2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷954考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、一位意大利愛(ài)國(guó)者在1814年寫(xiě)道：“沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話：看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)?！边@里的“法國(guó)人鮮血的價(jià)值”是指A.法國(guó)為意大利統(tǒng)一做出的犧牲B.法國(guó)對(duì)意大利的征服沖擊當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ贫菴.泛指拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失D.對(duì)意大利的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致法國(guó)國(guó)內(nèi)政局的動(dòng)蕩2、在中國(guó)古代有很多反對(duì)分裂割據(jù)或抵抗外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)或維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役。下列有關(guān)說(shuō)法正確的是A.城濮之戰(zhàn)是晉文公為統(tǒng)一各諸侯國(guó)進(jìn)行的進(jìn)步戰(zhàn)爭(zhēng)B.岳飛抗擊金軍南下侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)得到中原人民的大力支持C.戚繼光經(jīng)過(guò)臺(tái)州九捷，基本肅清了東南沿海的倭寇D.乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾部和回部大小和卓兄弟的叛亂后，穩(wěn)固了今天新疆地區(qū)3、華盛頓去世后他昔日的革命戰(zhàn)友，國(guó)會(huì)議員哈瑞·李對(duì)他的稱贊：他是一個(gè)公民，他是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的第一人，和平時(shí)期的第一人，他的同胞心目中的第一人。華盛頓有這樣盛譽(yù)的因素不包括A.成功領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的核心人物B.促成了1787年憲法的制定和實(shí)施C.他開(kāi)創(chuàng)了總統(tǒng)主動(dòng)讓權(quán)的先例D.提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)4、托馬斯.杰斐遜在談到華盛頓時(shí)說(shuō)：“一個(gè)偉人的節(jié)制和美德，可能使這場(chǎng)革命免于像其他眾多的革命那樣，使盼望建立的自由被扼殺而告終?！边@主要是贊美華盛頓A.創(chuàng)立三權(quán)分立的政治體制B.放棄大陸軍總司令C.拒當(dāng)國(guó)王且主持制定憲法D.廢除黑人奴隸制5、柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為城邦應(yīng)由生產(chǎn)者、護(hù)國(guó)者和統(tǒng)治者三個(gè)階層組成。這三個(gè)階層的人們可通過(guò)受教育擁有相應(yīng)的美德。初等教育通過(guò)情感教育進(jìn)行美德的培養(yǎng)，塑造正義的心靈，幫助青年人為履行國(guó)家所要求的軍事職責(zé)做準(zhǔn)備；高等教育針對(duì)成年人進(jìn)行，意在選拔國(guó)家統(tǒng)治者。這說(shuō)明柏拉圖A.繼承發(fā)展智者學(xué)派思想B.對(duì)直接民主的失望C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)服從城邦D.力圖維護(hù)城邦利益6、馬克思說(shuō)他是“古代最偉大的思想家”；恩格斯說(shuō)他是“古代最博學(xué)的人物"，黑格爾說(shuō)他是“人類的導(dǎo)師"，羅素說(shuō)他是“第一個(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”。以下屬于“他”的思想言論的是。

①"循天下之公”②“求知是人類的本性”

