傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋廣東工業(yè)大學(xué)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋廣東工業(yè)大學(xué)第一章單元測(cè)試

人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和叫文化，這是狹義的文化概念。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)西方講文化，CULTURE，它原來(lái)的含義是一種栽培、培養(yǎng)，文化就是一種培養(yǎng)，具體講就是培養(yǎng)人的。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)拋棄不合理的，傳統(tǒng)方不致一足落網(wǎng)而全身受縛；接受合理的，傳統(tǒng)始得與現(xiàn)實(shí)相安無(wú)事。所以馬克思說(shuō)“一切合理的，都應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的?！保?/p>

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)科學(xué)的現(xiàn)代化，必然會(huì)帶來(lái)人文與社會(huì)的進(jìn)步。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)人文學(xué)科求美，社會(huì)學(xué)科求善，這與自然科學(xué)求真是不完全一致的。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)文人做學(xué)問(wèn)有三個(gè)要點(diǎn)，即文學(xué)有三要：“不讀《春秋》，不能忘世；不敬《老莊》，不能涉世；不參禪，不能出世。”（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，直接導(dǎo)致專(zhuān)制政體的早熟和長(zhǎng)期延續(xù)，深刻影響了中國(guó)社會(huì)發(fā)展。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)文化可分為物質(zhì)文化、精神文化和

。（

）

A:科學(xué)文化B:科技文化C:制度文化D:政治文化

答案:制度文化“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”這句話出自：（

）

A:《大學(xué)》B:《詩(shī)經(jīng)》C:《莊子》D:《易經(jīng)》

答案:《易經(jīng)》

第二章單元測(cè)試

“禮”，源于宗教，而后內(nèi)化為道德，再外化為法律，具備了宗教、道德和法律三個(gè)方面的內(nèi)容和功能。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)孔子是周公的追隨者，孔子“以仁釋禮”，試圖通過(guò)對(duì)自然親情的體驗(yàn)和提升而喚起并強(qiáng)化人們的道德理性，自覺(jué)自愿地遵守“禮”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)到了秦代，經(jīng)過(guò)最高統(tǒng)治者的推廣，儒學(xué)又成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，以至中華文明被人們稱(chēng)為“儒家文明”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)通過(guò)對(duì)歷史的反思，周公提出“明德”的執(zhí)政綱領(lǐng)。為了保證這樣一個(gè)綱領(lǐng)的實(shí)施，周公制禮作樂(lè)。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)西周禮樂(lè)制度的建立標(biāo)志著古代文化從敬鬼神轉(zhuǎn)向重人事。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)子思提出了“養(yǎng)浩然之氣”的概念，致力于培養(yǎng)至大至剛的精神，將追求精神的自我完美作為人生的至上意義。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)朱熹是理學(xué)的集大成者，孔子、孟子以后古代儒家的代表人物，世稱(chēng)朱子。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)明代的陸九淵是心學(xué)集大成者，他主張“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)儒學(xué)又成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，以至中華文明被人們稱(chēng)為“儒家文明”，是到了（

）

，經(jīng)過(guò)最高統(tǒng)治者的推廣而得的。

A:秦代B:明代C:唐代D:漢代

答案:漢代（

）援霸道入儒，主張禮法雙行、王霸雜用，被看做是儒學(xué)的“別宗”。

A:孔子B:墨子C:荀子D:孟子

答案:荀子

第三章單元測(cè)試

孔子，魯國(guó)人。春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)孟子是世界最著名的文化名人，編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保?/p>

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)孔子用“仁”這個(gè)概念來(lái)概括做人處世的基本原則：愛(ài)人。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)清朝雍正皇帝晉拜孔廟行三跪九叩的大禮，并特書(shū)“萬(wàn)世師表”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)孔子所謂的“孝”包含三層意思：“敬”、“無(wú)違”、“無(wú)改于父之道”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)儒家所標(biāo)榜的“三倫五綱”，后來(lái)成為古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)從先秦典籍看，禮屬于上層人士的行為規(guī)范，一般民眾則以刑罰治理，是謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)（

