山東省濟南市第一中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題（含答案）

山東省濟南市第一中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題一、文言小題（本大題共2小題）1．下列各項中加點詞語解釋全都正確的一項是（）A．一尊還酹江月（灑酒在地，表憑吊）

這次第（光景）

卻坐促弦弦轉急（更加，越發(fā)）B．最難將息（休息）

為君翻作《琵琶行》（重新寫作）

元嘉草草（輕率）C．煙濤微茫信難求（確實）

訇然中開（形容聲音很大）

往往取酒還獨傾（獨自倒酒）D．封狼居胥（登山祭天，紀功勛）

使快彈數曲（快速地）

契闊談讌（久別重逢）2．下列各項中，加點詞語的活用情況與例句相同的一項是（）例：聞舟中夜彈琵琶A．糞土當年萬戶侯 B．栗深林兮驚層巔C．榆柳蔭后檐 D．烏鵲南飛二、語言文字運用（本大題共3小題）3．下列對文學常識的表述，不正確的一項是（）A．新月派是現代白話詩的重要流派，其主要成員有徐志摩、聞一多、胡適等，理論主張是聞一多的“三美”主張：音樂美、建筑美、繪畫美。B．詞是一種合樂歌唱、句式長短不齊的詩體，又稱“曲子詞”“詩余”“長短句”等。《沁園春·長沙》中的“沁園春”是詞牌名，“長沙”是詞的標題。C．蘇軾，北宋文學家，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪放，善用比喻夸張；其詞開豪放一派，對后世影響很大。D．陶淵明的詩意境恬淡，句子質樸自然，被看作是山水詩的開創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受他詩作的影響。閱讀下面的文字，完成下列小題。天地玄黃，宇宙洪荒——步入上海中華藝術宮，觀者瞬間沉浸于神話世界，穿越時空回溯中華文明源頭。百余位來自全國20個省份的老中青三代藝術家盡情肆意揮灑想象，再現“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大戰(zhàn)”“嫦娥奔月”等國人_______的中華英雄創(chuàng)世場景……從2015年至2022年，中華創(chuàng)世神話工程以滬上出版家趙昌平先生的《開天辟地——中華創(chuàng)世神話考述》為原點之一，如涓涓溪流逐漸匯成奔騰江海，不斷涌現新的成果，迄今已推出的“中華創(chuàng)世神話研究系列叢書”，包括了開天辟地的神話、三皇五帝的功績、人文肇始的緣由……形成了氣勢磅礴的中華創(chuàng)世神話“元宇宙”。而以中華創(chuàng)世神話為基礎的綜合大展，則立于浩瀚的中華文化源頭，通過多樣化的藝術方式呈現了從混沌天地到神話時代再到華夏國家雛形誕生的整個過程。2003年，有感于中國年輕一代對希臘羅馬等西方傳世傳說興趣濃厚，對中華文明的神話源頭卻知之不詳，電影界的吳貽弓、出版界的趙昌平、美術界的施大畏、文學界的孫颙在兩會期間_______談起了“被忽視”的中華神話故事。他們_______，興奮地探討中華文明、東方哲學，相約攜手為中國年輕人寫一本作品，講清楚中華文明從何處起源而_______。歷時7年有余，舉全國文藝界、學術界、出版界之力，國內首個以創(chuàng)世神話為主題的重大文化工程終于進入收官階段。上海，正在中華文明探源工程中展現獨特作為。4．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．耳濡目染

