2022年華中農業(yè)大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年華中農業(yè)大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C.關于無產(chǎn)階級斗爭的性質.目的和解放條件的學說D.列寧創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構成的科學體系2、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認真理的相對性D.認為關于同一對象真理性的認識只有一個3、“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（）A.強調認識對實踐的作用B.強調實踐對認識的檢驗作用C.認為認識可以脫離實踐D.認為實踐可以脫離認識4、唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點在于是否承認（）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力5、在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于（）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實的可能性D.抽象的可能性6、階級消滅和國家消亡的實現(xiàn)是在（）A.社會主義革命中B.社會主義初級階段C.社會主義高級階段D.共產(chǎn)主義社會7、共產(chǎn)主義社會的本質因素是（）A.實現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高8、無產(chǎn)階級專政的實質，就是（）A.無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權B.要消滅剝削.消滅階級，進到無階級社會C.鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗和破壞活動D.領導和組織社會主義建設9、下列觀點中，錯誤的是（）A.國際共產(chǎn)主義運動當今正處在低潮時期B.社會主義必然取代資本主義C.社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程D.社會主義在若干國家的嚴重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運10、歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）A.純粹偶然的B.純粹必然的C.偶然與必然的統(tǒng)一D.有的是偶然有的是必然11、社會革命根源于（）A.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動C.先進思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化12、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的依據(jù)是資本各個部分（）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉方式不同C.存在的物質形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同13、正確認識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關系，關鍵是運用（）A.勞動二重性學說B.資本有機構成學C.剩余價值學說D.平均利潤學說14、經(jīng)濟全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿易關系中剩余價值大量流失C.金融風險加大D.經(jīng)濟發(fā)展機會大大減少15、資本主義由自由競爭階段進人壟斷階段，最根本的標志在于（）A.壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B.資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C.銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D.國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位二、多項選擇題16、中國漢語“危機”一詞，涵義是危難與機會的結合，在哲學上是要求我們看問題應該堅持()A.相對主義觀點B.辯證法觀點C.對立統(tǒng)一觀點D.折衷論觀點17、資本主義勞動過程同其他勞動過程相比較體現(xiàn)出來的特點是（）A.創(chuàng)造新的使用價值B.創(chuàng)造新的價值C.工人在資本家監(jiān)督下勞動，他們的勞動屬于資本家D.勞動產(chǎn)品歸資本家所有18、割裂社會規(guī)律同人的活動的統(tǒng)一會導致（）A.宿命論B.唯意志論C.庸俗進化論D.唯心史觀19、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家資本輸出（）A.以跨國公司為主體B.以國家資本輸出為主C.生產(chǎn)資本輸出為主要形式D.發(fā)達國家互相輸出為主要流向20、政治與經(jīng)濟的關系是（）A.經(jīng)濟是基礎B.政治是經(jīng)濟的反映與集中表現(xiàn)C.政治歸根到底為經(jīng)濟服務D.經(jīng)濟革命導致政治革命三、辨析題21、低等生物的刺激感應性是意識形成發(fā)展的第一階段。22、資本不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系。23、對待馬克思主義理論的正確態(tài)度應該是堅持和發(fā)展。四、簡答題24、如何理解“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。25、“冬天來了，春天還會遠嗎？”這句話包含什么哲理？26、壟斷條件下競爭的新特點。27、簡述相對剩余價值、絕對剩余價值、超額剩余價值的區(qū)別。28、分析中國改革開放在經(jīng)濟全球化中的機遇、挑戰(zhàn)和應對措施。29、簡述必然王國和自由王國的相互關系五、論述題30、試用價值和真理的辯證統(tǒng)一理論，分析科學精神和人文精神的關系。

