2020-2021學(xué)年河北省保定市徐水區(qū)一中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省保定市徐水區(qū)一中2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話(huà)里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自己。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。(摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》)材料二：提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。由生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字，他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，從家到國(guó)，從國(guó)到天下。推的中心，還是在自己。所謂差序即有差等的次序。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是一個(gè)很好的差序格局的譬喻。我們一旦明白這個(gè)道理，就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。(摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）1．下列對(duì)“禮”的理解與分析，正確的一項(xiàng)是()A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，使人牢記在心，衷心信服，但也需要一定的外在權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)推行。B．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，沒(méi)有文明、禮貌的意思。有些行為很殘酷，但合于禮，就是對(duì)的。C．禮由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持，道德由社會(huì)輿論維持，所以人們?cè)诠矆?chǎng)所講道德，在獨(dú)處的時(shí)候守禮。D．禮是為人所喜好的，因而人服禮是主動(dòng)的，進(jìn)而形成一種行為習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程是自然而然發(fā)生的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．材料一采用正反對(duì)比論證來(lái)論述禮與法律、道德的區(qū)別，指出禮是經(jīng)教化而主動(dòng)服從傳統(tǒng)的行為規(guī)范。B．材料二以“一捆捆的柴”與“丟石頭形成的同心圓波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。C．材料二引用“一表三千里”的俗語(yǔ)，說(shuō)明在差序格局中，由生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)是不斷向外擴(kuò)張的。D．材料二從親緣和地緣兩方面說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序格局，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)范圍都以“己”為中心。3．下列說(shuō)法不能作為論據(jù)支持兩則材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．“窮在路邊無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。”B．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！盋．“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！盌．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)。”4．材料一引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么?5．請(qǐng)結(jié)合材料二，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。登景山姚雪垠今天是五一節(jié)過(guò)后第二天，在華南已經(jīng)開(kāi)始了炎熱，在松花江和黑龍江畔還積著殘雪，北京的天氣是多么溫和，多么地清爽宜人!九點(diǎn)鐘以后工作告一段落，我懷著輕松愉快的心情去散步。我的住處靠近東華門(mén)，隔一條御河就是紫禁城。這附近一帶雖然有不少值得散步的地方，但因?yàn)槲医?jīng)常在這些地方走，便覺(jué)得興趣索然。于是，我想起離這兒不遠(yuǎn)的景山公園。我從東邊的側(cè)門(mén)走進(jìn)了景山公園，在幽靜的松柏林中盤(pán)桓片刻，順著一條新辟的山路從山北麓轉(zhuǎn)到東麓，慢慢地登上山頂。我站立山頭上先向北望，很遺憾我自己不是一個(gè)風(fēng)景畫(huà)家，不能用我的筆畫(huà)展現(xiàn)出眼前的一片景色。山坡上有不少高大而古老的松柏，也有密密的、剛發(fā)出新葉的灌木林。蒼翠的松柏和嫩綠的灌木雜在一起，二者的色調(diào)是那樣深淺不同，但又配合得十分和諧。最使我感興趣的是那些在別處不多見(jiàn)的白皮松。它們的皮上生著花斑，形狀有點(diǎn)像法國(guó)梧桐，顏色有灰白，有淺灰，也有在極淡的灰白中含著綠意的，十分潤(rùn)澤，給人一種嫩生生的青春感覺(jué)。這種樹(shù)身粗壯、枝干拗曲、針葉郁郁蒼蒼的松樹(shù)之所以使我感到特別美，是因?yàn)樗鼈兗蕊@得蒼老和雄勁，也含著無(wú)限嫵媚。離山麓不遠(yuǎn)，隔著一條寬闊的人行道，是一大片暗綠色的松柏林。在蒼松翠柏的包圍中，露出來(lái)黃琉璃瓦的宮殿屋頂，彩畫(huà)的梁木、藻井和斗拱，有的地方還露出畫(huà)梁下的朱紅圓柱，在陽(yáng)光照耀下更顯得輝煌和燦爛。