③“君子憂道不憂貧”④"吾愛(ài)吾師但更愛(ài)真理”A.①②B.①④C.②③D.②④7、斯坦格魯認(rèn)為：掌握證據(jù)的一般概念后，他（亞里士多德）界定了研究萬(wàn)物所得到的證據(jù)與有關(guān)這些事物的真實(shí)結(jié)論之間的關(guān)系。這樣一來(lái)，他就給世人指明了科學(xué)的方向。單單這一項(xiàng)功勞就令人印象深刻，為他贏得了重要的歷史地位。這項(xiàng)“功勞”是提出A.物質(zhì)受形式的支配B.哲學(xué)的研究對(duì)象C.三段論的工具科學(xué)D.中庸之道的人生境界8、亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧。他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于A.人是否要追求現(xiàn)世的幸福B.現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性C.是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象D.人是否要追求盡善盡美的境界評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)12、（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料利瑪竇（1552—1610)；出生于意大利馬爾凱州，在1571年加入耶穌會(huì)，1582年來(lái)到澳門(mén)學(xué)習(xí)中文。他具有驚人的語(yǔ)言天賦和人格魅力，并且是一位自然科學(xué)家。他創(chuàng)造了羅馬拼音體系，并把《四書(shū)》翻譯成為拉丁文。幾經(jīng)挫折之后，萬(wàn)歷二十九年（1601)，利瑪竇終于得到明朝的允許定居北京，并在北京建立天主教堂傳播天主教。他確定了“合儒”；“補(bǔ)儒”、“超儒”的路線，盡量附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念來(lái)闡釋天主教的教義。他把“上帝”翻譯成為中國(guó)人所崇拜的“天”，所以他所傳播的宗教被稱為“天主教”，神學(xué)被稱為“天學(xué)”。他在廣東時(shí)穿佛教僧衣，到北京后則穿儒服，排斥佛教和道教的“偶像崇拜”，但是并不排斥對(duì)孔子和祖先的崇拜。他盡量用西方自然科學(xué)知識(shí)打動(dòng)中國(guó)的士大夫?qū)W者，然后在交往中滲透宗教觀念。不過(guò)利瑪竇的傳道方式并沒(méi)有得到羅馬教廷的認(rèn)可，埋下了康熙年間中國(guó)政府和羅馬教廷決裂的伏筆。利瑪竇將《萬(wàn)國(guó)輿圖》介紹到中國(guó)，使中國(guó)人了解世界五大洲之說(shuō)。他在晚年把在中國(guó)傳教的經(jīng)歷寫(xiě)成記錄，幾經(jīng)翻譯整理之后，成為今天可以看到的《利瑪竇中國(guó)札記》。這本書(shū)回顧了利瑪竇等人在中國(guó)傳教的經(jīng)歷，反映了從西方人角度所看到的中國(guó)的面貌和文化精神。

——摘編自趙毅《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出利瑪竇傳教采取的基本政策加以評(píng)析。13、（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料。

蘇頌；宋朝人，官至吏部尚書(shū)；宰相。他領(lǐng)導(dǎo)《本草圖經(jīng)》的編寫(xiě)時(shí)，首先研讀了從《內(nèi)經(jīng)》到《外臺(tái)秘要》的歷代醫(yī)藥著作，并親自校正了《神農(nóng)本草經(jīng)》等多種著作；注重發(fā)動(dòng)廣大醫(yī)師和藥農(nóng)采集標(biāo)本，繪制藥圖，填寫(xiě)說(shuō)明，改變了以往從書(shū)本到書(shū)本，陳陳相因的弊?。粸檎矸彪s的原始材料，他提出六項(xiàng)原則，前三項(xiàng)原則是詳盡一切辦法把問(wèn)題搞明白；后三項(xiàng)原則是事實(shí)求是，既不輕易舍棄來(lái)自基層的資料，也不急于做出判斷，而是兩說(shuō)并存或存疑待考。經(jīng)過(guò)統(tǒng)一整理，終于完成了流傳至今的第一部有圖的本草書(shū)。

他在組織水運(yùn)儀象臺(tái)研制時(shí)；詳盡地研究了前代張衡等人的成就，對(duì)兩漢；到宋代的天文著作和儀器也做了研讀和考查；四處走訪，尋覓人才，先后發(fā)現(xiàn)了精通《九章算術(shù)》，且曉天文、歷法的韓公廉，在儀器制造方面有專長(zhǎng)的王允之。他與韓公廉深入交流“張衡、一行等法式大綱”，韓公廉受命寫(xiě)出《九章勾股測(cè)驗(yàn)渾天書(shū)》并造出木樣機(jī)一座。此后，蘇頌進(jìn)一步做了實(shí)際觀察，“差官實(shí)驗(yàn)”，如“候天有準(zhǔn)”，才進(jìn)一步推進(jìn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，造出小大樣進(jìn)呈皇帝并赴都堂呈驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)和鑒定后，蘇頌才正式用鋼制造新儀，經(jīng)過(guò)三年四個(gè)月的工作，終于制成了有世界貢獻(xiàn)的水運(yùn)儀象臺(tái)。

