四川省川南川東北地區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月期末聯(lián)考語文試題及答案

四川省川南川東北地區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月期末聯(lián)考語文試題考試時間150分鐘，滿分150分注意事項：1．答題前、考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號和準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案：非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3．考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：物有真善美三面，心有知情意三面，教育求在這三方面同時發(fā)展，于是有智育、德育、美育三節(jié)目。智育叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理：美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。三育對于人生本是同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看重，德育在理論上的重要性也還沒有人否認，至于美育則在實施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡元培先生一度提倡過“美育代宗教”，他的主張似沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育。他們仿佛覺得藝術(shù)有幾分不道德，美育對于德育有妨礙。希臘大哲學(xué)家柏拉圖就以為詩和藝術(shù)是說謊的，逢迎人類卑劣情感的，多受詩和藝術(shù)的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸，所以他對詩人和藝術(shù)家說了一番客氣話之后，就把他們逐出“理想國”。我們的儒家教育則不然?！墩撜Z》有一段話總述儒家教育宗旨說：“興于詩，立于禮，成于樂?！痹?、禮、樂三項可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表就規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊于中的是性情，受詩與樂的陶冶而達到和諧；發(fā)于外的是行為儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。德育從根本做起，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)工夫。美育的價值還不僅在此。西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的?！边@句話最能見出藝術(shù)的功用、也最能見出美育的功用。宇宙生命時時刻刻在變動進展中，希臘哲人有“濯足急流，抽足再入，已非前水”的警喻。在這種變動進展的過程中每一時每一境都是個別的、新鮮的、有趣的。美感經(jīng)驗并無深文奧義，它只在人生世相中見出某一時某一境特別新鮮有趣而加以流連玩味，或者把它描寫出來。這句話中“見”字最緊要。我們一般人對于本來在那里的新鮮有趣的東西不容易“見”著。詩人和藝術(shù)家情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻、想象比較豐富、我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出，這樣就使我們也可以“見”著。像一位英國詩人所說的，“借他們的眼睛給我們看”。中國人愛好自然風(fēng)景的趣味是陶、謝、王、韋諸詩人所傳染的。自然世界是有限的，受因果律支配的，其中毫末細故都有它的必然性，因果線索命定它如此、它就絲毫移動不得。動植物和非生物一味順從自然，接受它的限制，沒有過分希冀，也就沒有失望和痛苦。人卻不同，他有心靈，有不可壓的欲望，對于無翅不飛、絕食餓死之類事實總覺有些歉然。以無窮欲望處有限自然，人便覺得處處不如意、不自由、煩悶苦惱都由此起。在自然圈套中人好比孫悟空跳來跳去，終跳不出如來佛的掌心。但是在精神方面，人可以跳開自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出較能合理慰情的世界。這就是藝術(shù)的創(chuàng)造。在服從自然限制而汲汲于飲食男女的尋求時，人是自然的奴隸；在超脫自然限制而創(chuàng)造欣賞藝術(shù)境界時，人是自然的主宰，換句話說，就是上帝。多受些美感教育，就是多學(xué)會如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地感覺人的尊嚴。（摘編自朱光潛《談美感教育》）材料二：2020年由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》總體要求指出“把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程”“樹立學(xué)科融合理念”“有機整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進課程教學(xué)、社會實踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)”。該文件充分強調(diào)了美育課程不再只是“藝術(shù)課”，可能是數(shù)學(xué)課、語文課、歷史課和心理課等多元化課程，這意味著美育開始與各學(xué)科交叉融合，形成了課程美育的發(fā)展趨勢。其主要任務(wù)是將“美”貫穿于各類學(xué)科與專業(yè)領(lǐng)域中，從而實現(xiàn)“各科融美，美課育人”的大美育觀。課程美育追尋的是“過程性的美”。這不同于藝術(shù)課程的“技能性的美”和“專業(yè)性的美”，也不同于一般美育課程過分強調(diào)“美的深度”。課程美育理念從本質(zhì)上認為每門學(xué)科中都存在美學(xué)特質(zhì)和美育功能，構(gòu)建課程美育理念的首要目標(biāo)就是引導(dǎo)各科老師積極發(fā)現(xiàn)和深度挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域中“美的因子”，并思考和研究富有“美感”的教學(xué)模式，結(jié)合“美的體驗”不斷調(diào)動學(xué)生審美感知力，培育創(chuàng)造精神。最直接的“美的感受”就是“一次愉悅的體驗”。從“一次愉悅的體驗”開始探索課程美育理念的實現(xiàn)路徑，只有這樣課程美育理念才能逐步融入美育建設(shè)，真正意義上達到美育面向人人。（摘編自胡菁菁《戲劇療法在高校美育課程開展中的滲透與融合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（

