2024年滬科版必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版必修3歷史下冊(cè)月考試卷953考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1861年1月，馬克思在一封信中說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”。這說明達(dá)爾文進(jìn)化論A.促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生B.影響到社會(huì)科學(xué)的理論研究C.成為了社會(huì)革命的理論武器D.使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合2、19世紀(jì)中后期，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。”這主要是由于A.馬丁·路德提出“因信稱義”學(xué)說，否定了教皇權(quán)威B.伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)體系，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的干預(yù)C.達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說D.普朗克提出了量子假說，改變了人們認(rèn)知世界的視角3、“公安三袁”和“臨川四夢”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境。這表明明代文學(xué)A.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思B.追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C.開始宣傳民主自由的啟蒙思想D.男尊女卑的思想基礎(chǔ)動(dòng)搖4、下圖所示為法國畫家創(chuàng)作于1863年的油畫《牧羊女與羊群》；畫面中高高的地平線，平坦且遼闊無垠，牧羊女披著舊毛氈披肩，圍著紅頭巾，孤獨(dú)地與羊群為伴。該作品。

A.表達(dá)了作者對(duì)勞苦民眾的同情B.具有反傳統(tǒng)和反理性的特征C.追求深入挖掘人類感情世界D.體現(xiàn)了印象派繪畫的創(chuàng)作風(fēng)格5、公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移．這時(shí)中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A.造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C.指南針D.火藥與火器6、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向?！靶隆钡暮x是（）A.開始實(shí)事求是地說明事物內(nèi)在原因和本質(zhì)B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上C.使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問D.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共4分)15、閱讀材料，完成下列要求。材料一文化上的美國歷史不是起源于1607年詹姆斯敦的建立而是1620年的五月花公約和普利茅斯殖民地的建立，新英格蘭清教徒移民始祖被認(rèn)為是上帝揀選出來的特殊的選民，他們承擔(dān)一種特殊的使命：在北美為全世界樹立一個(gè)典范，并最終在上帝的安排下拯救世界。聯(lián)合起來的共同抗英事業(yè)實(shí)際上是13個(gè)殖民地最早的“共同”的歷史，正是在這一“其同”的歷史中，誕生了美利堅(jiān)民族國家。同其他有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)的國家不同，一方面，美國通過美國化運(yùn)動(dòng)使移民逐漸融入主流文化，更重要的則是把是否認(rèn)同普世性的美國自由主義政治原則和政治理想作為美國身份的主要標(biāo)志。厄內(nèi)斯特·雷南曾言，國家精神的凝聚是由兩個(gè)要件構(gòu)成的，其中一項(xiàng)和過去緊密相聯(lián)，另一項(xiàng)和現(xiàn)在休戚相關(guān)。前者是共享豐富傳承的歷史，后者是今時(shí)今日的共識(shí)。文化上的美國歷史不是起源于1607年詹姆斯敦的建立而是1620年的五月花公約和普利茅斯殖民地的建立，新英格蘭清教徒移民始祖被認(rèn)為是上帝揀選出來的特殊的選民，他們承擔(dān)一種特殊的使命：在北美為全世界樹立一個(gè)典范，并最終在上帝的安排下拯救世界。聯(lián)合起來的共同抗英事業(yè)實(shí)際上是13個(gè)殖民地最早的“共同”的歷史，正是在這一“其同”的歷史中，誕生了美利堅(jiān)民族國家。同其他有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)的國家不同，一方面，美國通過美國化運(yùn)動(dòng)使移民逐漸融入主流文化，更重要的則是把是否認(rèn)同普世性的美國自由主義政治原則和政治理想作為美國身份的主要標(biāo)志。厄內(nèi)斯特·雷南曾言，國家精神的凝聚是由兩個(gè)要件構(gòu)成的，其中一項(xiàng)和過去緊密相聯(lián)，另一項(xiàng)和現(xiàn)在休戚相關(guān)。前者是共享豐富傳承的歷史，后者是今時(shí)今日的共識(shí)。一個(gè)國家大多數(shù)國民對(duì)本國獨(dú)特的自我形象和國家身份的認(rèn)知也可能會(huì)影響該國在國際社會(huì)中所追求的利益和目標(biāo)。如當(dāng)代中國的國家身份與國家認(rèn)同對(duì)中國國家目標(biāo)和外交風(fēng)格的潛在影響就是對(duì)大國地位的追求并使中國外交帶有強(qiáng)烈的御侮雪恥的民族主義色彩。作為一個(gè)缺乏共同血緣和集體記憶的移民國家，美國國家身份和穩(wěn)固的國家認(rèn)同在建國后的很長一段時(shí)間一直難以確立，美國在國際社會(huì)中的獨(dú)特身份一直模糊不清。經(jīng)過長期的歷史演變，大多數(shù)美國人把“自由的捍衛(wèi)者”作為美國不同于其他國家的特性和身份的標(biāo)志。作為“自由的捍衛(wèi)者”，美國應(yīng)該在世界上發(fā)揮一種獨(dú)一無二的作用，即捍衛(wèi)和促進(jìn)普世的自由。美國獨(dú)特的國家認(rèn)同模式對(duì)美國外交、甚至整個(gè)世界的影響都是利弊參半的。——均摘編自王立新《美國國家認(rèn)同的形成及其對(duì)美國外交的影響》