——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料；概括指出蘇頌進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)使用的方法。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇頌當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)科技工作所具有的素質(zhì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。14、材料徐光啟；官至禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬(wàn)人之上的“相國(guó)”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時(shí)又是中國(guó)天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國(guó)的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)“會(huì)通”中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型?！?，實(shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會(huì)通”中西的第一步是從翻譯開(kāi)始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕。1623年，徐光啟上書(shū)的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書(shū)中最重要的思想是徐光啟對(duì)天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。

——摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因。15、材料甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清廷派湘軍名將劉坤一抗敵。因清軍的作戰(zhàn)思想、戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍，幾次主動(dòng)進(jìn)攻潰敗下來(lái)，清政府再無(wú)心抵抗。劉坤一痛定思痛，苦苦尋找御敵良策。一日，湘軍一個(gè)伏擊戰(zhàn)俘獲了十幾名日本兵。接下來(lái)，他每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究。兩個(gè)月后，他向朝廷上了一道奏折，產(chǎn)生了巨大轟動(dòng)。原來(lái)，他發(fā)現(xiàn)那次被伏擊日軍全是從后方招來(lái)的老弱病殘，他判斷日軍的兵力開(kāi)始吃緊。經(jīng)過(guò)情報(bào)偵察和數(shù)據(jù)分析，他想到了持久作戰(zhàn)，正如他在奏折中所說(shuō)的：中國(guó)地大物博，日軍戰(zhàn)線太長(zhǎng)，后方補(bǔ)給困難，只要抱定決心，終將拖垮他們，況且，還可以不斷在戰(zhàn)斗中消耗敵人的有生力量，日軍必?cái)?。劉坤一還在奏折中痛陳，如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)然而，脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。不過(guò)，劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清廷派湘軍名將劉坤一抗敵。因清軍的作戰(zhàn)思想、戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍，幾次主動(dòng)進(jìn)攻潰敗下來(lái)，清政府再無(wú)心抵抗。劉坤一痛定思痛，苦苦尋找御敵良策。一日，湘軍一個(gè)伏擊戰(zhàn)俘獲了十幾名日本兵。接下來(lái)，他每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究。兩個(gè)月后，他向朝廷上了一道奏折，產(chǎn)生了巨大轟動(dòng)。原來(lái)，他發(fā)現(xiàn)那次被伏擊日軍全是從后方招來(lái)的老弱病殘，他判斷日軍的兵力開(kāi)始吃緊。經(jīng)過(guò)情報(bào)偵察和數(shù)據(jù)分析，他想到了持久作戰(zhàn)，正如他在奏折中所說(shuō)的：中國(guó)地大物博，日軍戰(zhàn)線太長(zhǎng)，后方補(bǔ)給困難，只要抱定決心，終將拖垮他們，況且，還可以不斷在戰(zhàn)斗中消耗敵人的有生力量，日軍必?cái)　⒗ひ贿€在奏折中痛陳，如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)然而，脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。不過(guò)，劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用?！幾浴栋偌抑v壇藍(lán)版》2016年第1期

