浙江省舟山市田家炳中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試題含解析

/浙江省舟山市田家炳中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5～7題。2004年11月，在美國佛羅里達的卡納維拉爾角航天中心，一個最新的、現(xiàn)在宇宙觀測衛(wèi)星中最靈敏的天文衛(wèi)星“雨燕”發(fā)射升空了?！坝暄唷笔且活w觀測宇宙伽馬射線和紫外線源的天文衛(wèi)星，是由美國、意大利、英國的航天部門共同開發(fā)的，耗資2．5億美元，科學(xué)家們之所以為它取這樣一個名字，是希望它像雨燕這種伶俐的小鳥一樣開展觀測工作。當“雨燕”一旦探測到太空中出現(xiàn)爆炸，它的靈敏檢測器會立即轉(zhuǎn)向爆炸發(fā)生的宇宙位置，并將其主檢測儀器瞄準該位置以捕捉仍在持續(xù)的爆炸。盡管它觀測精度比不上“哈勃”、“XXM-牛頓”等太空望遠鏡，但因為它裝有多頻譜的望遠鏡，可以同時觀測星體，獲得更有意義的信息?！坝暄唷钡闹饕蝿?wù)是搜尋宇宙中能量巨大的伽馬射線爆炸及爆炸后的“余光”，如X射線、無線電波及光波范圍內(nèi)的弱輻射?！坝暄唷笔堑谝活w專門設(shè)計用來解開伽馬射線爆發(fā)之謎的衛(wèi)星，這種神秘的爆發(fā)已經(jīng)困擾了天文學(xué)家?guī)资曛??！坝暄唷痹谝恢軆?nèi)至少可以記錄下兩次這類爆炸，并在不同光譜范圍內(nèi)將其拍攝下來。此外，“雨燕”還會將最熱門的資料信息通過電子郵箱傳輸?shù)绞澜缟献畲蟮膸讉€天文觀測臺，地面天文學(xué)家便可以及時通過地面天文望遠鏡觀測此類爆炸?？茖W(xué)家可以通過它來研究宇宙，尋找黑洞產(chǎn)生的原因。雨燕在太空飛翔已經(jīng)兩年了，它果然不負眾望，在天文觀察和研究中屢建戰(zhàn)功。

2005年9月4日，地面的天文學(xué)家在得到“雨燕”發(fā)出的數(shù)據(jù)后，通過歐洲南方天文臺觀測恒星爆炸的“余光”計算出了這顆恒星的爆炸是發(fā)生在距地球130億光年的地方。天文學(xué)家是如何得出這個結(jié)論的?他們是通過計算爆炸的紅移值，再通過紅移原理來計算恒星爆炸與地球間的距離。當一顆恒星爆炸時，它發(fā)出的波在宇宙中運動時能量會衰減，其頻譜向紅光方向移動，也就是向頻率更低、波長更長的低能量波方向移動。紅移越大，光源的距離就越遠。在此之前，天文學(xué)家觀測到的最遠宇宙伽馬射線源紅移值約為4．5。迄今為止，已知宇宙中最遠的一個類星體的紅移值約為6．4，而這次“雨燕”探測到恒星爆炸的紅移值是6．29，因此地球上看到的這顆恒星爆炸，實際發(fā)生在130億年前。根據(jù)宇宙誕生的“大爆炸”理論，宇宙誕生約137億年。也就是說“雨燕”探測到的這顆恒星是一顆早已死亡的恒星，它在宇宙誕生后最多7億年就已經(jīng)“死亡”，變成了一個黑洞。這一成果的意義不僅在于創(chuàng)造了觀測恒星爆炸的新紀錄，而且證明了先用“雨燕”衛(wèi)星觀測宇宙伽馬射線源、再用地面天文望遠鏡詳細觀測的方法，足以研究宇宙中最遠處的星體。（《百科知識》2006年第22期）5．從原文看，下列對“雨燕”相關(guān)內(nèi)容的說明，正確的一項是（

