《苔絲人物形象探析》9900字（論文）

苔絲人物形象探析摘要：哈代在《德伯家的苔絲》中，塑造了一個性格飽滿且個性鮮明的女性形象。本文通過文本細讀的方法進一步探究苔絲的人物形象以及價值內涵。首先，苔絲的人物形象十分鮮明：農家女的天真善良、自尊堅強的獨立女性，知識女性的進步思想，甚至現(xiàn)代女性的開放包容；但是苔絲的性格中不乏軟弱、妥協(xié)、保守等特點；其次，造成苔絲性格不同層次的諸多因素有：貧困的原生家庭，偏僻的鄉(xiāng)村世界，腐朽的法律與倫理以及宿命的人生觀；最后，苔絲的悲劇形象對當代社會中愛情與婚姻的自主，女性的獨立與解放，女性意識的覺醒仍然有不可忽視的啟示意義。關鍵詞：苔絲；人物形象；價值內涵目錄TOC\o"1-3"\h\u32196一、引言 128462二、苔絲的人物形象 114625（一）鄉(xiāng)村女孩的天真善良 19894（二）獨立女性的自尊堅強 218988（三）知識女性的自由進步 328870（四）現(xiàn)代女性的開放包容 32340（五）傳統(tǒng)女性的軟弱忍耐 47287三、苔絲人物形象的原因 42662（一）貧寒勢利的原生家庭 420819（二）平靜偏僻的地理環(huán)境 528944（三）殘酷腐朽的社會環(huán)境 666（四）宿命悲觀的文化習俗 725504四、苔絲人物形象的價值 712826（一）追求愛情自由與婚姻平等 76816（二）呼吁女性獨立與解放 827678（三）當代女性自我意識的覺醒 9419五、結語 924973參考文獻 11一、引言追溯至十九世紀末，英國作家哈代奮筆疾書，用盡心血創(chuàng)造出《德伯家的苔絲》，它情節(jié)曲折動人，意蘊豐富深奧。小說中，通過哈代的描繪，一個如畫的英國鄉(xiāng)村仿佛展現(xiàn)在了讀者的眼前，耳邊仿佛還能聽出一個時代的哀歌，每每讀起，十分震撼人心?！兜虏业奶z》一直深受讀者的青睞，更是眾多學者研究的對象。其中，作為女主人公的苔絲，更是廣泛引起了讀者的興趣，并受到學界的關注?！兜虏业奶z》中女主人公苔絲的形象在人們的心中留下了刻骨銘心的印象，她的剛強、純樸、善良、獨立、自信等特點打動人心，通過苔絲形象的分析，大家對苔絲這一形象有更加深刻的理解，不僅可以看到苔絲的勇敢善良、自信堅強及其身上體現(xiàn)的女性主體意識，同時也能看到苔絲身上的妥協(xié)軟弱、保守傳統(tǒng)等性格缺陷，形成對苔絲的全面理解。二、苔絲的人物形象（一）鄉(xiāng)村女孩的天真善良鄉(xiāng)土世界的安靜祥和賦予了苔絲天真善良的品格。突出表現(xiàn)在她那孩童般的樣貌和性格。書中描繪的苔絲看似健壯美麗，卻始終保留著童真。她有著幼童般細膩無瑕的臉龐、閃爍迷人的雙眸大眼、乖巧紅潤的嬌唇，在這些描寫下，一種純凈潔白的感覺仿佛向我們撲面而來。透過苔絲，仿佛可以感受到世間的美好。性格上，苔絲有著孩童般的單純、可愛與俏皮。初遇安琪兒，她會因為安琪兒沒有選自己而在一旁暗自生氣。與同伴們相處，她孩童般地沉浸在游戲的樂趣中，一直逗留到黃昏?？吹叫』镒觽儬幹瓒车貌豢砷_交，她非但沒有阻止，反而看戲般的待在一旁，如同一個在惡作劇的小孩子。在家庭中，苔絲同樣有著少女般的天真與無邪。父親醉酒時念叨著自己是爵士的后代，結果被人嘲笑，苔絲會紅著臉為父親辯解。