工業(yè)設(shè)計(jì)師須具備的基本素質(zhì)

PAGEPAGE4工業(yè)設(shè)計(jì)師須具備的基本素質(zhì)摘要：根據(jù)國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的定義來(lái)論述，何為一個(gè)成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師，一個(gè)優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備一些什么樣的素質(zhì)。關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)師、基本素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、通才工業(yè)設(shè)計(jì)從20世紀(jì)70年代末引入我國(guó)，到現(xiàn)在已有20多年時(shí)間了。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中脫離出來(lái)，逐漸成長(zhǎng)并且發(fā)展壯大。中國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的熱點(diǎn)，然而奇怪的是，作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和核心的工業(yè)設(shè)計(jì)卻始終默默無(wú)聞，不為許多企業(yè)家和大眾所知。面對(duì)如此尷尬景況，從事工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)師們是如何應(yīng)對(duì)的呢，他們需要具備一些什么樣的素質(zhì)才能自如地應(yīng)對(duì)呢，這正是本文所要闡述的問(wèn)題。1工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)師的定義：“工業(yè)設(shè)計(jì)師是受過(guò)訓(xùn)練，具有技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力的人；他能決定工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)、形狀、色彩和表面修飾等。設(shè)計(jì)師可能還要具備解決包裝、廣告、展覽和市場(chǎng)等問(wèn)題的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”。工業(yè)設(shè)計(jì)被稱(chēng)為“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”。作為工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)性的一面，它涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多的學(xué)科領(lǐng)域，包括材料學(xué)、數(shù)學(xué)、仿生學(xué)、生理學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、人體工程學(xué)以及工藝學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、信息工程學(xué)、哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、價(jià)值工程學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等等；作為工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一面，它涉及到美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、技術(shù)學(xué)特別是技術(shù)藝術(shù)的理論等等。上述所有學(xué)科都在工業(yè)設(shè)計(jì)中起著各自的作用，而工業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合上述學(xué)科來(lái)創(chuàng)造功能與審美外觀統(tǒng)一的創(chuàng)造性的活動(dòng)。因此從理論上講，工業(yè)設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)屬于通才型。他們的知識(shí)范圍往往涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，將不同的學(xué)科知識(shí)有機(jī)地組織起來(lái)，才能具有處理設(shè)計(jì)中各種復(fù)雜因素的綜合能力。但人掌握知識(shí)的能力總是有限的，不可能在每一個(gè)領(lǐng)域都成為專(zhuān)家。工業(yè)設(shè)計(jì)師的知識(shí)由于涉及面的廣，對(duì)許多學(xué)科知識(shí)的掌握不可能深，只是對(duì)許多學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)有所了解，而以對(duì)“問(wèn)題”的觀察能力、綜合比較能力、系統(tǒng)處理問(wèn)題的能力見(jiàn)長(zhǎng)，但工業(yè)設(shè)計(jì)師還必須善于與不同學(xué)科的專(zhuān)家攜手合作、討論，因?yàn)槿魏螁?wèn)題的判斷和解決僅靠設(shè)計(jì)師一種人是無(wú)法勝任的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)延知識(shí)的能力以及善于合作的能力，最終要能夠適度、適時(shí)、適場(chǎng)合地表達(dá)對(duì)問(wèn)題的理解、限定、處理、組織、評(píng)價(jià)的能力。然而我們要在四年本科的學(xué)習(xí)中了解以上所有的學(xué)科是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。但如果我們想做一個(gè)成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師，就需要有良好的技術(shù)背景和藝術(shù)背景，需要廣博的知識(shí)，需要良好的理解力和悟性，這樣才能適應(yīng)多變的工作環(huán)境，培養(yǎng)良好的判斷力。想做一個(gè)成功的工業(yè)設(shè)計(jì)師，就需要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。設(shè)計(jì)師需要的不是死的知識(shí)，而是多學(xué)科的文化素養(yǎng)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。