）是今文經(jīng)學(xué)的大師，長(zhǎng)于“春秋學(xué)”，建立了“天人感應(yīng)”說(shuō)？

A:董仲舒B:孟子C:墨子D:老子

答案:董仲舒（

）曾周游列國(guó)二十余年，游說(shuō)他的“王道”和“仁政”，并一度成為齊宣王之客卿。

A:墨子B:孟子C:老子D:莊子

答案:孟子

第四章單元測(cè)試

周公制禮作樂(lè)其實(shí)是“還禮于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的禮儀重新還原到民俗，還原到人們的日常生活。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)孔子“以仁入禮”，將“孝悌”之類(lèi)的親情作為“禮”的前提、根基。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)孟子講“君子憂道不憂貧”，士作為道德理性和價(jià)值理念的維護(hù)者肩負(fù)起拯救蒼生、安撫天下的責(zé)任。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)唐朝政府頒行的《唐律》就貫徹著“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的原則。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在儒家修身養(yǎng)性與治國(guó)平天下不是緊密聯(lián)系在一起的，“為人”與“為政”也不是統(tǒng)一的。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)儒學(xué)引導(dǎo)了人們以“內(nèi)在超越”的方式尋求人生的終極性，以非宗教的形式實(shí)現(xiàn)“此在世界的超越”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化，是謂“家國(guó)同構(gòu)”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)舉起了“打倒孔家店”的大旗，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了全面批判。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)（

）接受了董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

A:唐太宗B:秦始皇C:漢武帝D:漢景帝

答案:漢武帝劉禹錫寫(xiě)下的《陋室銘》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等語(yǔ)都脫胎于。（

）

A:《詩(shī)經(jīng)》B:《莊子》C:《論語(yǔ)》D:《易經(jīng)》

答案:《論語(yǔ)》

第五章單元測(cè)試

道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是史官。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)天人合一的涵義包括人與自然、人與人以及人自身的和諧。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)道家思想的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家莊子。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是有條件的。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)道家推崇的最高哲學(xué)是道。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)老子和孔子都認(rèn)為“以德報(bào)怨”是不對(duì)的。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)老子認(rèn)為“無(wú)為”的目的是“無(wú)不為”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下屬于道教代表人物的是（

）

A:孔子B:孟子C:墨子D:老子

答案:老子“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

。（

）

A:法家B:道家C:兵家D:儒家

答案:儒家

第六章單元測(cè)試

老子，李耳，字聃，春秋陳國(guó)苦縣人，是中國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。今存世有《道德經(jīng)》一書(shū)，核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)老子是道家的創(chuàng)始人，古人稱(chēng)其為“太上老君”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《道德經(jīng)》，是“帝王之上師，臣民之極寶”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)老子對(duì)于鬼神的看法是無(wú)神論。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)老子所講的“無(wú)為”是指不妄為、不作為、有所不為。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)早在2300多年前的周朝，老子就提出了“衛(wèi)生”這個(gè)詞。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)老子認(rèn)為從政有兩種方式，分別是道之以政和道之以德。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)老子的治國(guó)理想目標(biāo)是小國(guó)寡民。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)老子《道德經(jīng)》中的“五色”指的是青、黃、赤（

）。

A:綠、紫B:白、藍(lán)C:白、黑D:黑、藍(lán)

答案:白、黑“上善若水”出自。(

)

A:《孟子》B:《論語(yǔ)》C:《莊子》D:《道德經(jīng)》

答案:《道德經(jīng)》

第七章單元測(cè)試

道教的基本宗旨是“延年益壽、羽化登仙”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，是在西漢時(shí)期。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜的觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)而成。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)早期的道教派別多為符箓派道教，著名的有太平道、五斗米道。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)佛教和道教在不同的歷史時(shí)期，都曾得到統(tǒng)治者的歡迎和支持，去共同的原因是都主張修身養(yǎng)性，長(zhǎng)生不老。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)成都是“五斗米道”的創(chuàng)始地，鶴鳴山、青城山是與其相關(guān)的道教圣地。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)道教三寶是“道、經(jīng)、師”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)九華山、峨眉山、武當(dāng)山、普陀山都是中國(guó)道教的圣地。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)三元大帝又稱(chēng)“三官大帝”，包括天官、（