參加完舞會的苔絲看到家中的凄涼情景，她會產(chǎn)生深深的自責和愧疚。一次意外，老馬沒了，將自己視作兇手的苔絲默默落淚，處于深深的愧疚與自責之中。即使自己不愿與所謂的貴族親戚扯上關系，但是為了一家老小，苔絲踏上了認親的旅途。后來接觸到了不懷好意的阿力克先生，單純善良的苔絲沒有看出阿力克先生的謀算與計劃，最終失去了自己的童真。意外有了孩子，苔絲沒有自私地扼殺孩子的生命，而是對孩子小心呵護。她總是盡心盡力地照顧孩子，直至孩子死去，她也竭盡全力地為孩子做著一切。認親之旅，苔絲的單純與純潔盡顯其中。夢想著苔絲能夠攀上貴族親戚、盡享榮華富貴的父母促使苔絲踏上了認親之路，苔絲的媽媽甚至為苔絲精心打扮，可思想單純、自責愧疚的苔絲并沒有看穿父母的心思。初到阿力克的府邸，作為農家女的苔絲對眼前的新建筑感到新奇和驚恐；初遇阿力克，未經(jīng)世事的苔絲沒有察覺出他的虛偽狡詐；初到園子，面對每天給雞吹口哨這種不合常理的工作，苔絲沒有絲毫抱怨，而是每天踏實認真地完成這項工作。時間的流去似乎沒有喚起苔絲對詭計多端的阿力克的警惕。苔絲會跟著阿力克四處閑逛，任由他打趣。一次同伴組織的私人舞會，苔絲終于等到同伴一起回家，卻在歸途中與同伴發(fā)生了爭吵。頗有情緒的苔絲在月黑風高夜選擇坐上阿力克的馬，只身與他同行。在阿力克的計謀下，回家的問題變得更為棘手。此時的阿力克動之以情，把自己如何幫助苔絲家里的事情告訴苔絲，沒有自我保護意識的苔絲因為感動放下了警惕。困意襲來，苔絲在樹林中睡了過去。最終，苔絲的純真隨著一場霧的散去而逝去。（二）獨立女性的自尊堅強面對相處十年如一日的家人，苔絲有著自己的自尊與獨立。聽說自己有可能是顯赫的德伯菲爾家族的血脈時，父親和母親陷入了無盡的虛榮之中，幼小的弟弟亞伯拉罕也在其中，但苔絲始終不為所動，她堅守自我，視其為無稽之談。苔絲不貪慕虛榮，從來沒有想通過攀上貴族親戚來改變自己的境遇。她不同父母那般沉溺在自己編織的美夢中，整日好吃懶做，而是一如往常地做著自己該做的事情。父親和母親想讓苔絲憑借自己出色的美貌和年輕的活力使自己的家族攀上高枝，過上榮華富貴的生活，但苔絲每次都嚴厲拒絕。面對阿力克，苔絲以獨立堅強的姿態(tài)自居。阿力克無數(shù)次地挑逗和誘惑苔絲，在苔絲面前，他無不展現(xiàn)了自己的富有與地位，但她從未心動，一次又一次地與其保持距離。遭受侵犯的苔絲，沒有像阿力克遇到的女人一般屈身于他。她不愿成為他的附庸，毅然選擇離開莊園，只身踏上歸途。阿力克來找苔絲，對她各種糖衣炮彈、花言巧語，他甚至承諾可以給苔絲數(shù)不盡的榮華富貴，但苔絲嚴詞拒絕。在眾人面前，苔絲展示了自己的傲骨與堅強。村上幾個年輕姑娘聽說苔絲與阿力克墜入了愛河，一同來“拜訪”她。她們的閑聊、笑聲、暗諷并沒有促使苔絲崩潰，相反，苔絲意志堅定、精神奕奕。苔絲并沒有因為被阿力克侮辱而自暴自棄，在面對嘲笑她的眾人的面前，苔絲居以高傲的姿態(tài)泰然處之，外人所議論的事情仿佛與她無關。事情沒過多久，苔絲很快就像從前那般專心致志地過著自己的生活，自力更生。（三）知識女性的自由進步在苔絲所處的時代里，大部分女性都是很少接受過教育的，她們文化水平很低，思想都較為傳統(tǒng)和保守。從小生活在馬洛特村的苔絲或許應該和村里的其他女孩一樣大字不識幾個，對文化領域鮮有接觸。