心有靈犀

秉燭夜談

生生不息B．耳濡目染

不約而同

秉燭夜游

綿綿不絕C．耳熟能詳

不約而同

秉燭夜談

生生不息D．耳熟能詳

心有靈犀

秉燭夜游

綿綿不絕5．下列詩詞中，與文中畫波浪線句子的修辭手法相同的一項是（）A．試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。B．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。C．詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。D．白雪卻嫌春色晚，故穿庭院作飛花。6．下列句子中，沒有語病的一項是A．今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調廠商和經銷商不得以價格戰(zhàn)的手段進行不正當競爭。B．據報道，某市場被發(fā)現存在銷售假冒偽劣產品，偽造質檢報告書，管理部門將對此開展專項檢查行動，進一步規(guī)范經營行為。C．隨著個人計算機的廣泛應用，互聯網以不可阻擋之勢在全世界范圍內掀起了影響社會不同領域、不同層次的變革浪潮。D．打車軟件為乘客和司機搭建起溝通平臺，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應遵守運營規(guī)則，這才能維護相關各方的合法權益和合理要求。三、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中呈現出豐富的表述形態(tài)，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格?！帮L骨”是剛健美學思想在傳統(tǒng)文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎馈帮L”原本指的是人的氣質、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L骨”設喻詩文，則“風”為詩文之立意，“骨”以文辭呈現作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是“風清骨俊”，標舉和倡導明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。唐代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型。《二十四詩品》所闡釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。漢魏風骨、盛唐氣象，盡管宋元以空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。如清人姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。西方美學的“崇高”觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛柔相摩，八卦相蕩”；姚鼐說“陰陽剛柔并行而不容偏廢”；劉熙載也說“書，陰陽剛柔不可偏頗”?！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內在蘊藉，不能鋒芒畢露?，F代畫家傅抱石、關山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）7．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“剛健”作為中華美學精神的重要特征，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B．“風骨”“雄渾”“陽剛”“空靈淡遠”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。C．宋代嚴羽倡導“興趣”與“妙悟”說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現出來的剛健品格。D．姚鼐對剛健美學進行了豐富的闡述，“陽剛”由此成為剛健美學新表達，進入文論話語中。8．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．劉勰以“風骨”設喻詩文，“風”為立意，“骨”為實體，佳作應“風清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學風格。B．司空圖結合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行了細致全面的分類表達，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。C．中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內涵和鮮明的美學價值更勝一籌。D．