國(guó)外對(duì)設(shè)計(jì)師知識(shí)結(jié)構(gòu)作了這樣的測(cè)定：30％的科學(xué)家（要了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）30％的藝術(shù)家（要有好的審美能力）10％的詩(shī)人（要有創(chuàng)造的激情）10％的商人（要了解商業(yè)的需要）10％的事業(yè)家（要把設(shè)計(jì)當(dāng)作一生的事業(yè)）10％的推銷(xiāo)員（要了解用戶(hù)的心理和需要）這是對(duì)設(shè)計(jì)師很高的要求。實(shí)際上，設(shè)計(jì)師的一生都需要不斷地學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)師必須活到老，學(xué)到老，因此要具備很好的自學(xué)能力。他們非常注重在基礎(chǔ)課中創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。伊頓強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)——感受——實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α钡脑瓌t，他讓學(xué)生用手感觸木材、樹(shù)皮、玻璃、鐵絲、煤等，去觀察體驗(yàn)它們的材料特性，去探索它們的可塑造性和應(yīng)用，然后憑記憶去表現(xiàn)。他要求學(xué)生在繪畫(huà)中要掌握物體的表面外觀，表達(dá)時(shí)要反映物體的本質(zhì)（功能、表面紋理），從有形，到無(wú)形，到自由繪畫(huà)，逐步到抽象。他給學(xué)生們分析大師作品的引導(dǎo)光線、組成結(jié)構(gòu)、畫(huà)面秩序、各區(qū)域的分配，以及節(jié)奏感和肌理感等，討論形體、節(jié)奏和色彩的規(guī)律，把教學(xué)從技巧的模仿變?yōu)樗囆g(shù)規(guī)律的感性——理性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從根本上理順了基礎(chǔ)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)的關(guān)系，即以視覺(jué)藝術(shù)的基本現(xiàn)象和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)教學(xué)，然后過(guò)度到對(duì)特定專(zhuān)業(yè)的各種藝術(shù)技巧、規(guī)律的把握。4創(chuàng)造能力設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。設(shè)計(jì)課程都把創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為最高目的。在包豪斯，伊頓極為重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。伊頓認(rèn)為，“把一個(gè)富有個(gè)性的學(xué)生塑造成具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是設(shè)計(jì)教育的根本性的問(wèn)題”，“教育是一種大膽的探險(xiǎn)，特別是藝術(shù)教育更是如此，因?yàn)樗婕叭说膭?chuàng)造精神”。在教學(xué)方法上，他主張“學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)首先被解放和加強(qiáng)。一旦成功地做到這一點(diǎn)后，技術(shù)實(shí)踐方面的要求，以及最終經(jīng)濟(jì)上的考慮因素才被引入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程”。伊頓甚至在教學(xué)中引入東方式的冥思玄想、禪的訓(xùn)練方法，他說(shuō)：“訓(xùn)練身體，使之成為供大腦驅(qū)使的工具，對(duì)一個(gè)具有創(chuàng)造力的人來(lái)講是極其重要的。如果人的手和臂不能自由地伸展，它的手怎么能表現(xiàn)出一條線的不同性格呢？”設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)在變，創(chuàng)造性卻是工業(yè)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不變的法則。創(chuàng)造性也是設(shè)計(jì)與藝術(shù)的相通之處。關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)有許許多多的爭(zhēng)論，但是創(chuàng)造性的重要幾乎得到所有爭(zhēng)論各方的公認(rèn)。如德國(guó)和美國(guó)的設(shè)計(jì)思想仍然認(rèn)為設(shè)計(jì)需要的是創(chuàng)造性，如果有創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)可以不用藝術(shù)。他們認(rèn)為設(shè)計(jì)思想的主要來(lái)源是文化、勞動(dòng)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。5動(dòng)手能力動(dòng)手能力是設(shè)計(jì)師非常重要的能力，也是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育欠缺的地方。在臺(tái)灣的一些設(shè)計(jì)學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后完全拋開(kāi)了傳統(tǒng)的素描與色彩訓(xùn)練，而造型訓(xùn)練通過(guò)其他方式得以培養(yǎng)，比如直接的動(dòng)手能力，效果相當(dāng)不錯(cuò)。這種訓(xùn)練最大的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)生可以增強(qiáng)對(duì)三維空間的感覺(jué)，增強(qiáng)對(duì)三維形體真實(shí)的體驗(yàn)，學(xué)生在制作過(guò)程中更能夠直接感受到三維產(chǎn)品的空間和結(jié)果，而產(chǎn)品更多的是三維空間、材料、工藝、使用狀況、存在環(huán)境等等，這些因素決定了使用者對(duì)產(chǎn)品的感受和評(píng)價(jià)。動(dòng)手能力的培養(yǎng)可以避免這樣的情況——有時(shí)可能繪出一幅很好的效果圖，但產(chǎn)品實(shí)際生產(chǎn)出來(lái)以后效果卻往往大相徑庭。在包豪斯學(xué)校里，除了基礎(chǔ)課程外，還設(shè)立了一個(gè)學(xué)期。