九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元古代亞非文明第3課古代尤課件新人教版

第一單元

古代亞非文明第3課古代印度知識(shí)點(diǎn)1古代印度河流域文明A1.城市的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一。下圖反映的是摩亨佐·達(dá)羅遺址，該遺址位于(

)

A.印度河流域B.兩河流域C.尼羅河流域D.恒河流域B2.公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱(

)A.阿卡德人

B.雅利安人C.印第安人

D.蘇美爾人B3.古代印度文明的鼎盛時(shí)期是(

)A.哈拉帕文明時(shí)期

B.孔雀王朝時(shí)期C.摩揭陀國(guó)時(shí)期

D.摩亨佐·達(dá)羅文明時(shí)期A知識(shí)點(diǎn)2森嚴(yán)的種姓制度4.某《法典》規(guī)定：“剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那(銀錢單位)，吠舍罵了要罰款150到200帕那，首陀羅罵了，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中?！边@一規(guī)定出自(

)A.古代印度

B.古代中國(guó)C.古巴比倫王國(guó)

D.古代埃及C5.(2021·陜西西安聯(lián)考)印度中央銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、首席顧問納林德·賈達(dá)夫博士曾開玩笑說：“我來自印度種姓制度中最低賤的等級(jí)，但我突破了種姓制度的所有藩籬?！比绻鶕?jù)種姓制度的劃分，納林德·賈達(dá)夫博士在古代印度應(yīng)屬于(

)A.婆羅門

B.剎帝利

C.首陀羅

D.吠舍6.閱讀下面材料，回答問題。以下是古代某國(guó)的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，【應(yīng)立誓守戒】6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，【應(yīng)同樣立誓守戒】3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，【應(yīng)同樣立誓守戒】1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。(1)材料中的“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”的職責(zé)和義務(wù)分別有哪些？婆羅門：掌管祭祀；剎帝利：掌管軍事和行政權(quán)力；吠舍：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；首陀羅：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。(2)材料中地位最高和最低的分別是哪一階層？最高的是婆羅門，最低的是首陀羅。(3)上述材料反映了古代南亞哪一國(guó)家的哪一制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一制度的實(shí)質(zhì)。古代印度；種姓制度。古代印度的社會(huì)等級(jí)制度。B知識(shí)點(diǎn)3釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7.(2021·四川內(nèi)江六中期中)當(dāng)你聽到人們談?wù)摗耙蚬麍?bào)應(yīng)”“眾生平等”等內(nèi)容的時(shí)候，你可以判斷他們談?wù)摰淖羁赡苁?

)A.伊斯蘭教

B.佛教C.猶太教

D.基督教A8.世界三大宗教之一的佛教的創(chuàng)立時(shí)間是(

)A.公元前6世紀(jì)

B.公元1世紀(jì)C.公元6世紀(jì)

D.公元7世紀(jì)A9.(2021·重慶萬(wàn)州三中期中)下面示意圖描述的是(

)A.佛教傳播的路線B.亞歷山大東征的路線C.伊斯蘭教傳播的路線D.馬可·波羅來華的路線釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從、因果緣由，但是不反對(duì)奴隸制度，因此得到一些國(guó)王、富人和低種姓的人的支持。古代印度國(guó)王雖然把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)，但是他屬于種姓制度的第二等級(jí)剎帝利，掌握神權(quán)的祭司貴族婆羅門才屬于第一等級(jí)。圖示記憶種姓制度A10.下表是某校九年級(jí)學(xué)生在整理古代印度文化時(shí)所寫的草稿，請(qǐng)你幫他指出錯(cuò)誤的一項(xiàng)(

)

類別成就A.歷法太陽(yáng)歷B.數(shù)學(xué)真正創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字C.城市修建了華氏城D.宗教創(chuàng)立了佛教B11.“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度(

)A.規(guī)定印度人在法律面前一律平等B.對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響C.認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分D.規(guī)定不同等級(jí)的人可以通婚B12.在一部反映古代印度社會(huì)生活的電影中，與印度種姓制度相符的鏡頭是(

)A.剎帝利命令婆羅門率兵出征B.婆羅門在主持祭祀活動(dòng)C.吠舍在法庭上審判犯人D.首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動(dòng)C13.根據(jù)某一宗教傳說，釋迦牟尼是釋迦族的王子，青少年時(shí)期，他深感人世無(wú)常，充滿困惑，決心尋求解脫苦難的出路。29歲時(shí)，他出家修行，后在一棵菩提樹下頓悟得道。下列關(guān)于以上材料的說法正確的是(

)A.該宗教是基督教B.釋迦牟尼出身于種姓制度中的婆羅門C.該宗教認(rèn)為人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行D.該宗教發(fā)源于古埃及A14.(2020·陜西銅川市局一中模擬)“在人上的時(shí)候，要把別人當(dāng)人看；而在人下的時(shí)候，要把自己當(dāng)人看。”這句話所彰顯的是(

)A.佛教的“眾生平等”思想B.漢謨拉比的君主專制理論C.古埃及法老的來世觀念D.中國(guó)儒家的“仁政”思想15.閱讀下列材料，回答問題。材料一首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。(1)材料一反映了古代印度的什么制度？種姓制度。(2)這一制度主要維護(hù)哪些特權(quán)階層的利益？婆羅門和剎帝利。材料二奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相?！屽饶材?3)材料二實(shí)際上反映了佛教的什么主張？“眾生平等”。(4)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析佛教在當(dāng)時(shí)廣泛傳播的原因。人們對(duì)種姓制度不滿，佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。16.(核心素養(yǎng)——史料實(shí)證)閱讀下列材料，回答問題。材料一他(指造物主)為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。(國(guó)王)應(yīng)極力使吠舍與首陀羅履行自己的義務(wù)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門不能幸福，婆羅門無(wú)剎帝利不能昌盛?！赌εǖ洹?1)材料一這部法典出自古代哪個(gè)國(guó)家？反映了什么社會(huì)等級(jí)制度？古代印度。種姓制度。(2)材料一提到的人各屬于哪些階級(jí)？宣傳造物主用不同部分造出不同人的目的是什么？婆羅門、剎帝利是奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，吠舍、首陀羅是被統(tǒng)治階級(jí)。使種姓制度蒙上神圣的色彩，麻痹和欺騙人民。材料二宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。它認(rèn)為，人的生、老、病、死都是苦，苦產(chǎn)生于人的欲望。因此，只有消滅欲望、忍耐順從、刻苦修行，才能進(jìn)入“極樂世界”。(3)材料二是哪一宗教的教義？此宗教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？佛教