2025年上教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年上教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷145考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、起居注是我國(guó)古代史官記錄帝王的言行錄。史官秉筆直書(shū)，帝王是不能看的。唐太宗繼位后，命丞相監(jiān)管修史，他要求親看國(guó)史和起居注，認(rèn)為：“朕意殊不同古人，今欲自看國(guó)史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳?！痹谄涫谝庀?，“玄齡等遂刪略國(guó)史為編年體，撰高祖、太宗實(shí)錄各二十卷，表上之”?？梢?jiàn)，唐太宗這一做法A.破壞了修史傳統(tǒng)中的史官獨(dú)立制度B.廢棄了起居注“以史制君”的傳統(tǒng)C.為官修正史的運(yùn)作方式樹(shù)立了楷模D.意在使史官發(fā)揮諫誡帝王的作用2、孤立主義是美國(guó)早期外交的基石。商業(yè)資本及商業(yè)精神直接影響和決定了美國(guó)早期外交。建國(guó)初期，外交以維護(hù)商業(yè)資本的獨(dú)立發(fā)展為最終目標(biāo)，以爭(zhēng)取海上自由、發(fā)展貿(mào)易為主要內(nèi)容。華盛頓的活動(dòng)，與此一致的是A.在“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”中，參加民兵對(duì)法國(guó)作戰(zhàn)B.起草《獨(dú)立宣言》，宣布美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立C.制定《聯(lián)邦憲法》，建立聯(lián)邦制的中央政府D.在歐洲英法開(kāi)戰(zhàn)的情況下，宣布“嚴(yán)守中立”3、李大釗說(shuō)：“（馬克思）社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過(guò)去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來(lái)的理論，就是他的政策論，也稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論?！斌w現(xiàn)“將來(lái)的理論”的馬克思的著作是A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《資本論》D.《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》4、19世紀(jì)后期，恩格斯曾談到舊式的起義、巷戰(zhàn)和設(shè)置路障的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，因?yàn)榛鹚幍陌l(fā)展使國(guó)家軍隊(duì)處于不大可能被打敗的地位;選舉權(quán)的逐步擴(kuò)展，使投票成為擴(kuò)大社會(huì)主義影響的最有效方法。這表明恩格斯A.放棄了馬克思主義暴力革命的學(xué)說(shuō)B.背離了共產(chǎn)主義政治信仰C.注重反思實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的策略D.由革命者演變成改良主義者5、“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！安牧厦枋龅倪@一理論主要見(jiàn)于A.《共產(chǎn)黨宜言》B.《神圣家族》C.《德意志意識(shí)形態(tài)》D.《資本論》6、東方的孔子和西方的柏拉圖；亞里士多德的共同點(diǎn)有。

①都是哲學(xué)家。

②都做過(guò)教師。

③都曾經(jīng)創(chuàng)辦學(xué)校。

④都提倡中庸之道A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④7、人民網(wǎng)指出：馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，提出工人的貧困是從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)，造成工人貧困的根本原因是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。只要這種關(guān)系依然存在，即使整個(gè)社會(huì)財(cái)富達(dá)到了頂點(diǎn)，對(duì)工人來(lái)說(shuō)依然是持續(xù)不變的貧困。由此推理可知，馬克思主義A.揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律B.蘊(yùn)涵著深刻的民生思想C.指出工人運(yùn)動(dòng)的根本原因D.指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料吳道子（約686—760）；唐代著名畫(huà)家。他吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)，結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫(huà)，確立了嶄新的民族風(fēng)格。他改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤(rùn)豐腴；粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動(dòng)感，產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。在《天王送子圖》中，他將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教、儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫(huà)的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫(huà)的新風(fēng)格。《歷代名畫(huà)記》中曾經(jīng)記錄了吳道子“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”之語(yǔ)來(lái)表明其藝術(shù)風(fēng)格。