我的眼光越過(guò)宮殿的屋脊向北望，但見(jiàn)筆直的地安門(mén)大街兩邊聳立著幾座雄偉的新建筑，上邊覆蓋著綠色的琉璃瓦，和景山公園中的黃色官殿構(gòu)成了統(tǒng)一布局，和諧的畫(huà)面。往北去，巍峨的鼓樓橫跨在大街的北端，像一條玉帶的末端鑲嵌著一塊巨大的珠寶。鼓樓的西南是什剎海，隔一條馬路同北海相連。剛才我看見(jiàn)的是一片雄渾氣派，現(xiàn)在忽然呈現(xiàn)在眼前的是南國(guó)的秀麗景色。這兒，山明，水靜，湖岸上柳枝搖曳，湖面上游艇蕩漾。一群白鴿帶著鈴聲，飛過(guò)我的頭頂，在瓊島上空繞著白塔飛了一圈，又轉(zhuǎn)向東南，向故宮的方向飛去。欣賞了一陣北海的風(fēng)景，我轉(zhuǎn)到萬(wàn)春亭的正南面。我現(xiàn)在才真正看清楚北京城的整個(gè)布局，正如一本書(shū)上所說(shuō)的，“在全布局中占重要地位的是那幾乎縱貫全城的中軸線。它以外城的永定門(mén)作起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)內(nèi)城正中的正陽(yáng)門(mén)，皇城正中的天安門(mén)和端門(mén)，紫禁城的午門(mén)，然后穿過(guò)故宮中心，出神武門(mén)，越過(guò)景山中峰的萬(wàn)春亭，伸向鼓樓和鐘樓?！庇辛诉@一條中軸線，古代許多重要的建筑都擺布得十分對(duì)稱(chēng)。只有站在景山的中峰，才能夠看清楚這一條中軸線和北京城的整個(gè)布局，才能夠明白它是以紫禁城為中心，構(gòu)成了一幅整齊的美麗圖案。我的眼光越過(guò)午門(mén)，落在天安門(mén)屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個(gè)地方，1949年10月1日，毛主席面對(duì)著百萬(wàn)群眾，面對(duì)著6億人民，面對(duì)著全世界，莊嚴(yán)地宣布：中華人民共和國(guó)誕生了!中國(guó)人民站起來(lái)了!從此，天安門(mén)的莊嚴(yán)圖案，就成為新中國(guó)的象征。我的眼睛轉(zhuǎn)向中南海，剛才我所看見(jiàn)的那一群白鴿正在它的上空飛翔，后來(lái)就落在樹(shù)枝上和屋脊上。天空湛藍(lán)得像一塊寶玉，湖水在明媚的陽(yáng)光下像攤開(kāi)的藍(lán)色綢緞。樹(shù)木蔥郁，風(fēng)景如畫(huà)。我不曉得住在中南海的人們是多么忙碌，我站在景山頂上所望見(jiàn)的是一片和平寧?kù)o的氣氛，它使我的心里充滿(mǎn)了崇敬的感情。如今的中南海是屬于人民的，住著人民熱愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)人。它是我國(guó)的神經(jīng)中樞。站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌?？上也皇窃?shī)人，不能用詩(shī)句表達(dá)出我的感情。我努力想背誦出幾句古詩(shī)，但費(fèi)了很大勁，找不出一句恰切的詩(shī)句。并不是我國(guó)古代大詩(shī)人們不曾歌詠過(guò)人煙擁擠、富庶繁華和壯麗的“帝都”景色，而是他們不曾歌詠過(guò)一個(gè)偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動(dòng)著現(xiàn)代的脈搏!我走下山坡，繞到山前，緩步向公園的大門(mén)走去。在路的南邊，榆葉梅剛剛開(kāi)謝，白丁香正在盛開(kāi)。有成群的系紅領(lǐng)巾的小學(xué)生在花叢中唱歌和玩耍。我又聽(tīng)見(jiàn)，從景山背后和西面也傳過(guò)來(lái)孩子們的說(shuō)話(huà)聲和唱歌聲。我想起來(lái)我第一次游景山時(shí)看見(jiàn)的不是活潑的孩子們，而是幾個(gè)老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長(zhǎng)袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫(huà)眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長(zhǎng)管煙袋?，F(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見(jiàn)了，而景山公園變成了少年兒童的樂(lè)園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去。一九五七年五月三日于北京(有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．“我”之所以覺(jué)得松樹(shù)特別美，是因?yàn)樗鼈兗壬n老雄勁，給人滄桑感和力量感，也含有無(wú)限嫵媚，富有青春的活力。B．“我”站在山頭上向北望，依次看到松柏、宮殿、鼓樓、什剎海和北海等景物，文章由近及遠(yuǎn)，展現(xiàn)了一派雄渾氣象。C．作者描寫(xiě)白鴿在中南海上空飛翔、駐留的片段，意在表明如今和平寧?kù)o的生活，是人民在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下奮斗得來(lái)的。D．“我”搜腸刮肚也想不出一句貼切的古詩(shī)來(lái)狀景抒情，是因?yàn)楣湃宋丛鴮?xiě)過(guò)眼前這樣古老又青春現(xiàn)代的偉大首都。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．作者在萬(wàn)壽山正南面俯瞰北京城，然后采用移步換景的手法具體描繪了天安門(mén)、中南海等北京城中軸線上的景觀。B．本文運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法寫(xiě)景，既展現(xiàn)出雄渾氣象，又描繪了秀麗美景，渲染出宏闊、寧?kù)o又不乏生機(jī)的氣氛。C．本文勾勒了古老又富有活力的北京景觀，表現(xiàn)作者對(duì)北京新氣象的贊美，傳達(dá)出積極樂(lè)觀、蓬勃向上的人生態(tài)度。D．本文以景山為中心，按照空間順序轉(zhuǎn)換景物描寫(xiě)，行文詳略得當(dāng)，灑脫流暢，語(yǔ)言清新明麗，真摯而又充滿(mǎn)熱情。8．文章最后一句“我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”該如何理解？