考研輔導(dǎo)之思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)1-4

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)中國政法大學(xué)課程導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)課約占卷面的16%考試的命題題型1個主觀題(10分)（考察記憶、理解與能力）2個單選題（比較簡單）2多選題（有難度，最易失分的題型）注意：本課的內(nèi)容10年以前雖未列入大綱，但歷年考研真題也曾有所涉及!《原理》課的世界觀、人生觀、價值觀部分內(nèi)容《概論》課的中國特色社會主義政治及文化建設(shè)部分內(nèi)容

復(fù)習(xí)建議：

1.要深入了解課程性質(zhì)和基本內(nèi)容

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、理論性、綜合性和實踐性于一體的重要課程。涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性和針對性都很強。只有明確學(xué)習(xí)這門課的重要意義，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來，才能取得很好的復(fù)習(xí)效果。

復(fù)習(xí)時候要特別留心學(xué)科交叉部分內(nèi)容。此乃考研出卷老師喜歡出題的點。

2.復(fù)習(xí)時要注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，打好扎實的理論基礎(chǔ)。

這里所說的科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點和方法。這是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿本課程的靈魂，也是復(fù)習(xí)本課程要把握的重點，相信也是本次考研試題的命題重點。

大家既要抓住重點，又要在邏輯上構(gòu)建一個合理的、完整的、正確的知識體系，這個知識體系要把各個知識點串起來,而不是一盤散沙。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)一、思想修養(yǎng)二、道德修養(yǎng)三、法律基礎(chǔ)四、行為實踐課程主要內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu)

第一、二、三章。分別從理想信念、愛國主義和中國精神、人生價值三個層面進(jìn)行考查。第四章。從理論和實踐兩個層面講授道德、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德以及我國公民基本道德規(guī)范。第五、六章。第五章涉及法律精神和法律體系，第六章主要考查法治理念、法治思維方式和維護(hù)法律權(quán)威。第七章。在公共生活(社會)、職業(yè)生活(職場)、婚姻愛情(家庭)、個人修養(yǎng)(個體)四個領(lǐng)域中，從道德和法律兩個層面闡述行為規(guī)范問題。

3.復(fù)習(xí)時一定要注重理論聯(lián)系實際。

教學(xué)大綱上說：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的重要課程。涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性和針對性都很強。

對本次考試來說，大家在復(fù)習(xí)時需要注意關(guān)注社會熱點，熱點可能是考點，也可能是考題的切入點。

4.注意理解名人名言。

此乃修養(yǎng)課和其他政治課程命題學(xué)見命題方法。為了考查某一問題，先用一句名人名言引出此問題，然后讓你理解。此命題方法今年考試修養(yǎng)課極有可能出?！?1)每個人只有作為另一個人的手段才能達(dá)到自己的目的；(2)每個人只有作為自我目的（自為的存在）才能成為另一個人的手段（為他的存在）；(3)每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段?！瘪R克思“文盲是被排除在政治之外的”。列寧對名人名言的理解

5.注意區(qū)分易混淆概念。

此乃命題重點：比如，“祖國與國家”,“法制與法治”,“公民與人民”

,“自我價值與社會價值”等等，“憲法”與“法律”制定和修改的主體、程序有何不同；社會主義法治理念幾個方面的內(nèi)容及其意義等等，都是非常容易混淆的概念，因此，命題者勢必對此非?！扒嗖A”。追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念三、架起通往理想彼岸的橋梁樹立中國特色社會主義共同理想培育和踐行社會主義核心價值觀立志高遠(yuǎn)與始于足下實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性在實踐中化理想為現(xiàn)實二、樹立科學(xué)的理想信念

本章邏輯結(jié)構(gòu)

一、理想信念與大學(xué)生成長成才理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義理想信念的含義與特征認(rèn)識大學(xué)生的歷史使命堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一一、理想信念與大學(xué)生成長成才