）A．“雨燕”是一顆觀測宇宙伽馬射線和紫外線源的所有宇宙觀測衛(wèi)星中最靈敏的天文衛(wèi)星。B．“雨燕”可以同時觀測星體，且觀測精度堪比“哈勃”、“XXM-牛頓”等太空望遠鏡。C．就用來解開伽馬射線爆發(fā)之謎的衛(wèi)星來說，“雨燕”是專門設(shè)計出來的第一顆。D．“雨燕”會將最熱門的資料信息通過電子郵箱傳輸?shù)绞澜缟献畲蟮奶煳挠^測臺，地面天文學(xué)家便可以及時通過“雨燕”觀測到此類爆炸。6．下列理解與表述符合原文意思的一項是（

）A．“雨燕”的靈敏檢測器會立即轉(zhuǎn)向爆炸發(fā)生的宇宙位置，如果此時太空中出現(xiàn)爆炸的話。B．雨燕在太空飛翔已經(jīng)兩年了，它果然不負眾望，尋找到了黑洞產(chǎn)生的原因。C．當一顆恒星爆炸時，它的頻譜向紅光方向移動，然后向頻率更低、波長更長的低能量波方向移動，導(dǎo)致發(fā)出的波在宇宙中運動時能量衰減。D．“雨燕”探測到了130億光年處的恒星爆炸，創(chuàng)造了觀測恒星爆炸的新紀錄。7．根據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項是（

）A．科學(xué)家認為用“雨燕”衛(wèi)星觀測宇宙伽馬射線源的方法足以研究宇宙中最遠處的星體。B．科學(xué)家希望通過研究這些宇宙早期爆炸能加深他們對宇宙起源和星體形成的理解。C．雨燕具有獨特的能力去探測到爆炸，雨燕的探測可能改寫有關(guān)天文學(xué)的理論。D．太空翱翔的“雨燕”正在揭示宇宙的奧秘，它將會為天文學(xué)的研究作出更大的貢獻。參考答案：5．C．（A表述絕對，不能說“所有”，只能說是“現(xiàn)在”；B表述錯誤，觀測精度比不上“哈勃”、“XXM-牛頓”等太空望遠鏡；D曲解原意，不是及時通過“雨燕”觀測，而是“及時通過地面天文望遠鏡”）6．D．（A“如果此時太空中出現(xiàn)爆炸的話”條件太大，應(yīng)為“一旦探測到太空中出現(xiàn)爆炸”；B未然錯當成已然，文中無證據(jù)說明已“尋找到了黑洞產(chǎn)生的原因”；C“然后”表示的承接關(guān)系應(yīng)為同一關(guān)系，“導(dǎo)致”前后的內(nèi)容順序也顛倒）7．A．（條件不足，應(yīng)是：先用“雨燕”衛(wèi)星觀測宇宙伽馬射線源、再用地面天文望遠鏡詳細觀測的方法，足以研究宇宙中最遠處的星體）2.（一）閱讀下文，完成1—6題。（17分）①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。④考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。

卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞?！案鸱蹓Ω甙俪?，莫令門外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己?！雹藜热贿@樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）1．第②段加點詞“展開”在文中的意思是

。（2分）2．分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）3．概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）4．把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項是（

）。（3分）①在這樣的意義上②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來③“藏”是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式④把未來變?yōu)樗?jīng)存在的“過去”⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價值上雙重的持久性A．②，④，①，③，⑤。