（1）根據(jù)材料；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；運(yùn)用厄內(nèi)斯特.雷南的觀點(diǎn)指出美國國家認(rèn)同形成的基礎(chǔ)，并分析其對(duì)外交的影響。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出與美國相比中國外交的特點(diǎn)，并從國家認(rèn)同的角度簡析其形成原因。

（3）綜上所述，談?wù)勀銓?duì)國家認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。材料二一個(gè)國家大多數(shù)國民對(duì)本國獨(dú)特的自我形象和國家身份的認(rèn)知也可能會(huì)影響該國在國際社會(huì)中所追求的利益和目標(biāo)。如當(dāng)代中國的國家身份與國家認(rèn)同對(duì)中國國家目標(biāo)和外交風(fēng)格的潛在影響就是對(duì)大國地位的追求并使中國外交帶有強(qiáng)烈的御侮雪恥的民族主義色彩。作為一個(gè)缺乏共同血緣和集體記憶的移民國家，美國國家身份和穩(wěn)固的國家認(rèn)同在建國后的很長一段時(shí)間一直難以確立，美國在國際社會(huì)中的獨(dú)特身份一直模糊不清。經(jīng)過長期的歷史演變，大多數(shù)美國人把“自由的捍衛(wèi)者”作為美國不同于其他國家的特性和身份的標(biāo)志。作為“自由的捍衛(wèi)者”，美國應(yīng)該在世界上發(fā)揮一種獨(dú)一無二的作用，即捍衛(wèi)和促進(jìn)普世的自由。美國獨(dú)特的國家認(rèn)同模式對(duì)美國外交、甚至整個(gè)世界的影響都是利弊參半的。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒在孔子“寬猛相濟(jì)”和荀子“隆禮重法”思想的基礎(chǔ)上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教育是一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來的刑法。董仲舒在孔子“寬猛相濟(jì)”和荀子“隆禮重法”思想的基礎(chǔ)上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教育是一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。北魏律規(guī)定，祖父母或父母年邁，家中又無成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來的刑法。——摘編自張晉藩《中國法制史》等美國的法律教化重視學(xué)校教育，采取情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參與等方法，注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)。同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，許多城市能看到憲法廣場、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感?！幾苑肚叻肌睹绹姆山袒?/p>

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括兩漢到魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)法律意識(shí)，并說明其原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國和美國在法律與教化方面的不同之處，并簡析法律與教化的借鑒意義。材料二美國的法律教化重視學(xué)校教育，采取情境模擬、案例教學(xué)、社區(qū)參與等方法，注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)。同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合，許多城市能看到憲法廣場、憲法公園、警察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設(shè)施。民眾隨時(shí)可以接觸和感受法治，將法律與個(gè)人的自由、權(quán)利緊密結(jié)合，增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共24分)17、閱讀材料；完成下列要求。