她們的思想或許都被封建思想和倫理道德所束縛著，為人處事世俗保守，生活日常里只會一股腦地說著土話。但是苔絲卻與她們大相徑庭，苔絲思想自由開闊，具有一定的進步性。在教育上，苔絲不像村里其他女子一般整日被關在家中，她曾跨入國立小學的大門，受到過一定的教育。有一定文化水平的苔絲不局限于只會說一種語言，面對十分有教養(yǎng)的人，苔絲能說出一口流利的普通英語，這是當時村里大部分女孩所望塵莫及的。對待金錢和地位，苔絲在思想上獨樹一幟。對阿力克先生這樣的富人，大部分女生都會蜂擁而上，她們崇尚的是當時社會所信奉的金錢至上，她們熱衷于顯赫富人能給她們帶來的榮華富貴，但是苔絲對此嗤之以鼻。當聽說自己有可能是貴族的后代且不遠處還有一個顯赫的親戚時，苔絲沒有表現(xiàn)出任何的激動與企盼。哪怕自己的父母不斷地給自己灌輸著要攀上權貴的思想，苔絲也置之不理。阿力克先生對年輕美麗的苔絲展開猛烈的攻勢，多次對苔絲示好，但苔絲始終不予理睬。在愛情上，苔絲同樣展現(xiàn)了自己思想進步的一面。安琪兒是一名樂于接受新觀念、新思想的進步青年。苔絲與安琪兒有一定的類似之處，他們置宗教于不顧，憧憬愛情與自由。安琪兒為了不當牧師，毅然決然來到了奶牛場，頗具斗爭性和反抗性。苔絲同樣具有這種斗爭性和反抗性，她勇于反抗虛偽的宗教和守舊的道德觀念，她拒絕屈身于阿力克，努力想擺脫過去的一切，開始嶄新的生活，于是苔絲孤身一人來到了奶牛場。在與安琪兒相處的過程中，苔絲會試著與安琪兒討論新思想、新文學，即使有時因為自身局限而不能理解安琪兒所表達的意思，苔絲也沒有像其他女生一樣置之不理，而花時間細細琢磨、默默努力，全力以赴地去融入安琪兒的世界。（四）現(xiàn)代女性的開放包容在當時的社會，一個未婚先孕的女子注定是悲慘的，她注定遭受別人異樣的眼光，接受社會所給予的不公平對待。然而，苔絲卻是一個另類，她義無反顧地將孩子生了下來，對孩子貼心照顧。在外面，即使遭人憐憫、嘲諷，她也仍然若無其事地生活。孩子去世以后，無比頑強的她去了南邊的一家奶牛場，做了一名奶牛工人。這里沒有父母的壓力、旁人的嘲笑，也沒有阿力克先生的糾纏。漸漸地，她的肉體和精神都適應了這個新的環(huán)境，苔絲煥發(fā)出了新的活力。更難能可貴的是，苔絲遇到了心儀的對象并兩情相悅。即使曾經(jīng)受到傷害，她仍然會因為安琪兒的關心和照顧而臉紅、心動不已。她也會因為有時自己的思想和安琪兒有距離而感到悶悶不樂。發(fā)現(xiàn)奶牛場的其他女生對安琪兒也有意思時，苔絲會感到慌亂、煩躁。最終，她突破了一切枷鎖，選擇了和安琪兒在一起。即使飽受摧殘，堅毅剛強的苔絲依然向往純粹的愛情。在苔絲身上，我們能夠感受到現(xiàn)代女性所具有的開放與不受拘束。（五）傳統(tǒng)女性的軟弱忍耐苔絲雖然敢于反抗宗教與封建倫理道德，但由于自身局限性，她是始終被傳統(tǒng)道德所羈絆，她的性格中仍然帶有一定的妥協(xié)性和軟弱性。即使苔絲勇敢地與命運搏斗，她也表現(xiàn)出了自己的軟弱與妥協(xié)。為了家中生計，苔絲會趕馬車去集市進行買賣。一次趕集的途中，苔絲向弟弟說到自己注定處于不幸之中，身邊的一切是命運使然。被阿力克先生侵犯后，即使苔絲頑強地生活，但她的內心始終被失貞所支配，她認為這是自己的罪孽，因此常常陷入無盡的痛苦之中。這個事并沒有隨著孩子的離世歸于泥土，它一直糾纏著苔絲，苔絲備受折磨。