1、理想是褒義詞還是貶義詞？

2、信念是褒義詞還是貶義詞？

3、人為什么必須有遠(yuǎn)大理想和崇高信念？

上市傳奇阿里巴巴紐交所上市（一）理想信念的含義與特征1、理想的含義與特征（1）理想的含義在一定意義上講，理想是指人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（2）理想的特征①時代性。理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。它必然帶著特定歷史時代的烙印，在階級社會中，還必然帶著特定階級的烙?。A級性）。②理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實（超前性）。一、理想信念與大學(xué)生成長成才（3）理想和空想的比較：科學(xué)的理想不同于人們頭腦中的空想。空想盡管也是人們對未來的一種想象，但它是脫離實際的主觀臆想，沒有實現(xiàn)的可能性。科學(xué)的理想是人的主觀能動性與社會發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，它是人們在社會實踐基礎(chǔ)上，對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會實踐具有重要的指導(dǎo)作用（實踐性）。（4）理想的分類：理想是多方面和多類型的（5）理想的重大作用：理想是現(xiàn)實性和預(yù)見性的統(tǒng)一。理想信念的含義與特征2、信念的含義與特征（1）信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（2）信念的特征：信念具有高于一般認(rèn)識的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會輕易改變。然而，信念的穩(wěn)定性也不是絕對的（穩(wěn)定的相對性），科學(xué)的信念必然會隨著客觀實際的改變而與時俱進(jìn)，不斷充實、調(diào)整和完善，在不斷變化的現(xiàn)實考驗中變得更加穩(wěn)定、更加堅強（執(zhí)著性）。2、信念的含義與特征（二）理想信念對大學(xué)生

成長成才的重要意義1、理想信念的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動力提高人生的精神境界為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平——北宋?張載2、理想信念與大學(xué)生案例：高中與大學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生做什么人指引大學(xué)生走什么路激勵大學(xué)生為什么學(xué)二、樹立科學(xué)的理想信念（一）認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

使命，就是要肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們在社會生活中，不僅要走過自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。1、在新的起點上繼往開來2、在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)一是世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。三是我國改革發(fā)展新任務(wù)的挑戰(zhàn)。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的()。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。1．馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的2．馬克思主義具有持久的生命力3．馬克思主義以改造世界為己任(三)樹立中國特色社會主義的共同理想（四）培育和踐行社會主義核心價值觀提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，這也是貫穿本課的主線。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著社會主義發(fā)展方向。社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)容，各具功能、各有側(cè)重、相互聯(lián)系、不可分割，是有機統(tǒng)一的整體。①馬克思主義的指導(dǎo)思想----靈魂②中國特色社會主義的共同理想---主題③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神-----精髓④社會主義榮辱觀----基礎(chǔ)

社會主義核心價值體系回答了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的根本問題，體現(xiàn)了我國最廣大人民的根本利益，是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯縝密的科學(xué)體系。十八大報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征提供根本價值遵循。培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的基本途徑。（四）培育和踐行社會主義核心價值觀三、架起通往理想彼岸的橋梁（一）堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一（二）立志高遠(yuǎn)與始于足下（三）認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性與曲折性（四）在實踐中化理想為現(xiàn)實（一）堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一個人理想：指處在一定歷史條件下和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，包括個人具體的社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。社會理想：社會集體乃至社會全體成員的共同理想，是全體社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個人理想與社會理想個人理想與社會理想有機地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。個人理想與社會理想相互聯(lián)系，相互影響，又相互區(qū)別，相互制約。社會理想決定、制約著個人理想。社會理想又是個人理想的凝煉和升華。我們要在社會理想的指導(dǎo)下，大膽設(shè)計、勇于追求個人理想，努力實現(xiàn)個人理想。（二）立志高遠(yuǎn)與始于足下我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬的理想。

——愛因斯坦一個人追求的目標(biāo)越高，他的成材就發(fā)展的越快，對社會就越有益，我確信這也是一個真理。

——高爾基

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)只有同這個世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實；脫離這個世界，理想就不結(jié)果實。