建國以來體育口號(hào)的演變。

。50年代。

“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)；增強(qiáng)人民體質(zhì)”“為革命鍛煉身體”“鍛煉身體，建設(shè)祖國”“鍛煉身體，保衛(wèi)祖國”“健康的身體是建設(shè)社會(huì)主義的重要保證”

60年代。

“人生能有幾回搏；此時(shí)不搏，更待何時(shí)”（為中國獲得第一個(gè)世界冠軍的榮國團(tuán)在1961年北京世乒賽上喊出的口號(hào)）“身體是革命的本錢”

70年代。

“友誼第一；比賽第二”（1971年周恩來總理接見應(yīng)邀參加日本名古屋世乒賽的中國國家乒乓球隊(duì)提出的理念口號(hào)）“胸懷革命壯志，勇攀世界高峰”

80年代。

“沖出亞洲；走向世界”“提高水平，為國爭光”“學(xué)習(xí)女排，振興中華”（1981—1986中國女排獲得世界大賽五連冠）

90年代。

“團(tuán)結(jié)；友誼、進(jìn)步”（1990北京亞運(yùn)會(huì)口號(hào)）“全民健身；利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋”“生活奔小康，花錢買健康”

21世紀(jì)初。

“綠色奧運(yùn)；科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”“同一個(gè)世界；同一個(gè)夢想”（2008北京奧運(yùn)口號(hào)）“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂”“和諧中國，全民全運(yùn)”

——據(jù)王永安《新中國體育口號(hào)時(shí)代特征演變》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“體育口號(hào)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）18、閱讀材料，完成下列要求。材料秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個(gè)小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進(jìn)行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動(dòng)植物引進(jìn)中國，從西城引進(jìn)西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國。秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個(gè)小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進(jìn)行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動(dòng)植物引進(jìn)中國，從西城引進(jìn)西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國?！幾栽S倬云《萬古江河》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識(shí)，自擬一個(gè)題目并加以評(píng)述。（要求：觀點(diǎn)具體明確，評(píng)述須史論結(jié)合言之成理）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。新石器時(shí)代。

用石斧等工具在巨大木材上鑿成凹形；制成獨(dú)木舟。

唐宋時(shí)期。

唐朝采用了釘接合連接工藝；使船的強(qiáng)度大大提高。宋代造船修船開始使用船塢，并普遍使用羅盤針。造船業(yè)及船舶使用人群多集中在東南地區(qū)。

明清時(shí)期。

除了官方船廠之外；民營船廠的規(guī)模也很大。發(fā)達(dá)的造船技術(shù)為海上“絲綢之路”的繁榮和發(fā)達(dá)的漕運(yùn)系統(tǒng)尊定了基礎(chǔ)。

中國近代。

1865—1866年；清政府創(chuàng)辦了江南制造總局和福州船政局，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的造船技術(shù)，試造“蒸汽船”“鐵皮船”，一定程度上抵御了外來侵略，也是中國造船業(yè)近代化的開端。

中華人民共和國成立以來。

新中國的造船業(yè)迅速發(fā)展。乘坐豪華游輪旅行成為潮流；并研制出第三代極地破冰船與科學(xué)考察船“雪龍?zhí)枴?；深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴焙娇漳概灐斑|寧艦”。造船業(yè)在新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、便利生活、科學(xué)研究、強(qiáng)兵強(qiáng)國等方面發(fā)揮越來越大的作用。

——據(jù)吳善群《從船舶到海洋工程》等整理從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）20、閱讀材料；完成下列要求。