山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結合，在主體部分陽剛美則是主導，體現出“剛健”之美的鮮明特征。9．下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）A．日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。——姚鼐《登泰山記》B．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城——李白《夢游天姥吟留別》C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D．葉上初陽干宿雨，水面清圓一一風荷舉——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》10．下列關于本文論證的分析不恰當的一項是（）A．文章以張岱年先生關于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B．文章第4段論述“剛健”美學思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。C．文章在第4段和第7段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。D．文章綜合運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。11．西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結合材料簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。野葫蘆引（節(jié)選）宗璞這一天，孟嵋到病房給丁醫(yī)生送材料。不巧丁醫(yī)生不在。她又回到資料室。一時無事，便拿著抹布到處擦拭，在病案架后面，她發(fā)現一本薄薄的小冊子，第一頁上寫著：“我不知道誰能看到這些文字，卻知道你們讀它時，世上已經沒有了我。”①字很大，很不工整，有的兩個字重疊在一起，像是用盡力氣寫的。孟嵋好奇地看下去。我是一個女兵，一個中國女兵，我就要死了。我是一個孤兒，在長沙孤兒院里長大。后來上了護士學校，畢業(yè)后在一所醫(yī)院里工作。醫(yī)院前面有一條小溪，我常在溪邊站著，看溪水向遠方流去。我從沒有想到自己會像溪水那樣，流得那么遠?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，戰(zhàn)火逐漸逼近，部隊在我們這個縣招募護士，我很舍不得安定的生活，可是我知道安定維持不了多久，日本鬼子隨時會打來。②我本來就沒有家，難道還要失去國嗎？我和幾位同伴一起參加了部隊，在幾處野戰(zhàn)醫(yī)院工作過。一直和我在一起的是水姐，她比我大兩歲，文化水平比我高，她的父母都是小學教師，她是一個出色的護士。一九四二年，戰(zhàn)爭越來越激烈，傷亡也越來越嚴重，我所在的部隊也接到了上級的命令，開赴了前線。在休整的幾天里，又有幾名護士加入。有一個很小的女孩，又黃又瘦。父母都被敵機炸死了。她參加部隊的態(tài)度很堅決。有人說：“你這樣小，走不了那樣遠?！彼f：“不抗日還活著干什么？”醫(yī)院收留了她，我們叫她小木。我們經過了大山大水，許多人水土不服，最厲害的是吐瀉不止。水姐從當地老百姓那里得到了偏方，那是野地里的一種草。這種草和一種毒草很相像。一次，在檢查藥草時，水姐懷疑其中一束不是正品，扔了又覺可惜。小木說：“我來試試。”立刻拿了一片葉子嚼著，隨即叫了一聲：“好麻！”忙不迭把草吐出，可下半個臉都腫起來了。水姐憐惜地拍拍她，讓大家仔細分辨這些草。采的藥草每天都經過水姐認真的檢查，這偏方加上我們的治療總算有效。我們全體護士受到表彰，師部來人說，這個戰(zhàn)役打得漂亮。水姐還受到特殊嘉獎，師部的人要她講幾句話。水姐平時就話少，當時只平靜地說了一句：“我們?yōu)檎x而戰(zhàn)?！焙髞?，我們一邊撤退，一邊作戰(zhàn)。為了擺脫敵人，我們走進了一座大森林。我和水姐、小木，還有幾個傷員在一起。這里有些零散的敵人，他們在森林邊緣地帶活動。我們走過時，他們從大樹后面打槍，我們急忙從肩上取下槍來還擊。小木本來沒有槍，這時，迅速地從一個失去右臂的傷員身上取得了槍，向樹林中射擊。水姐說這樣不行，我們都會死的。小木忽然說：“你們趕快走，我往那邊去。”說著，向另一個方向鉆進草叢。過了一會兒，一個稚嫩的聲音在大聲喊：“打倒日本帝國主義！”同時響起了槍聲。敵人向那邊打槍。槍聲隨著喊聲漸漸遠去。小木沒有回來，她永遠消失在大森林里。天，我在草叢里發(fā)現了一種暗紅色的果實，招呼水姐來看。水姐先自己嘗試，然后采了分給傷員，可是它們不能療傷。傷員一個個倒下，后來只剩我和水姐兩個人，再后來水姐也死了。那天下著大雨。我們走進一個小窩棚避雨，水姐先彎腰進去，立刻叫了一聲：“什么東西！”她踉蹌地退出來，迅速地從自己衣服上撕下一條布，扎在右腿膝蓋下，防止毒液擴散?！斑@里不能呆。”