請(qǐng)結(jié)合文章結(jié)尾和創(chuàng)作年代簡(jiǎn)要分析。9．“轉(zhuǎn)到萬(wàn)春亭的正南面”之后，作者的情感隨景物的轉(zhuǎn)換而變化，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行梳理。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》《尚書(shū)》，略通大義。周武帝時(shí)，為侍伯上士，累轉(zhuǎn)門(mén)正上士。及高祖為丞相，周陳王純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽?，遣彭以?xún)沈T征純?nèi)氤?。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純?cè)唬骸疤熳佑性t書(shū)至王所，彭以疾不能強(qiáng)步，愿王降臨之?！奔円捎凶?，多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之，察純有疑色，恐不就征，因詐純?cè)唬骸巴蹩杀苋?，將密有所道?！奔凎鈴尿T，彭又曰：“將宣詔，王可下馬?！奔冨嵯?，騎士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動(dòng)?！逼鋸恼咩等欢?。高祖見(jiàn)而大悅，拜上儀同。及踐阼，遷監(jiān)門(mén)郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長(zhǎng)史，賜爵安陽(yáng)縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車(chē)騎將軍，俄轉(zhuǎn)驃騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密在省闥二十馀年每當(dāng)上在仗危坐終日未嘗有怠惰之容上甚嘉之上每謂彭曰卿當(dāng)上日我寢處自安又嘗曰：“卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不?”彭曰：“臣少愛(ài)《周禮》《尚書(shū)》，每于休沐之暇，不敢廢也?！币蛘f(shuō)君臣戒慎之義，上稱(chēng)善。觀者以為知言。上嘗宴達(dá)頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢(qián)一萬(wàn)?？珊箯?fù)遣使請(qǐng)崔將軍相見(jiàn)，遂遣之。及至，可汗召善射者數(shù)十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復(fù)請(qǐng)彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落，突厥相顧，莫不嘆服。煬帝即位，彭從幸洛陽(yáng)，督后軍。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時(shí)年六十三。(節(jié)選自《隋書(shū)?崔彭傳》10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．性謹(jǐn)/密在省闥二十馀年/每當(dāng)上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂/彭曰/卿當(dāng)上日/我寢處自安/B．性謹(jǐn)密/在省闥二十馀年/每當(dāng)上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂彭曰/卿當(dāng)上日/我寢處自安/C．性謹(jǐn)/密在省闥二十馀年/每當(dāng)上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂彭曰/卿當(dāng)上日/我寢處自安/D．性謹(jǐn)密/在省闥二十馀年/每當(dāng)上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂/彭曰/卿當(dāng)上日/我寢處自安/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．《尚書(shū)》，是儒家經(jīng)典之一，與《詩(shī)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》合稱(chēng)六經(jīng)。B．男，是指我國(guó)古代貴族五等爵位中的最末一等，前面往往要加上封地的名稱(chēng)。C．休沐，指休息沐浴，古時(shí)官吏五日或十日一休沐，故王勃有“十旬休假”之句。D．洛陽(yáng)，我國(guó)古都之一，在今河南省，因位于古洛水(今河南洛河)之南而得名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．崔彭出身官宦世家。他的祖父崔楷在西魏時(shí)任殷州刺史，他的父親崔謙是北周的荊州總管，他在北周時(shí)已入仕為官，到了隋朝更受重用。B．崔彭有勇氣有謀略。隋高祖擔(dān)任北周丞相時(shí)，擔(dān)心宇文純作亂，派遣崔彭征召他入朝。崔彭只帶兩人前往，巧設(shè)計(jì)策，一舉擒獲了宇文純。C．崔彭為人恭孝清廉。崔彭年少時(shí)父親去世，他侍奉母親以孝而聞名；他為官清廉，高祖很器重他，多次提拔他，并賜予他五百匹絹帛。D．崔彭工騎射又知學(xué)。他擅長(zhǎng)騎射，曾在突厥可汗面前一展高超的射術(shù)；他也知曉《周禮》《尚書(shū)》大意，給高祖講解君臣警惕謹(jǐn)慎的道理。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)天子有詔書(shū)至王所，彭以疾不能強(qiáng)步，愿王降臨之。(2)彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落，突厥相顧，莫不嘆服。14．崔彭一箭射中武德殿梁上之鴿，皇帝為什么“大悅，賜錢(qián)一萬(wàn)”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首清詩(shī)，完成各題。甲辰九日感懷①顧祖禹蕭颯西風(fēng)動(dòng)客愁，停尊無(wú)處漫登樓。赭衣②天地驪山道，白袷③親朋易水秋。征雁南飛無(wú)故國(guó)，啼猿北望有神州。茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。[注]①此詩(shī)是為悼念抗清將領(lǐng)張煌言遇難而作。甲辰即康熙三年，張煌言于甲辰七月被捕，九月七日就義。②赭衣，古代罪犯所穿的衣服，據(jù)《漢書(shū)?刑法志》，秦始皇發(fā)罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”。③白袷(jiá)，白色夾衣。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)“漫”字準(zhǔn)確而形象地表現(xiàn)作者聞聽(tīng)噩耗時(shí)五內(nèi)俱焚、茫然無(wú)措的情形。B．頸聯(lián)寫(xiě)大雁向南飛去，哀猿一聲聲地啼鳴，這不是作者眼中所見(jiàn)，而是想象。C．尾聯(lián)寫(xiě)重九日再也不能同張煌言一起佩茱萸，賞黃菊，表達(dá)無(wú)法彌補(bǔ)的哀痛。D．全詩(shī)情緒蒼涼，格調(diào)雄渾，婉曲深折中又顯得平易流暢，表現(xiàn)了作者的風(fēng)格。16．頷聯(lián)用“赭衣塞路”“易水送別”的典故，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“__________，__________”來(lái)寫(xiě)江北淪陷已久、百姓安于異族統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)南宋政府不圖恢復(fù)的不滿(mǎn)。(2)韓愈《師說(shuō)》文中“__________，__________”兩句凝練地概括了“士大夫之族”以地位和官職為借口不愿從師的荒謬心態(tài)。(3)李煜《虞美人》一詞中“__________，__________”兩句通過(guò)詞人遙望金陵的想象，傳達(dá)出物是人非的無(wú)限悵恨。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。在水鄉(xiāng)，沒(méi)有橋就捆住了雙腳，有了橋就像插上了翅膀。修建一座橋就是打開(kāi)了另一個(gè)世界，從一種方言走進(jìn)另一種方言，從一種風(fēng)俗走進(jìn)另一種風(fēng)俗。有了橋，使目力所及的地方都可以踩在腳下。橋，是村莊擁抱外部世界的臂膀。橋，是河流的第三個(gè)堤岸，它讓阻隔變得通暢，讓閉塞變得開(kāi)放，是此岸與彼岸的情愫。家鄉(xiāng)的橋是平穩(wěn)，岸是幸福。老的磚橋、新的閘橋、農(nóng)用橋、公路橋，橋與橋相通，道與道相連，徹底結(jié)束了鄉(xiāng)親們以船代步的“慢生活”時(shí)代。我喜歡在沒(méi)有喧囂的寧?kù)o鄉(xiāng)道上漫步，從這座橋到另一座橋，從中年走向老年。家鄉(xiāng)的橋，撫慰了多少游子回家的腳步，它可知道，游子對(duì)家鄉(xiāng)的感情，比橋下的流水還要深長(zhǎng)!18．下列各句中的引號(hào)，與文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．“嗒嗒嗒……”密集的機(jī)關(guān)槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。B．如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。C．像這樣奉行本本主義、不懂得聯(lián)系實(shí)際的“理論家”，越少越好。D．人民大會(huì)堂、北京火車(chē)站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A．明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶(hù)。B．日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。C．低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。D．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。閱讀下面的文字，完成各題。近年來(lái)，除了游泳、跑步等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)之外，平板支撐、瑜伽等時(shí)尚運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡一時(shí)，并以其在塑造完美體形、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面的出色表現(xiàn)，①。但是，在越來(lái)越多的女性迷上這些時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)損傷的事例也逐年增多。研究指出，②，瑜伽位居第二。普通女性對(duì)于有氧運(yùn)動(dòng)、力量運(yùn)動(dòng)以及柔韌運(yùn)動(dòng)等在認(rèn)知上的不完整和傳統(tǒng)誤區(qū)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)類(lèi)別的選擇單一甚至錯(cuò)誤。有些女性的訓(xùn)練過(guò)度或方法不當(dāng)，引發(fā)如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經(jīng)痛等常見(jiàn)的“瑜伽病”。她們急于減肥，心態(tài)焦躁，結(jié)果弄得一身傷。健身是一項(xiàng)持久工程，只有把握科學(xué)規(guī)范、循序漸進(jìn)、持之以恒的原則，③。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22．請(qǐng)概括造成運(yùn)動(dòng)損傷的三個(gè)原因。每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青春是永恒的話(huà)題。你不想停下追逐的腳步，有時(shí)又無(wú)法抗拒誘惑；你渴望獨(dú)立，揮灑個(gè)性，卻往往敏感沖動(dòng)，走向叛逆；你充滿(mǎn)朝氣和熱情，也難免懵懂與迷茫。青春該如何度過(guò)?