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明劉坤一“持久抗日”與中國(guó)共產(chǎn)黨人《論持久戰(zhàn)》提出的相同原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何歷史地評(píng)價(jià)“劉坤一”。16、閱讀材料，回答問(wèn)題材料羅伯特歐文（羅伯特歐文（17711858—1787），英國(guó)空想社會(huì)主義思潮的代表。歐文出生于工匠家庭，從小當(dāng)學(xué)徒。1842年，歐文來(lái)到曼徹斯特，他對(duì)積累個(gè)人財(cái)富不感興趣，童年的痛苦經(jīng)歷以及對(duì)工人苦難的目睹，使他決心要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)美好新世界。他從李嘉圖的學(xué)說(shuō)中發(fā)展出勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為工人消耗的產(chǎn)品價(jià)值要比他們創(chuàng)造的少得多，創(chuàng)造了利潤(rùn)的工人卻生活在貧困之中，這十分不公平。要改變這種現(xiàn)狀，就應(yīng)該實(shí)行公平分配，消除剝削。因此提出“合作村”計(jì)劃。年，歐文在印第安納州買(mǎi)下“新和諧”村，開(kāi)始為期四年的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)。但“新和諧”村脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終失敗。歐文設(shè)計(jì)的社會(huì)主義藍(lán)圖和實(shí)踐，馬克思、恩格斯都給予很高的評(píng)價(jià)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述歐文進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐文社會(huì)主義思想實(shí)踐的貢獻(xiàn)?！幾酝跤X(jué)非《近代英國(guó)史》17、閱讀材料，回答問(wèn)題材料范文瀾（范文瀾（18931969-1925）是中國(guó)歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。少年時(shí)接受章炳麟“愛(ài)國(guó)愛(ài)種”的政治主張，擁護(hù)辛亥革命。1940年參加五卅運(yùn)動(dòng)后，開(kāi)始閱讀宣傳新思潮的書(shū)刊。翌年秋，在天津加入中國(guó)共產(chǎn)黨?！捌咂摺笔伦儽l(fā)后，積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。2年1941月到延安，受中共中央和毛澤東委托，主持編寫(xiě)中國(guó)通史（含中國(guó)近代史），在學(xué)術(shù)界率先運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)的階級(jí)本質(zhì)、歷史地位及其發(fā)展規(guī)律作全面的評(píng)述。1942-1947年出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)和中冊(cè)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為研究歷史的基本線索，通過(guò)對(duì)史實(shí)的具體分析，揭示舊社會(huì)舊事物必然要被新社會(huì)新事物所替代的規(guī)律。年出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)，系統(tǒng)地論述了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過(guò)程和時(shí)代特征，高度評(píng)價(jià)了人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)。

（1）根據(jù)材料；概括范文瀾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)行為。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明范文瀾以唯物史觀作為史學(xué)研究理論基礎(chǔ)的原因。——中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《范文瀾》18、閱讀材料，完成下列要求。材料李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路?！彼\(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。李四光堅(jiān)信地震預(yù)報(bào)工作“很有意義，它是選擇建設(shè)基地的開(kāi)路性工作，應(yīng)該走在基本建設(shè)的前面，這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)。在建設(shè)中我們就可以選擇比較安全的地帶或者遭到地震可能性最小的地區(qū)進(jìn)行施工，減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害。我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路。我有這樣的信心，在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)，這是走中國(guó)自己的道路。雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)，但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路?！彼\(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，把我國(guó)的地震預(yù)報(bào)工作推進(jìn)了一大步。1969年渤海發(fā)生地震后，八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿。

(1)根據(jù)材料；概括李四光對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的認(rèn)識(shí)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李四光在地震預(yù)報(bào)工作中所展現(xiàn)的精神品質(zhì)?！幾躁惾骸独钏墓馀c新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展》評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共12分)19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）20、閱讀材料，完成下列要求完成表美國(guó)學(xué)者麥克哈特所撰《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中的部分。序號(hào)人物備注2牛頓（1642?1727）歷史上最偉大最有影響力的科學(xué)家。4孔子（前551?前479）中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家。6蔡倫（？?121）中國(guó)造紙術(shù)的重大改進(jìn)者。8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲。9哥倫布（1451—1506）發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。10愛(ài)因斯坦（1879?1955）20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。11馬克思（1818?1883）和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說(shuō)。18秦始皇（前259?前210）開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治和文化統(tǒng)一的格式。20毛澤東（1893?1976）領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并在以后的27年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行相當(dāng)規(guī)模的改造。23馬丁路德（1483?1546）發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。24哥白尼（1473?1543）發(fā)表《天體運(yùn)行論》，推翻地心說(shuō)，建立日心說(shuō)。25瓦特（1736?1819）蒸汽機(jī)的重大改進(jìn)者。27喬治華盛頓（1732?1799）領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，擔(dān)任美國(guó)首屆總統(tǒng)。38愛(ài)迪生（1847?1931）有數(shù)量巨大的一千多種發(fā)明。73盧梭（1712?1778）提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)。