她說。我們急急向前，沒有多久，水姐的腿已腫得碗口粗細。可能是蛇咬的，也可能是一種很大的毒蝎，也可能是別的毒物。水姐漸漸呼吸困難，抓住我的手，一字一字地對我說：“你要讓人知道，我們都是愛國青年，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)。”說完，她的手放開了，她和小木去做伴。水姐是二十二歲，小木是十八歲。當時我沒有死，我站起來，又倒下，好像是被雨打倒了。我向前爬，爬了不知多久，迷糊中聽見后面有人問：“前面是誰？”我掙扎著報了部隊番號。有一小隊人走過來，他們扶起我，隨即討論該怎么辦。我說：“你們走吧，不要管我。”他們不聽，迅速地砍了幾棵小樹，做了一個擔架。③只聽一個聲音說：“你躺好了，你很輕，你這樣小?！蔽一璩恋卦趽苌?，被這些不認識的弟兄們抬著。漸漸地我能走路了，我指出那些能吃的野果，大家都很高興。我走得很慢，拖住他們的腳步，真是一個累贅。我恍惚中聽見他們談話，一個說：“我們管不了她了。”另一個說：“扔下她？做得出來嗎？”我想我簡直是一個禍害，我會拖垮這些好弟兄。怎么辦呢？以后又經歷了多少艱險，我來不及寫了。有人要甩掉我，但總有人救助我。我感謝救助我的弟兄，也不責怪要甩掉我的同伴。實在是太艱難了。我們終于走上了一個山坡，在不遠的平地上有許多五顏六色的帳篷，那是部隊接應的地方。我立刻撲倒在地，躺了很久。我盡可能報告了犧牲傷員的名字，也報告了水姐和小木已一去不復返。④我又想起那條小溪。文字到這兒忽然斷了。孟嵋勉強忍住淚水，不讓自己哭出聲來。“孟嵋，”是丁醫(yī)生的聲音，“你找我嗎？”孟嵋開門，默然把手中的小冊子遞給丁醫(yī)生。丁醫(yī)生很快看完那幾頁文字，說：“她是我到這里最初接觸的病員。”丁醫(yī)生停頓了，他不想說這間小屋曾經做過她的病房，也是她去世的地方。“她的病很重，每天還要拼命寫字。我們勸她不要寫了。她斷斷續(xù)續(xù)地說：‘這不是我一個人的事。’”丁醫(yī)生抬頭望著窗外，“她是一個女兵，我竟不知道她的名字?！保ㄓ袆h改）12．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭寫孟嵋在資料室的病案架后發(fā)現小冊子，又引述第一頁上的文字，讓讀者隱約感到此時小冊子的寫作者已去世。B．文中先寫水姐死去，然后詳細交代她死亡的過程和原因，這樣的敘述方式避免了行文的單調，增強了文本的可讀性。C．“我”對救助“我”的人充滿感激之情，而對那些想要甩掉“我”的人也沒有過多埋怨，因為他們也是勇敢的戰(zhàn)士。D．水姐、小木都具有勇敢堅定、無私無畏的形象特點，但細細品味，兩人的性格又存在差異，這樣寫避免了人物的同質化。13．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①呈現的書寫樣貌，暗示“我”當時的病情已經非常嚴重，簡單的書寫對“我”來說已經變成了艱難的挑戰(zhàn)。B．句子②是“我”的內心獨白，交代了“我”參加抗日隊伍的原因，反問的形式也強化了“我”樸素的愛國情懷。C．句子③既是路過的戰(zhàn)友對“我”的安慰，意在消除“我”的心理負擔，也反映出戰(zhàn)爭與惡劣環(huán)境對“我”的折磨。D．句子④“我”想起小溪是對童年生活的回憶，也是經歷人生艱辛后對安定生活的渴望，語言含蓄蘊藉，耐人尋味。14．本文節(jié)選自《野葫蘆引》第三卷，原文沒有標題。請你從“中國女兵”“為正義而戰(zhàn)”中選擇一個作為標題，并說明理由。15．當一個故事包含在另一個故事之中時，小說就產生了多個敘事層次，如《紅樓夢》《石門陣》等。請分析本文的敘事層次及這樣敘事的效果。四、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。周訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后?！蔽和踉唬骸白踊脊讶巳攵怀鲂?？許綰為我祝曰：‘入而不出，請殉寡人以頭?！敝茉V對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女殉者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內急？”王曰：“渠急。”“無渠孰與無身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河內，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦?！蓖跄酥?。王謂支期曰：“吾始已諾于應侯矣，今不行者欺之矣?！敝谠唬骸巴跷饝n也。臣使長信侯請無內王，王待臣也?！敝谡f于長信侯曰：“王命召相國?！遍L信侯曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君?！遍L信侯曰：“吾內王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也?！敝谠唬骸熬裏o為魏計，君其自為計。