毛澤東的青春是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，聞一多的青春像流淚的紅燭，“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，共和國(guó)勛章的獲得者袁隆平的青春是奮戰(zhàn)在田間地頭，立志實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”……雖然時(shí)代不同，但他們的青春無(wú)一例外都煥發(fā)出厚重而迷人的光彩。作為新時(shí)代風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，你想擁有一個(gè)怎樣的青春歲月？請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．B2．A3．D4．①更好地論證了“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)；②豐富了文章內(nèi)容，增加了文化底蘊(yùn)，使論證更有權(quán)威性和說(shuō)服力。5．①以己為中心，一圈圈向外推；②發(fā)生在親屬關(guān)系和地緣關(guān)系中；③具有伸縮性，因中心的變化而改變范圍和大?。虎芩脚c公是相對(duì)的?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解、分析文中詞語(yǔ)含義的能力。A.“需要一定的外在權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)推行”錯(cuò)，原文中說(shuō)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”；C.“人們?cè)诠矆?chǎng)所講道德，在獨(dú)處的時(shí)候守禮”錯(cuò)，根據(jù)原文“十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”可知在公眾場(chǎng)所和獨(dú)處時(shí)都要守禮；D.“禮是為人所喜好的，因而人服禮是主動(dòng)的”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，人好禮和主動(dòng)服禮無(wú)因果關(guān)系；“這個(gè)過(guò)程是自然而然發(fā)生的”錯(cuò)，曲解文意，原文強(qiáng)調(diào)“經(jīng)教化過(guò)程”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.“正反對(duì)比論證”錯(cuò)，原文中只是運(yùn)用了對(duì)比的手法，沒(méi)有正反對(duì)比。故選A。3．本題考查學(xué)生分析、理解文章論點(diǎn)的能力。D.反映的是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)村落間的孤立與隔膜，和禮治秩序、差序格局無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容在文中的作用的能力。首先，從“引用”這一修辭的作用效果角度說(shuō)，引用“顏淵問(wèn)仁”的事例，可以豐富文章內(nèi)容，增加了文化底蘊(yùn)。第二，從引用論證對(duì)于論點(diǎn)的關(guān)系方面說(shuō)，這個(gè)故事緊承上文的“孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話(huà)里說(shuō)得很清楚”，“為仁由己，而由人乎哉?”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”等內(nèi)容有利地論證了“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)，且使論證更有權(quán)威性和說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！依锏摹梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；‘家門(mén)’可以指伯叔侄子一大批；‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”可概括為：具有伸縮性，因中心的變化而改變范圍和大??；依據(jù)“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”等可概括為：以己為中心，一圈圈向外推；依據(jù)“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”等可概括為：發(fā)生在親屬關(guān)系和地緣關(guān)系中；依據(jù)“順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，從家到國(guó)，從國(guó)到天下。推的中心，還是在自己”“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的”等可概括為：私與公是相對(duì)的。6．B7．A8．（1）景山公園以前暮氣沉沉，現(xiàn)在變成孩子們的樂(lè)園，這一變化讓“我”悟出深刻哲理：舊事物必然被淘汰，新生活必將開(kāi)始?。?）“笑著向一群孩子走去”說(shuō)明新中國(guó)朝氣蓬勃，有著無(wú)限的希望，作者對(duì)此充滿(mǎn)著自信和期望。9．（1）遙望天安門(mén)，想到新中國(guó)的誕生，我感到感慨與興奮（或：心頭上交織著懷古與興奮的感情）。（2）望見(jiàn)中南海和平寧?kù)o的景象，我的心里充滿(mǎn)了崇敬的感情。（3）看到古老的北京充滿(mǎn)青春活力和現(xiàn)代氣息，我的心情激動(dòng)而澎湃（或：我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌）。（4）景山公園充滿(mǎn)了孩子們的歡聲笑語(yǔ)，煥發(fā)出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿(mǎn)期待?！痉治觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“由近及遠(yuǎn)”和“雄渾氣象”錯(cuò)，松柏到宮殿再到鼓樓是由近及遠(yuǎn)，一直向北，什剎海在鼓樓的西南，不能算“由近及遠(yuǎn)”，北海景色是秀麗的，不是雄渾的。