第一章：什么是美學(xué)-山東師范大學(xué)文學(xué)院培訓(xùn)課件

第一章：什么是美學(xué)山東師范大學(xué)文學(xué)院一、審美意識形成的根源審美意識形成的根源在于勞動。這是因?yàn)?，在勞動中形成了兩種關(guān)鍵性要素：其一，“人化的自然”，凝聚了美的因素；其二，“人化的人”，產(chǎn)生了各種感受美的感覺器官。二、審美意識發(fā)生的特點(diǎn)在審美意識誕生之初，無論是工具的制造、陶器的發(fā)明，還是斷發(fā)紋身、圖騰崇拜，總是功利先于審美，使用價(jià)值先于審美價(jià)值。

1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿德塔米拉史前洞穴壁畫器身為赭紅陶衣，器內(nèi)壁和外壁均繪有魚紋。但此處的魚紋，并不單純是為了裝飾為了審美，而是體現(xiàn)了半坡人對魚的崇拜之情，祈望能像魚一樣具有超強(qiáng)的繁殖能力，力圖達(dá)到一種巫術(shù)的目的。仰韶文化：人面魚紋彩陶盆2、馬克思主義的誕生對美學(xué)學(xué)科的貢獻(xiàn)

首先，奠定了美學(xué)研究的科學(xué)理論基礎(chǔ)，也就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。其次，提供了美學(xué)研究的方法論原則，即理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，邏輯與歷史相統(tǒng)一。再次，馬克思、恩格斯提出的勞動實(shí)踐觀點(diǎn)，為我們認(rèn)識美的本質(zhì)和根源提供了科學(xué)的鑰匙。最后，馬克思、恩格斯對美、美感、悲劇、喜劇、典型等問題也提出了獨(dú)到的看法，豐富了美學(xué)的研究。

四、美學(xué)研究的對象美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)這門學(xué)科的研究對象有許多種主張，歸納起來，大約有這樣幾種：其一，主張美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，認(rèn)為美學(xué)應(yīng)該研究體現(xiàn)于藝術(shù)活動中的美的現(xiàn)象，因此美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。持這種觀點(diǎn)的代表人物是德國哲學(xué)家黑格爾。其二，主張美學(xué)的研究對象是美的本質(zhì)和美的規(guī)律。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在眾多的美的事物下面，肯定有一個“美本質(zhì)”存在，正是它使得各種事物美起來。其三，主張美學(xué)研究的對象是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。這個主張強(qiáng)調(diào)美既不在客觀事物，也不在人的主體方面，而在人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系上。其四，主張美學(xué)是研究表現(xiàn)活動的科學(xué)。這一主張的代表人為意大利美學(xué)家克羅齊，他認(rèn)為，美就是直覺，就是表現(xiàn)。因此，美學(xué)就是對表現(xiàn)（表象、幻想、直覺）的研究。美學(xué)研究的真正對象：人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系五、美學(xué)研究的方法從歷史的角度來看，美學(xué)的研究方法基本上可以分為兩大類。一類是“自上而下”的方法，這主要適用于19世紀(jì)中葉以前，另一類是“自下而上”的方法，多見于19世紀(jì)中葉以后。“自上而下”的研究方法又稱哲學(xué)思辨，是一種傳統(tǒng)的研究方法。柏拉圖、康德、黑格爾是運(yùn)用這種方法的典型代表。這種方法把審美現(xiàn)象作為一個形而上學(xué)的問題加以探討，從某種既定的哲學(xué)體系出發(fā)，按照某種哲學(xué)原理對審美現(xiàn)象作哲學(xué)分析?！白韵露稀钡难芯糠椒ㄓ址Q經(jīng)驗(yàn)描述，是19世紀(jì)以來占主導(dǎo)地位的研究方法。這種方法把美的現(xiàn)象作為一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，或者側(cè)重于外在現(xiàn)象的描述，或者側(cè)重于主體內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的分析，注重事物的外在和表面，強(qiáng)調(diào)吸收運(yùn)用自然科學(xué)的方法手段對審美對象進(jìn)行實(shí)證的考察。

但是，不管是“自上而下”，還是“自下而上”，都有其內(nèi)在的缺陷和不足，美學(xué)研究方法的真正出路在于對辯證唯物主義和歷史唯物主義的繼承和運(yùn)用。這一根本方法，可以細(xì)化為兩個原則：理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一。六、幾種具體的美學(xué)研究方法

社會學(xué)方法。從人類社會實(shí)踐的角度來探討美的起源、本質(zhì)和特征等。把審美現(xiàn)象同社會的生產(chǎn)力水平和社會習(xí)俗風(fēng)氣等聯(lián)系起來考察，從中探討審美趣味和審美心理的變遷等問題。理論代表人，法國史學(xué)家兼批評學(xué)家——丹納（泰納），他將審美現(xiàn)象放在社會的三大要素下加以考察，認(rèn)為人和審美現(xiàn)象都必然會受到種族、時代和環(huán)境的制約。他寫了《藝術(shù)哲學(xué)》一本書，對此詳加探討，很有說服力。心理學(xué)方法。這種方法是建立在自近代以來，心理學(xué)的日益發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的。他強(qiáng)調(diào)把審美作為心理過程來觀察和分析，把研究的重心從傳統(tǒng)的審美本質(zhì)，轉(zhuǎn)到審美主體的心理功能和審美經(jīng)驗(yàn)上。心理學(xué)本身就有不少流派，美學(xué)研究大致可以分為：精神分析心理學(xué)方法、格式塔心理美學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)美學(xué)方法等。當(dāng)然，我們要注意，審美過程并非完全是一個單純的心理過程和現(xiàn)象，它還是一種精神現(xiàn)象?，F(xiàn)象學(xué)方法。是現(xiàn)代西方現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)提出來的一種新方法，這種方法主張排除一切先入之見，向著“事象本身”逼近。這一方方法被認(rèn)為是解決“自上而下”的方法與“自下而上”的方法的有效途徑。對于這一方法，代表人法國的胡塞爾提出過“三步還原法”，即所謂的現(xiàn)象還原、本質(zhì)還原和先驗(yàn)還原?，F(xiàn)象學(xué)方法在后來的波蘭美學(xué)家英加登、法國美學(xué)家杜夫海納等人那里得到了發(fā)揚(yáng)。七、復(fù)習(xí)思考題：1、審美意識是怎樣萌生發(fā)展的？2、馬克思主義的創(chuàng)立在美學(xué)發(fā)展史上有什么重大意義？3、歷史上對美學(xué)研究的對象有哪些不同的認(rèn)識？為什么會有如此大的分歧？4、美學(xué)研究的根本方法是什么？5、簡述美學(xué)研究中的心理學(xué)方法、社會學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方