——摘編自黎猛、馬昕《論吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)成就》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括吳道子畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吳道子藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料康熙25年；牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，萬(wàn)有引力定律是其最著名的發(fā)現(xiàn)，但他警告：不可用此發(fā)現(xiàn)把宇宙看成機(jī)器；重力解釋行星運(yùn)行，但不能解釋誰(shuí)使行星運(yùn)行。著名哲學(xué)家理查·威斯科稱牛頓是“原型自然神論者”（相信神創(chuàng)造世界后，世界在自然規(guī)律支配下運(yùn)轉(zhuǎn)）。牛頓正是抱著這種字宙觀，在其著作中明確指出：天體之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造萬(wàn)物后設(shè)定了各種自然規(guī)律，如運(yùn)動(dòng)定律等；上帝推天體一把就不再作任何事情，它們就按“動(dòng)者恒動(dòng)”定律一直運(yùn)動(dòng)下去，事物都按照自然規(guī)律和概率順其自然的發(fā)生。牛頓的宇宙觀屬于宗教的一個(gè)分支“機(jī)械宇宙觀”，但與基督教相去甚遠(yuǎn)，難怪循道會(huì)創(chuàng)始人約翰·衛(wèi)斯理懷疑牛頓的信仰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，萬(wàn)有引力傳入中國(guó)，喚醒人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起巨大反響；牛頓在科學(xué)上的革故圖新鼓舞了中國(guó)有志之士尋求社會(huì)變革，康；梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了輿論準(zhǔn)備。

——摘編自《牛頓的宗教信仰》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括牛頓在近代科學(xué)上的重要貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)述牛頓在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的思想變化。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析牛頓的科學(xué)研究對(duì)康梁的影響。13、列寧被認(rèn)為是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖；對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一列寧指出，托爾斯泰（1828年—1910年）是怎樣天才地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的虛偽和罪惡，并把批判的鋒芒指向這個(gè)制度，這種批判本身就是對(duì)革命的號(hào)召。而另一方面，一旦面臨由這種批判激發(fā)出來(lái)的革命行動(dòng)時(shí)，托爾斯泰又驚恐萬(wàn)狀，氣急敗壞地避之惟恐不及?！粤_曼·羅蘭《藝術(shù)和行動(dòng)——論列寧》材料二我們認(rèn)為，創(chuàng)辦全俄政治報(bào)應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是建立我們所希望的組織的第一個(gè)實(shí)際步驟，并且是我們使這個(gè)組織得以不斷向深廣發(fā)展的基線沒(méi)有政治機(jī)關(guān)報(bào)，就絕對(duì)不能實(shí)現(xiàn)我們的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織而外，沒(méi)有別的武器?！浴读袑幦返谖寰聿牧先揭痪哦荒晔氯硖K維埃第九次代表大會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，全俄電氣化計(jì)劃已經(jīng)執(zhí)行了整整一年的時(shí)間。蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作取得了初步的成績(jī)。列寧指出：“如果拿這些數(shù)字同西歐相比，那當(dāng)然顯得太渺小、太可憐了?？墒撬鼈儽砻?，即使我國(guó)處在任何國(guó)家都未遇到過(guò)的困難的條件下，我們的事業(yè)還是能夠向前發(fā)展。”——摘自聞一《列寧和全俄電氣化計(jì)劃》（1）根據(jù)材料一；指出托爾斯泰所屬文學(xué)流派，并結(jié)合所學(xué)從俄國(guó)國(guó)情入手簡(jiǎn)要分析托爾斯泰有這兩方面表現(xiàn)的原因。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)分別說(shuō)明“第一個(gè)實(shí)際步驟”和“建立我們所希望的組織”指的是什么歷史事件？有什么意義？

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，概述“全俄電氣化計(jì)劃”開(kāi)始執(zhí)行面臨的困難，并指出其能取得初步成績(jī)的政策性因素。14、材料：姚鼐，安徽桐城人。其一生，僅八年的仕宦生涯，而讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，則是他畢生的主要活動(dòng)。在學(xué)術(shù)思想方面，姚鼐極為崇尚程、朱之學(xué)，可“正之”，但不能詆毀、訕笑，否則便是“詆訕父、師”，要遭天譴。姚鼐雖加意維護(hù)程、朱，但較為通速，能兼容其它學(xué)說(shuō)，甚至能吸納漢學(xué)之長(zhǎng)。他還提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一?！坝掷怼保侵府?dāng)時(shí)的理學(xué)思想，主要來(lái)自宋學(xué)；“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來(lái)自漢學(xué)；“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。這一理論在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，是有相當(dāng)積極意義的。他先后任楊州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院等書(shū)院主講，精心培養(yǎng)了梅曾亮、姚瑩等一大批弟子，他以自己的古文理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐使“桐城家法”得到廣泛的傳播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱軒詩(shī)文集》、《惜抱尺牘》等。與創(chuàng)始人方苞、劉大槲并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”、“中國(guó)古文的高峰”。——摘編自李帆《姚鼐學(xué)術(shù)思想論述》