故選B。7．本題考查學(xué)生分析、理解文章藝術(shù)特色的能力。A.“然后采用移步換景的手法”錯(cuò)誤，不是移步換景，而是定點(diǎn)觀察。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中句子含義的能力。1956中國(guó)三大改造完成，正式進(jìn)入社會(huì)主義。同時(shí)我國(guó)一五計(jì)劃也即將完成，1957年，一五計(jì)劃超額提前完成，全國(guó)處在興奮中。文章中活潑的歡笑的孩子象征著當(dāng)時(shí)新中國(guó)的朝氣與希望。前文寫(xiě)“我想起來(lái)我第一次游景山時(shí)看見(jiàn)的不是活潑的孩子們，而是幾個(gè)老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長(zhǎng)袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫(huà)眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長(zhǎng)管煙袋?，F(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見(jiàn)了，而景山公園變成了少年兒童的樂(lè)園”，作者將“第一次游景山時(shí)”“暮氣沉沉”與“現(xiàn)在”是“少年兒童的樂(lè)園”進(jìn)行對(duì)比，對(duì)比中，作者悟出了：舊事物必然被淘汰，新生活必將開(kāi)始！“孩子”象征著新中國(guó)的朝氣與希望，“笑著向一群孩子走去”說(shuō)明作者對(duì)新中國(guó)美好的未來(lái)充滿(mǎn)著自信和期望。9．本題考查學(xué)生分析、理解作者情感變化的能力。結(jié)合“我的眼光越過(guò)午門(mén)，落在天安門(mén)屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個(gè)地方，1949年10月1日，毛主席面對(duì)著百萬(wàn)群眾，面對(duì)著6億人民，面對(duì)著全世界，莊嚴(yán)地宣布：中華人民共和國(guó)誕生了!中國(guó)人民站起來(lái)了!從此，天安門(mén)的莊嚴(yán)圖案，就成為新中國(guó)的象征”可知，遙望天安門(mén)，想到新中國(guó)的誕生，作者心頭上交織著懷古與興奮的感情。結(jié)合“我的眼睛轉(zhuǎn)向中南海，剛才我所看見(jiàn)……我站在景山頂上所望見(jiàn)的是一片和平寧?kù)o的氣氛，它使我的心里充滿(mǎn)了崇敬的感情”可知，望見(jiàn)中南海和平寧?kù)o的景象，我的心里充滿(mǎn)了崇敬的感情。結(jié)合“站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌”“并不是我國(guó)古代大詩(shī)人們不曾……而是他們不曾歌詠過(guò)一個(gè)偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動(dòng)著現(xiàn)代的脈搏!”可知，充滿(mǎn)青春活力和現(xiàn)代氣息的北京，讓作者的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌。結(jié)合“現(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見(jiàn)了，而景山公園變成了少年兒童的樂(lè)園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”可知，景山公園充滿(mǎn)了孩子們的歡聲笑語(yǔ)，煥發(fā)出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿(mǎn)期待。10．B11．D12．C13．(1)天子有詔書(shū)下達(dá)陳王處，崔彭因?yàn)榧膊〔荒苊銖?qiáng)步行，希望陳王屈尊到這里來(lái)。(2)崔彭連發(fā)幾箭，（那些老鷹）都應(yīng)弦落地，突厥人互相對(duì)視，沒(méi)有人不贊嘆佩服。14．①贊賞崔彭箭術(shù)高超；②獎(jiǎng)勵(lì)崔彭為國(guó)揚(yáng)威?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！爸?jǐn)密”是“性”的謂語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)?！爸^”的賓語(yǔ)是“彭”，中間不可斷開(kāi)，排除D項(xiàng)，而且“謂……曰”是固定搭配，中間不可斷開(kāi)。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“因位于古洛水(今河南洛河)之南而得名”錯(cuò)誤，洛陽(yáng)因地處洛水之北而得名，山南水北為陽(yáng)。故選D。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“高祖……并賜予他五百匹絹帛”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，給崔彭賞賜的是隋煬帝，不是隋高祖楊堅(jiān)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至”，動(dòng)詞，下達(dá)；“所”，名詞，處所；“以”，因?yàn)?；“?qiáng)步”，勉強(qiáng)步行；“愿”，希望；“降臨”，屈尊前來(lái)。（2）“發(fā)”，動(dòng)詞，射；“皆應(yīng)弦而落”，省略主語(yǔ)“老鷹”；“顧”，對(duì)視；“嘆服”，贊嘆佩服。14．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。首先找到皇帝“大悅，賜錢(qián)一萬(wàn)”這一信息，然后結(jié)合前后語(yǔ)境分析原因。結(jié)合“上嘗宴達(dá)頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上”可知，此時(shí)皇帝在宴請(qǐng)達(dá)頭可汗的使者，鴿子鳴叫，崔彭一發(fā)就射中這鴿子，可以看出崔彭箭術(shù)的高超，這是皇帝“大悅”的原因之一；皇上在宴請(qǐng)外來(lái)使者，崔彭的表現(xiàn)為朝廷爭(zhēng)光，為國(guó)家揚(yáng)威，所以皇上的“大悅”也是對(duì)崔彭為國(guó)爭(zhēng)光的肯定。