）A.只看重智育和德育，不顧及美育的實施和理論研究的做法，違背了教育的追求，不利于人的發(fā)展。B.詩、禮、樂陶冶儒生性情，規(guī)范儒生儀表，使儒生內(nèi)具和諧，外具有序，符合倫理和美感標(biāo)準(zhǔn)。C.我們一般人不容易“見”著新鮮有趣的東西，只有借助詩人和藝術(shù)家的眼睛才能收獲美感經(jīng)驗。D.在課程美育觀念的引導(dǎo)下，各科老師應(yīng)思考和研究富有“美感”的教學(xué)模式，培育創(chuàng)造精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.柏拉圖認為詩和藝術(shù)逢迎人類卑劣的情感，多受其熏染會失去理智，所以詩人和藝術(shù)家被請出了“理想國”。B.動植物和非生物沒有心靈，也沒有不可壓制的欲望，因此他們接受自然的限制，完全順從自然。C.當(dāng)人產(chǎn)生無窮欲望卻處有限自然時，人便覺得處處不如意、時時不自由，就會心生煩悶和苦惱。D.“各科融美，美課育人”，美育與學(xué)科交叉融合，各級各類學(xué)校已形成了課程美育的發(fā)展趨勢。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第六自然段中有關(guān)“藝術(shù)創(chuàng)造”觀點的一項是（）A.李白聽“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，于是吟到“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”。B.《流浪地球》講述了面對太陽系已不適合生存的絕境，人類開啟“流浪地球”計劃，試圖帶著地球一起逃離，尋找新家園的故事。C.三毛在《如果有來生》中寫到“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚”。D.郭德綱說相聲，“我有四不吃，其一，不吃狗肉，因為它忠，不論你貧富貴賤，它都不會嫌棄你，你對它來說就是一輩子”。4.材料一畫線句使用了比喻論證，請簡要分析其論證效果。5.作為新時代學(xué)校的學(xué)生，你怎么說服忽略甚至仇視美育的人重視美感教育？請根據(jù)材料概括回答?！敬鸢浮?.C