影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共15分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】法國(guó)征服歐洲其他國(guó)家之后，就將法國(guó)的資本主義制度推廣到占領(lǐng)地區(qū)，因此拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使中歐、西歐及南歐的封建秩序從根本上發(fā)生動(dòng)搖，材料中的“法國(guó)人鮮血的價(jià)值”是指法國(guó)對(duì)意大利的征服沖擊當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ贫?。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)與材料信息不符，這里的“價(jià)值”是對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)步性的肯定，排除；D項(xiàng)材料不能反映，排除。2、D【分析】城濮之戰(zhàn)是晉、楚兩國(guó)在城濮地區(qū)進(jìn)行的爭(zhēng)奪中原霸權(quán)的大戰(zhàn)，不是進(jìn)步戰(zhàn)爭(zhēng)，故A錯(cuò)誤；金軍南下不屬于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，故B錯(cuò)誤；戚繼光經(jīng)過(guò)臺(tái)州九捷，蕩平了浙江的倭寇，不是東南沿海的倭寇，故C錯(cuò)誤；清朝乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾部和回部大小和卓兄弟的叛亂后，穩(wěn)固了今天新疆地區(qū)，故D正確。故選D。3、D【分析】提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩，D錯(cuò)誤，符合題意，其他均是華盛頓正確說(shuō)法，排除。4、C【分析】【分析】

【詳解】

華盛頓拒絕當(dāng)國(guó)王，并主持制定1787年憲法，受到國(guó)人的推崇，故選C。5、D【分析】【詳解】

由材料“理想國(guó)”“國(guó)家所要求的”“國(guó)家統(tǒng)治者”等和所學(xué)知識(shí)可知，柏拉圖主張利用教育來(lái)培養(yǎng)合格的公民和統(tǒng)治者以維護(hù)城邦利益，故D項(xiàng)正確；由所學(xué)知識(shí)可知，智者學(xué)派忽視道德，與柏拉圖思想不一致，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)柏拉圖對(duì)直接民主的失望，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，排除。6、D【分析】【詳解】

材料是對(duì)亞里士多德的描述，其中②④均是亞里士多德的思想言論，D正確；①是王夫之的言論，AB排除；③是孔子的言論，C排除。故選D。7、C【分析】【詳解】

亞里士多德提出的被稱為工具科學(xué)的邏輯學(xué)，即由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威，為他贏得了重要的歷史地位，故答案為C項(xiàng)；從材料中的“界定了研究萬(wàn)物所得到的證據(jù)與有關(guān)這些事物的真實(shí)結(jié)論之間的關(guān)系”等信息來(lái)看，這項(xiàng)“功勞”不是指亞里士多德提出物質(zhì)受形式的支配、哲學(xué)的研究對(duì)象和中庸之道的人生境界，排除A、B、D項(xiàng)。8、B【分析】【分析】

試題解析：本題主要考查亞里士多德和柏拉圖思想；旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。柏拉圖的理念論不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性,認(rèn)為理念是世界的本原。亞里士多德不僅肯定客觀世界是真實(shí)的存在,而且認(rèn)為客觀世界是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。故答案為B。

【詳解】

請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀?！二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教的歷史背景主要突出新航路開(kāi)辟后西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)；明政府的文化政策相比較對(duì)開(kāi)明、傳播天主教的需要等多方面分析即可。

（2）利瑪竇傳教采取的基本政策突出兩點(diǎn)，一是用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)爭(zhēng)取獲得信任，二是他確定了“合儒”、“補(bǔ)儒”、“超儒”的路線，第二點(diǎn)能直接在材料中找到。在評(píng)析時(shí)也是按照材料分層次概括即可，要突出消極影響和積極影響兩個(gè)方面，例如，豐富了天主教的傳播方式，擴(kuò)大了天主教在中國(guó)的影響力；推動(dòng)了中西文化交流；也為后世中國(guó)政府與羅馬教會(huì)的沖突埋下了隱患?！窘馕觥浚?）背景：新航路開(kāi)辟后；世界聯(lián)系日益緊密，出現(xiàn)西學(xué)東漸；明政府對(duì)待西方文化較為開(kāi)明；宗教改革運(yùn)動(dòng)促使羅馬教會(huì)自身變革，推動(dòng)了天主教向海外的傳教。

基本政策：用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)爭(zhēng)取中國(guó)知識(shí)分子的信任；附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念來(lái)闡釋天主教的教義（確定了“合儒”；“補(bǔ)儒”、“超儒”的路線）。

評(píng)析：豐富了天主教的傳播方式，擴(kuò)大了天主教在中國(guó)的影響力；推動(dòng)了中西文化交流；也為后世中國(guó)政府與羅馬教會(huì)的沖突埋下了隱患。13、略

