防止行為不受控,規(guī)定其舉劾行為必須向中央?yún)R報(bào),經(jīng)過(guò)三公審核后才能處理,這既保證了刺史對(duì)地方的監(jiān)察權(quán),同時(shí)也規(guī)范了監(jiān)察權(quán)的行使,即提高了對(duì)地方監(jiān)察的有效性,故選C項(xiàng);刺史行使監(jiān)察權(quán),不會(huì)限制郡國(guó)守相的行政權(quán)力,排除A項(xiàng);“保障了地方長(zhǎng)治久安”夸大了刺史的作用,排除B項(xiàng);“三公審核以后才能作出處理”說(shuō)明審核是三公的職責(zé),不會(huì)導(dǎo)致三公權(quán)力膨脹,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治措施及影響

考向解讀

漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施是高頻考查內(nèi)容,高考多以歷史概念的分析、新情境和新材料設(shè)計(jì)進(jìn)行考查,突出時(shí)代特色,如漢代的推恩令和刺史制度與王國(guó)問(wèn)題的解決是考試的重點(diǎn),考生必須重點(diǎn)掌握與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。(1)削弱諸侯勢(shì)力:頒布推恩令,推恩王國(guó)諸侯子弟,進(jìn)一步解決了王國(guó)威脅中央的問(wèn)題。(2)打擊地方豪強(qiáng):漢武帝一方面采取強(qiáng)制遷徙的措施,同時(shí)任用“酷吏”鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)、游俠,加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)監(jiān)察地方:將全國(guó)劃分為13個(gè)州部,分設(shè)刺史,負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行監(jiān)察,強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制。(4)加強(qiáng)中央軍力:漢武帝先設(shè)置八校尉,皆為常備兵。后增設(shè)期門軍、羽林軍,建立了中央常備部隊(duì),加強(qiáng)了中央集權(quán)?！镜淅?】

(2024河南三門峽高三期末)漢初,各諸侯所管轄的區(qū)域只能由其嫡長(zhǎng)子繼承,漢武帝時(shí)改由諸侯王的所有子孫共同繼承,同時(shí),推私恩分封諸侯子弟為列侯。漢武帝的這一做法(

)A.解決了諸侯國(guó)內(nèi)部的矛盾B.有利于進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)C.擴(kuò)大了漢帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.促進(jìn)了漢朝統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大B解析

根據(jù)材料“由諸侯王的所有子孫共同繼承……列侯”可知,漢武帝通過(guò)推恩令,削弱了諸侯王勢(shì)力,有利于進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán),故選B項(xiàng);“解決了”說(shuō)法錯(cuò)誤,推恩令會(huì)加劇諸侯內(nèi)部的矛盾,排除A項(xiàng);察舉制的推行為漢政府選拔了一批優(yōu)秀的人才,擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),排除C項(xiàng);推恩令是將諸侯王的封地分為幾部分,由其所有子孫共同繼承,并沒(méi)有擴(kuò)大漢朝統(tǒng)治疆域,排除D項(xiàng)。3.命題熱點(diǎn)——漢武帝處理民族關(guān)系的政策

考向解讀

民族關(guān)系的主流是友好交往和民族交融。友好交往擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響,民族交融促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一,國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族交融。這部分知識(shí)點(diǎn)高考涉及較多,多以新情境的創(chuàng)設(shè)、具體史實(shí)的呈現(xiàn)等形式考查。(1)堅(jiān)持以武力為基礎(chǔ):漢武帝繼位后,逐漸改變了對(duì)匈奴的和親政策,堅(jiān)持武力征服。(2)優(yōu)撫歸順部落首領(lǐng):為分化匈奴,漢武帝對(duì)歸順漢朝的匈奴首領(lǐng)給予優(yōu)撫,重用提拔。同時(shí),極力拉攏西域各國(guó),東西夾擊匈奴。(3)發(fā)展生產(chǎn),實(shí)行屯田:為了解決軍糧運(yùn)輸問(wèn)題,漢武帝在邊疆地區(qū)屯田,就近解決軍糧問(wèn)題,同時(shí),也促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4)繼續(xù)和親,增進(jìn)互信:漢武帝對(duì)東夷、南越也實(shí)行和親政策,但是,這種和親建立在軍事征服基礎(chǔ)之上。【典例3】