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計，后為魏計?！遍L信侯曰：“樓公將入矣，臣今從。”支期曰：“王急召君，君不行，血濺君襟矣！”長信侯行，支期隨其后。且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應侯矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也B．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也C．如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也D．如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也17．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．河內，我國古代地區(qū)名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區(qū)，戰(zhàn)國時河內為魏國領地。B．“乘”，量詞。一指兵車，一車四馬為一乘：一指古代軍隊組織的單位，一乘有甲士三人，步卒七十二人。文中的“乘”是指兵車。C．相國，我國古代官職名，春秋戰(zhàn)國時，除楚國外，各國都設相，為百官之長，也稱相邦或丞相。D．“君無為魏計”的“計”指考慮、謀劃，與《出師表》中的“可計日而待也”的“計”字相同。18．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．周訴認為秦國是不可測之淵，魏王訪秦可能有去無回，并以“鼠首”為喻，指出許綰以人頭為擔保的做法不可信。B．支期向魏王獻計，建議魏王先靜觀楚王動向，若楚王去秦國，則魏王可搶先楚王一步入秦，如若不然，則可以聯楚抗秦。C．在周沂、支期的勸說下，魏王雖然答應不去秦國朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因為他已應允應侯，擔心失信于人。D．支期與長信侯一起去見魏王，魏王在支期的提議下裝病接見長信侯，長信侯見狀，主動提出自己代替魏王入秦。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①秦未索其下，而王效其上，可乎？②王勿憂也。臣使長信侯請無內王，王待臣也。20．支期是如何說服長信侯去見魏王的？請簡要概括。五、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩，完成小題。胡無人（節(jié)選）①陸游須如猬毛磔，面如紫石棱。丈夫出門無萬里，風云之會立可乘。追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑。三更窮虜送降款，天明積甲如丘陵。中華初識汗血馬，東夷再貢霜毛鷹。②【注】①胡無人：古樂府篇名，多表現邊塞生活。②霜毛鷹：羽毛雪白的鷹。唐新羅、扶余國曾貢白鷹。21．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．“丈夫”兩句寫大丈夫馳騁疆場，轉戰(zhàn)萬里不在話下，“立可乘”，表現其斗志旺盛。B．“鐵衣”兩句從聽覺方面來寫，身披鎧甲的勇士在雨中穿過戈壁灘，在隴地的雷鳴中作戰(zhàn)。C．“三更”兩句描繪了勝利后的場景，敵人勢窮力竭，連夜送來了降書，繳下的鎧甲堆積如山。D．“汗血馬”“霜毛鷹”代指貢品，詩人借此二物表達“四夷賓服”“天下定一”的理想。22．詩歌“追奔”兩句塑造了怎樣的人物形象？是如何塑造的？六、名篇名句默寫（本大題共1小題）23．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中表現詩人內心孤獨，無人理解、缺少精神享受的詩句是：，。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：，。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：，，。（4）《歸園田居（其一）》用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往，這兩句詩：，。七、作文（本大題共1小題）24．閱讀下面的材料，根據要求寫作。柏林洪堡大學的校訓是馬克思的一句話：書齋里的哲學家們一直在解釋世界，但更重要的是去動手改變世界。楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！绷暯街飨眠@句話倡導文藝工作者走近人民走進生活去創(chuàng)作。以上材料對當代青年的學習、生活、工作都頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，寫一篇議論文，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案及簡析1.