B．③，②，④，①，⑤。C．③，⑤，②，①，④。

D．②，①，⑤，③，④。5．下列對“粉墻”的理解正確的一項是（

）（3分）A.“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。B.“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。C.“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。D.“粉墻”禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。6．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請結(jié)合文章對這兩點作簡要說明。（4分）參考答案：1．（2分）評分量表：分值等級描述答案示例分數(shù)解釋2分對畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式有準確描述。（1）全幅呈現(xiàn)（2）整幅完全展現(xiàn)能準確理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。1分對畫面呈現(xiàn)的方式有描述，但不夠準確。（1）靜態(tài)空間的占有（2）靜態(tài)展示（3）油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框能大致理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。0分未對畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式作描述。（1）將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下（2）無條件的展示（3）未作答不能理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。2．（3分）答案示例：畫線句承上啟下，承接上文油畫的裝飾方式體現(xiàn)靜態(tài)空間占有的內(nèi)容，引出下午關(guān)于卷軸所隱含的時間性要求的闡釋。評分量表：分值等級描述分數(shù)解釋3分對該作用有準確、全面的分析。應(yīng)答為①②③或②③2分對該作用有分析、但不夠準確或全面。應(yīng)答為①②或①③1分對該作用有分析、但不夠準確或全面；或者只籠統(tǒng)地回答結(jié)構(gòu)上的作用而未作分析。應(yīng)答為①②③中的任意1項。0分所答內(nèi)容與試題無關(guān)；或作用分析錯誤；或未作答。只答“承上啟下”或“引出下文”，或其他非上述模式。量表說明：答題模式中，“①”表示“承上啟下”；“②”表示“承接上文油畫的裝飾方式體現(xiàn)靜態(tài)空間占有的內(nèi)容”；“③”表示“引出下午關(guān)于卷軸所隱含的時間性要求的闡釋”。3．（2分）評分量表：分值等級描述答案示例2分準確概括段落。主要內(nèi)容，語言簡潔。（1）卷軸的形制使觀看長幅橫式卷軸作品成為歷時性過程。（2）卷軸的形制使長幅橫式卷軸作品的觀看由時間控制。1分概括了段落主要內(nèi)容，但不夠準確或語言過于繁復(fù)。（1）舒卷過程本身就是觀看活動的一部分。（2）卷軸的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的。（3）卷軸段落空間是由時間統(tǒng)領(lǐng)下的空間。（4）卷軸有時間性的要求。（5）卷軸與靜態(tài)展示的油畫作品的差別。（6）卷軸的形制保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素，它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。0分未概括段落主要內(nèi)容。（1）卷軸的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由。（2）未作答或答案無法理解。4．（3分）B5．（3分）B6．（4分）答案示例：本文通過研究卷軸的物質(zhì)性特征來揭示其蘊含的文化精神，與局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)的研究不同，研究的視角新穎。文章從一般的卷軸作品談起，轉(zhuǎn)入對長幅橫式這一卷軸作品的分析，并對觀看過程作具體介紹；還通過比較卷軸與西方油畫的裝飾方式、以孫少述的詩句做類比、引用布迪厄的話等多種方法來闡述作者的看法。本題分“視角新穎”和“方法多樣”兩項進行評分。評分項“視角新穎”滿分1分。答“通過研究卷軸的物質(zhì)性特征來揭示其蘊含的文化精神”或“與局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)的研究不同”即給1分。評分項“方法多樣”的評分量表：分值等級描述答案模式3分方法概括準確全面，結(jié)合文本說明清晰。應(yīng)答中包含5項中的任意3項。2分方法概括準確，結(jié)合文本說明較清晰。應(yīng)答中包含5項中的任意2項。1分方法概括單一。應(yīng)答中包含5項中的任意1項。0分未就此內(nèi)容應(yīng)答；或應(yīng)答錯誤。非上述模式。量表說明：答題模式中的5項是：（1）從一般的卷軸作品談起，轉(zhuǎn)入對長幅橫式這一類卷軸作品的分析；（2）對觀看過程作具體介紹；（3）比較卷軸與西方油畫的裝飾方式；（4）以孫少述的詩句作類比；（5）引用布迪厄的話。

3.閱讀下面的文章，完成后面題。秦漢時代的普遍知識與一般思想

葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同?！疤煜隆币辉~在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）1．關(guān)于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是（