2.D

3.D4.①畫線句將孫悟空竭盡努力也逃不出如來佛的手掌比喻人類很難擺脫大自然的束縛。②使抽象的道理形象易懂，生動而有說服力。5.①美育能夠怡情養(yǎng)性，使人內(nèi)具和諧，外具秩序，是德育的基礎(chǔ)功夫。②美育能開闊人的眼界，使人“見”到新鮮有趣的東西。③美育把人從自然的限制中解放出來，使人充分地感覺人的尊嚴。④美育能培養(yǎng)人的審美感知力，培育創(chuàng)造精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章聚焦于美育的重要性，論述了美育與智育、德育三者的平衡發(fā)展對教育的價值。首先，通過對比儒家和柏拉圖的觀點，強調(diào)美育在怡情養(yǎng)性中的道德基礎(chǔ)作用。然后，以藝術(shù)解放心靈為例，闡明美育幫助人們超越自然限制，實現(xiàn)內(nèi)心自由。文章也借助材料二，指出新時代美育的綜合與跨學(xué)科融合趨勢，使得美育成為全面發(fā)展的關(guān)鍵路徑。整體論述全面，觀點鮮明，并通過感性和理性結(jié)合，彰顯美育不可或缺的地位?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只有借助詩人和藝術(shù)家的眼睛才能收獲美感經(jīng)驗”錯誤。由材料二第二段“課程美育理念從本質(zhì)上認為每門學(xué)科中都存在美學(xué)特質(zhì)和美育功能，構(gòu)建課程美育理念的首要目標(biāo)就是引導(dǎo)各科老師積極發(fā)現(xiàn)和深度挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域中‘美的因子’，并思考和研究富有‘美感’的教學(xué)模式，結(jié)合‘美的體驗’不斷調(diào)動學(xué)生審美感知力，培育創(chuàng)造精神”可知，課程美育也能幫助學(xué)生收獲美感經(jīng)驗，選項表述絕對化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“已形成”錯誤，由材料二第一段“其主要任務(wù)是將‘美’貫穿于各類學(xué)科與專業(yè)領(lǐng)域中，從而實現(xiàn)‘各科融美，美課育人’的大美育觀”可知，其處于未然的狀態(tài)，選項將未然變成已然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第六自然段中有關(guān)“藝術(shù)創(chuàng)造”的觀點是：在精神方面，人可以跳開自然的圈套而征服自然，他可以在自然世界之外另在想象中造出較能合理慰情的世界。這就是藝術(shù)的創(chuàng)造。D.郭德綱所說相聲的內(nèi)容是對現(xiàn)實生活的領(lǐng)悟和思考，并不是通過想象達成的藝術(shù)創(chuàng)造。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對論證方法的把握能力。①“在自然圈套中人好比孫悟空跳來跳去，終跳不出如來佛的掌心”運用了比喻論證的手法。結(jié)合“人卻不同，他有心靈，有不可壓的欲望，對于無翅不飛、絕食餓死之類事實總覺有些歉然。以無窮欲望處有限自然，人便覺得處處不如意、不自由、煩悶苦惱都由此起”，可見文中畫橫線的句子將人類很難擺脫大自然的束縛比作孫悟空無論怎樣掙扎都難以突破如來佛掌控的情景。②比喻論證能夠?qū)⒊橄蟮牡览砭呦蠡１咎幰源蟊娛熘摹段饔斡洝分袑O悟空和如來佛這一經(jīng)典情節(jié)為喻體，更形象易懂，生動而有說服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“內(nèi)具和諧而外具秩序的生活……德育從根本做起，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)工夫”可知，美育能夠恰情養(yǎng)性，使人內(nèi)具和諧，外具秩序，是德育的基礎(chǔ)工夫。②由原文“詩人和藝術(shù)家情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻、想象比較豐富，我們‘見’不著的他們‘見’得著，并且他們‘見’得到就說得出，這樣就使我們也可以‘見’著”可知，美育能開闊人的眼界，使人見到新鮮有趣的東兩。③由原文“多受些美感教育，就是多學(xué)會如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地感覺人的尊嚴”可知，美育把人從自然的限制中解放出來，使人充分地感覺人的尊嚴。④由原文“結(jié)合‘美的體驗’不斷調(diào)動學(xué)生審美感知力，培育創(chuàng)造精神”可知，美育能培養(yǎng)人的審美感知力，培育創(chuàng)造精神。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。命若琴弦史鐵生莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。方圓幾百上千里的這片大山中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，走一天才能見一片開闊地，有幾個村落?；牟輩仓须S時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中常有鷂鷹盤旋。寂靜的群山?jīng)]有一點陰影，太陽正熱得兇。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。這正是說書的旺季。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個村子一個村子緊走。老瞎子心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳?！坝辛饲f稼地了，不遠了。”老瞎子把一個水壺遞給徒弟。“干咱們這營生的，一輩子就是走?！崩舷棺佑终f?！袄鄄?？”小瞎子不回答，知道師父最討厭他說累。“我?guī)煾覆旁┠?。就是你師爺，才冤呢。東奔西走一輩子，到老了沒彈夠一千根琴弦。”“咱這命就在這幾根琴弦上，您師父我?guī)煚斦f的。我就聽過八百遍了。您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥，吃了藥您就能看見東西了。我聽說過一千遍了?！薄澳阈挪恍?？”小瞎子不正面回答，說：“干嘛非得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥呢？”“那是藥引子。機靈鬼兒，吃藥得有藥引子！”老瞎子也沒再作聲，顯得有些激動，雙手搭在膝蓋上，兩顆骨頭一樣的眼珠對著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記著，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成?，F(xiàn)在快盼到了?！拔冶任?guī)煾缚蛇\氣多了，”他說，“我?guī)煾傅嚼狭藳]能睜開眼睛看一回?！币把驇X上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。一早起，小瞎子病了。一連好幾天，老瞎子無論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。彈斷最后一根就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界：他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過溫暖和熾熱的太陽，夢想著的藍天、月亮和星星。心里總在說：“我非要最后看一眼不可。”老瞎子晚上仍一個人到野羊坳去說書。終于彈斷了最后一根琴弦。他激動得連跑爬地上了野羊嶺，回到小廟里?！懊魈煳揖腿プニ帯Ｄ憔拖攘粼谶@兒，我用不了十天就回?！鄙咂冮_了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。小瞎子把那藥方放在手里摸了一會兒，也有了幾分肅穆。“你師爺一輩子才冤呢。他本能彈夠一千根，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根?！碧觳涣晾舷棺泳蜕下妨恕Ｋf最多十天就回來。誰也沒想到他竟去了那么久?；氐揭把蜊陼r已經(jīng)是冬天。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經(jīng)幾天幾夜，神情恍惚，目光呆滯，臉色也變得蒼白。有人以為他是瘋了，安慰他，勸他。老瞎子苦笑：七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“師父，您的藥抓來了？您現(xiàn)在看得見了？”小瞎子伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。“記住，得彈斷一千二百根?！薄耙磺Ф俊薄鞍涯愕那俳o我，我把這藥方給你封在琴槽里?！崩舷棺蝇F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對他說的話——咱的命就在這琴弦上。目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響?！霸趺词且磺Ф瑤煾?？”“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！崩舷棺酉耄哼@孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后……（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者按照時間順序展開情節(jié)敘述，將樸素的語言和深刻的哲理結(jié)合起來，直接講述了三代人的生命故事，感情真摯動人。B.小說揭示了生命意義在于過程，而不在于結(jié)果，生命就像琴弦，只有“拉緊了”，讓自己忙碌著、奔波著，生命才有意義。C.追求光明是小說主人公老瞎子一生的夢想，他不懼險阻，翻山越嶺，匆忙趕路，堅持彈琴，最終沒有放棄對生活的希望。D.老瞎子將“一千根”變?yōu)椤耙磺Ф俑钡闹e言，與前文老瞎子師父將“八百根”變?yōu)椤耙磺Ц钡闹e言有同樣的良苦用心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第三人稱敘事，以琴弦為線索，通過描繪人物的內(nèi)心世界和情感變化，表達對個體命運的關(guān)注和對人類普遍生存狀態(tài)的反思。B.作者運用了比喻和象征的手法，以寓言的形式，用琴弦比喻人生，極大程度地增強了故事的感染力，并引發(fā)讀者對生命的思考。C.小說中插敘老瞎子彈一千根琴弦的經(jīng)歷，一方面說明老瞎子彈斷一千根琴弦的時間之久，另一方面表現(xiàn)出老瞎子彈琴技藝的高超。D.小說結(jié)尾再次出現(xiàn)“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后”，與開頭呼應(yīng)，給人一種直逼心底的沉重和無奈。8.小說開篇部分描繪出怎樣的環(huán)境特點？并結(jié)合文章分析其作用。9.請結(jié)合文本簡要分析老瞎子心理變化過程。【答案】6.A