在愛情上，苔絲表現(xiàn)了自己的退縮與忍讓。遇到安琪兒先生，苔絲的心中播種下了愛情的種子，她沉浸在愛情的甜蜜之中，對生活充滿了向往。在與安琪兒結婚時，苔絲因為失身陷入了無盡的愧疚與罪惡中，她認為自己不潔不忠。真相敗露，自己的不斷祈求換來了安琪兒的無情拋棄，苔絲在精神上陷入絕境，她處于長期的沉默之中，不愿與人交流。在愛情中，苔絲是卑微的，她甘愿放棄在愛情中的平等地位去迎合與討好愛人。慘遭丟棄后，苔絲的父親死去，苔絲不得不扛起家庭的重擔，照顧全家的生活。心系家中生計，無可奈何的苔絲被迫投奔厭惡的阿力克，成為了城堡里的金絲雀。三、苔絲人物形象的原因（一）貧寒勢利的原生家庭首先，苔絲的性格離不開她貧苦勢利的家庭環(huán)境。苔絲出身一個困窘潦倒的底層家庭，他們家是底層的農民階級，父母沒有穩(wěn)定的工作。苔絲的母親負責在家照顧眾多兒女，沒有余力出去工作。即使家里不景氣，苔絲的父親整天還是無所事事。在這樣的環(huán)境下，作為長女的苔絲不得不有著超越同齡人的懂事與成熟。被視為家中唯一經(jīng)濟支撐的老馬在一次意外中死去，原本就十分拮據(jù)的家庭不堪重負。懂事善良的苔絲認為自己是害死老馬的兇手，不得已踏上了“認親之路”。正是因為貧窮，弱小無助的苔絲在富有的阿力克先生面前展現(xiàn)了自己的軟弱與忍耐。被安琪兒拋棄后，苔絲再次回到自己窮困潦倒的家庭，父親離世使全家的生存愈發(fā)艱難，她不得不因為貧窮和困窘向阿力克低頭。苔絲的性格離不開她敷衍了事、虛榮勢利的父母。雖然將苔絲帶到這個世界，但她的父母并沒有盡職盡責，這練就了苔絲的懂事與能干，這也使得苔絲有著超于同齡人的獨立與堅強。年少的苔絲不僅要負責家務，還要照顧眾多兄弟姐妹，甚至還會操心父母。與大部分作為家庭支撐的父親們不同，苔絲的父親并不勤快上進，相反，他好吃懶做，喜歡酗酒。從牧師那里聽說自己可能出身名門以后，本就游手好閑的他，更加不愿意工作，整日夢想著自己的女兒飛上枝頭，這無形之中也將苔絲推向了火坑。苔絲有一個不負責任、好逸惡勞的母親，她對丈夫整天游手好閑、渾渾噩噩度日熟視無睹，對女兒所遭遇的不幸視而不見，她總是幻想著自己的女兒可以攀權附貴，讓全家過上有錢人的生活。在得知自己的家庭出自名門貴族、不遠處還有一個貴族親戚時，她感到興奮自豪，幻想通過精心打扮苔絲進而使全家過上富裕的生活。在女兒去認親戚時，身為母親，出發(fā)前她沒有提醒女兒保持警惕，使得苔絲缺少對自我保護的認識。當苔絲不幸被阿力克侵犯，苔絲不僅沒有得到母親的安慰與開導，反而遭到了母親的埋怨與呵責。苔絲的母親總是熱衷于讓苔絲攀上有錢的貴族，卻對苔絲缺乏正確的教育，這使得苔絲過于單純而缺少防范之心。苔絲的母親似乎忘記了自己身為一名母親所應有的責任與擔當，她和她的丈夫一樣，終日沉醉于美夢中。面對這樣不愿活在現(xiàn)實之中的父母，苔絲不得不學會懂事，變得獨立與堅強。正是這樣的家庭環(huán)境使得苔絲不得不成為“小大人”，為家里作出各種犧牲，這造就了一個善良懂事、獨立自主的苔絲。正是因為不負責任而缺乏教育的父母，苔絲不諳世事、單純天真、缺少防人之心。也正是由于在這樣的家庭環(huán)境下長大，苔絲獨自一人在面對貧窮和困難時又不得不向現(xiàn)實低頭，變得軟弱保守。