（1）根據(jù)材料；概括姚鼐的主要成就并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析姚鼐思想沒(méi)有發(fā)展為早期啟蒙思想的原因。15、閱讀材料，完成下列要求。材料李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路?！彼\(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路。”他運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

(1)根據(jù)材料；概括李四光對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的認(rèn)識(shí)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李四光在地震預(yù)報(bào)工作中所展現(xiàn)的精神品質(zhì)。——摘編自陳群《李四光與新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展》評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共8分)16、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開(kāi)拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開(kāi)展愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過(guò)社外農(nóng)民收入的23.3%。

評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)17、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。18、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。19、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。20、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料，起居注是古代史官秉筆直書(shū)記錄皇帝言行的史書(shū)，正因?yàn)楸P直書(shū)所以能夠?qū)Φ弁醯难孕衅鸬健爸G誡”的作用，但是唐太宗繼位后卻破壞了這一史書(shū)記錄的傳統(tǒng)，他授意親信隨意刪略國(guó)史。因此，綜上選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B“廢棄”言過(guò)其實(shí)，錯(cuò)誤；選項(xiàng)C，唐太宗是對(duì)史書(shū)修撰傳統(tǒng)的破壞，并不是樹(shù)立楷模；選項(xiàng)D與材料主旨矛盾。2、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。從材料“孤立主義是美國(guó)早期外交的基石”可知；“嚴(yán)守中立”與孤立主義相一致。所以答案選D。

考點(diǎn)：選考四中外歷史人物評(píng)說(shuō)·歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物·華盛頓3、A【分析】【詳解】

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思預(yù)言資本主義必將走向滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然走向勝利，故選A；《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思的歷史論，《資本論》是馬克思的經(jīng)濟(jì)論，排除BC；D屬于馬克思的哲學(xué)思想，不屬于“將來(lái)的理論”，排除。4、C【分析】【詳解】

材料中恩格斯的這一論述是基于英國(guó)普選權(quán)的擴(kuò)大和國(guó)家軍隊(duì)的強(qiáng)大，開(kāi)始反思實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的策略的舉措，故C項(xiàng)正確;恩格斯強(qiáng)調(diào)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的變化，并非是他放棄了暴力革命的學(xué)說(shuō),A項(xiàng)錯(cuò)誤;斗爭(zhēng)策略的變化并非是背離原來(lái)的政治信仰,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“投票成為擴(kuò)大社會(huì)主義影響的最有效方法”是基于西方民主政治完善而得出的結(jié)論，體現(xiàn)了恩格斯思想的與時(shí)俱進(jìn)，而非變成改良主義者,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】【分析】

【詳解】

“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段；便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度；法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物主義思想，結(jié)合所學(xué)可知，《德意志意識(shí)形態(tài)》系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟，故選C；《共產(chǎn)黨宣言》解釋了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不符合題意，排除A；《神圣家族》是馬克思、恩格斯批判青年黑格爾派主觀唯心主義的著作，排除B；《資本論》是以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，不符合題意，排除D。

【點(diǎn)睛】6、B【分析】柏拉圖沒(méi)有提出中庸之道，排除④，三個(gè)人都做過(guò)教師，都創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校，都屬于思想家、哲學(xué)家，選擇B正確。7、B【分析】【詳解】