從材料中提取相關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）評(píng)卷人得分六、簡答題(共2題，共18分)21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】從材料“1861年1月”“這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”中可以看出；達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)馬克思研究社會(huì)科學(xué)起到了作用，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)是指1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，故排除；第二工業(yè)革命使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：材料“1861年1月”“這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”是解題的關(guān)鍵。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)“19世紀(jì)中后期”這一時(shí)間信息，以及“宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了”可得出，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，故C項(xiàng)符合題意；馬丁·路德提出“因信稱義”學(xué)說是在16世紀(jì)初，不符合材料時(shí)間，排除A項(xiàng)；伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)體系大約在16-17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；普朗克提出了量子假說是在20世紀(jì)左右，不符合材料時(shí)間，排除D項(xiàng)。3、A【分析】根據(jù)材料可知；袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩”這是對(duì)儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚詩教的反抗；湯顯祖質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境；兩者都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，A項(xiàng)正確；“公安三袁”與浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格無關(guān)，排除B；CD項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除。所以選A

點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是理解“出自性靈者為真詩”“同情婦女的社會(huì)處境”等關(guān)鍵信息的意思，然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可知答案。4、A【分析】【詳解】

畫作既體現(xiàn)出畫家細(xì)致入微的觀察力，也體現(xiàn)出畫家的悲憫的情懷以及對(duì)大自然的感恩之情。米勒對(duì)勞苦農(nóng)民是充滿同情的，畫中的主人公衣衫襤褸，在夕陽的余暉中透露出點(diǎn)點(diǎn)憂傷，A正確；B是現(xiàn)代主義繪畫的特征，排除；C是浪漫主義繪畫的特征，排除；《牧羊女》不屬于印象派，排除D。5、A【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力；比較簡單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國造紙術(shù)在唐朝時(shí)傳人大食，活字印刷術(shù)在北宋才出現(xiàn)，13世紀(jì)，指南針傳人阿拉伯和歐洲各國，火藥和火藥武器在13世紀(jì)中期傳人阿拉伯。所以答案選A。

考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·造紙術(shù)6、C【分析】試題分析：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此選C。

考點(diǎn)：蘇格拉底。

點(diǎn)評(píng)：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識(shí)，對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共4分)15、略

【分析】【詳解】

（1）基礎(chǔ)：根據(jù)“而是1620年的五月花公約和普利茅斯殖民地的建立，新英格蘭清教徒移民始祖被認(rèn)為是上帝揀選出來的特殊的選民”可得出新英格蘭獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)“聯(lián)合起來的共同抗英事業(yè)實(shí)際上是13個(gè)殖民地最早的“共同”的歷史，正是在這一“其同”的歷史中，誕生了美利堅(jiān)民族國家”得出共同的革命經(jīng)歷；根據(jù)“更重要的則是把是否認(rèn)同普世性的美國自由主義政治原則和政治理想作為美國身份的主要標(biāo)志”可得出意識(shí)形態(tài)共識(shí)以及對(duì)自由理念的認(rèn)同。影響：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從在特定的歷史時(shí)期捍衛(wèi)和促進(jìn)普世的自由，維護(hù)正義與和平這一進(jìn)步性的角度概括。也可從以“捍衛(wèi)自由”為借口.干涉他國內(nèi)政這一局限性角度概括。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“就是對(duì)大國地位的追求并使中國外交帶有強(qiáng)烈的御侮雪恥的民族主義色彩?！笨傻贸鰧?duì)大國地位的追求以及外交帶有強(qiáng)烈的御侮雪恥的民族主義色彩。原因：根據(jù)所學(xué)可從歷史傳承、歷史記憶、百年屈辱史的共識(shí)和認(rèn)知、以華夏族為核心的中華民族的融合等角度概括。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從國家認(rèn)同具有獨(dú)特性，其形成與本國的歷史和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)；國家認(rèn)同對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、外交影響很大等角度概括?！窘馕觥浚?）基礎(chǔ)：歷史文化因素：新英格蘭獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)（或"新英格蘭清教徒移民始祖的特殊經(jīng)歷”）：共同的革命經(jīng)歷（或“美國獨(dú)立后的奮斗歷史"）；意識(shí)形態(tài)共識(shí)：對(duì)自由理念的認(rèn)同。