參考答案一、單項選擇題1、A2、A3、B4、D5、D6、D7、C8、A9、D10、C11、D12、D13、A14、D15、A二、多項選擇題16、BC17、CD18、ABD19、ACD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點正確。具體分析如下：意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：(1)第一階段是由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性。無生命物質的反應特性是生命物質反映形式的前提和基礎。地球上無生命物質經(jīng)過長期發(fā)展，產(chǎn)生了生命，出現(xiàn)了低等生物的反映形式一一刺激感應性。刺激感應性是生物體為適應環(huán)境，維持自己的生存與發(fā)展，對外部刺激做出的“應答”。如植物的枝葉總是朝著陽光的方向生長，變形蟲碰上食物就包圍并吞食它，等等。(2)第二階段是到高等動物的感覺和心理。隨著低等動物進化到高等動物，感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)進一步復雜化，而且有了神經(jīng)系統(tǒng)的指揮中心一一大腦，于是出現(xiàn)了動物心理。猿類的大腦己相當發(fā)達，動物心理發(fā)展到了最高階段。這是意識的萌芽。(3)第三階段是發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會實踐，特別是勞動，在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。22、答：該觀點正確。資本，在經(jīng)濟學意義上，是指用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金、廠房、設備、材料等物質資源。資本不僅是一種特定的生產(chǎn)關系，而且“是一種運動，是一個經(jīng)過各個不同階段的循環(huán)過程，這個過程本身又包含循環(huán)過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物”。具體分析如下：(1)資本是可以帶來剩余價值的價值。剩佘價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。在資本主義社會里。資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但資本的本質不是物。馬克思在《資本論》中揭示了資本的本質：“資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系?！奔促Y本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值的關系。(2)資本的唯一目的和動機就是占有盡可能多的剰余價值。剩余價值雖然是雇傭工人在直接生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的，但是它必須以流通過程為前提，在流通過程中得到實現(xiàn)。因此，資本是在生產(chǎn)過程和流通過程相統(tǒng)一的運動中實現(xiàn)價值增殖的。產(chǎn)業(yè)資本的運動要經(jīng)歷三個互相聯(lián)系的階段，即購買、生產(chǎn)和售賣階段；包含兩個過程，即生產(chǎn)過程和流通過程；采取三種職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。(3)在購買階段，資本采取貨幣資本形式，其職能是購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值生產(chǎn)準備人和物兩個方面的條件；在生產(chǎn)階段，資本采取存在于生產(chǎn)資料和勞動力這兩種生產(chǎn)要素上的生產(chǎn)資本形式，其職能是生產(chǎn)剩余價值；在售賣階段，資本采取商品資本形式，其職能是實現(xiàn)預付資本價值和剩余價值。而且，這三種職能形式的資本都可以作為出發(fā)點，形成自身的循環(huán)形式，即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)和商品資本循環(huán)。因此，產(chǎn)業(yè)資本的運動，就是資本不斷地從一個階段轉向另一個階段，從一種職能形式轉化為另一種職能形式的循環(huán)過程，也是生產(chǎn)過程和流通過程相統(tǒng)一的運動過程，也是三種循環(huán)形式相統(tǒng)一的運動過程。資本運動越順利越快，它所占有的剩余價值也就越多。所以說，資本不僅是一種特定的生產(chǎn)關系，而且是一種運動，是一個經(jīng)過各個不同階段的循環(huán)過程，這個過程本身又包含循環(huán)過程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運動，而不能理解為靜止物。馬克思還指出：“那些把價值的獨立性看作是單純抽象的人忘記了，產(chǎn)業(yè)資本的運動就是這種抽象的實現(xiàn)。在這里，價值經(jīng)過不同的形式，不同的運動，在其中它保存自己，同時使自己增殖。”23、答：該觀點正確。具體分析如下：（1）馬克思主義理論組成部分馬克思主義理論由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義三個部分組成。（2）對待馬克思主義應有的科學態(tài)度應該是把堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來①堅持。絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對主義片面夸大真理的相對性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。所以必須反對真理問題上的絕對主義和相對主義，以科學的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義理論是博大精深的科學體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器，所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。②發(fā)展。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件下一些問題的具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們去認識，去解決。這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷在實踐中去豐富和發(fā)展馬克思主義。③堅持和發(fā)展相統(tǒng)一。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的指導作用是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。四、簡答題24、答：真理的檢驗標準，是指依據(jù)什么來判定認識的正確與錯誤。