——羅素（英國哲學(xué)家）2、立志做大事3、立志須躬行用思想的速度行動！要全力以赴，不要盡力而為。堅持，是到成功最短的路程。立即、全力、專注、持續(xù)地行動！1、理想的實現(xiàn)是一個過程縱觀人類社會發(fā)展的歷史，任何一種社會政治理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會遇到各種各樣的困難和波折，充滿著曲折和坎坷。社會主義代替資本主義具有特殊的長期性、曲折性、艱巨性。案例：第七個餅（三）認(rèn)清實現(xiàn)理想的

長期性、艱巨性與曲折性2、正確對待實現(xiàn)理想過程中的

順境與逆境（四）在實踐中化理想為現(xiàn)實1、正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)2、堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件3、勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神二、新時期的愛國主義2.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)3.愛國主義的時代價值２.愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

１.愛國主義與經(jīng)濟全球化3.愛國主義與弘揚民族精神1.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵一、中華民族的

愛國主義傳統(tǒng)

本章邏輯結(jié)構(gòu)4.愛國主義與弘揚時代精神三、做忠誠的愛國者1.自覺維護(hù)國家利益2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)4.增強國防觀念3.維護(hù)祖國統(tǒng)一一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)（一）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（三）愛國主義的時代價值

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的濃厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。（一）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國主義的基本要求：祖國國土國民文化國家☆愛祖國的大好河山☆愛自己的骨肉同胞☆愛祖國的燦爛文化☆愛自己的國家愛國主義的特征注意課本上列舉的名言分別是用來說明什么的1、熱愛祖國、矢志不渝。2、天下興亡、匹夫有責(zé)。3、維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂。4、同仇敵愾、抗御外侮。(二)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力4、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉(三)愛國主義的時代價值案例：每個兔子都有一個大國夢（）是國家的核心利益。答案：維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整（一）愛國主義與經(jīng)濟全球化（二）愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一（三）愛國主義與弘揚民族精神（四）愛國主義與弘揚時代精神中國大使講述撤僑背后故事二、新時期的愛國主義經(jīng)濟全球化形勢下愛國主義是否過時①國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義；②參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義；③發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益。（一）愛國主義與經(jīng)濟全球化要勇于參與全球化競爭經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。世界杯賽場內(nèi)外閃耀中國制造（一）愛國主義與經(jīng)濟全球化經(jīng)濟全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義（二）愛國主義與愛社會主義

和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

2、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

（三）愛國主義與弘揚民族精神1、中華民族精神的內(nèi)涵（1）．弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。（2）．弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2、要大力弘揚和培育民族精神

所謂時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、思維方式、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。（四）愛國主義與弘揚時代精神時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。時代精神和民族精神的關(guān)系改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件1、時代精神的內(nèi)涵必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各個方面的創(chuàng)新（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。（3）科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。（4）大力推進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的需要。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)在人才。（2）創(chuàng)新的希望在青年。[2014科技盛典]頒獎典禮獲獎人：王堅2、弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

三、做忠實的愛國者

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值二、創(chuàng)造有價值的人生

2.追求高尚的人生目的

3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度１.人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

3.在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

1.人生觀的科學(xué)內(nèi)涵一、樹立正確的人生觀本章邏輯結(jié)構(gòu)三、科學(xué)對待人生環(huán)境1.促進(jìn)自我身心和諧2.促進(jìn)個人和他人的和諧

3.促進(jìn)個人和社會和諧4.促進(jìn)人與自然的和諧

4.正確認(rèn)識人生價值５.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生２.人生價值實現(xiàn)的條件創(chuàng)造價值享受生活回饋社會造福他人成就自我振興中華中國夢我的夢一、樹立正確的人生觀人生觀的科學(xué)內(nèi)涵追求高尚的人生目的確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度正確認(rèn)識人生價值用科學(xué)高尚的人生觀指引人生科學(xué)認(rèn)識人的本質(zhì)

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》馬克思（1867年）（一）人生觀的科學(xué)內(nèi)涵這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，人生目的決定和影響著人們走什么樣的人生道路（人生規(guī)劃）、持什么樣的人生態(tài)度和選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)（人生意義）。人生觀涉及三個問題:人生目的