（二）平靜偏僻的地理環(huán)境一方面，馬洛特村得天獨厚的地理環(huán)境造就了一個單純天真的苔絲。苔絲從小在較為偏僻的馬洛特村生活，直至長大。馬洛特村建在一個起伏不平的、寂靜優(yōu)美的山谷之中。從最高處俯瞰整個村莊，群山圍繞、幽僻寧靜的馬洛特村就像一幅美麗的地圖在地上鋪展開來。一方水土，養(yǎng)一方人，馬洛特村獨特的地理環(huán)境孕育了一個單純善良的苔絲。并且，地理環(huán)境所蘊含的魅力讓后來遭遇不幸的苔絲重新拾起生活的信心，變得堅強與獨立。即使遭遇了沉重的痛苦，苔絲在大自然中吸取能量，獲得精神上的慰藉，她勇于掙脫封建倫理道德的牢籠，獨立堅強地面對生活。是自然環(huán)境的勃勃生機與活力，給予了活下去的勇氣與信心，對生活又充滿向往與期待。另一方面，特殊的地理環(huán)境對苔絲軟弱保守的性格也造成了一定的負面影響。馬洛特村位于在封閉的布克摩山谷之中，四周高山樹木環(huán)繞，與世隔絕，以至于世代在這里生存的人們與外面的世界交流甚少。這也意味著馬洛特村在經(jīng)濟上、政治上、文化思想等方面的封閉與落后。生活在馬洛特村的苔絲也不例外，即使苔絲受過一定的教育，但地處偏僻位置的馬洛特村還是較為落后的，其發(fā)展水平較為有限，苔絲思想上不免帶有一定的落后性與保守性。當安琪兒說著一大堆文學術語甚至更高文化層次的知識時，苔絲感到窘迫和難堪，對于許多新的事物，苔絲是感到迷茫和陌生的。當決定與安琪兒先生開始新的婚姻生活時，苔絲并沒有從封建思想的禁錮中脫離出來，也更沒有意識到男女平等的觀念，她會為自己的婚前失身而感到愧疚和恥辱。真相被揭開時，苔絲不停的祈求和道歉也沒有換來安琪兒的原諒，最后苔絲陷入了無止盡的絕望之中。（三）殘酷腐朽的社會環(huán)境快速發(fā)展的資本主義就了苔絲的性格。苔絲出身于一個充滿大變革、大動亂的社會：十九世紀至二十世紀的英國，資本主義經(jīng)濟以迅猛之勢向前發(fā)展，不久便向鄉(xiāng)村入侵。被入侵后的鄉(xiāng)村一片狼藉：小農經(jīng)濟逐漸走向解體，貧苦農村瀕臨破產(chǎn)。此時，苔絲的家庭正是生活在窮困鄉(xiāng)村的農民階層。在惡劣的生活條件下，作為長女的苔絲很小就扛起了照顧家庭的重擔，這使得她獨立自主、成熟懂事。家里唯一的經(jīng)濟支撐老馬意外死去，本就無比貧困的家庭更是入不敷出。富有責任感而無比自責的苔絲為了家中生計，被迫踏上了認親的不歸路，這為苔絲后面性格發(fā)生變化拉開了序幕。殘酷不公正的法律制度造就了苔絲性格的妥協(xié)與軟弱。十九世紀末二十世紀初的英國，雖然資本主義發(fā)展迅速，但是法律制度仍是為統(tǒng)治階級服務的，而作為貧困農民階層的苔絲注定得不到法律的保護，在日常生活和工作中，法律無法成為苔絲保護自己的武器，在各種坎坷和困難面前，苔絲不得不低頭。因此，當苔絲被阿力克先生侵犯后，她并不能通過法律的途徑萊制裁阿力克先生，她只能一個人默默承受著這一切。即使到最后，苔絲殺了罪大惡極的阿力克先生，法律仍然無法給予這個悲慘的女人以溫情，苔絲被活生生地絞死。傳統(tǒng)倫理道德對苔絲性格的養(yǎng)成有著不容忽視的影響。苔絲正處于維多利亞時代，當時的人們飽受封建傳統(tǒng)倫理道德觀念的影響。女子婚前失身是恥辱般的存在。