參考譯文：崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，曾西魏任殷州刺史。父親崔謙，曾任北周荊州總管。崔彭少年時(shí)期父親去世，侍奉母親憑借孝敬知名。性格剛直勇敢，有軍事才略，精于騎馬射箭。擅長(zhǎng)《周官》《尚書(shū)》，粗略知道其大概意旨。北周武帝時(shí)，擔(dān)任侍伯上士，幾經(jīng)改任后任門(mén)正上士。等到隋高祖楊堅(jiān)擔(dān)任北周丞相時(shí)，北周陳王宇文純鎮(zhèn)守齊州，高祖擔(dān)心他會(huì)造反，于是派崔彭帶領(lǐng)騎士?jī)扇巳フ儆钗募兓爻ⅰ４夼淼骄嚯x齊州還有三十里遠(yuǎn)的地方，于是假裝生病，在驛站停留下來(lái)，派人對(duì)宇文純說(shuō)：“天子有詔書(shū)下達(dá)陳王處，崔彭因?yàn)榧膊〔荒苊銖?qiáng)步行，希望陳王屈尊到這里來(lái)?！庇钗募儜岩墒虑橛凶児剩鄮щS從騎士來(lái)到崔彭的住處。崔彭走出驛站迎接，觀察到宇文純露出疑慮的神色，擔(dān)心他不聽(tīng)從征召，于是騙宇文純說(shuō)：“陳王可以命令眾人回避，我將秘密告訴您一些事情?！庇钗募儞]手叫侍從騎兵走開(kāi)，崔彭又說(shuō)：“將要宣讀詔令了，請(qǐng)陳王下馬?！庇钗募兗泵ο埋R，兩騎士于是抓著宇文純，并把他鎖起來(lái)。崔彭于是大聲說(shuō)：“陳王有罪，皇上征召入朝，旁人不準(zhǔn)亂動(dòng)?！标愅醯碾S從驚愕地離去。高祖見(jiàn)后大為高興，任命他為上儀同。等到隋高祖登基后，升任崔彭為監(jiān)門(mén)郎將，兼任右衛(wèi)長(zhǎng)史，賜封崔彭安陽(yáng)縣男的爵位。幾年后，改任車(chē)騎將軍，隨后又改任驃騎將軍，一直主管宮中守衛(wèi)。他生性謹(jǐn)慎縝密，在禁宮二十多年，每當(dāng)值在儀衛(wèi)之中，整日端坐著，從未有懈怠懶惰的樣子，皇上很喜歡他?；噬铣?duì)崔彭說(shuō)：“你當(dāng)值的日子，我睡覺(jué)休息都覺(jué)得安穩(wěn)?！庇衷f(shuō)：“你射箭騎馬的確超過(guò)旁人，還稍懂學(xué)問(wèn)嗎？”崔彭說(shuō)：“臣年輕時(shí)喜歡《周禮》《尚書(shū)》，每到休假閑暇的時(shí)候，不敢廢置不讀?！庇谑蔷驼劻司季柚?jǐn)慎的道理，皇上稱(chēng)好。旁觀者認(rèn)為他懂得先哲教言?；噬显谖涞碌钛缯?qǐng)達(dá)頭可汗的使者，有鴿子在殿梁上鳴叫?；噬辖写夼砩渌?，崔彭一發(fā)就射中了。皇上非常高興，賜給崔彭一萬(wàn)錢(qián)。達(dá)頭可汗又派使者來(lái)，請(qǐng)求與崔將軍見(jiàn)面，（皇上）于是派崔彭去。到了以后，達(dá)頭可汗召集幾十名善射的射手，把肉扔到野地上，來(lái)聚集飛鷹，讓那些善射者射它們，大多射不中。又請(qǐng)崔彭射它們，崔彭連發(fā)幾箭，（那些老鷹）都應(yīng)弦落地，突厥人互相對(duì)視，沒(méi)有人不贊嘆佩服。煬帝即位后，崔彭隨駕前往洛陽(yáng)，總督后軍。煬帝因他清廉，賜予他絹帛五百匹。不久去世，終年六十三歲。15．B16．①用“赭衣塞路”的典故，把清比喻成殘暴的秦朝，表現(xiàn)了對(duì)清朝濫殺義士的無(wú)比憤慨。②用“易水送別”的典故，借荊軻肯定了張煌言的正義愛(ài)國(guó)的行動(dòng)，對(duì)張煌言的去而不返、慘遭殺害表達(dá)了深切的追念?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。B.“這不是作者眼中所見(jiàn)，而是想象”錯(cuò)誤，頸聯(lián)“征雁南飛無(wú)故國(guó)，啼猿北望有神州”主要是實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先理解“赭衣塞路”“易水送別”這兩個(gè)典故的內(nèi)容?！棒饕隆?，古代罪犯所穿的赤色衣服。據(jù)《漢書(shū)·刑法志》記載，秦始皇發(fā)罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”?！鞍遵省保窗咨珚A衣。據(jù)《史記·刺客列傳》記載，燕太子丹派荊軻刺秦王，親朋好友都穿戴白色衣冠到易水河邊餞別。然后分析這些典故中蘊(yùn)含的情感。這兩個(gè)典故都與秦朝有關(guān)，以暴虐無(wú)道的秦朝比喻對(duì)中國(guó)實(shí)行殘酷統(tǒng)治的滿(mǎn)清王朝，表現(xiàn)了對(duì)清朝以刀鋸鼎鑊待天下，濫殺抗清義士的強(qiáng)烈不滿(mǎn)；同時(shí)以荊軻比喻張煌言，肯定了他抗清的正義行動(dòng)。作者的憎愛(ài)表現(xiàn)得強(qiáng)烈而又分明。后一句中，還隱含著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之意，對(duì)張煌言的抗清失敗，去而不返，慘遭殺害，表示了深切的追念，意思更為痛切、深刻。作者把無(wú)盡的悲憤濃縮其間，字字凝結(jié)著血淚。17．佛貍祠下一片神鴉社鼓位卑則足羞官盛則近諛雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：佛貍祠、鴉、諛、砌、猶。18．D19．B20．去掉“有了”，或者去掉“使”?！痉治觥?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“慢生活”的雙引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。D.“薄殼結(jié)構(gòu)”上雙引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.表示擬聲詞。B.表示引用。C.表示諷刺否定。故選D。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。“游子對(duì)家鄉(xiāng)的感情，比橋下的流水還要深長(zhǎng)”使用比喻，把“游子對(duì)家鄉(xiāng)的感情”比作“橋下的流水”。B.是比喻，把“江花”比作“火”，把“江水”比作“藍(lán)草”。A.