）和地官。

A:土官B:靈官C:火官D:水官

答案:水官太平道的創(chuàng)始人是巨鹿人（

）

A:張道陵

B:張寶C:張角D:張魯

答案:張角

第八章單元測(cè)試

世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間最早的是基督教。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)夜夢(mèng)金人并派使者出使西域取經(jīng)的是漢武帝。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)佛教四圣諦指的是苦諦、集諦、滅諦、道諦。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)被推崇為中國(guó)第一部漢譯佛經(jīng)的是《四十二章經(jīng)》。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)攝摩騰、竺法蘭來(lái)到洛陽(yáng)后，漢明帝先是以極隆重的儀式親自迎奉兩位高僧，招待他們住在洛陽(yáng)鴻臚寺。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“五鈍使”是指五種性質(zhì)較為鈍拙的煩惱，包括貪、瞋、癡、慢、疑。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)白龍寺位于中國(guó)河南洛陽(yáng)，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)中國(guó)佛教源于印度佛教，它既是對(duì)印度佛教的繼承，又是對(duì)印度佛教的發(fā)展。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)夜夢(mèng)金人，并派使者出使西域取經(jīng)的是：（

）

A:漢哀帝B:漢明帝C:漢武帝D:秦始皇

答案:漢明帝關(guān)于苦之生起或根源的真諦是：（

）

A:滅諦B:集諦C:道諦D:苦諦

答案:集諦

第九章單元測(cè)試

八大宗派之中的禪宗和凈土宗，仍是今天漢傳佛教的主流。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)禪宗六祖是弘忍大師。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)禪的傳承，源於佛陀在靈山會(huì)上傳法給摩訶迦葉尊者。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)達(dá)磨禪法的中心思想，主要是‘二入’、‘四行’。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)被貶到潮州做刺史的柳宗元，登靈山時(shí)偶遇大顛禪師，聽(tīng)了禪師一番開(kāi)示，漸漸改變了對(duì)佛教的看法。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)“吾有法樂(lè)，不樂(lè)世俗之樂(lè)”，這句話不出自《觀自在心經(jīng)》。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“吾有法樂(lè)，不樂(lè)世俗之樂(lè)”，這句話出自《金剛經(jīng)》。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”農(nóng)禪生活的是唐朝百丈懷海禪師。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)佛教講眾生得度有六個(gè)方法，稱(chēng)為"六度"，下面不屬于“六度”的是：（

）

A:布施B:苦行C:持戒D:禪定

答案:苦行中國(guó)禪宗五祖是：（

）

A:神秀B:惠能

C:弘忍D:慧可

答案:弘忍

第十章單元測(cè)試

18世紀(jì)中葉，意大利人馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》已經(jīng)轟動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期的西方，中國(guó)成了西方人的文明夢(mèng)境，成了他們的“理想國(guó)”和奮斗目標(biāo)。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)偉大的政治家、美國(guó)總統(tǒng)、美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者杰弗遜竟稱(chēng)譽(yù)中國(guó)人是“天生的貴族”。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)早在公元285年，就有王仁渡海到日本，向捶道稚郎子獻(xiàn)上《論語(yǔ)》和《千字文》，從此拉開(kāi)了儒學(xué)東進(jìn)的序幕。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)清朝末年，西方傳教士紛紛來(lái)華講經(jīng)布道。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在政治上，伏爾泰主張開(kāi)明專(zhuān)制，反對(duì)君主專(zhuān)制，他認(rèn)為中國(guó)即是這種開(kāi)明專(zhuān)制的模范。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)黑格爾認(rèn)為中國(guó)人目光狹窄，他說(shuō)：“中國(guó)人轉(zhuǎn)過(guò)身去背對(duì)著海洋”。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在18世紀(jì)的歐洲，雖有反對(duì)孔學(xué)的論調(diào)，但是基本傾向是贊揚(yáng)、傾慕。（

）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)孔孟還反對(duì)科學(xué)和進(jìn)步，反對(duì)人類(lèi)的聰明和智慧，這給西方破除科學(xué)神話和反核武器提供了有力的思想武器。（

）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)（

）把中國(guó)的戲劇《趙氏孤兒》搬上法國(guó)舞臺(tái)，他為此劇本寫(xiě)的副題即是《五幕孔子的倫理》。他認(rèn)為孔子是天下惟一的師表。

A:盧梭

B:歌德C:孟德斯鳩D:伏爾泰

答案:伏爾泰19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本著名思想家和禪宗大師

（

）旅居美國(guó)，從事佛教經(jīng)書(shū)的翻譯等活動(dòng)，對(duì)禪宗的西傳作出了巨大貢獻(xiàn)。

A:阿部正雄B:小泉八云C:松尾芭蕉D:鈴木大拙

答案:鈴木大拙

第十一章單元測(cè)試

社會(huì)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以從事歷史活動(dòng)的舞臺(tái)，它制約著人類(lèi)取得物