7.C

8.特點：沉寂、偏僻、荒涼、惡劣的自然環(huán)境。作用：①渲染了凄涼蕭條的氛圍，為人物活動提供了場所和背景。②把兩個瞎子置身于這樣的惡劣環(huán)境之中，烘托了人物生存的艱難和命運的苦難。③暗示了生活無論多么艱辛，只要有目標(biāo)就能讓生命逆風(fēng)飛揚。9.①彈斷一千根琴弦以前，老瞎子每天都在為彈斷一千根琴弦奔波，此時他既滿懷期待又激動不已。②彈斷一千根琴弦以后，他終于可以去抓藥，卻發(fā)現(xiàn)藥方只是一張白紙，他希望落空，情緒崩潰，陷入絕望。③后來，他想到徒弟小瞎子，明白了無字藥方的內(nèi)涵，徹悟到生命的意義，重新燃起生活的希望。【解析】【導(dǎo)語】史鐵生的《命若琴弦》通過老少兩代琴師的故事，探討了生命的過程中積蓄意義的主題。小說以三代人的命運為主線，以琴弦作為象征，體現(xiàn)生命的張力在于目標(biāo)和追求。即使目標(biāo)虛無，但過程中“拉緊”生命的弦依然賦予存在以價值。老少瞎子在荒涼的群山中堅持信仰，追求光明，盡管結(jié)局是無字的白紙，這種意義在于給生命以恒定的動力。作品通過簡潔而富有哲理的筆觸，深刻剖析人生的意義。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“時間順序”“直接講述”錯誤。在小說中，作者并沒有按照時間順序直接講述三代人的生命故事，而是通過老瞎子和小瞎子的對話，間接地展現(xiàn)了三代人的命運和追求。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出老瞎子彈琴技藝的高超”錯誤。插敘老瞎子彈一千根琴弦的經(jīng)歷，主要是為了說明老瞎子為彈斷琴弦付出了巨大的努力和艱辛，以及他對這個目標(biāo)的執(zhí)著追求，而不是為了表現(xiàn)他彈琴技藝的高超。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。特點：開篇描繪了大山中的環(huán)境，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，荒草叢生，鷂鷹盤旋，太陽熱得兇，寂靜無聲。這些描寫共同營造出一個荒僻、寂靜、蒼茫的環(huán)境氛圍。作用：①渲染氣氛：這種環(huán)境特點渲染了悲涼的凄苦的氣氛，為故事設(shè)定了一個既孤獨又充滿挑戰(zhàn)的背景。②烘托人物：突出了兩個瞎子在艱難環(huán)境中的求生狀態(tài)，增強了故事的戲劇張力。③深化主題：通過人物在如此艱辛的環(huán)境中努力和堅持，深化了文章的主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生概括情節(jié)要點及人物心理變化過程的能力。①激動和期盼：當(dāng)老瞎子離彈斷一千根琴弦的目標(biāo)越來越近時，他內(nèi)心充滿了激動和期盼。他想象著自己彈斷最后一根琴弦后去抓藥，然后就能看見這個世界，看到那些他無數(shù)次爬過的山、走過的路、感受過的溫暖和熾熱的太陽，以及他夢想著的藍天、月亮和星星。這種期盼和激動支撐著他不斷前行。②震驚和絕望：然而，當(dāng)老瞎子終于彈斷了最后一根琴弦，卻發(fā)現(xiàn)藥方只是一張無字的白紙時，他感到震驚和絕望。他無法接受這個殘酷的現(xiàn)實，他的精神支柱瞬間崩塌。他神情恍惚，目光呆滯，臉色也變得蒼白，甚至產(chǎn)生了放棄生命的念頭。③醒悟和釋然：在經(jīng)歷了震驚和絕望之后，老瞎子逐漸醒悟過來。他意識到生命的意義并不在于結(jié)果，而在于過程。他開始理解師父當(dāng)年對他說的話——“咱的命就在這琴弦上”。他明白，雖然藥方是假的，但彈琴的過程卻是真實的，是他生命的一部分。于是，他重新振作起來，將“一千根”變?yōu)椤耙磺Ф俑钡闹e言傳遞給小瞎子，讓他繼續(xù)為彈斷琴弦而奮斗。這種醒悟和釋然讓老瞎子重新找到了生活的意義和價值。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費。自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之不能致也弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命，會卒。時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。江州刺史王弘A欲識之B不能致也C弘命淵明故人D龐通之E赍酒具F于半道G栗里之間H邀之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.或，有人，與《登泰山記》“或得日或否”及成語“不可或缺”的“或”意思都不相同。B.屬，連綴，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”及成語“非我莫屬”的“屬”意思都不相同。C.適，舒服滿足，與《赤壁賦》“吾與子之所共適”的“適”意思不相同，與成語“適可而止”的“適”意思相同。D.恥，以……為恥，與《師說》“則恥師焉”及成語“不恥下問”的“恥”用法和意思都相同。12.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陶淵明曾作《五柳先生傳》自比，當(dāng)時人們認為“五柳先生”這一形象是陶淵明的真實寫照。B.陶淵明雙親年老，家里貧窮，做了州祭酒。此后，他還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、著作郎等職。C.陶淵明臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟去探望他，勸他出仕，并送給他糧食和肉，他全都拒絕了。D.郡將拜訪陶淵明，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，陶淵明用頭上葛巾濾酒，濾完，又把頭巾扎在頭上。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。（2）位卑則足羞，官盛則近諛（韓愈《師說》）14.請結(jié)合文本，簡要概括陶淵明多次辭官的原因?！敬鸢浮?0.BCF