）A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C．無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認識世界的基本依據(jù)，認為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現(xiàn)了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。C．秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）A．秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時代，人們相信永生可以實現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D．秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認同。參考答案：1．C2．A3．D考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：A項，根據(jù)原文第2段結(jié)尾可知，“秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)”，是因為“天子與貴族”“相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于‘天’”?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：A項，偷換概念?！啊濉部梢宰鳛橛钪骈g一切的終極依據(jù)”錯。根據(jù)原文第3段可知，“一”才是一切的終極依據(jù)。B項，夸大事實?！皬膩砭蜎]有”“只著重于”說法過于絕對。原文最后一段說的是“精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”。C項，強加因果。根據(jù)原文最后一段可知，“導(dǎo)致”之前說的內(nèi)容是當時人們關(guān)心的“生命”問題，“導(dǎo)致”之后的內(nèi)容說的是“幸?！眴栴}，二者之間不具備因果關(guān)系。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）新修滕王閣記韓愈愈少時則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱；及得三王①所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽，便道取疾以至海上，又不得過南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進大號，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語，以為當?shù)霉劥蟾?，受約束于下執(zhí)事，及其無事且還，儻得一至其處，竊寄目償所愿焉。至州之七月，詔以中書舍人太原王公②為御史中丞，觀察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變。令修于庭戶數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見，論利害，聽命于幕下，而吾州乃無一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無因而至焉矣！其歲九月，人吏浹和③，公與監(jiān)軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實書在壁；今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉？”公應(yīng)曰：“諾?！庇谑菞濋毫鸿霭鍣懼趽险壅?，蓋瓦級磚之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已；無侈前人，無廢后觀。工既訖功，公以眾飲，而以書命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉；乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。注：①三王：寫《滕王閣序》的王勃，寫《滕王閣賦》的王緒，寫《重修滕王閣記》的王仲舒。

②中書舍人太原王公：王仲舒。

③浹和：和睦。4．對下列句加點的詞解釋最不準確的一項是（3分）A．移刺袁州

刺：擔(dān)任刺史

B．竊寄目償所愿焉

償：滿足C．愈既以未得造觀為嘆

造：制造

D．詞列三王之次

次：次序、行列5．以下六句話，分別編為四組，全部說明作者沒有游滕王閣原因的一組是（3分）

①系官于朝，愿莫之遂。

②袁于南昌為屬邑

③便道取疾以至海上

④前所不便及所愿欲而不得者

⑤吾州乃無一事可假而行者

⑥竊喜載名其上A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．本文僅用數(shù)語記敘重修滕王閣之事，其余幾乎均圍繞向往登滕王閣而不得來抒寫，既抒寫自己向往之情，也頌揚了王仲舒的政績。B．文章三次寫自己沒有游滕王閣的原因，其中寫前兩次不得游是第三次不得游的襯筆。C．作者寫第三次不得游滕王閣，實際上又是敘王仲舒政績的襯筆，將王仲舒的政績不經(jīng)意中敘入。D．韓愈極力倡導(dǎo)古文，卻稱贊王勃的《滕王閣序》而“壯其文辭”，以能“詞列三王之次”為榮，可見，韓愈還是認為古文不如駢文的。7．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。（5分）②今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉？（5分）參考答案：4．C（造：到達）

5．B6．D“韓愈還是認為古文不如駢文”無此意。7.①、等到看到三王寫這些文章，覺得他們文章很壯美，更加想去那里看一看然后來閱讀前人文章，以便忘記我的憂愁。（“及、壯、益、以”四個關(guān)鍵點每點一分，句意1分。）②、現(xiàn)在，（您離開南昌）三十年后，您來到南昌做地方長官，今天剛好滿一月，您又來這設(shè)宴。您怎么能沒有情感呢？（“伯、期、燕、烏”四個關(guān)鍵點每點一分，句意1分。）5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。竟陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也。幼聰敏。武帝為贛縣時，與裴后不諧，遣人船送后還都，已登路，子良時年小，在庭前不悅。帝謂曰：“汝何不讀書?”子良日：“娘今何處?何用讀書?”帝異之，即召后還縣。子良敦義愛古，郡人朱百年有至行，先卒，賜其妻米百斛，蠲一人，給其薪蘇?？らw下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸。后于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。