在學(xué)校的工作室里學(xué)習(xí)各種手工制作技能，如刨、挫、鋸、膠合和焊接等，同時(shí)為今后和工業(yè)有關(guān)的職業(yè)作準(zhǔn)備，使學(xué)生更有把握地選擇自己的工作。在這方面，材質(zhì)和肌理的作業(yè)練習(xí)，可以很有意義地幫助學(xué)生。每個(gè)學(xué)生可以很快地發(fā)現(xiàn)他感到最有親近感的材料，它們也許是木材、金屬、玻璃、石塊、泥土或紡織品，其中某一種材料會(huì)激發(fā)他最大的創(chuàng)造力。6市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與研究盡管市場(chǎng)不是工業(yè)設(shè)計(jì)的最終目的，但是以?xún)?yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計(jì)增加銷(xiāo)售，是絕大部分企業(yè)投資于設(shè)計(jì)的重要原因。產(chǎn)品從工廠走向市場(chǎng)，就變?yōu)橐环N商品。因此，了解市場(chǎng)，了解消費(fèi)者心理對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一件極為重要的事。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師就像一只嗅覺(jué)敏銳的獵犬，能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的走向，了解市場(chǎng)流行趨勢(shì)，準(zhǔn)確地揣摩消費(fèi)者的心理狀態(tài)，從而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過(guò)造型語(yǔ)言巧妙地表達(dá)出來(lái)，增加產(chǎn)品的銷(xiāo)售。這是一個(gè)設(shè)計(jì)師在工作中長(zhǎng)期鍛煉出來(lái)的難于被模仿和抄襲的直覺(jué)。Apple公司的iMac彩色透明系列個(gè)人電腦的成功就是依靠設(shè)計(jì)師個(gè)人的天才直覺(jué)和對(duì)消費(fèi)者心理的準(zhǔn)確揣摩。設(shè)計(jì)師敏銳地預(yù)測(cè)和感受到消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)灰色、冷漠的電腦形象的厭倦，以及對(duì)時(shí)尚、可愛(ài)、親近人的高科技產(chǎn)品的渴望，通過(guò)iMac的造型、材料、色彩、廣告、營(yíng)銷(xiāo)等把產(chǎn)品的概念傳達(dá)給消費(fèi)者。雖然一臺(tái)彩色iMac比普通的PC貴了近500美金（一臺(tái)普通的PC利潤(rùn)還不足100美金），但對(duì)于喜歡時(shí)尚的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，仍然會(huì)毫不猶豫地選擇iMac。了解市場(chǎng)就是了解消費(fèi)者的需要，所以心理學(xué)方面的知識(shí)是必不可少的。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為7個(gè)層次：生理的需求、安全的需求、歸屬的需求、尊嚴(yán)的需求、認(rèn)知需求、審美需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，如果能夠提升產(chǎn)品對(duì)于用戶(hù)的需求層次，就能夠增加產(chǎn)品的附加值。7了解相關(guān)歷史（1）了解工業(yè)設(shè)計(jì)史了解一個(gè)學(xué)科的發(fā)展史是了解這門(mén)學(xué)科的最直接的辦法。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)更是這樣。從工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，你可以了解到為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的需要。只有進(jìn)入到具體的歷史背景中，你才可以理解為什么會(huì)產(chǎn)生那么對(duì)形形色色、相互矛盾的設(shè)計(jì)觀念，了解工業(yè)設(shè)計(jì)思想如何從幼稚走想成熟，如何從單純依附于藝術(shù)或技術(shù)到走想獨(dú)立。你可以認(rèn)識(shí)許多設(shè)計(jì)大師，了解他們的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)思想。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己崇拜的設(shè)計(jì)英雄人物，作為你設(shè)計(jì)歷程里的精神指引，他將一直伴隨著你。你也可以了解到不同的國(guó)家有著不同的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，有不同的設(shè)計(jì)哲學(xué)，這與各個(gè)國(guó)家的政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相連。你可以看到保守的英國(guó)人如何從首先進(jìn)入工業(yè)革命，第一個(gè)建立設(shè)計(jì)學(xué)校，到實(shí)際衰落，再向德國(guó)人學(xué)習(xí)，重新振興設(shè)計(jì)；你可以看到嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的德國(guó)人如何頑固地堅(jiān)持自己的功能主義設(shè)計(jì)思想；你可以看到精明的美國(guó)人如何吸納了世界各地大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師和設(shè)計(jì)教育家來(lái)發(fā)展自己的設(shè)計(jì)；你還可以看到機(jī)智的日本人如何從模仿、抄襲美國(guó)的設(shè)計(jì)到確立自己的設(shè)計(jì)大國(guó)地位。當(dāng)然，更多的時(shí)候你會(huì)扼腕嘆息，追問(wèn)自己：中國(guó)的設(shè)計(jì)在哪里？讀史的目的是對(duì)了鑒今。讀設(shè)計(jì)史可以把自己放在歷史的長(zhǎng)河中思考，發(fā)現(xiàn)原發(fā)現(xiàn)糾纏自己很久的問(wèn)題早已經(jīng)在歷史中發(fā)生過(guò)。你可以從設(shè)計(jì)中獲得對(duì)自己有益的啟發(fā)和幫助，發(fā)現(xiàn)個(gè)人只不過(guò)是歷史的延續(xù)而已。你在不同的階段重讀設(shè)計(jì)史，會(huì)有完全不同的感受，也會(huì)悟到不同的東西。