“人為什么活著”人生價值“人活著的意義是什么？”

人生態(tài)度“人怎樣活著”人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。2、世界觀和人生觀的對立統(tǒng)一世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。（二）追求高尚的人生目的1．人生目的

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用。（二）追求高尚的人生目的2．人生目的在人生實踐中具有重要作用（1）人生目的決定人生道路（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。（三）確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1、人生態(tài)度與人生觀

所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。

2、端正人生態(tài)度（1）人生需認(rèn)真。（不可游戲人生、虛擲光陰）（2）人生當(dāng)務(wù)實。（不可眼高手低、空談理想）（3）人生應(yīng)樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）（4）人生要進(jìn)取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）人生是人自覺地創(chuàng)造生活。人生是不盡的追求。（四）正確認(rèn)識人生價值在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。（五）用科學(xué)高尚的人生觀

指引人生（五）用科學(xué)高尚的人生觀

指引人生2．對幾種錯誤人生觀的批評（1）拜金主義人生觀（2）享樂主義人生觀（3）極端個人主義人生觀

二、創(chuàng)造有價值的人生（一）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（二）人生價值實現(xiàn)的條件（三）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生（一）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價1、人生的自我價值與社會價值（1）自我價值、社會價值的含義：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（2）人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。2、人生價值的標(biāo)準(zhǔn) 人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

人生價值評價的普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)。3、人生價值的評價

四個統(tǒng)一：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一堅持動機和效果相統(tǒng)一（二）人生價值實現(xiàn)的條件1、人生價值實現(xiàn)的社會條件（1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)（2）人生價值目標(biāo)要與社會核心價值體系相一致。2、人生價值實現(xiàn)的個人條件實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神李娜：最好的時間說再見

三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生1．走與人民群眾相結(jié)合的道路2．走與社會實踐相結(jié)合的道路

三、科學(xué)對待人生環(huán)境自我身心和諧問題與他人和諧的問題與社會和諧的問題與自然和諧的問題（一）促進(jìn)自我身心的和諧一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。一個人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。當(dāng)前，我國大學(xué)生的心理總體上是健康的，但是有的同學(xué)可能會產(chǎn)生不同程度的心理問題?？偟目从幸韵聝煞矫娴脑?。

1、大學(xué)生心理健康問題的原因（1）內(nèi)因。大學(xué)生處于特定的心理期，這是產(chǎn)生心理問題的內(nèi)因。大學(xué)生在生理狀態(tài)上正接近人生的頂峰時期。從心理上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，心理迅速走向成熟，但滯后于生理的成熟。在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性。第二，情緒情感日益豐富但波動性較大。第三，自我意識增強但發(fā)展還不成熟。第四，獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。（2）外因。社會環(huán)境的影響，這是產(chǎn)生心理問題的外因。當(dāng)前，我國的社會環(huán)境總的是好的，是有利于大學(xué)生健康成長的。但是也要看到，社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想對大學(xué)校園的沖擊，重智而輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯誤觀念的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競爭造成的壓力，新的大學(xué)生活帶來的不適應(yīng)等，這些外在因素也會在不同程度上影響大學(xué)生的心理。2、保持心理健康的途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法合理調(diào)控情緒積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往積極參加體育鍛煉，保持身體健康（二）促進(jìn)個人與他人的和諧平等原則誠信原則寬容原則互助原則1、促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則比我能做的再多做1%這就是快樂與成功的秘密。2、正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系

第一，正確認(rèn)識競爭一般來說，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)主體的進(jìn)取心，有助于主體客觀評價自我，揚長避短、展現(xiàn)才華，從而推動社會的發(fā)展。競爭也可能產(chǎn)生消極影響，特被是不正當(dāng)競爭。合作是人類生存發(fā)展的重要條件，不能把競爭和合作對立起來。第二，正確認(rèn)識合作

個人的力量總是有限的，真正偉大力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，合作范圍越廣大，形式越多樣。第三，正確處理競爭與合作的關(guān)系