11.C12.B

13.（1）你從早到晚的花費用度，要自給自足是困難的，現(xiàn)在派給你一個仆人，幫助你砍柴打水。（2）以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以官職高的人為師，就覺得近乎諂媚。14.①生性真率，忍受不了官場瑣事。②對人格和氣節(jié)的堅守，不為利祿所動，不屈身于權(quán)貴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文《陶淵明傳》描繪了陶淵明的高潔情操和獨特追求。陶淵明出身名門，卻不屑于官場的名利，展現(xiàn)其不合俗流的人格。即使在困頓中，他選擇依附于自然，強調(diào)個人內(nèi)心的真實與自由。他的辭官行為不僅是對物質(zhì)的不追求，更是心靈的自我界定。文章通過具體事例，凸顯他與世俗不同的價值觀及瀟灑豁達的生活態(tài)度，傳達人文精神和超然脫俗的生存哲學(xué)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請不來他。王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請他?！白R”的主語為“江州刺史王弘”，賓語為“之”，句子結(jié)構(gòu)完整，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“之”后B處斷開；“也”為句末語氣詞，“弘”是“命”的主語，所以應(yīng)在“也”后C處斷開；“淵明故人”是“龐通之”的定語，“赍”的主語為“龐通之”，賓語為“酒具”，且“淵明故人龐通之赍酒具”是“命”的賓語，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“具”后F處斷開；“于半道栗里之間”是“邀”的狀語，中間不應(yīng)斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象以及詞類活用的理解能力。A.正確。“或”，有人/有的/稍微，略微。句意：有人說他叫陶潛。/有的照到日光，有的照不到。/表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。B.正確?！皩佟保B綴/通“囑”，囑托/隸屬。句意：擅長寫文章。/他囑托我寫一篇文章來記述這件事情。/除我以外不能屬于任何人。C.錯誤，意思不同?！斑m”，舒服滿足/享受/恰好。句意：每次喝酒喝到酣暢之處。/我和你可以共同享受。/指做到適當(dāng)程度就停下來，不要過頭。常用于比喻做事恰到好處。D.正確。“恥”，均為“意動用法，以……為恥辱”。句意：恥于自己作為后代居于人下。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。/不把向?qū)W問、地位等不如自己的人請教當(dāng)成可恥的事。形容謙虛、好學(xué)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、著作郎等職”錯誤。由原文“征著作郎，不就”可知，“著作郎”陶淵明未就職。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“旦夕”，從早到晚；“費”，花費用度；“薪水”，砍柴打水。（2）“則……則……”，就……就……；“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。①由原文“不堪吏職，少日自解歸”“其真率如此”可知，陶淵明生性真率，忍受不了官場瑣事。②由原文“淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，陶淵明對人格和氣節(jié)的堅守，不為利祿所動，不屈身于權(quán)貴。參考譯文：陶淵明傳陶淵明，字元亮。有人說他叫陶潛，字淵明。潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。他少年時就有高雅的志趣，學(xué)識淵博，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，自得于真性情。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自比，當(dāng)時的人稱這本書為實錄。家中貧困，父母年老，（陶淵明）被起用任命為州祭酒；因忍受不了官場瑣事，不久就自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主薄，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史檀道濟前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官；如今你生在開明盛世，為什么自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。”檀道濟送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟離開。（陶淵明）后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我打算當(dāng)一個小縣的縣令過隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。不帶家眷獨自上任，送了一個勞力給他的兒子，寫信說：“你從早到晚的花費用度，要自給自足是困難的，現(xiàn)在派給你一個仆人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。”官府的公田都讓人種高粱，（陶淵明）說：“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子，兒子堅持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來》賦。朝廷征聘他為著作郎，沒有接受。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請不來他。王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路栗里邀請他。陶淵明腳上有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎；到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。曾經(jīng)九月九日在房子邊上菊花叢中閑坐，時間長了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄托其意。來拜訪的人不論貴踐，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了?！彼奶煺嬷甭蔬_到這種地步?？⒃?jīng)來拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了。陶淵明就用頭上的葛巾濾酒，濾完，又把頭巾扎在頭上。自認為曾祖父是晉朝的宰相，恥于自己作為后代居于人下，自從宋高祖（南北朝時期的宋，宋高祖劉裕）的基業(yè)漸漸興盛，再不愿意做官。元嘉（南北朝宋文帝年號）四年將要接受朝廷征聘，恰好去世。時年六十三歲。謚號靖節(jié)先生。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙·荷花蘇軾四面垂楊十里荷。問云何處最花多。畫樓南畔夕陽和。天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人詢問何處荷花最多，以設(shè)問引起讀者興趣，同時表現(xiàn)出詞人探尋自然美景的濃烈興致。B.“畫樓南畔夕陽和”將畫樓、夕陽與荷花三者完美結(jié)合，展現(xiàn)了荷花在夕陽下的獨特韻味。C.全詞筆觸細膩，上片寫景，下片議論、抒情，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，具有很高的藝術(shù)價值。D.本詞題為“荷花”，但有學(xué)者認為此詞不詠荷花，詠有閑人用酒和賞花聽樂消磨日子的生活。16.這首詞與朱自清的《荷塘月色》都用到了“荷”的意象，它們借“荷”表達的感情有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C