【分析】（1）關(guān)于蘇頌進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)使用的方法；根據(jù)材料“首先研讀了從《內(nèi)經(jīng)》到《外臺(tái)秘要》的歷代醫(yī)藥著作，并親自校正了《神農(nóng)本草經(jīng)》等多種著作”可知是吸收前人研究成果；根據(jù)材料“注重發(fā)動(dòng)廣大醫(yī)師和藥農(nóng)采集標(biāo)本，繪制藥圖，填寫(xiě)說(shuō)明，改變了以往從書(shū)本到書(shū)本，陳陳相因的弊病”可知是重視資料收集；根據(jù)材料“事實(shí)求是，既不輕易舍棄來(lái)自基層的資料，也不急于做出判斷，而是兩說(shuō)并存或存疑待考”可知是不輕易否定相反意見(jiàn)；根據(jù)材料“蘇頌進(jìn)一步做了實(shí)際觀察，‘差官實(shí)驗(yàn)’，如‘候天有準(zhǔn)’”，才進(jìn)一步推進(jìn)”可知是注重實(shí)際，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)；根據(jù)材料“四處走訪，尋覓人才，先后發(fā)現(xiàn)了精通《九章算術(shù)》，且曉天文；歷法的韓公廉，在儀器制造方面有專長(zhǎng)的王允之”可知是實(shí)事求是，虛心向下屬學(xué)習(xí)；根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)和鑒定后，蘇頌才正式用鋼制造新儀，經(jīng)過(guò)三年四個(gè)月的工作，終于制成了有世界貢獻(xiàn)的水運(yùn)儀象臺(tái)”可知是敢于創(chuàng)新。

（2）關(guān)于蘇頌當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)科技工作所具有的素質(zhì)，根據(jù)材料“四處走訪，尋覓人才，先后發(fā)現(xiàn)了精通《九章算術(shù)》，且曉天文、歷法的韓公廉，在儀器制造方面有專長(zhǎng)的王允之”“蘇頌進(jìn)一步做了實(shí)際觀察，‘差官實(shí)驗(yàn)’，如‘候天有準(zhǔn)’”，才進(jìn)一步推進(jìn)”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從運(yùn)用國(guó)家力量、發(fā)現(xiàn)和啟用科技人才、深入實(shí)際、注重自身素養(yǎng)的提高方面回答素質(zhì)即可。關(guān)于條件，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家和統(tǒng)治者支持、科學(xué)技術(shù)受到重視等方面思考作答?！窘馕觥浚?）吸收前人研究成果；重視資料收集；不輕易否定相反意見(jiàn)；注重實(shí)際；進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)；實(shí)事求是，虛心向下屬學(xué)習(xí)；敢于創(chuàng)新。

（2）素質(zhì)：運(yùn)用國(guó)家力量；發(fā)現(xiàn)和啟用科技人才；深入實(shí)際；注重自身素養(yǎng)的提高。

條件：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家和統(tǒng)治者支持，科學(xué)技術(shù)受到重視。14、略

【分析】本題考查徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；主要考查學(xué)生概括材料信息的能力以及運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；根據(jù)材料中的“他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕”“1623年，徐光啟上疏的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)”等信息，再結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。

（2）徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；根據(jù)材料中的“面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)‘會(huì)通’中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從明末統(tǒng)治危機(jī)加深、新航路開(kāi)辟等方面來(lái)回答。

點(diǎn)睛：本大題的兩小題的解答既要根據(jù)材料信息，通過(guò)對(duì)材料信息的總結(jié)歸納來(lái)回答，又要聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。如“概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)”，根據(jù)材料信息可以歸納得出研究并向中國(guó)介紹西學(xué)、維護(hù)傳統(tǒng)文化、溝通中西文化，但“編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”材料沒(méi)有涉及，必須聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容來(lái)回答?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：研究并向中國(guó)介紹西學(xué)(或與利瑪竇合譯《幾何原本》；使近代數(shù)學(xué)傳人中國(guó))；維護(hù)傳統(tǒng)文化；溝通中西文化；編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(或系統(tǒng)總結(jié)整理中國(guó)傳統(tǒng)科技)。