武帝即位，封競陵郡王，南徐州刺史，加都督。永明二年，為護軍將軍，兼司徒。四年，進號車騎將軍。子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。善立勝事，夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。武帝不豫，詔子良甲仗入延昌股侍醫(yī)藥。子良日夜在殿內(nèi)，太孫間日入?yún)?。居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。武帝俄頃而蘇，問太孫所在，因召東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書事．子良素仁厚，不樂時務(wù)，乃推蕭鸞。詔云：“事無大小，悉與鸞參懷?！弊恿妓疽?。太孫少養(yǎng)于子良妃袁氏，甚著慈愛，既懼前不得立，自此深忌子良。子良又與文惠太子同好釋氏，甚相友悌，其勸人為善，未嘗厭倦，以此終致盛名。進位太傅，增班劍為三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊禮劍履上殿入朝不趨贊拜不名進督南徐州其年疾篤謂左右曰門外應(yīng)有異遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城門。尋薨，年三十五。（《南史·蕭子良傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨贊拜/不名進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應(yīng)有異/B.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進督南徐州其年疾篤/謂左右曰/門外應(yīng)有異/C.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨贊拜/不名進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應(yīng)有異/D.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿人朝/不趨/贊拜不名/進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應(yīng)有異/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“百斛”，泛指多斛。斛，舊量器，方形，口小，底大，容量本為十斗，后來改為五斗。B.“東宮”，中國古代宮殿指稱，因方位得名。后多借指居住東宮的儲君，即“太子”。C.“不豫”，“豫”為安和之意，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的諱稱。D.“友悌”，與朋友相友愛。“申之以孝悌之義”，即把孝順父母、朋友友愛的道理反復(fù)講給百姓聽。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.蕭子良孝順有加。母親裴后因與武帝不和睦被送還，年幼的蕭子良心中不悅，廢書不讀，這觸動了武帝，他便召回了裴后。B.蕭子良重義好古。本郡人朱百年有極高的德行，他死后，蕭子良善待他的妻子。蕭子良還在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。C.蕭子良禮遇賢士。夏天客人到了，子良為他們擺出瓜果和飲料，宣揚文教。士子的文章以及朝貴的作品，子良也讓人撰錄。D.蕭子良深受信任。武帝生前有意傳位于子良，在遺詔中讓子良輔政，可惜子良志不在此，對政治事務(wù)不感興趣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。（2）居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。參考答案：10.B