材料“工人的貧困是從成工人貧困的根本原因是體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對(duì)工人生活境遇的關(guān)注”可見(jiàn)，馬克思主義從揭示資本主義的生產(chǎn)關(guān)系入手，揭示了資本主義社會(huì)的民生問(wèn)題，從而促使工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，維護(hù)自身的合法利益，故B符合題意；AD與材料無(wú)關(guān)，故AD不符合題意；C不符合材料的主旨，故C不符合題意。故選B。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：提取材料中“吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)；結(jié)合佛教內(nèi)容，形成了獨(dú)具一格的釋道人物畫(huà)”，“改革傳統(tǒng)的線描”，“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”將佛教與中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗以及道教；儒教的內(nèi)容相融合，展現(xiàn)了宗教畫(huà)的高超技藝。他采用水墨進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了不同于當(dāng)時(shí)流行的重彩青綠山水畫(huà)的新風(fēng)格。

（2）背景：從“吳道子（約686—760）”得到其生活的時(shí)代大背景即盛唐時(shí)期；利用“吸收國(guó)外以及民間畫(huà)風(fēng)，結(jié)合佛教”等信息，結(jié)合盛唐時(shí)期的政治；經(jīng)濟(jì)、文化、外交等社會(huì)存在，分析文化藝術(shù)發(fā)展的大背景。

【點(diǎn)睛】

利用歷史分期，結(jié)合時(shí)代特征，分析影響到文化藝術(shù)特色的各種因素。【解析】（1）兼收并蓄；自成一家；運(yùn)筆獨(dú)到，風(fēng)格多樣；大膽創(chuàng)新，不落俗套。

（2）政治統(tǒng)一；政策開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化多元；中外交流頻繁。12、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》；萬(wàn)有引力定律是其最著名的發(fā)現(xiàn)，”可得出主要有牛頓三大定律；微積分。簡(jiǎn)述：根據(jù)“牛頓的宇宙觀屬于宗教的一個(gè)分支“機(jī)械宇宙觀”，但與基督教相去甚遠(yuǎn)”可概括得出牛頓在自然和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使其思想從基督教神學(xué)的中脫離出來(lái)；根據(jù)“牛頓正是抱著這種字宙觀，在其著作中明確指出：天體之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造萬(wàn)物后設(shè)定了各種自然規(guī)律，如運(yùn)動(dòng)定律等”可得出但其世界觀最終仍停留于宗教的“機(jī)械宇宙觀”，成為一位自然神論者。

（2）影響：根據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，萬(wàn)有引力傳入中國(guó)，喚醒人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起巨大反響；牛頓在科學(xué)上的革故圖新鼓舞了中國(guó)有志之士尋求社會(huì)變革，康、梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了輿論準(zhǔn)備?！笨筛爬ǖ贸隹盗旱热藦呐ｎD學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)；牛頓科學(xué)研究上的革故圖新鼓舞了康梁等有志之士尋求社會(huì)變革；牛頓堅(jiān)持世界本源是宗教的認(rèn)識(shí)，誘導(dǎo)了康梁在清朝統(tǒng)治下開(kāi)展“結(jié)束封建制度走資本主義道路”的改良運(yùn)動(dòng)。【解析】（1）貢獻(xiàn)：牛頓三大定律；微積分。簡(jiǎn)述：牛頓在自然和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)；使其思想從基督教神學(xué)的中脫離出來(lái)；但其世界觀最終仍停留于宗教的“機(jī)械宇宙觀”，成為一位自然神論者。

（2）影響：康梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)；牛頓科學(xué)研究上的革故圖新鼓舞了康梁等有志之士尋求社會(huì)變革；牛頓堅(jiān)持世界本源是宗教的認(rèn)識(shí)，誘導(dǎo)了康梁在清朝統(tǒng)治下開(kāi)展“結(jié)束封建制度走資本主義道路”的改良運(yùn)動(dòng)。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）文學(xué)流派：根據(jù)“揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的虛偽和罪惡；并把批判的鋒芒指向這個(gè)制度”得出批判現(xiàn)實(shí)主義。原因：根據(jù)“揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的虛偽和罪惡”得出俄國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾失銳，封建主義等各種勢(shì)力對(duì)人民的壓迫；根據(jù)“面臨由這種批判激發(fā)出來(lái)的革命行動(dòng)時(shí)，托爾斯泰又驚恐萬(wàn)狀”得出俄國(guó)軟弱的資本主義對(duì)封建勢(shì)力的依賴。