因此，在苔絲失身后，她不僅遭受著周圍的人們的指指點點，還被自己的母親埋怨嫌棄，就連苔絲自己都覺得自己犯下了大罪，她變得自卑與軟弱。遇到安琪兒，苔絲一邊沉浸在愛情的甜蜜中，一邊又陷入安琪兒發(fā)現(xiàn)自己失貞丑聞的恐慌之中。后來，安琪兒知道了苔絲婚前失身的真相，同樣深受封建倫理道德觀念影響的安琪兒無法接受苔絲，他沒有因為苔絲遭受迫害而安慰苔絲，他用言語中傷苔絲，最后無情地拋棄了苔絲。被無情拋棄的苔絲，覺得自己十分罪惡，她自卑而懦弱，不斷祈求安琪兒原諒她，甚至愿意像個奴隸一樣待在安琪兒的身邊，但盡管百般忍讓忍與討好，失去貞潔的苔絲還是無法與安琪兒攜手一生。當時，男權霸凌在十九世紀的英國社會之上，女子被視作男人的物品，女子的貞潔是女性的名片，女子婚前失身就被視為罪惡。整個社會的思想被這種封建倫理道德所禁錮，這也造就了一個自卑而軟弱的苔絲。（四）宿命悲觀的文化習俗人的性格發(fā)展深受文化氛圍的熏陶。當時的宿命論思想和悲觀主義等文化習俗對苔絲的性格造成了不小的影響。苔絲成為了這種文化習俗的犧牲品，與自己的弟弟談話，苔絲認為自己處于不幸之中，而這種不幸冥冥之中是注定的。生活中的一切巧合被苔絲視為命運的選擇，她漸漸變得悲觀麻木。長此以往，在宿命與悲觀的文化習俗的影響下，苔絲在面對生活中的種種困難時逐漸失去斗志并向現(xiàn)實妥協(xié)，最終苔絲走向了死亡。四、苔絲人物形象的價值（一）追求愛情自由與婚姻平等苔絲讓我們品嘗到了自由愛情的甘甜與美好。苔絲身處于維多利亞時代，這個時代人們的愛情觀是十分現(xiàn)實的，大部分人結合都以利益為主，彼此的感情只是家庭中小小的一部分，人們在意的是財產(chǎn)和地位。這個時期的愛情是被物質化的愛情，人們崇尚金錢至上，拋棄了真摯的情感。但是苔絲像極了這個時代的“叛逆者”，她不貪慕虛榮，她向往愛情自由。一次突如其來的意外，苔絲失去了純真的自己。阿力克先生甚至周圍的人們都想當然地以為苔絲會臣服于他，但是苔絲并沒有像當時的女孩子們一樣對阿力克先生百般巴結。相反，苔絲會因為自己厭惡阿力克而強烈拒絕他，苔絲絕不低頭。失去貞潔后的苔絲重新振作，來到奶牛場工作。在這里，她邂逅了安琪兒。在長期的相處過程中，苔絲與安琪兒互生好感，愛情的種子在二人心中萌芽。但苔絲困于世俗觀念而遲遲不下決定。最終，苔絲還是掙脫世俗的桎梏，選擇和安吉爾在一起。在面對阿力克先生和安琪兒兩種選擇上，苔絲遵從了自己的內心，她不顧世俗的眼光選擇了自己所向往的愛情。同時，我們亦能從中意識到到婚姻平等的必要性。維多利時代的婚姻觀還是比較傳統(tǒng)的，在這個時代，女性終生的事業(yè)即是婚姻和家庭，在經(jīng)濟上她們無法做到獨立自主，僅僅只能依靠男性，任由男性擺布。在當時，清教倫理精神復活，人們的性不斷被壓抑，女性的純潔受到人們的贊美和稱頌，貞潔是女性必須具備的美德，因此婦女們一直被要求在婚前要保持自己的純潔，婚前失貞潔被視為罪惡。而男性在婚姻中卻沒有什么束縛，他們被視為家中的主心骨，代表權威，他們以自己的標準來評判女性，對于女性不貞，他們表示厭惡?？梢钥闯?，要想實現(xiàn)婚姻平等，在維多利亞時代就好比白日做夢，女性始終處于弱勢地位。苔絲和安琪兒在一起之后決定結婚，但是在新婚之夜，苔絲婚前失貞的事暴露，安琪兒無法接受苔絲。面對安琪兒的介意與嫌棄，苔絲不斷放低身段，祈求安琪兒的原諒，甚至表示自己愿意像奴隸一樣陪伴他。