（2）了解藝術(shù)發(fā)展史許多國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)（特別是研究生）都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)發(fā)展史或現(xiàn)代藝術(shù)史的課程。設(shè)計(jì)與藝術(shù)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系非常緊密?，F(xiàn)代藝術(shù)與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)的思想觀念和設(shè)計(jì)有許多相通之處。狹義上的現(xiàn)代藝術(shù)和建筑主要指20世紀(jì)以來(lái)跳出模仿古典而新出現(xiàn)的重要運(yùn)動(dòng)潮流，像立體派、野獸派、未來(lái)派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、無(wú)調(diào)派、連續(xù)派、意識(shí)派、純抽象派、大眾藝術(shù)等等，每種思想流派都有其帶邊人物，例如畢加索（立體派）、康定斯基（抽象派）、格羅佩斯（功能主義）等。在這一潮流中，人們追求現(xiàn)代化時(shí)代精神和想帶創(chuàng)新。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)師，了解藝術(shù)發(fā)展史最重要的是培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)鑒賞力，這比藝術(shù)技巧重要得多。（3）了解技術(shù)發(fā)展史工業(yè)設(shè)計(jì)是與技術(shù)發(fā)展緊密相連的。作為工業(yè)設(shè)計(jì)師，你就必須具備技術(shù)常識(shí)，關(guān)注各種科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)生活領(lǐng)域中的應(yīng)用。因?yàn)榧夹g(shù)是目前人類(lèi)解決大多數(shù)問(wèn)題的重要手段。而且技術(shù)的發(fā)展日新月異，你站在技術(shù)發(fā)展的前沿，就可以拓展你的視野，找到創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的手段。了解科技發(fā)展史，你還可以學(xué)到人類(lèi)怎樣創(chuàng)造性地解決各種問(wèn)題的思路和方法。許多藝術(shù)院校的學(xué)生往往缺乏技術(shù)方面的常識(shí)，這會(huì)對(duì)自己的實(shí)際設(shè)計(jì)工作造成許多障礙。如果你不懂材料，不懂工藝，不懂模具，你很難跟企業(yè)打交道。如果你要設(shè)計(jì)汽車(chē)，你完全不懂車(chē)體結(jié)構(gòu)，不懂車(chē)身制造工藝，很難想象你會(huì)做出合理的設(shè)計(jì)。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可能就是對(duì)某中材料、技術(shù)的創(chuàng)造性的使用。你要在日常生活中積累對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解。如果你對(duì)汽車(chē)感興趣，就要去了解汽車(chē)的發(fā)展史；如果你對(duì)相機(jī)感興趣，就要去了解相機(jī)的發(fā)展史；如果你對(duì)武器感興趣，就去了解武器的發(fā)展史。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一種產(chǎn)品的發(fā)展歷史中，技術(shù)（包括材料和工藝等）的發(fā)展是起決定作用的。技術(shù)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)有著決定性的影響。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活方式的改變，必然影響著藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段，從內(nèi)容和形式上影響美學(xué)上的風(fēng)格。至于像建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)這種影響就更顯著”。1934年克萊斯勒的“氣派”汽車(chē)由于超出技術(shù)水平的可能而失敗。飛機(jī)的實(shí)際如果不沖空氣動(dòng)力學(xué)出發(fā)，解決風(fēng)洞的試驗(yàn)，就不可能有合理的美的造型。集成電路的誕生，用一塊集成電路板代替電子管，省去上百乃至數(shù)百萬(wàn)個(gè)零件，才使得設(shè)計(jì)小巧玲瓏、實(shí)用美觀的微型電器成為可能。沒(méi)有現(xiàn)代材料技術(shù)、模具技術(shù)、鍛壓技術(shù)、噴漆工藝以及計(jì)算機(jī)造型技術(shù)，高品質(zhì)的起初設(shè)計(jì)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，技術(shù)即是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)，又是完成設(shè)計(jì)目標(biāo)的方式。設(shè)計(jì)師應(yīng)該創(chuàng)造性地選擇和利用技術(shù)滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的需要。20世紀(jì)30年代銅管椅子的出現(xiàn)就是德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)家馬賽爾·布魯爾受自行車(chē)制作技術(shù)的啟示而設(shè)計(jì)的。如柳冠中先生所說(shuō)：“應(yīng)將設(shè)計(jì)目標(biāo)系統(tǒng)建立在人的行為在不同環(huán)境、條件、時(shí)間的互補(bǔ)共生基礎(chǔ)上，從而去選擇和組合技術(shù)、工藝形態(tài)、生產(chǎn)方式?！奔夹g(shù)的發(fā)展應(yīng)該不是最終目的，人類(lèi)應(yīng)該合理地運(yùn)用技術(shù)滿(mǎn)足自身的合理需要，而不是濫用技術(shù)。對(duì)于現(xiàn)代的“生態(tài)設(shè)計(jì)”，這一思想尤為重要。設(shè)計(jì)的目標(biāo)系統(tǒng)不僅僅是人自身的需要，而是整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)長(zhǎng)久的可持續(xù)性發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)-流派組織