(2)原因：明末統(tǒng)治危機(jī)加深；百姓生活困苦；受儒家經(jīng)世致用思想影響；新航路開(kāi)辟；傳教士來(lái)華；西學(xué)的先進(jìn)性。15、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“清軍的作戰(zhàn)思想；戰(zhàn)斗士氣以及武器裝備已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日軍；幾次主動(dòng)進(jìn)攻潰敗下來(lái)，清政府再無(wú)心抵抗”并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)可知，二者都看到了日本工業(yè)化水平高于中國(guó)，因此日軍軍事裝備等優(yōu)于中國(guó)；依據(jù)材料“中國(guó)地大物博，日軍戰(zhàn)線太長(zhǎng)，后方補(bǔ)給困難”并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程來(lái)看，二者都看到了日方人力、物力、財(cái)力補(bǔ)給有限，缺乏持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)和信心，而且當(dāng)時(shí)清政府和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨政府都缺乏堅(jiān)定的抵抗信心，因此劉坤一與中國(guó)共產(chǎn)黨人都提出了持久抗日的思想。

（2）依據(jù)材料“湘軍名將劉坤一”“每天要派出比平時(shí)多幾倍的探子刺探日軍，每天晚上綜合各方面信息反復(fù)研究”“如像以往主和割地賠款，不如把賠款充當(dāng)軍費(fèi)”來(lái)看，劉坤一是開(kāi)明地主階級(jí)的代表，而且他本人善于研究，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義精神；依據(jù)材料“脆弱的清廷最終仍然簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》”來(lái)看，他只是將希望寄托于政府抗戰(zhàn)；依據(jù)材料“劉坤一的持久戰(zhàn)思想在近代歷史上仍有巨大的影響力，他的戰(zhàn)略在之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中也起到了非常大的指導(dǎo)性作用”來(lái)看，他的理論和實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥浚?）日本工業(yè)化水平高于中國(guó)；日軍軍事裝備；作戰(zhàn)思想優(yōu)于中國(guó)；軍隊(duì)訓(xùn)練素質(zhì)高于中國(guó)；但日方人力、物力、財(cái)力補(bǔ)給有限；缺乏持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)和信心。（中國(guó)具有幅員廣闊、資源豐富、人口眾多，軍事補(bǔ)給充裕的優(yōu)勢(shì)。）中國(guó)當(dāng)局政府缺乏堅(jiān)定抵抗信心。

（2）歷史地評(píng)價(jià)：他是開(kāi)明的地主階級(jí)，善于研究，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義精神；但只寄期望于政府抗戰(zhàn)；他的理論和實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。16、略

【分析】【分析】

(1)

歷史背景：結(jié)合材料時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知；英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)展，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“創(chuàng)造了利潤(rùn)的工人卻生活在貧困之中，這十分不公平”可歸納出貧富差距加大，資產(chǎn)階級(jí)與工人矛盾顯露；根據(jù)材料“他從李嘉圖的學(xué)說(shuō)中發(fā)展出勞動(dòng)價(jià)值論”可歸納出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“歐文出生于工匠家庭，從小當(dāng)學(xué)徒”可歸納出歐文個(gè)人經(jīng)歷的影響。

(2)

貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“歐文設(shè)計(jì)的社會(huì)主義藍(lán)圖和實(shí)踐”可歸納出豐富了英國(guó)社會(huì)主義思想；根據(jù)材料“要改變這種現(xiàn)狀；就應(yīng)該實(shí)行公平分配，消除剝削”可歸納出推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為后來(lái)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐提供借鑒及成為科學(xué)社會(huì)主義理論的思想來(lái)源之一。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)歷史背景：英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)展；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；貧富差距加大，資產(chǎn)階級(jí)與工人矛盾顯露；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展（李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的影響）；歐文個(gè)人經(jīng)歷的影響。

(2)貢獻(xiàn)：豐富了英國(guó)社會(huì)主義思想；推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為后來(lái)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐提供借鑒；成為科學(xué)社會(huì)主義理論的思想來(lái)源之一。17、略