答案：A簡析：B項“翻作”應解釋為“寫作”；C項“獨傾”應解釋為“獨自飲酒”；D項“快”應解釋為“暢快”。2.答案：D簡析：例句中“夜”為名詞作狀語，在夜里。A項“糞土”為意動用法，以……為糞土；B項“栗”“驚”為使動用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚；C項“蔭”為名詞作動詞，遮蔽；D項“南”為名詞作狀語，向南。3.答案：D簡析：陶淵明被看作是田園詩的開創(chuàng)者，而非山水詩。4.答案：C簡析：第一空，“耳濡目染”強調不知不覺受影響，“耳熟能詳”側重聽得多能詳細說出，此處指對神話故事熟悉，應選“耳熟能詳”；第二空，“心有靈犀”指心意相通，“不約而同”指事先無約定而一致，此處指專家未商量卻都提起神話故事，應選“不約而同”；第三空，“秉燭夜談”側重交談深入，“秉燭夜游”側重及時行樂，此處重點在交談，應選“秉燭夜談”；第四空，“生生不息”強調不斷生長繁殖，“綿綿不絕”側重連續(xù)不斷，此處強調中華文明不斷新生，應選“生生不息”。5.答案：A簡析：文中句子將中華創(chuàng)世神話工程的發(fā)展比作溪流匯成江海，運用了比喻手法。A項把“閑愁”比作“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，運用比喻手法；B項“絲竹”代指音樂，運用借代手法；C項“倒流三峽水”“獨掃千人軍”運用夸張手法；D項“嫌”“故穿”運用擬人手法。6.答案：C簡析：A項“禁止……不得”否定不當，應刪去“不得”；B項“存在”缺少賓語，應在“產品”后加“的問題”；D項“維護”與“要求”搭配不當，應刪去“和合理要求”。7.答案：B簡析：“空靈淡遠”與“剛健”的美學精神不同，由原文“盡管宋元以空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求”可知。8.答案：D簡析：A項《文心雕龍》只是提出了“風清骨俊”的美學風格，未提及踐行，屬于無中生有；B項深刻影響中華傳統(tǒng)美學發(fā)展進程的是“《二十四詩品》所闡釋的‘剛健’美學的風格特征”，而非《二十四詩品》，屬于偷換概念；C項文章未比較中華美學“剛健”之美與西方美學“崇高”誰更勝一籌，屬于無中生有。9.答案：D簡析：A項描寫朝陽的生氣和力量，體現“剛健”之美；B項寫天姥山的雄偉挺拔，體現“剛健”之美；C項描寫浪濤的雄偉景象，體現“剛健”之美；D項營造出自然清麗之美，未體現“剛健”之美。10.答案：C簡析：文章第4段引用姚鼐的言論是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視并得到豐富闡發(fā)，而非論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。11.答案：①產生緣由不同：西方美學“崇高”源于抵抗外力時的感受，與美對立；中華美學“剛健”源自民族文化精神，是積極力量表現。②內容不同：西方美學“崇高”以恐怖和驚懼為內容；中華美學“剛健”包含陽剛壯美追求和剛柔相濟哲學。③與美的關系不同：西方美學“崇高”與美對立；中華美學“剛健”與陰柔之美不對立。簡析：從文中可知，西方美學“崇高”產生于抵抗外力感受，與美對立，內容為恐怖驚懼，如“西方美學的‘崇高’觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，‘崇高’指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念”；中華美學“剛健”源自民族精神，包含陽剛壯美和剛柔相濟，與陰柔之美不對立，如“中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現”“中華美學的‘剛健’之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立”。12.答案：C簡析：“我”不埋怨是因為理解當時情況艱難，而非因為他們是勇敢的戰(zhàn)士，原文“實在是太艱難了”表明了這一點。13.答案：D簡析：“我”此時已參加工作，不是童年，這里是對過往護士工作的回憶，而非對童年生活的回憶。14.答案：示例一：選“中國女兵”。理由：①點明主人公，情節(jié)圍繞女兵抗日事跡展開。②雖寫三個女兵，但可引導讀者聯想中國女兵群像。示例二：選“為正義而戰(zhàn)”。理由：①突出水姐形象，她兩次強調此句。②強調抗日戰(zhàn)爭正義性，因正義，女兵們無懼犧牲。簡析：選“中國女兵”，從內容看，文中主要人物是女兵，情節(jié)圍繞她們的抗日經歷展開，如“我”、水姐、小木的故事；從主題看，通過寫三個女兵，可引發(fā)對中國女兵群體的聯想，升華主題。選“為正義而戰(zhàn)”，從人物形象看，水姐兩次說這句話，以此為題可突出她的形象；從主題看，這句話體現了抗日戰(zhàn)爭的正義性，是女兵們戰(zhàn)斗的動力。15.答案：（1）敘事層次：①孟嵋、丁醫(yī)生發(fā)現、談論小冊子的故事。②“我”講述自己的故事。③“我”講述水姐和小木的故事。（2）效果：①增強敘事藝術性、真實性、復雜性。②多視角敘述，增強表現力。