（2）歷史事件：根據(jù)“創(chuàng)辦全俄政治報(bào)”；結(jié)合所學(xué)得出列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》；根據(jù)“建立我們所希望的組織”得出建立布爾什維克黨。意義：根據(jù)所學(xué)，可從創(chuàng)辦《火星報(bào)》有利于革命理論的宣傳，為建黨奠定基礎(chǔ)；建立布爾什維克黨標(biāo)志著列寧主義的誕生，俄國(guó)革命迎來(lái)了新的曙光等分析回答。

（3）困難：根據(jù)“到一九二一年十二月全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)；全俄電氣化計(jì)劃已經(jīng)執(zhí)行了整整一年的時(shí)間”，結(jié)合1920年蘇俄的社會(huì)背景，可從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞；自然災(zāi)害的沖擊、國(guó)內(nèi)政治危機(jī)的壓力等分析總結(jié)。政策：根據(jù)“一九二一年”，結(jié)合所學(xué)得出新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）文學(xué)流派：批判現(xiàn)實(shí)主義。原因：俄國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾失銳；封建主義等各種勢(shì)力對(duì)人民的壓迫；俄國(guó)軟弱的資本主義對(duì)封建勢(shì)力的依賴。

（2）歷史事件：列寧創(chuàng)辦《火星報(bào)》；建立布爾什維克黨。意義：創(chuàng)辦《火星報(bào)》有利于革命理論的宣傳；為建黨奠定基礎(chǔ)。建立布爾什維克黨標(biāo)志著列寧主義的誕生，俄國(guó)革命迎來(lái)了新的曙光。

（3）困難：國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞；自然災(zāi)害的沖擊；國(guó)內(nèi)政治危機(jī)的壓力。政策：新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。14、略

【分析】【詳解】

（1）成就及評(píng)價(jià)：根據(jù)“還提出文章的核心在于‘義理；考據(jù)、辭章’三者的統(tǒng)一”“避免空泛”“《惜抱軒詩(shī)文集》、《惜抱尺牘》”“中國(guó)古文第一人”“中國(guó)古文的高峰”分析歸納。

（2）可根據(jù)姚鼐生活時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及姚鼐自身尊崇理學(xué)等方面分析。【解析】（1）成就及評(píng)價(jià)：提出“義理；考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想；有助于全面繼承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)發(fā)展；注重考據(jù)，有利于彌補(bǔ)理學(xué)的空談，但也助長(zhǎng)了脫離實(shí)際為考據(jù)而考據(jù)的社會(huì)風(fēng)氣；尊崇理學(xué)，束縛了思想且從漢學(xué)中找實(shí)據(jù)具有保守性；通過(guò)書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了人才，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。著書(shū)立說(shuō)，使中國(guó)古文達(dá)到頂峰。

（2）原因：君主專制強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；理學(xué)占統(tǒng)治地位，早期啟蒙思想影響不大；西學(xué)東漸影響有限；姚鼐自身尊崇理學(xué)思想。15、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)；但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路”得出地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；據(jù)材料“運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；據(jù)材料“這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)”得出地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；據(jù)材料“減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害”得出可以減少基本建設(shè)費(fèi)用，節(jié)省建設(shè)開(kāi)支，可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

（2）據(jù)材料“在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出實(shí)事求是，尊重科學(xué)，勇于探索；據(jù)材料“我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路”得出大膽創(chuàng)新；據(jù)材料“八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?1)認(rèn)識(shí)：地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；可以減少基本建設(shè)費(fèi)用；節(jié)省建設(shè)開(kāi)支；可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

(2)精神品質(zhì)：實(shí)事求是；尊重科學(xué)；勇于探索；大膽創(chuàng)新；使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。四、論述題(共1題，共8分)16、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛(ài)崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開(kāi)展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)17、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生”即可從人口耕地增加、貿(mào)易繁榮、社會(huì)安定等方面回答其作用?！窘馕觥浚?）政治：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；威懾海外諸國(guó)。

經(jīng)濟(jì)：增加國(guó)家財(cái)政收入。軍事：保證沿海諸