(2024江蘇揚(yáng)州模擬)西漢王朝冊(cè)封西南各族內(nèi)部頭領(lǐng)為王、為侯,通過(guò)他們實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族的管理。據(jù)此可知西漢地方治理(

)A.改土歸流,鞏固統(tǒng)治B.因地制宜,政策靈活C.強(qiáng)化舉措,民族自治D.重視邊疆,注重公平B解析

西漢通過(guò)冊(cè)封當(dāng)?shù)馗髯孱^領(lǐng)的方式管理少數(shù)民族,實(shí)現(xiàn)了因地制宜、因俗而治,體現(xiàn)了政策的靈活性,故選B項(xiàng);改土歸流屬于明清時(shí)期對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族管理的政策,與題干時(shí)間不符,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容并非“民族自治”,排除C項(xiàng);題干顯示西漢采用因地制宜的措施來(lái)靈活處理與少數(shù)民族的關(guān)系,從而加強(qiáng)自身的統(tǒng)治,并不能體現(xiàn)注重公平,排除D項(xiàng)。模擬演練1.(2024山東濟(jì)寧一中高三檢測(cè))下表為秦王嬴政在統(tǒng)一過(guò)程中采取的部分措施。其措施旨在(

)序號(hào)舉措(1)滅趙后,遷趙王遷于房陵(今湖北房縣)(2)滅魏后,徙魏大梁都于豐(今江蘇豐縣)(3)滅齊后,遷齊王建于共(今河南輝縣)A.促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)B.加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流C.加快六國(guó)文化融合D.削弱地方割據(jù)因素D解析

題干提供的材料表明,秦在統(tǒng)一過(guò)程中,將諸侯國(guó)的原統(tǒng)治者遷到其他地方,這是防止他們聯(lián)合本國(guó)原有的貴族等勢(shì)力反抗秦的統(tǒng)治,這是秦削弱地方割據(jù)因素,服務(wù)于鞏固統(tǒng)一的重要舉措,故選D項(xiàng);社會(huì)階層流動(dòng)指的是個(gè)人或群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位發(fā)生的變化,經(jīng)濟(jì)交流屬于經(jīng)濟(jì)方面,文化融合是指民族文化在文化交流過(guò)程中以其傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),根據(jù)需要吸收、消化外來(lái)文化,促進(jìn)自身發(fā)展的過(guò)程,都與秦統(tǒng)一六國(guó)的主題不符合,排除A、B、C三項(xiàng)。2.漢武帝初置刺史,“周行郡國(guó),省察治狀,黜陟能否,斷治冤獄,以六條問(wèn)事,非條所問(wèn),即不省”;漢成帝時(shí)刺史不遵循詔條,超越權(quán)限的行為時(shí)有發(fā)生,他們按照自身的意愿參與地方政事;西漢后期,刺史越權(quán)行為更加普遍。這種轉(zhuǎn)變反映出(

)A.吏治腐敗問(wèn)題日益嚴(yán)重B.地方對(duì)中央的威脅已經(jīng)解除C.地方行政效能得到提高D.刺史由監(jiān)察官向政務(wù)官轉(zhuǎn)化D解析

根據(jù)題干可知,在漢武帝時(shí)期,刺史的職能是監(jiān)察,到漢成帝時(shí)期,刺史不時(shí)地超越其權(quán)限,“按照自身的意愿參與地方政事”,到西漢后期,其越權(quán)行為“更加普遍”,據(jù)此可知,該變化反映出刺史職能的轉(zhuǎn)變,即由監(jiān)察官逐漸發(fā)展為政務(wù)官,故選D項(xiàng);題干所述史實(shí)反映的是刺史職能的變化,與吏治腐敗無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);題干所述史實(shí)是刺史職能的變化,與中央和地方的矛盾無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);題干雖然述及了刺史參與地方政務(wù),但是并沒(méi)有述及其結(jié)果或影響,排除C項(xiàng)。3.(2024山東新高考聯(lián)合測(cè)評(píng)高三12月聯(lián)考)自秦至西漢前期,官吏的來(lái)源主要有軍功、郎官等多種,但未形成常態(tài)化、穩(wěn)定的選官制度。西漢中期以后,官吏的選拔注重孝廉、茂才、賢良文學(xué)之士,逐漸形成了完備的選官制度。這一變化反映了(