③呈現多元感受與評價，增強立體性。簡析：（1）根據文本，孟嵋發(fā)現小冊子及與丁醫(yī)生談論為一層，“我”講述自身經歷為一層，“我”講述水姐和小木的故事為一層。（2）從敘事藝術看，這種結構構思巧妙，增強真實性等；從人物塑造看，多視角使人物更生動；從讀者感受看，多元感受和評價讓小說更立體。16.答案：C簡析：“今人有謂臣曰”為固定結構，“曰”前不能斷，排除AD；“臣必不為也”結構完整，“臣”前應斷，排除B。17.答案：D簡析：“君無為魏計”中“計”為“考慮、謀劃”；“可計日而待也”中“計”為“計算”，兩者不同。18.答案：D簡析：長信侯只是說能讓應侯得知魏王病重，免去魏王入秦，未提出代替魏王入秦，原文“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂”可證。19.答案：①秦國沒有索取最次要的，但大王獻上最重要的，可行嗎？②大王不用擔心。我讓長信侯請求不讓大王進入秦國，（請）大王等待我的消息。簡析：（1）“索”為“索取”，“下”為“最次要的”，“效”為“獻出”，“上”為“最重要的”。（2）“憂”為“擔心”，“內”通“納”，“待”為“等待”。20.答案：①假托魏王命令緊急召見長信侯。②嚴詞威脅，讓其考慮自身后果。③以性命恐嚇，逼其前行。簡析：根據文中支期對長信侯說的話，“王命召相國”為假托命令，“君無為魏計，君其自為計。且安死乎？安生乎？安窮乎？安貴乎？君其先自為計，后為魏計”為嚴詞威脅，“王急召君，君不行，血濺君襟矣！”為性命恐嚇。21.答案：B簡析：這兩句是說行軍聲響如雨聲颯颯、鼓聲雷鳴，而非在雨中、雷鳴中作戰(zhàn)，B項錯誤。A項對“丈夫”兩句的理解正確，表現大丈夫斗志旺盛；C項對“三更”兩句勝利場景的理解正確；D項對“汗血馬”“霜毛鷹”表達“四夷賓服”理想的理解正確。22.答案：第一問：塑造了不畏艱險、勇敢作戰(zhàn)的報國將士形象。第二問：①動作描寫，“追奔”“奪城”表現將士作戰(zhàn)勇敢。②環(huán)境烘托，“露宿青海月”“夜踏黃河冰”寫出戰(zhàn)斗環(huán)境艱苦，襯托將士不畏艱險。簡析：從詩句“追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰”中，“追奔”“奪城”是動作描寫，體現將士勇敢；“露宿”“夜踏”及“青海月”“黃河冰”等環(huán)境描寫，襯托出將士不畏艱險，從而塑造出報國將士形象。23.答案：①豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。②人生如夢，一尊還酹江月。③可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。④羈鳥戀舊林，池魚思故淵。24.答案：例文：《知行合一，貴于行之》楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！彼嬖V我們這樣一個道理：學貴于知之，更貴于行之。西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。學貴于知之。我們在學習的過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果；達?芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們，要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎。學更貴于行之。千古以來仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。由此可見，空談向來誤國，實干方能興邦，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是陸游領悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”是蘇軾的知行合一。的確，只有當畢生所學付諸實踐，才謂成功。能夠做到知行合一，才叫學有所成。知行合一，方為大成。李時珍為確保所著醫(yī)術準確詳盡，親自到深山采藥，向藥農詢問；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山；巴爾扎克為使書中人物具有獅子般的品性和毅力，親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，親自前去戰(zhàn)場觀察。這些事例反復證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。知行脫節(jié)，實為未知。記得《奇葩說》中曾有一位清華學子梁植，他的學業(yè)成績完美到令人驚嘆，但他卻在節(jié)目中詢問自己該找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。這可是從清華園中走出的國之棟梁，卻不知除了學習自己該做什么，更不知道學后如何指導自己的實踐。這樣毫無目標的求學生涯，即便成績再