設(shè)計(jì)流派或組織主要活動(dòng)地區(qū)主要活動(dòng)時(shí)間代表人物

新古典主義歐美各國(guó)1760—1880

折衷主義歐美各國(guó)1820—1900

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)英國(guó)1880—1910莫里斯，阿什比

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)歐洲各國(guó)1890—1910吉馬德，戈地

維也納分離派奧地利1897—1933霍夫曼

德意志制造聯(lián)盟德國(guó)1907—1934穆特休斯，貝倫斯

風(fēng)格派荷蘭1917—1931里特維爾德

構(gòu)成派蘇聯(lián)1917—1928馬來(lái)維奇，塔特林

包豪斯學(xué)校德國(guó)1919—1933格羅披烏斯

藝術(shù)裝飾風(fēng)格法國(guó)1925—1935

流線型風(fēng)格美國(guó)1935—1945羅維，蓋茨

斯堪的納維亞風(fēng)格斯堪的納維亞1930—1950阿爾托

現(xiàn)代主義歐美各國(guó)1920—1950米斯，柯布西埃

商業(yè)性設(shè)計(jì)美國(guó)1945—1960厄爾

有機(jī)現(xiàn)代主義美國(guó)，意大利，斯堪的納維亞1945—1960沙里寧，尼佐里

理性主義歐洲，美國(guó)，日本1960—

高技術(shù)風(fēng)格歐洲，日本1960—1980

波普風(fēng)格英國(guó)1960—1970

后現(xiàn)代主義歐美各國(guó)19