)A.儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立B.國(guó)家集權(quán)體制的強(qiáng)化C.社會(huì)環(huán)境的相對(duì)安定D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展B解析

自秦至西漢前期,未形成常態(tài)化、穩(wěn)定的選官制度,西漢中期以后,逐漸形成了完備的選官制度,這反映了西漢以來(lái)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定、制度建設(shè)不斷完善,各方面的統(tǒng)治逐步制度化,選官也是其表現(xiàn)之一,所以上述變化體現(xiàn)出國(guó)家集權(quán)體制的強(qiáng)化,故選B項(xiàng);儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立是選官標(biāo)準(zhǔn)變化的原因之一,而不是決定選官制度化的主要因素,排除A項(xiàng);社會(huì)環(huán)境的相對(duì)安定只是漢代統(tǒng)治逐步制度化的前提條件,不能作為選官制度化的本質(zhì)反映,排除C項(xiàng);農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在漢代有較大發(fā)展,這是政治上選官制度化的一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ),也不是其本質(zhì)反映,排除D項(xiàng)。微點(diǎn)4秦漢的治國(guó)思想與經(jīng)濟(jì)政策真題聚焦命題角度1

秦朝的經(jīng)濟(jì)政策1.(2024湖北卷,2)《岳麓書院藏秦簡(jiǎn)》記載:“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)。令皆明焉,以為恒。不從令者,貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)?！边@表明秦朝(

)A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)B.延續(xù)秦國(guó)耕戰(zhàn)國(guó)策C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛D.崇尚儒家民本思想B解析

根據(jù)材料可知,秦朝時(shí)期,中央要求地方官員不能實(shí)行苛刻的徭役搶奪百姓春夏農(nóng)時(shí),這說(shuō)明秦朝建立后依然很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),延續(xù)了秦國(guó)的耕戰(zhàn)國(guó)策,B項(xiàng)正確;材料主要是強(qiáng)調(diào)秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),沒(méi)有涉及相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的相關(guān)信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治措施比較合理的一方面,不能表明秦朝統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛,C項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝崇尚法家,并非儒家,D項(xiàng)錯(cuò)誤。A命題角度2

漢初“無(wú)為而治”的治國(guó)理念2.(2023廣東卷,2)漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云:“昔舜治天下也,彈五弦之琴,歌南風(fēng)之詩(shī),寂若無(wú)治國(guó)之意,漠若無(wú)憂天下之心,然而天下大治……故無(wú)為者乃有為也?！标戀Z的上述思想(

)A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)解析

根據(jù)材料“故無(wú)為者乃有為也”可知,陸賈借助舜治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)了休養(yǎng)生息、無(wú)為而治的治國(guó)理念,迎合了漢初社會(huì)凋敝、亟須恢復(fù)生產(chǎn)的社會(huì)需要,故選A項(xiàng);漢初無(wú)為而治的思想是黃老無(wú)為思想的體現(xiàn),排除B項(xiàng);陸賈無(wú)為而治的思想強(qiáng)調(diào)順其自然,與尊崇儒術(shù)所強(qiáng)調(diào)的積極有為的思想相違背,排除C項(xiàng);漢初統(tǒng)治者在無(wú)為而治的思想指導(dǎo)下減少中央政府對(duì)地方的干預(yù),并不利于加強(qiáng)中央集權(quán),排除D項(xiàng)。D命題角度3

漢代經(jīng)濟(jì)政策的利與弊3.(2022天津卷,2)漢武帝時(shí)期,“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”,國(guó)家財(cái)政收入增加;但武帝常年對(duì)外用兵,還前后巡游二十余次,僅一次巡游“所過(guò)賞賜,用帛百余萬(wàn)匹,錢金以巨萬(wàn)計(jì)”。這一時(shí)期國(guó)家財(cái)政沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn),主要是由于(

)A.朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C.鹽鐵官營(yíng)不合時(shí)宜D.只重開源未能節(jié)流解析