擬人，“諳”是人的行為，用來(lái)形容“明月”，是擬人。C.借代，以“眉”代“頭”。D.夸張，“連天向天橫”突出天姥山的高大。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！坝辛藰?，使目力所及的地方都可以踩在腳下”成分殘缺，句子缺少主語(yǔ)，“使……”的主語(yǔ)應(yīng)該是“橋”，所以可以刪除“有了”；“可以踩在腳下”的主語(yǔ)也可以是“目力所及的地方”，所以也可以刪除“使”。21．①為眾多女性所認(rèn)可（或：受到眾多女性的喜愛(ài)）；②在所有運(yùn)動(dòng)傷害中；③才能達(dá)到理想效果。22．（1）認(rèn)知不完整，有誤區(qū)；（2）訓(xùn)練過(guò)度或方法不當(dāng)；（3）急于求成，心態(tài)焦躁?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，結(jié)合“以其在塑造完美體形、增強(qiáng)身體素質(zhì)等方面的出色表現(xiàn)”可知，后面應(yīng)是結(jié)果，再結(jié)合下文“越來(lái)越多的女性迷上這些時(shí)尚運(yùn)動(dòng)”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)“受到女性的喜愛(ài)”。第二處，結(jié)合“在越來(lái)越多的女性迷上這些時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)損傷的事例也逐年增多。研究指出”可知，橫線上是研究的結(jié)果，再結(jié)合“瑜伽位居第二”可知，此處應(yīng)是說(shuō)“在所有運(yùn)動(dòng)傷害中”。第三處，結(jié)合前面“健身是一項(xiàng)持久工程，只有把握科學(xué)規(guī)范、循序漸進(jìn)、持之以恒的原則”可知，前面是條件，后面應(yīng)是結(jié)果，“只有”一般和“才能”搭配，應(yīng)填寫(xiě)“才能達(dá)到理想效果”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮概括的能力。題干要求概括造成運(yùn)動(dòng)損傷的三個(gè)原因，設(shè)題區(qū)域在第二段。結(jié)合“普通女性對(duì)于有氧運(yùn)動(dòng)、力量運(yùn)動(dòng)以及柔韌運(yùn)動(dòng)等在認(rèn)知上的不完整和傳統(tǒng)誤區(qū)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)類(lèi)別的選擇單一甚至錯(cuò)誤”可知，第一個(gè)原因是“認(rèn)知不完整，有誤區(qū)”。結(jié)合“有些女性的訓(xùn)練過(guò)度或方法不當(dāng)，引發(fā)如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經(jīng)痛等常見(jiàn)的‘瑜伽病’”可知，第二個(gè)原因是“訓(xùn)練方法不當(dāng)或訓(xùn)練過(guò)度”。結(jié)合“她們急于減肥，心態(tài)焦躁，結(jié)果弄得一身傷”可知，第三個(gè)原因是“急于求成，心態(tài)焦躁”。23．例文：唯有砥礪前行，方能不負(fù)韶華青春，詩(shī)意的年華，火熱的歲月，多少人曾為之感慨！屈原曾說(shuō)“百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人，萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春？”李大釗曾說(shuō):“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也?！鼻绱绥娗橛谇啻?，李大釗如此高舉青春，可見(jiàn)青春之可貴。的確，青春如同白駒過(guò)隙，忽然而己。所以，不要覺(jué)得歲月靜好、現(xiàn)世安穩(wěn)，這不該放在我們這個(gè)年紀(jì)。我們要趁年少去奮斗，去拼搏，去砥礪前行。不要把心放在手掌上、眼皮底下，要把心放在高山之巔、大海之上——心有多大，舞臺(tái)就有多大，心有多大，世界就有多大。曾經(jīng)，在技術(shù)全面封鎖，條件艱難的情況下，鄧稼先用心血與汗水澆灌了第一顆原子彈的盛開(kāi)；懷著一顆對(duì)國(guó)家糧食安全的赤誠(chéng)初心，袁隆平攻堅(jiān)克難，在全國(guó)各地輾轉(zhuǎn)研究，培育出了雜交水稻；通過(guò)整理中醫(yī)藥典籍、走訪名老中醫(yī)，通過(guò)驗(yàn)方匯集了六百三十余種治療瘧疾的中藥單，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，屬呦呦和她的團(tuán)隊(duì)研究出了青蒿素，挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命。他們，都珍惜美好韶華，用奮力拼搏、用砥礪前行，放飛了他們的夢(mèng)想，更是成就了億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想！我們常說(shuō)：“想考XX大”“想考XX大”……是，沒(méi)錯(cuò)。我們哪里都想去，不甘拘束于這個(gè)小小的縣城，我們憧憬繁華都市中炫麗的霓虹燈，向往去更高的學(xué)府讓自己的人生得到升華，我們想親眼看看詩(shī)和遠(yuǎn)方！可有沒(méi)有想過(guò)，為此我們付出了多少呢？我們，努力了嗎？那些美麗的夢(mèng)不能只是我們幻想中的城堡，必須一磚一瓦的去堆砌。夢(mèng)想的確是需要去夢(mèng)、去想，但是別忘了，我們是青年啊，是激情洋溢，躊躇滿(mǎn)志的青年啊。我們有旺盛的生命力和聰慧的頭腦，有勤勞的雙手和最美的韶華，既然夢(mèng)想是有可能實(shí)現(xiàn)的，我們?cè)跄芨市闹皇侨?mèng)和想呢？要知道，站在岸上學(xué)不會(huì)游泳，宅在寢室飛不上藍(lán)天，光想不做也實(shí)現(xiàn)不了夢(mèng)想！實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不是空話(huà)，我絕不能做魯迅先生筆下“做夢(mèng)而不醒的人”。學(xué)習(xí)是要吃苦的，是要忍得住板凳上、臺(tái)燈前的孤獨(dú)的。就像巴金在回想