從以下幾點理解這一觀點：(1)在哲學史上，關于真理標準問題的爭論很多，比如虛無主義不承認存在任何真理標準，認為“彼亦一是非，此亦一是非”；唯心主義哲學否認客觀真理，否認真理的客觀標準，把檢驗認識的標準放在主觀的范圍之內，用認識去檢驗認識，從而無法劃清真理與謬誤的根本界限。舊唯物主義哲學承認真理的客觀性，在什么是檢驗真理標準的問題上作過一些有益的探討，但其持有消極的、直觀的反映論，不能對實踐作出科學的解釋，也沒有給實踐以應有的地位，因而也沒有科學地解決檢驗真理標準的問題。(2)實踐是檢驗真理的唯一標準①實踐之所以能夠作為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。a.從真理的本性看真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。主觀認識本身不能自稱正確而作為檢驗真理的標準，因為用一種認識去檢驗另一種認識，仍然是在主觀范圍內兜圈子，達不到檢驗的目的。檢驗主觀認識同客觀實際是否相符合，在認識的客觀對象的范圍內也無法解決，因為客觀事物作為認識的對象，其自身不會也不可能回答人的認識是否同它相符合的問題。b.從實踐的特點看實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐能夠把一定的認識、理論變成直接的、實實在在的現(xiàn)實，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實踐的直接現(xiàn)實性的品格，是實踐能夠成為檢驗真理唯一標準的主要根據(jù)，也使實踐成為最公正、最有權威的終極審判官。②邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中發(fā)揮補充作用。a.邏輯證明，是指運用己知的正確概念和判斷，通過一定的推理，從理論上確定另一個判斷的正確性的邏輯方法。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。b.邏輯證明是探索真理、論證真理的方式，是正確思維和表達的必要條件，也是建立科學理論體系的重要途徑。但是，邏輯證明只能回答前提與結論的關系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結論是不是符合客觀實際的問題。所以，邏輯證明也不能取代實踐作為檢驗真理的標準。(3)實踐標準的確定性與不確定性堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，還必須正確地理解實踐標準的確定性與不確定性，準確把握實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。①實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理標準的唯一性、最終性，離開實踐，再也沒有其他公正合理的標準。即使對于有些認識，當前的實踐不能檢驗，但不斷發(fā)展著的實踐終能驗證它是否具有真理性。實踐標準的確定性或絕對性，由實踐標準的客觀性和唯一性所決定。②實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗真理標準的條件性。主要體現(xiàn)在：a.任何實踐都會受到主客觀條件的制約，都具有不可能完全證實或駁倒一切認識的局限性。b.實踐是社會的歷史的實踐，由于歷史條件的種種限制，實踐對真理的檢驗具有相對性、有限性，表現(xiàn)為具體的實踐往往只是在總體上證實認識與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地、永恒地、一勞永逸地予以確證。③實踐檢驗真理是一個永無止境的發(fā)展過程。實踐對真理的檢驗，是人類社會歷史的實踐對真理的檢驗。實踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實踐中不斷驗證認識的真理性。這就是實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。④堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，既要看到實踐標準的確定性，防止和反對否認真理標準問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標準的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。25、答：馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。社會的物質性的主要表現(xiàn)包括：(1)人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人是物質自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們仍然是物質的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質自然界的一部分，他們賴以生存的物質生活資料也只能取之于物質的自然界。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。(2)人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獲取物質生活資料的。(3)物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質力量，生產(chǎn)關系是在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規(guī)律，通過一定的物質手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。所以世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點。(1)在競爭的目的上，自由競爭主要是為獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權力。(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段，如通過改進技術、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還釆取非經(jīng)濟的手段，使競爭變得更加復雜、激烈。(3)在競爭的范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟領域，而且主要是在國內市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭?？傊?，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：資本家提高對工人剝削程度的最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。