11.D

12.D

13.（1）蕭子良少年就有清雅（清高）的志向，禮遇賢才，喜愛文士，全心全意對待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。（2）過了幾個月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都己經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良為帝?！?0題詳解】試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。此題注意“劍履”是“上殿”的方式，不要斷開；“入朝不趨”“贊拜不名”結(jié)構(gòu)對稱，注意斷句。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。此題D項，“友悌”“悌”均為兄弟友愛，不是朋友友愛?！?2題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，此題D項根據(jù)原文第四段，武帝生前無意傳位于子良，只是外界有傳言?！?3題詳解】試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。清向：清雅（清高）的志向；禮：禮遇；傾意：全心全意對待；焉：兼詞，于彼；誠：確實；見：被；負：辜負；間：名詞作狀語，從小路，秘密地。參考譯文：竟陵文宣王蕭子良字云英，是齊武帝的第二個兒子。自幼聰敏。武帝在贛縣任職的時候，與裴后關(guān)系不和睦，派人用船送裴后回京城，已經(jīng)上路了，蕭子良當時年紀幼小，在廳堂前很不高興。武帝對他說：“你怎么不讀書？”蕭子良說：“我娘在哪里？為什么還要讀書！”武帝感到很奇異，便召裴后回到了縣里。蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，先死了，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個人的賦稅，供給她柴草?？らw下有虞翻的舊床，蕭子良罷任回家，便把床帶回來了。后來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年(484)，擔(dān)任護軍將軍，兼司徒。四年，晉升為車騎將軍。蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛文士，而全心全意對待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。他喜歡做一些美好的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，讓他們撰寫文化教育的論著。士子的文章以及朝貴的作品，蕭子良也讓人撰錄。武帝生了病，詔令蕭子良帶著侍衛(wèi)到延壽殿侍奉服藥。蕭子良他日夜守在殿內(nèi)，太孫每隔一天進去參見一次。過了幾個月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良。武帝不一會又蘇醒過來，問太孫在哪里，于是召東宮的衛(wèi)士都隨著進宮，遺詔讓蕭子良輔政，蕭鸞知尚書事。蕭子良一向仁厚，對政治事務(wù)不感興趣，便推薦蕭鸞，詔書說：“事情不論大小，都要跟蕭鸞商量?！边@正是蕭子良的愿望。太孫從小就養(yǎng)在蕭子良的妃子袁氏那里，袁氏對他很慈愛，此前他曾經(jīng)很害怕不能被立為繼承人，從此深深地忌恨蕭子良。蕭子良又和文惠太子共同喜歡佛教，非常友愛，他勸人做善事，從不厭倦，由此最終招致了很大的名聲。蕭子良被晉升職位為太傅，增加儀仗為三十人，本官依舊，解除侍中職務(wù)。隆昌元年(494)，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報名，升任都督南徐州。這年他病情很重，對身邊的人說：“門外應(yīng)該有異常情況?！迸扇巳タ?，見淮河中的游魚無數(shù)，都浮出水面涌向著城門。不久去世，年齡三十五歲。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。潘岳，字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，瑯玡內(nèi)史。岳少以才穎見稱，鄉(xiāng)邑號為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。太始中，武帝躬耕，岳作賦以美其事。岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年，出為河陽令，負其才而郁郁不得志。尋轉(zhuǎn)懷令。岳頻宰二邑，勤于政績。調(diào)補尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏少孤貧，客田于河陽，善鼓琴，頗屬文。岳之為河陽令，愛其才藝，待之甚厚。至是，宏為楚王瑋長史，專殺生之政。時駿綱紀皆當從坐，同署主簿硃振己就戮。岳其夕取急在外，宏之言瑋，謂之假吏，故得免。未幾，選為長安令。作《西征賦》，述所經(jīng)人物山水，文清旨詣。征補博士，未召，以母疾輒去，官免。尋為著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：“爾當知足，而干沒不已乎？”而岳終不能改。既仕宦不達，乃作《閑居賦》。初，芘為瑯玡內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰：“孫令猶憶疇昔周旋不？”答曰：“中心藏之，何日忘之！”岳于是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。

（選自《晉書·潘岳傳》，有改動）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．早辟司空太尉府

辟：被征召B．譙人公孫宏少孤貧

孤：喪父 C．構(gòu)愍懷太子之文，岳之辭也

構(gòu)：設(shè)計陷害D．而干沒不已乎

干：觸犯，冒犯5．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．乃作《閑居賦》

今其智乃反不能及

B．岳之為河陽令

臣之壯也，猶不如人

C．以母疾輒去，官免

武以始元六年春至京師

D．岳惡其為人

則或咎其欲出者6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．潘岳出身官宦之家，少時以才智聰穎著稱，鄉(xiāng)邑之人稱他為奇童，說他是漢之終軍、賈誼一類的人。