影響：進(jìn)步性：在特定的歷史時(shí)期捍衛(wèi)和促進(jìn)普世的自由；維護(hù)正義與和平；局限性：以“捍衛(wèi)自由”為借口.干涉他國內(nèi)政。

（2）特點(diǎn)：對(duì)大國地位的追求以及外交帶有強(qiáng)烈的御侮雪恥的民族主義色彩。

原因：五千年文明史的歷史傳承；沈泱大國的歷史記憶：百年屈辱史的共識(shí)和認(rèn)知；以華夏族為核心的中華民族的融合。

（3）國家認(rèn)同具有獨(dú)特性，其形成與本國的歷史和文化傳統(tǒng)息息相關(guān)；國家認(rèn)同對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、外交影響很大。16、略

【分析】【詳解】

（1）法律意識(shí)：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟(jì)’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎(chǔ)上提出‘大德小刑’；德主刑輔”可知，法律意識(shí)為“隆禮重法”“德主刑輔”；由材料“不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律百姓不知法律條文，更談不上知法用法”可知，政府壟斷法律教育，社會(huì)法律教育淡?。挥刹牧稀皷|漢以來馬融；鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來的刑法”可知，法律與儒學(xué)、儒家倫理相結(jié)合。

原因：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟(jì)’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎(chǔ)上提出‘大德小刑’；德主刑輔”可知，漢代之后的法律意識(shí)是受到了先秦儒學(xué)的影響；由材料“不準(zhǔn)民間私自授律學(xué)和私家收徒講授法律。因此，民間法律教育是一片空白”可知，統(tǒng)治者對(duì)法律的控制也是其中原因之一；由材料“東漢以來馬融；鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力”可知，漢代之后的法律意識(shí)的形成還離不開儒家知識(shí)分子主動(dòng)參與；結(jié)合所學(xué)，儒學(xué)對(duì)法律的影響力之所以這么大，是因?yàn)椤傲T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策的推行使儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)。

（2）不同點(diǎn)：對(duì)比材料一和材料二“美國的法律教化重視學(xué)校教育”的信息可知；古代中國注重以儒學(xué)為核心的教化，而美國則重視法律教育；對(duì)比材料一和材料二“注重普及法律知識(shí)，樹立法治意識(shí)”的信息可知，古代中國限制百姓學(xué)法，而美國則重視法律的宣傳與教育；對(duì)比材料一和材料二“同時(shí)將法律教化與公共文化設(shè)施相融合增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感”可知，古代中國注重以政府的權(quán)威自上而下保障法律的實(shí)施，而美國則注重采取多種形式，自下而上培養(yǎng)公民法律的意識(shí)。

借鑒意義：這一問屬于開放性試題，言之有理即可，可從公民意識(shí)的培養(yǎng)、社會(huì)矛盾的緩和、社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升、法律意識(shí)的增強(qiáng)等角度展開?！窘馕觥浚?）法律意識(shí)：①“隆禮重法”“德主刑輔”（或“大德小刑”）；②政府壟斷法律教育（或禁止民間私自授法傳法）；法律教育淡薄；③法律與儒學(xué)；儒家倫理相結(jié)合（或法律意識(shí)受儒家思想影響）（或以禮入法）。

原因：①先秦儒學(xué)的影響（或受荀子思想影響）；②儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)（或罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想）；③儒家知識(shí)分子主動(dòng)參與法律解釋；④統(tǒng)治者對(duì)法律的控制（維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的需要）。

（2）不同點(diǎn)：①古代中國注重以儒學(xué)為核心的教化；美國重視法律教育。②古代中國限制百姓學(xué)法；美國重視法律的宣傳與教育。③古代中國注重以政府的權(quán)威自上而下保障法律的實(shí)施；美國注重采取多種形式；自下而上培養(yǎng)公民法律的意識(shí)。

借鑒意義：①重視法律可以增強(qiáng)法律在公眾心中的認(rèn)同感和歸屬感；②注重法律本身的普及，有利于培養(yǎng)公民意識(shí)和自由平等觀念；③重視教化，提升社會(huì)的道德水準(zhǔn)，有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧；④法律和教化兩套最基本的社會(huì)規(guī)范體系應(yīng)相互配合。五、論述題(共4題，共24分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