16.同：都借“荷”表達了對自然的喜愛。異：①蘇詞：蘇軾用荷花的繁盛來反襯自己的孤寂，表達了詞人的寂寞感受，同時詞人也借荷花美景來排遺寂寞，這是一種文人的閑愁。②朱文：朱自清在荷塘的美景中尋得了短暫的慰藉，由淡淡的憂傷轉(zhuǎn)為了淡淡的喜悅，也流露出作者對現(xiàn)實社會的不滿與苦悶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詞通過描繪荷花等景象，展現(xiàn)了豐富的自然美景和閑情逸致的生活場景。上片以設(shè)問和描繪景色引發(fā)讀者共鳴，下片則借酒來消磨寂寞，聽笙歌以抒發(fā)情感，將孤獨與閑適完美交融。整體格調(diào)清新疏朗，富于畫面感和韻律美?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“下片議論、抒情”錯誤，這首詞上片寫景，下片側(cè)重抒情，“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨”寫天氣乍涼引發(fā)了詞人的寂寞感，“且來花里聽笙歌”則在曠達之外暗含孤寂哀傷?？梢娤缕饕菙⑹隆⑹闱?，無議論。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象及作者的思想情感的能力。同：兩者都借“荷”營造出一種美好的氛圍，通過對荷所處環(huán)境等的描寫展現(xiàn)自然之美，流露出對這種美好景致的欣賞喜愛之情。比如蘇軾詞中描繪了“四面垂楊十里荷”等畫面，展現(xiàn)荷花眾多的美好場景；朱自清《荷塘月色》也細膩地刻畫了月下荷塘的清幽雅靜之態(tài)，體現(xiàn)了對眼前美好景象的欣賞。異：①蘇詞：詞中借“荷”的繁盛更多地是襯托詞人內(nèi)心的寂寞以及那種借酒、賞花聽樂來消磨時光的閑愁情緒。上片寫荷花美景，下片則轉(zhuǎn)到“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌”，凸顯出在特定時節(jié)里，自己無人相伴、時光難遣的寂寞之感。這種孤寂更多的是一種文人的閑愁。②朱文：作者當(dāng)時處于大革命失敗后的白色恐怖時期，內(nèi)心苦悶、彷徨，借“荷”更多地是尋求精神上的暫時寧靜，想要在這一片荷塘營造的清幽世界里，暫時擺脫現(xiàn)實世界帶給他的煩惱、憂愁，有一種在復(fù)雜社會環(huán)境下對心靈棲息地的尋找意味，也確實在荷塘的美景中尋得了短暫的慰藉，由淡淡的憂傷轉(zhuǎn)為了淡淡的喜悅；但最終，作者離開荷塘回到家中，現(xiàn)實的愁苦并未真正解脫，暗含作者對現(xiàn)實社會的不滿與苦悶。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)出蘇軾面對人生坎坷的豁達態(tài)度和超然情懷的句子是“________，________”。（2）我們可以從《夢游天姥吟留別》“________，________”兩句對動作的連寫中，看出詩人迫不及待登山的輕捷情態(tài)。（3）高一上學(xué)期已到尾聲，小明卻總在教室發(fā)呆空想，老師借用《勸學(xué)》中的“________，________”鞭策他，一味空想不如主動學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?/p>