B．楊駿被誅，潘岳本也難逃厄運，因當初任懷縣縣令時有恩于公孫宏，在公孫宏搭救下，才幸免一死。

C．潘岳性情輕浮急躁，追逐世利，與石崇等人侍奉權(quán)臣賈謐，望塵而拜，可見其卑躬屈膝諂媚之態(tài)。

D．潘岳因當初與孫秀結(jié)怨，孫秀得勢后不久，便誣告潘岳密謀參與作亂，潘岳被殺，并誅連三族。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年，出為河陽令，負其才而郁郁不得志。（5分）

（2）少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。（5分）參考答案：4．D（干:求，貪求。）5．B（A:表承接，于是/表轉(zhuǎn)折，卻；B：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨立性；C：介詞，因為/介詞，在；D:代詞，他/代詞，那些。）6．B（潘岳任河陽縣令時有恩于公孫宏。）7.(1)(5分)潘岳才華名聲在當世為第一，被眾人嫉妒，于是滯留了十年，才出任河陽令，自負有才華卻郁郁不得志。（“冠世”1分，“為……所疾”1分，“遂”1分，“棲遲”1分，“負”1分，“而”1分。）（2）（5分）潘岳年輕的時候常常挾帶著彈弓走在洛陽的大道上，遇到他的婦女們，都手拉手圍成圓圈環(huán)繞著他，把果子投給他，于是他滿載而歸。（“挾”1分，“出”1分，“婦人遇之者”1分，“縈繞”1分，“投之以果”1分。）文言文參考譯文

潘岳，字安仁，是滎陽中牟人。祖父潘瑾，是安平太守。父親潘芘，是瑯王牙內(nèi)史。潘岳年少時以才智聰穎著稱，鄉(xiāng)里都稱他是奇童，說他是和漢代終軍賈誼一類的人。早年被征召到司空太尉府，被推舉為秀才。太始年間，晉武帝司馬炎親自耕田，潘岳寫了一篇賦來贊美這件事。潘岳才華名聲在當世為第一，被眾人嫉妒，于是滯留了十年，才出任河陽令，自負有才華卻郁郁不得志。不久又轉(zhuǎn)任懷縣縣令。潘岳頻繁執(zhí)掌二邑，勤于政績。調(diào)任補充尚書度支郎，遷任廷尉評，由于公事被免職。楊駿輔政時，選拔突出的吏佐，任用潘岳當太傅主簿。楊駿被誅后，潘岳也被除名。當初，譙地人公孫宏少年喪父家境貧寒，寄居在河陽種田，善于彈琴，又很會寫文章。潘岳當河陽縣令時，愛惜他的才能技藝，對待他很厚道。至此時，公孫宏當了楚王司馬瑋的長史，主管生殺大權(quán)。凡是追隨楊駿的屬官仆從都受到株連，同官署的主簿硃振已經(jīng)被殺。潘岳當晚急事在外，公孫宏對司馬瑋說潘岳只是暫時代理職務(wù)的官吏，所以才得以幸免。不久，選為長安縣令。作《西征賦》，記述所經(jīng)過之處的人物山水，文辭清雅旨趣深遠。征補為博士，還未入召，便因為母親生病而離官免職。不久又就任著作郎，轉(zhuǎn)任散騎侍郎，遷任給事黃門侍郎。潘岳性情輕浮急躁，追逐世利，與石崇等人諂媚侍奉賈謐，每次等到賈謐出來，便總是跟石崇二人望著塵土下拜。設(shè)計陷害愍懷太子的文章，是出自潘岳之手。賈謐有二十四個朋友，潘岳是排在最前頭的一個，賈謐的《晉書》斷限，也是潘岳的文辭。他的母親多次訓(xùn)誡責(zé)備他說：“你應(yīng)當知足，為何要貪求不已呢？”可是潘岳最終還是不改貪求。仕宦之路已經(jīng)不通，便作《閑居賦》。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。常常，我們的情感全部凝聚在奪眶而出的淚水之中?！袄婊ㄒ恢Υ簬в辍?，馬嵬坡前一行清淚生生攝人魂魄，①______，善睞明眸，若有霧氣朦朧，便是幽潭一碧的美麗和誘惑，風(fēng)流無限。而男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動，正所謂②______。其實，男人也不必這么矜持。敢笑敢哭，是真性情，③________，無論男人還是女人。參考答案：①女子天生似與眼淚有緣