體育口號(hào)凝聚著體育文化的精髓，是體育精神的外在表現(xiàn)，體育口號(hào)凝結(jié)了鮮明的時(shí)代印記，并折射出時(shí)代精神。本題以建國以來體育口號(hào)的演變?yōu)檩d體，主要考查學(xué)生提取獲取信息、論證探討問題的能力?？梢詮牟煌瑫r(shí)期體育口號(hào)產(chǎn)生的歷史背景、體育口號(hào)演變的特點(diǎn)和趨勢、體育口號(hào)蘊(yùn)涵的體育精神及影響等方面來擬定論題，結(jié)合中國現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、外交等相關(guān)史實(shí)展開論證。【解析】【示例】

示例一：一定時(shí)期的體育口號(hào)反映了當(dāng)時(shí)的政治；經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

新中國成立后；百廢待興。政治上新生的人民政權(quán)亟待鞏固，為抵御外敵入侵，中國志愿軍抗美援朝，保家衛(wèi)國。經(jīng)濟(jì)上為改變經(jīng)濟(jì)落后現(xiàn)狀，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)蓬勃開展?！鞍l(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”“為革命鍛煉身體”“鍛煉身體，建設(shè)祖國”“鍛煉身體，保衛(wèi)祖國”等口號(hào)集中展現(xiàn)了人民群眾抵御外敵的決心，投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情，充分體現(xiàn)了當(dāng)家作主的人民群眾“身憂民族危亡；體系國家發(fā)展”的愛國情結(jié)。

21世紀(jì)；隨著改革開放深入發(fā)展，中國進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平提高，政府重視民生，以人為本；可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心，追求健康成為潮流?！熬G色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂”“和諧中國，全民全運(yùn)”等口號(hào)反映了新時(shí)代的中國致力于和平發(fā)展，社會(huì)和諧，人民幸福的堅(jiān)定信念和人民大眾追求個(gè)性和健康的需求。

總結(jié)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。體育口號(hào)與當(dāng)時(shí)政治；經(jīng)濟(jì)環(huán)境等密切相關(guān)；凝結(jié)了借鮮明的時(shí)代印記，并折射出時(shí)代精神。

示例二：體育口號(hào)的演變反映了從競技體育到健康體育理念的變遷80年代；隨著中國改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國力不斷增強(qiáng)，對(duì)外交往日益密切，競技體育成為“讓中國走向世界，讓世界了解中國”的媒介，成為對(duì)外展示民族氣概；國家形象，對(duì)內(nèi)激發(fā)建設(shè)熱情的工具?！皼_出亞洲，走向世界”“提高水平，為國爭光”“學(xué)習(xí)女排，振興中華”等口號(hào)充分體現(xiàn)了國人希望借競技體育發(fā)展展示中國崛起形象，并融入國際社會(huì)的呼聲。

90年代以來；改革開放深入發(fā)展，中國進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平提高，政府重視民生，以人為本；可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心，追求健康成為潮流?！叭窠∩?，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋”“生活奔小康，花錢買健康”“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂”“和諧中國，全民全運(yùn)”等口號(hào)反映了新時(shí)代的中國民眾追求個(gè)性和健康的需求。