①.人生如夢

②.一尊還酹江月

③.腳著謝公屐

④.身登青云梯

⑤.吾嘗終日而思矣

⑥.不如須臾之所學(xué)也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“酹”“屐”“須臾”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中，我們總是會有時過于急切地想要將自己的觀點強加給別人，卻未曾意識到，每個人都有自己獨立的思想、情感和經(jīng)歷。當(dāng)我們（①）地闡述自己的觀點，試圖說服對方時，這樣的行為如同一把無形的刀，悄然剝奪了別人的愉悅感，同時，也削弱了我們的影響力。亞里士多德說：“觀眾最大的愉悅就在于自行發(fā)現(xiàn)，而不是被動接受。”好的溝通，不是對對方（②），而是幫助對方去反思自己的價值觀，探索自己的動力，找到屬于自己的答案。當(dāng)人們感到自己的觀點被剝奪時，往往會觸發(fā)一種強烈的逆反心理。這種心理就像被囚禁的野獸，一旦感受到威脅，便會不顧一切地掙扎與反抗。如果我們試圖將自己的觀點強加給別人，往往會不經(jīng)意間點燃對方心中的這把逆反之火，使他們更加堅定地守護自己的立場。之前和朋友去看電影，A朋友認為它是一部不可多得的藝術(shù)佳作；而B朋友則持相反意見，認為電影劇情拖沓，毫無新意。雙方對此一直爭辯，最后當(dāng)A朋友強行推銷自己的觀點，甚至嘲笑B朋友的品味時，B朋友因此感到憤怒與失望，更加堅定地堅持自己的看法。他的眼神充滿不滿與抵觸，語氣也變得尖銳而冰冷，整個聚會的氣氛都因此變得尷尬而緊張。一個人喜歡的事物，可能在另一個人看來只是矯情和幼稚；一個人所產(chǎn)生的感受和體驗，可能對另一個人毫無觸動和共鳴。真正的溝通不在于強行灌輸，而在于心靈的共鳴與相互的理解。當(dāng)我們放下自己的立場，對對方的處境與情感（③），我們才能建立起真正的信任與共識，讓溝通成為一場雙方都能從中獲得愉悅與成長的盛宴。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。19.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，將“逆反心理”比喻成“被囚禁的野獸”，請以“被認同的心理”為本體寫一個比喻句，要求合乎情理，表達流暢。【答案】18.我們有時會過于急切地想要將自己的觀點強加給別人，卻未曾意識到，每個人都有自己獨特的思想、情感和經(jīng)歷。

19.①滔滔不絕（肆無忌憚/毫無顧忌）②指指點點（指手畫腳）③感同身受20.被認同的心理如同放歸草原的駿馬，無拘無束，怡然自得，可以自由自在地奔跑。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：一，“總是”與“會有時”矛盾，不合邏輯，可改為“總是會”或“有時會”；二，“獨立的思想、情感和經(jīng)歷”搭配不當(dāng)，“獨立”和“情感”“經(jīng)歷”搭配不當(dāng)，可將“獨立”改為“獨特”或刪除。修改后的句子為：我們有時會過于急切地想要將自己的觀點強加給別人，卻未曾意識到，每個人都有自己獨特的思想、情感和經(jīng)歷。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。①本處是用來修飾“闡述”，再結(jié)合“試圖說服對方時”，說明自己很急切地表達自己的觀點，將自己的觀點全部說出來，毫不顧忌別人的感受，可用“滔滔不絕”、“肆無忌憚”或“毫無顧忌”。滔滔不絕：形容話很多，說起來沒個完。肆無忌憚：指恣意妄行，毫無顧忌。毫無顧忌：對違反道德的行為絲毫沒有反感或猶豫，或不考慮對人對事情的利害關(guān)系，沒有顧慮。②前文說到“生活中，我們總是會有時過于急切地想要將自己的觀點強加給別人”“當(dāng)我們滔滔不絕地闡述自己的觀點，試圖說服對方時”，可見本處是對這種溝通方式持反對態(tài)度的，這樣的溝通方式是對對方的一種評判，可用“指指點點”或“指手畫腳”。指指點點：指的是在別人背后議論人或者挑別人的毛病、說壞話。指手畫腳：形容說話時兼用手勢示意。也形容輕率地指點、批評或隨意發(fā)號施令。③前文說到“真正的溝通不在于強行灌輸，而在于心靈的共鳴與相互的理解”，而心靈的共鳴與相互的理解需要我們放下自己的立場，去體會對方的處境與情感，可用“感同身受”。感同身受：，原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣（多用來代替別人表示謝意），現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。要求以“被認同的心理”為本體寫一個比喻句，所以要找好喻體，而“逆反心理”是從反面來陳述，而“被認同的心理”就是從正面來陳述，將“逆反心理”比喻成“被囚禁的野獸”，寫出了心靈受到束縛，而“被認同的心理”就是心靈得到充分的自由，所以可以將“被認同的心理”比作“放歸草原的駿馬”，放歸草原的駿馬能夠無拘無束、怡然自得、自由自在地奔跑。也可以用魚、蒼鷹等做喻體。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題?！胺氖d，容顏依舊似孩童”，我國宋代《東坡雜記》中如此記載。據(jù)資料顯示，古人