但是苔絲一昧的祈求與道歉并沒有換來安琪兒的諒解與同情，最終慘遭拋棄。大時代的小人物身上反映著婚姻的不平等，到了如今的二十一世紀，女性更應該追求婚姻的平等，在婚姻中要擺正自己的姿態(tài)，絕不成為男性的附庸。（二）呼吁女性獨立與解放在苔絲的身上，我們可以看到，身處于維多利亞時代的女性，她們的地位是何等的低下與卑微。維多利亞時代，男權統(tǒng)治橫行霸道，社會信奉的是男權至上，女性成為男性的附庸，男性話語占據(jù)主流。身處于這個時代的苔絲無法獲得作為一名女性的真正地位，她的所作所為都會被男權社會的權力話語歪曲的理解。男權社會的審美標準是性的力量和動因，女性形象主要被劃分為“圣女”、“妖女”或“蕩婦”。小說中兩個男權社會的重要代表阿力克先生和安琪兒也按照這種審美標準來看待苔絲。在阿力克先生眼中，苔絲是誘惑他、致使他墮落的“妖女”；在可安琪兒眼中，一開始苔絲是純潔無暇、美麗聰慧的“圣女”，在得知苔絲被侵犯后，他將苔絲視為傷風敗俗的“蕩婦”。苔絲被侵犯后，阿力克先生想當然地認為苔絲歸屬于自己，應當臣服于自己。在新婚之夜，安琪兒與苔絲互訴衷腸，對于安琪兒的過去，苔絲原諒了他?？僧斕z將自己悲慘的過往向安琪兒訴說時，安琪兒卻覺得苔絲不再純潔，最終拋棄了苔絲。面對著人生中的悲慘遭遇，苔絲試著做出反抗，但是最終卻被賜以絞刑。造成這一切的根源就在于男權社會中的女性地位卑微低下，女性始終得不到解放。在男性主導的社會中，女性無法從各種束縛中掙脫開來，不論是思想還是行為，女性都沒有自由和獨立可言，女性被奴役、被壓迫的悲劇一幕又一幕地上演著，這更讓我們看到女性獨立與解放的重要性。對于個人而言，每個時代的女性，都不應該放棄自己的尊嚴，成為男性的附庸。相反，廣大女性應該拿起手中的武器捍衛(wèi)屬于自己的權利，追求自由與獨立，掙脫世俗的束縛，要有自己的思想并敢于付諸行動，這樣才能有尊嚴、有意義地生活在世界上。對社會而言，一味地壓迫和奴役女性是不利于社會健康長遠地發(fā)展的，應該倡導人人平等，不分性別，不歧視女性，男性并不是高高在上的，女性與其是同樣平等的，要在社會上形成男女平等、互相尊重的良好風氣。對于國家而言，一個真正能夠長久發(fā)展的國家是人人平等的國家，女性在政治上，經(jīng)濟上，文化上同男性都應該是平等的，國家尤其應該在法律制度上捍衛(wèi)女性的權利，爭取做到真正的男女平等。（三）當代女性自我意識的覺醒隨著社會的逐步前進與繁榮發(fā)展，以及多元價值觀念的不斷交融，男女平等的觀念日漸得到人們的認同。當今社會的女性逐漸意識到獨立自主的重要性，但是要實現(xiàn)真正的女性獨立自強還任重而道遠。苔絲身上閃爍著女性自我意識覺醒的光芒。在維多利亞時代，崇尚的是金錢至上。但是面對金錢與地位，苔絲卻表現(xiàn)出了截然不同的態(tài)度，她視其為糞土。不甘愿成為金錢和地位的奴隸。面對富有的阿力克，她表示厭惡，不去巴結；面對封建迷信的宗教，受過教育的苔絲堅持自己的思想理念，不去信奉；面對封建倫理道德，苔絲并沒有因為失貞而自暴自棄，她重新振作了起來；面對愛情，苔絲沒有被物質化，她沒有委身于有錢的阿力克先生，而是遵從內心，選擇與自己的愛人在一起。苔絲的一生對女性教育帶來了重要的啟示，首先，女性要樹立獨立自強的觀念，努力學習知識，正確認識自我和肯定自己的價值和地位，要掙