②男兒有淚不輕彈

③情真意真淚水也真試題分析：此題考核學(xué)生運用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①空根據(jù)后文“而男人”可知應(yīng)該填寫“女子天生似與眼淚有緣”，第②空根據(jù)前面的“男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動”可知應(yīng)該填寫“男兒有淚不輕彈”；第③空根據(jù)前文“是真性情”和后文“無論男人還是女人”可知應(yīng)該填寫“情真意真淚水也真”。8.閱讀下面的文字資料，按要求回答問題。

天宮一號是中國第一個目標飛行器，于2011年9月29日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，按照計劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù)，并建立中國首個空間實驗室（即載人空間實驗平臺）。2011年11月3日凌晨天宮一號順利實現(xiàn)與神州八號飛船首次對接。11月13日，天宮一號與神八第二次交會對接。中國人邀游太空的計劃又取得了新的突破。

請根據(jù)這則材料進行聯(lián)想，談兩點你對于為什么中國第一個目標飛行器要命名為“天宮”的思考。

命名可能根據(jù)以下幾點：

參考答案：9.下面這段話是美國西點軍校奉行的最重要的行為準則——“沒有任何借口”。

這是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。它要求每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)尋找借口，哪怕看似合理的借口。有人說，“沒有借口”太絕對，不公平；有人說，“沒有借口”就是要求我們直面問題，反思自我，承擔(dān)責(zé)任。請根據(jù)你的理解和認識，就西點軍校所奉行的最重要的行為準則——“沒有任何借口”寫成一段話。要求：內(nèi)容完整，表達準確，語言連貫，不超過100字。（6分）參考答案：示例：沒有任何借口是西點軍校要求每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)尋找借口的能夠讓學(xué)員直面問題，反思自我，承擔(dān)責(zé)任的第一個理念。首先必須是一段完整的話。其次，要有明確的中心或主題詞語，或關(guān)鍵語句。字數(shù)超過10字以上扣1分。10.下面是某校文學(xué)社給某民俗專家發(fā)的邀請函正文，表達上有五處不妥，請指出并作修改。我校文學(xué)社定于本月18日在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報告會”，您是民俗學(xué)方面大佬，在民俗文化方面有些見地。今誠摯邀請您蒞臨會議，為我社民俗文化活動的開展提供綿薄之力。屆時希望您務(wù)必撥冗出席。參考答案：（1）本月18日后加上具體時間；（2）“大佬”改為“專家”；（3）“有些見地”改為“頗有見地”或“造詣很深”“很有建樹”；（4）“提供綿薄之力”改為“做出指導(dǎo)”；（5）刪除“務(wù)必”?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。題干“下面是某校文學(xué)社給某民俗專家發(fā)的邀請函正文，表達上有五處不妥，請指出并作修改”，這是考查語言表達的得體性?？忌鷳?yīng)把握句子使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系。本題注意文段內(nèi)容是“某校文學(xué)社給某民俗專家發(fā)的邀請函”，“本月18日”事件不夠具體，后面應(yīng)加上具體時間，如“上午9點整”?！按罄小?，方言，就是老大、大哥的意思；或在某個方面在某種程度上有話語權(quán)的人，一般是資歷老，輩分高，說話頂用的人。在生活中也經(jīng)常用于開玩笑。不符合邀請函文體，可改為“專家”?！坝行┮姷亍?，對于民俗專家來說，用語不夠尊敬，可改為“頗有見地”或“造詣很深”“很有建樹”。“提供綿薄之力”中“綿薄之力”是自