①

，認為“晨起三片姜，賽過人參湯”。而這樣的觀念竟與現(xiàn)代美國科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)不謀而合。2022年5月，美NIA研究所在實驗中發(fā)現(xiàn)，生姜里能提純出一種“年輕分子”姜稀酮A，能在短短2天內(nèi)清除掉50%的衰老細胞，換算成人類，意味著80歲仍可以保持40歲的狀態(tài)！資料顯示，細胞衰老之后，

②

，反而會如同腐爛一般傳染健康細胞，加速其老化，俗稱“僵尸細胞”。不少生物學(xué)專家認為，抑制衰老關(guān)鍵或就在于

③

，解決污染之源。而生姜實驗組中的姜烯酮A表現(xiàn)則極為出色，實驗人員從生姜中提取出姜烯酮A分子后，通過20μM濃度配比后將它們置于老化的人體細胞中。同樣的48小時后，該分子不但沒有“誤傷”健康細胞，其清理能力還超越傳統(tǒng)方案高達50%。更為驚喜的是，生姜價格低廉且易于獲取。業(yè)內(nèi)人士認為，倘若能夠成功商用，生姜或許會成為下一個具有劃時代意義的抑衰分子，“生老病死”的天然規(guī)則或許會被改寫。不過可惜的是，該實驗僅僅停留在細胞層而，且生姜中所含的姜烯酮A分子只有3%——這意味著，若想達到實驗中的抗衰老效果，至少要吃夠1000毫克，相當(dāng)于把生姜當(dāng)飯吃才行。生姜抗衰如何進一步落地和普及，仍需要更多探索。21.請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.下列句子中的引號，與文中“年輕分子”的引號用法相同的一項是（）A.到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（《拿來主義》）B.有些學(xué)生可能因選不到合適導(dǎo)師而“流落街頭”。（《“探界者”鐘揚》）C.但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。（《反對黨八股》）D.是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。（《喜看稻菽千重浪》）【答案】21.①極為推崇生姜

②不僅不會自動死亡（自動消失）

③清除廢舊細胞（“僵尸細胞”）

22.A【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)上下文引用的詩句可知，古人對生姜非常重視，非常推崇，據(jù)此可寫“極為推崇生姜”；第二空，后文提到“反而會如同腐爛一般傳染健康細胞，加速其老化，俗稱‘僵尸細胞’”，“反而”表示轉(zhuǎn)折，說明前面所描述的細胞衰老后的情況與正常預(yù)想的不同，正常情況下人們可能會覺得細胞衰老后會自然消亡等，但這里強調(diào)的是它不僅不消亡，還會帶來不良影響，據(jù)此可寫“不僅不會自動死亡（自動消失）”；第三空，整個文段圍繞生姜的抗衰老作用展開，重點闡述了通過清除衰老細胞（“僵尸細胞”）來實現(xiàn)抑制衰老這一內(nèi)容，前文指出細胞衰老后會成為“僵尸細胞”傳染健康細胞，后文又說明生姜中的姜烯酮A能清理衰老細胞且效果出色，據(jù)此可寫“清除廢舊細胞（‘僵尸細胞’）”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“年輕分子”的引號表示特定稱謂。A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示引用；D.表示強調(diào)。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每所學(xué)校都擁有一條獨特的跑道，它不僅是體育競技的舞臺，更是青春與夢想的見證。跑道上的每一步，都映射著我們在學(xué)習(xí)、生活乃至未來人生路上所遇到的挑戰(zhàn)與成長。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模很S動跑道，逐夢人生當(dāng)我們踏入校園，那一條獨特的跑道便映入眼簾。它靜靜地橫臥在那里，看似平凡無奇，卻蘊含著無盡的力量與深意。它是體育競技的熱血