【分析】【詳解】

（1）抗戰(zhàn)時(shí)期：根據(jù)“積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張；開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作”可得出宣傳中共的抗日主張，開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作；根據(jù)“1941-1942年出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)和中冊(cè)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為研究歷史的基本線索，通過(guò)對(duì)史實(shí)的具體分析，揭示舊社會(huì)舊事物必然要被新社會(huì)新事物所替代的規(guī)律”可得出編寫(xiě)出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：根據(jù)“1947年出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)，系統(tǒng)地論述了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過(guò)程和時(shí)代特征，高度評(píng)價(jià)了人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)?！笨傻贸龀霭妗吨袊?guó)近代史》上冊(cè)，高度評(píng)價(jià)人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)等。

（2）根據(jù)材料的信息可從范文瀾始終追求進(jìn)步思想、加入中國(guó)共產(chǎn)黨，接受馬克思主義、在延安進(jìn)一步接受馬克思主義、在歷史研究的實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義著書(shū)立說(shuō)等方面概括?！窘馕觥浚?）抗戰(zhàn)時(shí)期：宣傳中共的抗日主張；開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作；編寫(xiě)出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等；

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)；高度評(píng)價(jià)人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)等。

（2）范文瀾始終追求進(jìn)步思想；加入中國(guó)共產(chǎn)黨，接受馬克思主義；在延安進(jìn)一步接受馬克思主義；在歷史研究的實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義著書(shū)立說(shuō)等。18、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“雖然是根據(jù)有限的經(jīng)驗(yàn)；但是我們有理由相信沿著這條道路去摸清震中的分布，并探索它發(fā)展的趨勢(shì)，是一條正確的道路”得出地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；據(jù)材料“運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；據(jù)材料“這樣就能直接為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的布局服務(wù)”得出地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；據(jù)材料“減少基本建設(shè)費(fèi)用，減免地震帶來(lái)的危害”得出可以減少基本建設(shè)費(fèi)用，節(jié)省建設(shè)開(kāi)支，可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

（2）據(jù)材料“在對(duì)構(gòu)造體系活動(dòng)性進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用地應(yīng)力的方法去探索地震預(yù)報(bào)”得出實(shí)事求是，尊重科學(xué)，勇于探索；據(jù)材料“我看了一點(diǎn)外國(guó)資料，沒(méi)有人走這條路”得出大膽創(chuàng)新；據(jù)材料“八十高齡的他不顧個(gè)人安危，仍深入房山等地調(diào)查地震地質(zhì)現(xiàn)象。直到逝世的前一天，他還懇切地對(duì)醫(yī)生表達(dá)了要繼續(xù)做地震預(yù)報(bào)工作的意愿”得出使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?1)認(rèn)識(shí)：地震預(yù)報(bào)工作是可以實(shí)現(xiàn)的；可以運(yùn)用地應(yīng)力的方法研究地震預(yù)報(bào)；地震預(yù)報(bào)可以有效指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)防建設(shè)；可以減少基本建設(shè)費(fèi)用；節(jié)省建設(shè)開(kāi)支；可以減免地震給人們帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

(2)精神品質(zhì)：實(shí)事求是；尊重科學(xué)；勇于探索；大膽創(chuàng)新；使命意識(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。四、論述題(共2題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開(kāi)評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等20、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可。本題要圍繞“影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的”這一中心擬定論題，如：杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程，可從牛頓、毛澤東和馬丁?路德的歷史貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用；如：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程，可以從蔡倫、瓦特和愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)為例，說(shuō)明科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展；如思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程，可以從孔子、馬克思和盧梭等人為例，說(shuō)明思想創(chuàng)新促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥渴纠唬航艹鋈宋锬軌蛲苿?dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。

1687年；牛頓出版了經(jīng)典力學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。改變了中國(guó)近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬丁?路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，創(chuàng)立了新教，拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放。

綜上所述；杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用。

示例二：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程。

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；對(duì)人類文化傳播和世界文明進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命開(kāi)展，使人類社會(huì)進(jìn)人蒸汽時(shí)代。愛(ài)迪生的發(fā)明促進(jìn)了電的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開(kāi)展，改變了人類生活。

綜上所述；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展。

示例三：思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程。

孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家；教育家、思想家；所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)兩千多年的主流思想，對(duì)中華文明和世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)。

說(shuō)；成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生重要