總結(jié)：體育口號(hào)的演變反映了體育從“少數(shù)參與”到“大眾參與”的趨勢，由“追求卓越”到“回到健康”的本位，反映了國民體育觀念的成熟。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識(shí)，自擬一個(gè)題目并加以評(píng)述。依據(jù)材料可得出“開放交流是古代文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路”的論題，然后結(jié)合所學(xué)從中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時(shí)期文明對(duì)周邊少數(shù)民族、國家和地區(qū)文明成果的吸收，對(duì)周邊地區(qū)和國家傳播漢文化、古希臘文明學(xué)習(xí)和吸收古代中國等東方文化創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明等方面對(duì)所擬題目進(jìn)行論述。要求觀點(diǎn)具體明確，評(píng)述須史論結(jié)合言之成理。【解析】示例：題目：開放交流是古代文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。論述：中國古代文明的發(fā)展進(jìn)步，離不開我們多種的交流、碰撞，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，在此基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)造出更高層次的文明。中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時(shí)期的文明，一方面吸收了周邊少數(shù)民族的文明成果，如飲食、音樂、舞蹈、服飾等，同時(shí)，也把漢文化傳播邊疆地區(qū)乃至周邊國家。另一方面，也學(xué)習(xí)和吸收中國周邊國家和地區(qū)的文明成果，如佛教、伊斯蘭教，中亞西亞地區(qū)的音樂舞蹈、葡萄、棉花等物產(chǎn)。同樣，古希臘羅馬文明，也學(xué)習(xí)和吸收了大量的東方文化，如古代中國、古印度、古波斯等國家和地區(qū)的文化，才創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明。綜上所述，開放、交流，相互學(xué)習(xí)與借鑒，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文明，是古代社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。19、略

【分析】首先閱讀材料，提取有效信息，概括出論題，如根據(jù)“唐朝采用了釘接合連接工藝，使船的強(qiáng)度大大提高”“宋代造船修船開始使用船塢，并普遍使用羅盤針”“發(fā)達(dá)的造船技術(shù)為海上絲綢之路的繁榮和發(fā)達(dá)的漕運(yùn)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)”“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的造船技術(shù)試造‘蒸汽船’、‘鐵皮船’”“并研制出第三代破冰船與科學(xué)考察船”概括得出論題：科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了造船業(yè)的發(fā)展，然后根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析論證即可。應(yīng)該最大限度地利用材料，明確寫出所擬論題，闡述須史論結(jié)合。只要言之有理，均可的情給分?！窘馕觥渴纠唬嚎茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了造船業(yè)的發(fā)展。從古至今；先進(jìn)的技術(shù)都是造船業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。宋代指南針與造船；航海相結(jié)合，促進(jìn)了海上絲綢之酪的發(fā)展。近代中國，面臨民族危機(jī)，先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)兩方的先進(jìn)技術(shù)，制造蒸汽為動(dòng)力的汽輪，是中國從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向近代社會(huì)的重要內(nèi)容。今天中國先進(jìn)的造船技術(shù)，則打造了“大國崛起”的基礎(chǔ)。

示例二：船舶制造與人類社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。隨著造船業(yè)的迅速發(fā)展，船舶與社會(huì)生活、國家發(fā)展聯(lián)系越來越緊密。船舶最開始僅僅是沿海、沿河池區(qū)的交通工具，但后來則溝通了不同國家和地區(qū)的聯(lián)系，如海上絲綢之路、新航路開辟?，F(xiàn)當(dāng)代，隨著科技的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、造船技術(shù)的進(jìn)步，船舶在維護(hù)國家利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平等諸多領(lǐng)域發(fā)揮越來越重要的作用。（主觀性試題，學(xué)生所答只要言之有理，均可的情給分。）20、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)題目要求，從材料中提取相關(guān)的信息，自擬論題。注意要選擇自己熟悉并容易論證的信息擬定論題，論題要具體明確。例如：提取材料中“法國盧浮宮博物館”和“中國故宮博物院”的相關(guān)內(nèi)容，確定論題：博物館擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。其次，結(jié)合提取的信息和相關(guān)的史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證，注意要史論結(jié)合，緊扣論題。例如：博物館是文化傳承的主要載體，也是增強(qiáng)國民教育的重要場所。在中國博物館的藏品中有書畫，陶瓷和青銅寶器等物品，從這些珍貴的藏品中我們可以追尋古代中國書畫藝術(shù)，制瓷技藝和鑄銅技術(shù)的足跡，進(jìn)而，研究我國古代的相關(guān)歷史。在法國博物館的藏品中，有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，它所展現(xiàn)的是對(duì)西方人文主義精神的傳承和弘揚(yáng)。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，呼應(yīng)論題。例如：綜上所