從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看。二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。（三）促進(jìn)個人和社會的和諧1．正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系2．正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系3．個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系4．正確認(rèn)識個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系（四）促進(jìn)人與自然的和諧

1、正確認(rèn)識人對自然的依存的關(guān)系。

人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。

2、科學(xué)把握人對自然的改造運動。

人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然，但是，人對自然的改造也存在著兩面性，隨著人類社會的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴大，程度在加深。人類在推進(jìn)工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的問題。因此，促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的同時保護(hù)好自然環(huán)境，是人類及人類的每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

3、自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。

生態(tài)文明是人類在社會發(fā)展過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境形成的文明成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步。本章結(jié)束謝謝大家學(xué)習(xí)道德理論注重道德實踐二、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1.重要意義2.主要內(nèi)容3.正確對待中華民族的道德傳統(tǒng)1.道德的起源與本質(zhì)2.道德的功能與作用3.道德的歷史發(fā)展一、道德及其歷史發(fā)展

本章邏輯結(jié)構(gòu)三、踐行和弘揚社會主義道德1.公民道德規(guī)范2.樹立和踐行社會主義榮辱觀四、恪守公民基本道德規(guī)范1.社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟2.為人民服務(wù)是社會主義道德的核心3.集體主義是社會主義道德的基本原則（一）道德的起源與本質(zhì)

（三）道德的歷史發(fā)展

（二）道德的功能與作用

一、道德及其歷史發(fā)展

（一）道德的起源與本質(zhì)1、道德的起源馬克思主義的道德起源說客觀條件：社會關(guān)系的形成主觀條件：人類自我意識的形成與發(fā)展道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動是人類道德起源的第一個歷史前提

道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實踐：

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

人們在勞動中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。

道德的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，一開始表現(xiàn)為各種風(fēng)俗、習(xí)慣、禁忌，到后來逐漸獲得了自己的獨立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。2、道德的本質(zhì)

道德屬于上層建筑的范疇，是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念和價值觀念來維持的，以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)的，評價人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

道德的本質(zhì)（1）、道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，各種道德體系也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。（2）、道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會實踐活動。（二）道德的功能與作用1、道德的主要功能道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。在道德在功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的主要功能

道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。道德調(diào)節(jié)與其他社會調(diào)節(jié)手段密切配合，共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用。2、道德的社會作用

道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用表現(xiàn)為：

道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。

（三）道德的歷史發(fā)展

1、道德的發(fā)展過程人類出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型：即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。2、道德發(fā)展的規(guī)律性

人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

3、人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)

第一，道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。第二，道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；第三，道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

二、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容正確對待中華民族道德傳統(tǒng)（一）繼承和弘揚中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。

1、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。

現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個基本的規(guī)律。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。2、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。

中華民族的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個中國人的根。他像一塊永不會磨蝕的“胎記”，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。一個民族需要傳統(tǒng)（二）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

（注意課本上列舉的名言分別是用來說明哪個知識點）1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。2．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3．講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。4．倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。5．追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。6．重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表明消極、保守、落后的一面。1、既不能全盤肯定、全面照搬、也不能完全否定、全面拋棄。取舍的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)；是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系；是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；是否有利于我們成長為社會主義“四有”新人（三）正確對待中華民族道德傳統(tǒng)2、正確對待傳統(tǒng)道德，要反對兩種錯誤思潮一種是文化復(fù)古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關(guān)系。三、弘揚社會主義道德集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心（一）社會主義道德建設(shè)與

社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系

市場經(jīng)濟有利于增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會道德進(jìn)步。但是，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。（一）社會主義道德建設(shè)與

社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設(shè)提出的新要求，要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系。道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。(二)為人民服務(wù)是

社會主義道德建設(shè)的核心理論依據(jù)：為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。實踐基礎(chǔ)：為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

市場經(jīng)濟不僅不排斥為社會和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實現(xiàn)市場主體自己的利益。發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質(zhì)要求是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求相統(tǒng)一。

（三）集體主義是

社會主義道德建設(shè)的原則

社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系，目的是在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。

案例：我們的歷程對口援建中國力量