(1)絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。(2)相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結果。(3)超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。28、答：（1)中國改革開放在經(jīng)濟全球化中的機遇①有利于吸引和利用外資，引進國外先進的管理理論和經(jīng)驗，并進行管理創(chuàng)新。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人才、資本、技術、信息等在全球范圍內迅速傳播和流動。②有利于加速中國的工業(yè)化進程，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構。經(jīng)濟全球化使中國能夠很快地進入到世界經(jīng)濟體系當中，充分利用發(fā)達國家進行產(chǎn)業(yè)結構調整的機會，將其技術相對先進的勞動密集型產(chǎn)業(yè)或生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉移過來，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，加速中國的工業(yè)化進程。③有利于深入地參與國際分工，發(fā)揮本國現(xiàn)實和潛在的優(yōu)勢，拓展海外市場。經(jīng)濟全球化為中國企業(yè)提供了在更廣泛的范圍內進行國際競爭的機會，可以通過發(fā)揮比較優(yōu)勢實現(xiàn)資源配置效率的提高，拓展海外市場，提高企業(yè)的競爭力。④可以抓住新技術革命帶來的機遇，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。經(jīng)濟全球化促進了各國科技人才、跨國公司、國家之間以及民間的經(jīng)濟活動的活躍，如能有效的利用和參與，就能促進我國技術水平的提髙。(2)中國改革開放在經(jīng)濟全球化中的挑戰(zhàn)①經(jīng)濟全球化的背景下，中國經(jīng)濟更容易遭受世界經(jīng)濟的影響。2008年的美國金融危機就是一個典型的例子。在這次危機中中國也遭受了巨大的打擊。②各國經(jīng)濟主權的獨立性正在遭受嚴峻挑戰(zhàn)。各經(jīng)濟聯(lián)盟和跨國企業(yè)是經(jīng)濟全球化的主體之一，隨著經(jīng)濟一體化程度的不斷提高，各聯(lián)盟和跨國集團壟斷實力的不斷增強，各成員國在經(jīng)濟主權方面受到嚴峻挑戰(zhàn)，中國也不可避免受到影響。③全球范圍內的貧富差距正在進一步拉大。作為資本和先進技術的擁有者，發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化的過程中占據(jù)主導地位，廣大發(fā)展中國家則屬于從屬地位，雙方之間的差距正在逐步擴大。(3)中國改革開放在經(jīng)濟全球化中的應對措施①繼續(xù)堅持市場開放的政策。中國槁市場經(jīng)濟，就必須開放市場，只有開放市場，才能成為世界經(jīng)濟大發(fā)展中的一部分。②堅持經(jīng)濟主權的完整和不可侵犯。中國在改革開放的過程中，必須堅持和維護我國的經(jīng)濟主權完整和不可侵犯。因為一旦經(jīng)濟主權被侵犯，就相當于喪失了一部分主權，國家的經(jīng)濟發(fā)展就要受到別國的制約。③縮小貧富差距，實現(xiàn)共同發(fā)展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，必須致力于發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展，在參與全球化的過程中，要發(fā)揮自身努力，促進發(fā)達國家和發(fā)展中國家差距逐步縮小。29、答：自由王國就是指人類的解放，即人類掌握了支配他們生活和命運的力量，成為了自然界真正的和自覺的主人，自覺地創(chuàng)造自己的歷史。相應地，必然王國就是指未能把握自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，這些力量還作為一種異己的力量支配著人類的生活，人類社會的發(fā)展還受著自然必然性和歷史必然性的支配。其實，不論在自由王國，還是在必然王國中，自然規(guī)律和社會規(guī)律都同樣在起作用，只不過，在必然王國中，人民臣仆于這些力量之下，無法實現(xiàn)自己的理想和目的；而在自由王國，由于人們認識并掌握了這些力量，人們的自覺能動性得到完全的體現(xiàn)。也就是說，自由不是對必然性的完全超越，而對必然的認識和利用。根據(jù)歷史唯物主義，自由王國不僅是人類所追求的理想，還是能夠實現(xiàn)的理想，即人類社會的發(fā)展就是從一個從必然王國向自由王國發(fā)展的過程，人類最終能夠從必然王國進入理想王國，而這一過程就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，即共產(chǎn)主義社會才是真正的自由王國。五、論述題30、答：（1)真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一①真理和價值的含義及其關系a.真理的含義馬克思主義認為，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實踐基礎上主體認識對客體本質和規(guī)律的符合、一致和接近。真理是一個過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。b.價值的含義作為哲學范疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。在價值的本質問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立，二者都是片面的。價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質、結構和屬性。構成價值的要素有：主體的需要和利益、客體的屬性和性能。c.真理和價值的關系第一，實踐的真理尺度是指在實踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質和規(guī)律的真理。實踐的價值尺度是指在實踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界，體現(xiàn)了人的活動的目的性。任何實踐活動都是在這兩種尺度共同制約下進行的，任何成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律