“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”的意思是用均輸令所征收的商業(yè)運(yùn)輸稅以及調(diào)鹽鐵專營(yíng)收入補(bǔ)貼賦的不足,這屬于漢武帝時(shí)期在財(cái)政方面的開源行為,“武帝常年對(duì)外用兵,還前后巡游二十余次”“所過(guò)賞賜,用帛百余萬(wàn)匹,錢金以巨萬(wàn)計(jì)”則說(shuō)明漢武帝時(shí)期的財(cái)政開支巨大,所以國(guó)家的財(cái)政沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn),其原因由材料看是當(dāng)時(shí)只注重了開源,而未做到節(jié)流,故選D項(xiàng)?？枷蚱饰?.核心概念——鹽鐵官營(yíng)

考向解讀

西漢時(shí)期實(shí)行鹽鐵專賣政策,加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控,有利于加強(qiáng)中央集權(quán),這是高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容,也是考生必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。

“鹽鐵官營(yíng)”是中國(guó)封建社會(huì)政府為打擊富商大賈、增加財(cái)政收入而實(shí)行的對(duì)鹽和鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)政策。它始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,漢武帝時(shí)加強(qiáng),此后歷朝歷代不同程度地加強(qiáng)了鹽鐵專賣。鹽鐵專賣收入是歷代政府的重要財(cái)源。鹽鐵官營(yíng)雖然在增加國(guó)家財(cái)政收入、抑制商人勢(shì)力、改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)方面起到了積極作用,但也在一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展。C【典例1】

(2024江西贛州模擬)漢武帝時(shí)期,政府實(shí)行鹽鐵官營(yíng),興辦地方手工業(yè),先后在郡國(guó)設(shè)置鹽官、鐵官、工官、服官、銅官等,控制了地方的經(jīng)濟(jì)命脈。這些措施(

)A.引發(fā)了地方諸侯王的離心反叛B.激化了中央與地方之間的矛盾C.為漢反擊匈奴襲擾創(chuàng)造了條件D.推動(dòng)了私營(yíng)手工業(yè)的快速發(fā)展解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,漢武帝時(shí)期的這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán),增加了政府的財(cái)政收入,為反擊匈奴襲擾創(chuàng)造了條件,故選C項(xiàng);漢武帝時(shí)期頒布“推恩令”,基本解決了王國(guó)問(wèn)題,排除A項(xiàng);漢武帝時(shí)期中央集權(quán)強(qiáng)化,排除B項(xiàng);鹽鐵官營(yíng)等措施打壓了私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。2.考查重點(diǎn)——漢代發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)措施

考向解讀

漢代的經(jīng)濟(jì)政策是高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容,多采用列舉表格數(shù)據(jù)的形式加以呈現(xiàn),尤其側(cè)重對(duì)幣制改革、專賣政策、重農(nóng)抑商等的考查,是考生重點(diǎn)掌握的必備知識(shí)。

(1)休養(yǎng)生息:為了恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),漢初,政府適當(dāng)限制大地主兼并土地現(xiàn)象,為使重農(nóng)政策落到實(shí)處,對(duì)于勤勞耕作的農(nóng)民減免賦稅,實(shí)行以農(nóng)為先、“與民休息”的政策,促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)貨幣政策:改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)專賣制度:實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售,有利于國(guó)家統(tǒng)一,增加國(guó)家財(cái)政收入。(4)物價(jià)政策:推行均輸平準(zhǔn),國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易,增加財(cái)政收入,平抑物價(jià),達(dá)到平穩(wěn)物價(jià)、增加朝廷收入的雙重效果。(5)“重農(nóng)抑商”政策:抑制工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅,阻礙了商業(yè)的繁榮,客觀上推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(6)清查戶口:清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢,推動(dòng)了東漢初期“光武中興”局面的出現(xiàn)?！镜淅?】

(2024云南玉溪一模)漢武帝時(shí)期,廢除秦半兩錢,而鑄三銖錢,后來(lái)又完全禁止地方郡、國(guó)鑄錢,專令上林苑三官鑄錢,同時(shí)下令諸侯國(guó)之前所鑄錢幣皆“廢銷之”